Baruj Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)
Mayo de 1967
A mi amigo:
Anhelo saber de ti y de tu familia, en general y en particular.
«Si caminaran de acuerdo a mis estatutos y guardaran mis preceptos para hacerlos». El sagrado Zóhar pregunta: «Ya que dijo: “caminar” y “guardar”, ¿por qué también “hacer”?». Responde: «El que cumple las Mitzvot (preceptos) de la Torá y camina por sus caminos, es como si lo hubiera hecho a Él arriba. El Creador dijo: “como si me hubiera hecho a Mí”. Este es el significado de “hacerlos”, como si ustedes me hubieran hecho a mí» (Bejukotai, punto 18).
Debemos entender qué significa que quien camina en el camino del Creador hace al Creador. ¿Cómo se le puede ocurrir al hombre pensar tal cosa?
Se sabe que «Toda la tierra está llena de Su gloria». Esto es lo que toda persona debe creer, como está escrito: «Yo lleno el cielo y la tierra». Sin embargo, el Creador ha hecho el ocultamiento para que no podamos verlo y así tener espacio para elegir, y luego hay lugar para la fe, para creer que el Creador «llena todos los mundos y abarca todos los mundos». «Y después de que una persona se dedica a la Torá y las Mitzvot y guarda el mandamiento de la elección, el Creador se revela a sí mismo ante el hombre, y entonces ve que el Creador es el gobernante del mundo».
Así, en ese momento el hombre hace que el Rey lo gobierne. Es decir, la persona siente que el Creador es el gobernante de todo el mundo, y esto se considera que la persona hace al Creador Rey sobre él. Mientras uno no se sienta así, el reino del Creador está oculto. Por eso decimos. «En ese día, el Señor será uno y su nombre, “Uno”». Es decir, la gloria de su reino aparecerá sobre nosotros.
Esta es toda la corrección que debemos hacer en este mundo, y con ello extendemos toda la abundancia al mundo, ya que todos las daciones de arriba son atraídos por la dedicación a la Torá y las Mitzvot con el objetivo de extender su reinado sobre nosotros.
Este es el significado de Moshé juzgaba al pueblo, como está escrito en la parte, Itró: «Y el pueblo estuvo de pie alrededor de Moshé desde la mañana hasta la noche. ...y yo juzgo entre un hombre y su prójimo». En la ética, «entre un hombre y su prójimo» significa entre la buena y la mala inclinación, para mostrarles las leyes del Creador, para que conozcan los pensamientos y deseos de la buena inclinación y los pensamientos y deseos de la mala inclinación, y sepan qué clarificar, ya que es difícil que uno pueda clarifique por sí solo si la buena inclinación le está hablando o que son palabras de la mala inclinación.
Así comprenderemos lo que nuestros sabios dijeron sobre el versículo: «¿Quién es el sabio que puede entender esto? ...¿Por qué está la tierra en ruinas? Rav Yehudá dijo: “Rav dijo que no bendijeron en la Torá primero”». El Ran (Rav Nisim) presenta allí en nombre de nuestro Rav Jonás, y estas son sus palabras: «Este verso es correcto, la tierra se perdió porque no bendijeron la Torá primero. Si dice: “porque dejaron mi ley”", literalmente, que dejaron la Torá y no se dedicaron a ella, cuando preguntamos a los sabios y a los profetas por qué no lo interpretaron, ya que es revelado y fácil de interpretar, ciertamente siempre se dedicaron a la Torá. Es por eso que los sabios y los profetas estaban perplejos por el motivo de la pérdida de la tierra.
Finalmente, el Creador mismo lo explicó. Él conoce las profundidades del corazón, que no bendijeron la Torá primero. Es decir, la Torá no era lo suficientemente importante para ellos como para que valiera la pena bendecirla, lo que significa que no se dedicaron a ella en Lishmá (en nombre de Ella), y por lo tanto menospreciaron su bendición». Hasta aquí sus palabras.
Esto significa que el estudio de la Torá y la observancia de las Mitzvot es principalmente con el fin de atraer la revelación de la Luz de Su rostro hacia abajo. Esto se considera como «la Luz en ella lo reforma», que se revela a través de la elección, y al dedicarse en Lishmá. En ese momento lo que el Rabi Meir dijo se hace realidad: «Los secretos de la Torá se revelan a quien aprende la Torá Lishmá». Esto es considerado como su reino apareciendo abajo, y este es el significado de «hacerlos», como si me estuvieras haciendo.
Que el Creador nos ayude a merecer la atracción, y que la gloria del Creador aparezca sobre toda la tierra pronto en nuestros días, Amén.
De tu amigo que te desea a ti y a tu familia todo lo mejor,
Baruj Shalom HaLevi Ashlag
Hijo de Baal HaSulam