118) “Dios llamó a la luz “Día”, y a la oscuridad la llamó “Noche”. Todas las acciones del Creador, todas son cosas verdaderas, y todo está en el mundo superior, pues todas son Mojin que se extienden de Bina. También, todas las palabras de la Torá, todas son palabras de fe, la Nukva, y los misterios superiores que la iluminan.
119) Isaac no tuvo el mérito de Abraham, cuyos ojos no estaban cegados ni oscurecidos, pero aquí hay fe. Aprendimos que, “Y Dios llamó a la luz “Día”, se refiere a Abraham que es la luz del día, la línea derecha. Y su luz marchó y se fortificó con la corrección del día, que es la luz de Jasadim. Por eso es que está escrito, “Abraham era anciano bien entrado en días (el texto en hebreo emplea la palabra “días”), es decir con las luces resplandecientes de Jasadim. Y él era anciano, tal como está escrito, “Marcha e ilumina más y más hasta el completo día”. Y debido a esto está escrito, “Dios llamó a la luz “Día”.
120) “Y a la oscuridad la llamó “Noche””. Se refiere a Isaac, quien es oscuridad, y ella fue a recibir la noche en su interior. Y debido a esto, mientras el envejecía, está escrito, “Y sucedió que cuando Isaac envejeció y se le nublaron los ojos, y no podía ver”, pues estaba oscurecido. Ciertamente, requería oscurecerse y apegarse a su grado apropiadamente.
El día es ZA y la noche es la Nukva. En sus raíces, ZA es considerado enteramente de la línea derecha y la Nukva es considerada enteramente de la línea izquierda. Es sabido que la línea izquierda es Jojma sin Jasadim, que no puede iluminar sin mezclarse con Jasadim. Por eso, en ese momento, es considerado como oscuridad.
También, la línea izquierda está en controversia con la línea derecha y no desea mezclarse con Jasadim en absoluto, hasta la llegada de la línea media, que es el nivel de Jasadim que surge en el Masaj de Hirik que disminuye la línea izquierda. Y entonces decide entre ellas y la Jojma se viste en Jasadim. En ese momento, ella resplandece totalmente y ZA es considerado que incluye la línea derecha que está mezclada con la izquierda y la Nukva como la línea izquierda que está mezclada con la derecha y ellas se unen una en la otra, tal como está escrito, “Y atardeció y amaneció, día primero”.
“Y a la oscuridad la llamó “Noche”. Se refiere a Isaac. Ya que él es la línea izquierda, que es Jojma sin Jasadim. Él es considerado oscuridad porque Jojma no iluminará sin mezclarse con Jasadim y él se oscurece hasta que recibe a la Nukva dentro de él y la corrige en el grado de la noche, hasta que ella está preparada para el Zivug con ZA que es el día. Eso es así porque antes de que él esté totalmente oscurecido, la línea izquierda no desea apegarse a la línea derecha, que es Jasadim. Por eso, gradualmente se nubla hasta que queda completamente oscurecido cuando es anciano. Pues entonces se apega a Jasadim, recibe su complemento y puede iluminar.
121) Abraham ilumina del lado de su grado, Isaac está oscurecido por el lado de su grado y Jacob está oscurecido, tal como está escrito, “Los ojos de Israel estaban ahora pesados por la vejez”. Estaban pesados y no nublados como los de Isaac. “Por la vejez”, y no “Por su vejez”. “Por la vejez”, se refiere a la edad de Isaac, ya que él está constituido de Abraham e Isaac. Y por eso, sus ojos estaban nublados por el lado de Isaac. “Y no podía ver”, pero sus ojos no estaban completamente cegados. Pero para Isaac, cuyos ojos estaban completamente cegados, se volvió oscuro, porque entonces la noche, Nukva, se aferró a él y él fue sustentado. “Y a la oscuridad la llamó “Noche”.