Baruj Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)
27 de septiembre de 1963 (Víspera de Yom Kipur)
Hola y todo lo mejor para mi querido amigo.
Recibí tu carta y que el Creador te ayude a ti y a tu familia a estar siempre sanos y bien. Y para el nuevo año, que sea un año de bendiciones y éxito en todas tus obras. Te pido que me escribas más a menudo ya que siempre anhelo saber cómo están tú y tu familia.
En las Selijot (perdones) de la víspera de Rosh Hashaná, decimos:
«¿Cómo abriré mi boca y cómo elevaré mis ojos? No tengo ni acciones ni méritos».
También decimos: «Y si complementas mi medida de acuerdo con mi trabajo, veré que estoy desnudo».
Y también, «ni por bondad ni por acciones venimos ante Ti. Llamamos a Tus puertas como pobres e indigentes».
Es decir, no hay nada bueno en nosotros, pero después decimos: «No debes hacer tal cosa: dar muerte al justo junto con el malvado, como si el justo fuera como el malvado. No debes; Tú que juzgas a toda la tierra no juzgarás».
Debemos entender cómo es posible que, al mismo tiempo que decimos que no hay buenas obras en nosotros, nos quejamos al Creador y decimos: «No debéis hacer tal cosa: dar muerte al justo junto con el malvado». Esto plantea la pregunta: «¿Quién es el justo?» (véase el comentario de Rashi sobre la porción, Vayerá, con respecto a este versículo).
Se sabe que el hombre es un mundo pequeño, lo que significa que contiene todas las naciones del mundo, ellas se conocen con el nombre general de «inclinación al mal». Esto significa que en cada persona hay todo rasgo vil que existe en todas y cada una de las naciones. Pero también contiene Israel, que se llama la «buena inclinación».
Cuando no hay buenas acciones en una persona, es porque la inclinación al mal controla el cuerpo. En ese momento la persona es llamada «malvada» (Véase en Baba Batra, 16a: «Raba dijo: “Job pidió librar al mundo entero del juicio. Le dijo: ‘Amo del mundo, Tú has creado justos, has creado malvados, ¿quién te puede detener?’”». Rashi interpreta allí: «Has creado justos a través de la buena inclinación y Has creado malvados a través de la mala inclinación. Por lo tanto, nadie se salva de Ti, ya que ¿quién te detendrá? Los pecadores son coaccionados». De esto vemos que la buena inclinación se llama «justo», y la inclinación al mal se llama «malvado»).
Por lo tanto, resulta que cuando uno no tiene buenas obras, es solo porque el malvado dentro de uno están en la cabeza, y el justo es la cola, lo que significa seguir a los malvados sin ningún permiso para protestar. Esto es considerado como el justo en el exilio, lo que significa que Israel en él está en el exilio, puesto bajo el gobierno de las naciones del mundo, y no tiene ninguna autoridad propia.
Con esto podemos entender nuestra queja al Creador: «No debes... dar muerte al justo junto con el malvado», ya que la vida misma de los malvados es considerada como la muerte. Es como nuestros sabios dijeron: «Los malvados, en sus vidas, se llaman “muertos”», ya que la vida que disfrutan en este mundo les impide obtener la vida eterna. Puesto que toda la intención de la creación, llamada «hacer el bien a Sus creaciones», es inalcanzable mientras se está lejos del Creador, ya que «el maldito no se adhiere al bendito». Por lo tanto, los malvados en sus vidas son llamados «muertos». Este es el significado de los malvados son condenados a muerte.
Y mientras el justo está bajo el gobierno de los malvados y no tiene fuerza ni poder para vencerlos, el justo también es condenado a muerte, ya que no puede recibir ninguna bondad del Creador, debido al malvado que hay en su interior que interfiere con adherirse al Creador. Por lo tanto, el justo, también, se considera como muerto. Esta es la queja al Creador: «No debes... dar muerte al justo junto con el malvado». Es decir, el justo en nosotros, la buena inclinación, no puede hacer nada porque los malvados no le dejan que atraiga la vida espiritual.
Por lo tanto, cuando uno ve que no tiene buenas obras, uno sabe que la razón es que el mal en su interior está gobernando, e Israel, que es el justo, llamado la «buena inclinación», está en el exilio. En ese momento le pedimos al Creador y nos quejamos de que nos ha dado una buena inclinación que es impotente porque está en el exilio, y por esta razón el justo también es condenado a muerte. Este es el significado de «No debes hacer tal cosa».
Sin embargo, el Creador nos librará del exilio porque, ¿de qué sirve tener una buena inclinación, llamada «justo», que no tiene ningún poder? De ello resulta que, la buena inclinación nos fue dada en vano. Esta es nuestra queja: «Dar muerte al justo junto con el malvado, como si el justo fuera como el malvado». Es decir, es como si ambos estuvieran haciendo una misma cosa. Sin embargo, el Creador tendrá misericordia de nosotros y nos librará del exilio.
Esto se refiere específicamente a cuando vemos que no hay buenas obras en nosotros, o que uno sabe que esta es la razón principal: que el justo está en el exilio bajo el gobierno del malvado.
Es por eso, por lo que pedimos al Creador y en Rosh Hashaná hacemos un signo: «Que seamos la cabeza y no la cola». Es decir, que el Israel en nosotros sea la cabeza, y que el malvado sea la cola, y entonces seremos recompensados con larga vida y la bondad en la intención de la creación, que es hacer el bien a Sus creaciones.
Que se nos otorgue una buena escritura y firma,
Baruj Shalom HaLevi Ashlag,
Hijo de Baal HaSulam