Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
Escuché el 4 día de Pésaj, 18 de abril de 1949
En el Zóhar, Parashat Emor: «Dijo la Congregación de Israel: ‘Yo duermo en el exilio de Egipto”» (Zóhar, Emor, p.43). La partida de los Mojin se llama «sueño». «Pero mi corazón está despierto»: el corazón es la cualidad de los treinta y dos senderos de Jojmá. Es decir, que Jojmá iluminaba en ellos, pero sin el revestimiento de Jasadim, y esto se llama «exilio de Egipto». Por eso se le llama «sueño». Pero al mismo tiempo eran dignos de recibir Mojin de Jojmá, aunque en forma de Ajoraim (parte posterior).
«La voz de mi amado golpea la puerta»: es la voz de Zeir Anpin, que es la cualidad de Jasadim.
Y esto es lo que el Creador dijo: «Ábreme una abertura del tamaño de la punta de una aguja». Es decir, durante la redención, Él les dijo que volvieran a extender la cualidad de Jojmá. Y cuando está sin Jasadim, esta abertura es llamada «la punta de una aguja», porque no ilumina sin Jasadim.
Y el versículo que dice «Y Yo te abriré puertas superiores», es decir, le da Jasadim. Y entonces ella tendrá expansión, tendrá Jojmá y Jasadim.
«Ábreme... porque en ti está la abertura para entrar a Mi; porque Mis hijos entrarán a Mí, solo a través de ti». Esto quiere decir que Él no puede otorgar a los hijos, que necesitan Mojin de Jojmá. Porque su cualidad es solo Jasadim. Pero cuando ella extienda Jojmá será posible para los hijos recibir también Jojmá. Por eso así es llamada, porque solo ella puede abrir esta puerta.
Sin embargo, «Yo estoy cerrado, para que me olviden, (no sean capaces de encontrarme)». Es decir, que «no me encuentren en completitud». Cuando Zeir Anpin tiene solamente Jasadim, no tiene más que el estado de VaK, y es llamado «simplemente aire». Pero cuando también tiene Jojmá, aunque entonces solo reciba Jasadim, sus Jasadim se llaman «aire puro». Porque entonces sus Jasadim son mejores que su Jojmá. Sin embargo, sin Jojmá no será encontrado completo. Y por eso está escrito: «Para hacer un Zivug (acoplamiento) contigo y estar contigo en paz para siempre.
Ven y ve: cuando el Creador mató a los primogénitos de Egipto, todos aquéllos a los que mató a medianoche, y trajo hacia abajo los escalones, desde Arriba hacia abajo». Es decir, por medio de la corrección del Masaj de Jirik, que causa dos estados: la partida de GaR y también la atracción de Jasadim: mediante esta inclusión se pueden expandir los Mojin desde Arriba hacia abajo.
«En el momento en que Israel entraron en el pacto del sagrado signo, que fueron circuncidados». Porque la «plaga del primogénito», la «sangre de Pésaj» y la «sangre de la circuncisión» son un solo discernimiento. Se sabe que el dios de Egipto era un cordero. Es decir, que el sacrificio de Pésaj estaba dirigido a su dios.
Las Klipot (cáscaras) de Egipto era que deseaban atraer las Luces desde el final la corrección; como en el pecado del Árbol del conocimiento, querían atraer la Luz de GaR, desde Arriba hacia abajo. Y mediante la matanza de Pésaj, mataron el GaR de Jojmá, por medio de esto ocurrió la plaga del primogénito, ya que el asunto del primogénito es GaR, y cancelaron GaR. Esto sucedió a través del Masaj de Jirik, que es el estado de elevación de Mánula (cerradura), que provoca la cancelación de GaR.
La palabra Dam (sangre) viene de la palabra Dmamá (silencio), y esto es lo que mata a GaR. Y este es el asunto de la sangre de la circuncisión. Porque el escalpelo de la circuncisión significa los Dinim de Nukva, y los Dinim cancelan los Dinim de Djura. Y por eso está escrito en: «había dos tipos de sangre: la sangre de Pésaj y la sangre de la circuncisión». Al desechar la sangre de Pésaj, se produjo la cancelación del GaR y la inclusión en la corrección de las líneas, y esto se llama el dintel y las dos Mezuzot.
«Y en el día catorce... e Israel se fueron de la otra autoridad, y se unieron en unión sagrada con la Matzá». El Jametz (alimento leudado) significa Mojin que se extiende desde el Jazé hacia abajo, momento en el cual iluminan desde Arriba hacia abajo. Y la Matzá es el Mojin que ilumina desde el Jazé hacia Arriba, y los externos no tienen aferramiento. Y la razón es que la Mánula que se reveló durante la noche de Pésaj –y debido a esto ocurrió la matanza de Pésaj y la plaga del primogénito– actúa solo desde sí misma hacia abajo. Es decir, se reveló en el Jazé.
De esto resulta que todo lo que hay desde ella hacia Arriba, no funciona con los Dinim que se encuentra en ella. Pero no ocurre lo mismo desde el Jazé hacia abajo, cuando toda la expansión se encuentra debajo de su cualidad. Por eso, se siente allí el Din (juicio) contenido en ella. Por eso Israel tuvo cuidado en la noche de Pésaj, de comer Matzá y no Jametz.
Hay una virtud en la Matzá que no existe en el Jametz. Y hay una virtud en el Jametz, que no existe en la Matzá. La virtud de la Matzá es los Mojin completos del grado de GaR de Jojmá, que aún son consideradas dos grandes luminarias. No obstante, se encuentran en un estado de Ajoraim (parte posterior) que no pueden iluminar por falta de Jasadim.
Y el Jametz tiene una ventaja. Aunque sea solamente el grado de VaK, ya están revestidos de Jasadim. Y en el Templo, donde había Mojin de Jojmá, también estaban desde el Jazé hacia Arriba, que es el discernimiento de Matzá. Por eso se dijo: «no quemarán como ofrenda ni levadura ni miel».