Rabí Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)
La ciencia en general se divide en dos partes:
La primera es llamada «Estudio de la materia».
La segunda es llamada «Estudio de la forma».
Esto significa que, no hay ningún elemento de la realidad que se encuentra ante nosotros, que no sea percibido como materia y forma. Por ejemplo, la mesa tiene materia, es decir, madera. Y tiene forma, que es la forma de una mesa. La materia, que es la madera, es portadora de la forma, que es la mesa. También la palabra «mentiroso» tiene materia, que se refiere al hombre, y tiene una forma, que es la mentira. La materia, que se refiere a la persona, porta la forma de la mentira, es decir, la costumbre de decir mentiras. Y así sucede con todas las cosas.
Por esta razón, también la ciencia, que investiga los elementos de la realidad, está dividida en dos partes, de forma correspondiente:
1. Estudio de la materia,
2. Estudio de la forma.
La parte de la ciencia que estudia la cualidad de las sustancias de la realidad, tanto de las sustancias individualmente sin sus formas, como las sustancias junto con sus formas, se denomina «Estudio de la materia». Este estudio tiene base empírica, es decir, basado en evidencias y deducciones tomadas de la experiencia práctica, y dichos experimentos prácticos son tomados como una base sólida para llegar a conclusiones verdaderas.
La segunda parte de la ciencia estudia únicamente las formas abstractas de las sustancias, sin contacto alguno con las sustancias mismas. En otras palabras, despojan las formas de verdadero y falso de las sustancias, que se refieren a las personas que las portan, y lo que se involucran en el estudio únicamente para conocer valores de superioridad e inferioridad, en dichas formas de verdadero y falso, tal como son por sí mismas, como si nunca se hubieran revestido en ninguna materia. A esto se le llama «Estudio de la forma».
Este estudio no se basa en la experiencia práctica, debido a que tales formas abstractas no aparecen en experimentos prácticos, puesto que no existen en la realidad concreta. Esto es porque tal forma abstracta es tomada solo como un fruto de la imaginación, lo cual quiere decir que solo la imaginación puede describirla, aunque en la realidad práctica no exista. Por lo tanto, cualquier investigación científica de este tipo, necesariamente, está fundamentada solo sobre una base teórica. Esto significa que no se toma de la experiencia práctica, sino únicamente de la investigación de tratados teóricos.
Y toda la alta filosofía pertenece a esta clase. En consecuencia, la mayoría de los estudiosos modernos la han dejado de lado, ya que están descontentos con todo tratado que esté construido sobre una base teórica. Ellos piensan que no se trata de una base sólida, puesto que consideran que solo la base experimental es sólida.
Y la Sabiduría de la Cabalá, también, se divide en las dos partes mencionadas, que son el estudio de la materia y el estudio de la forma. Sin embargo, aquí hay una gran ventaja por sobre la ciencia secular. Aquí, incluso la parte relacionada con la investigación de la forma está construida por completo sobre la crítica de la razón práctica, es decir, sobre una base práctica empírica.