Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)

113. La plegaria dieciocho

Escuché el 15 de Kislev, en Shabat

En la plegaria Shmoná-Esre (dieciocho) dice: «porque Tú escuchas la plegaria de toda boca de Tu pueblo Israel, con misericordia». En un principio esto parece difícil, ya que primero dice «porque Tú escuchas la plegaria de toda boca». Incluso una boca indigna, el Creador también la escucha. Está escrito: «toda boca», lo cual significa que incluye a cada boca, aunque sea no deseada. Luego dice «de Tu pueblo Israel, con misericordia», y esto se refiere específicamente a una plegaria que es con misericordia, porque de lo contrario no será escuchada.

El asunto es que debemos entender que toda la pesadez que hay en el trabajo del Creador, es por la contradicción que se manifiesta a cada paso. Por ejemplo, hay una regla que dice que un hombre debe ser humilde (bajo)... Pero si seguimos este camino, aunque nuestros sabios dicen: «sean muy, muy humildes de espíritu», no obstante, esto no significa que necesariamente deba ser una regla, pues se sabe que el hombre debe ir contra el mundo entero y no anularse ante las múltiples opiniones que abundan en el mundo. Tal como está escrito: «Y su corazón se elevará en los caminos del Creador». Por lo tanto, esta regla no es una regla que podamos considerar perfecta.

Y si nos vamos al otro extremo, que es el camino del orgullo, esto tampoco está bien, ya que «todo aquel que sea orgulloso», dice el Creador, «él y Yo no podemos habitar en la misma morada». Y de manera similar, también podemos ver la contradicción en lo referente a los sufrimientos. Si el Creador le envía sufrimientos a una persona, y debemos creer que el Creador es Bueno y hace el bien, entonces necesariamente los sufrimientos que Él envió deben ser beneficiosos para la persona. En ese caso, ¿por qué oramos al Creador para que nos quite los sufrimientos?

Y en cuanto a los sufrimientos, debemos saber que los sufrimientos vinieron solamente para corregir al hombre, para que sea capaz de recibir la Luz del Creador. La función de los sufrimientos solo es purificar el cuerpo, como dijeron nuestros sabios: «del mismo modo que la sal ablanda la carne, así los sufrimientos purifican el cuerpo». Y con respecto a la plegaria, esta fue establecida para que esté en lugar de los sufrimientos. Es decir, la plegaria también purifica el cuerpo. Pero la plegaria es llamada el «camino de la Torá». Por eso, la plegaria es más efectiva que los sufrimientos para endulzar el cuerpo. Por tal motivo, es una Mitzvá (precepto) rezar por los sufrimientos, ya que a través de esto llegan beneficios adicionales para el hombre en particular y para todo el mundo en general.

Y por lo tanto, el estado de contradicción le provoca sensación de pesadez e interrupciones en el trabajo del Creador, y no puede continuar con su trabajo y se siente mal. Le parece que no es digno de asumir el yugo del Reino de los Cielos «como un buey con su yugo y como un asno con su carga». Y resulta que en ese momento se le llama «indeseado». Sin embargo, como su única intención es atraer la fe, llamada estado de Maljut, es decir, levantar la Shejiná (divinidad) del polvo, su intención es glorificar Su nombre en el mundo, Su grandeza, para que la sagrada Shejiná no tenga la forma de pobre y necesitada. Entonces, el Creador escucha la plegaria de toda boca, incluso la de aquel que no es tan digno de Él y que aún se siente alejado del trabajo del Creador.

Esto es lo que significa la frase «porque Tú escuchas la plegaria de toda boca». ¿Cuándo escucha Él a toda boca? Cuando el pueblo de Israel ora con misericordia, es decir, misericordia simple. Es decir, cuando el hombre reza para elevar a la Divinidad del polvo, para recibir la fe. Esto se parece a una persona que no ha comido en tres días, y entonces, cuando le pide a otro que le dé algo de comer, no está pidiendo ningún lujo ni nada superfluo, sino simplemente está pidiendo que le dé algo para hacer revivir su alma.

Así mismo es en el trabajo del Creador, cuando uno se encuentra entre el cielo y la tierra, no le pide nada superfluo al Creador, sino solo la Luz de la fe. Es decir que el Creador le abra los ojos para que pueda aceptar la fe. Esto se llama «elevar a la Divinidad del polvo». Y esta plegaria es aceptada de «toda boca». Porque, cualquiera que sea el estado en el que uno se encuentre, si pide que su alma reviva con la fe, su plegaria será aceptada.

Y esto se llama «con misericordia», es decir, su plegaria es solamente que se apiaden de él desde Arriba para poder mantener su vitalidad. Y a esto se refiere lo que está escrito en El Zóhar, que la plegaria por el pobre es inmediatamente aceptada. Esto se debe a que, cuando es por la sagrada Shejiná, es inmediatamente aceptada.