177) Por esta razón cuando él acompañaba, él se hizo merecedor y el Creador dijo, “¿Le ocultaré a Abraham lo que hago?” “Pues el Creador no hará nada”. Bienaventurados son los justos en el mundo a quienes el Creador desea y todo lo que Él ha hecho en el cielo y hará en el mundo, Él lo hace por medio del justo; y Él nada les oculta a ellos.
178) El Creador desea compartir con el justo, para que ellos vayan y adviertan a la gente que se arrepientan de sus iniquidades para no ser castigados por el Din superior y no podrán decir que no se les advirtió y que no lo sabían. Por esta razón, el Creador les comunica a ellos que Él hará un juicio con ellos, para que no digan que Él castiga sin juicio.
179) Ay de los malvados que no conocen y no observan para saber, y no saben cómo protegerse de sus propias iniquidades. Y el Creador, que todos sus actos son verdaderos y sus caminos son la ley, no hace todo lo que El hace en el mundo sin revelarlo antes a los justos, para que la gente no reclame ante Él. Las personas mismas, aún más, deben seguir las palabras de ellos de tal forma que no hablen con odio sobre ellos. También está escrito. “Y serán transparentes ante el Señor y ante Israel”.
180) Para que la gente no pueda quejarse del Creador, los justos deben advertirles si pecan y no hacen un examen de sí mismos para estar alertas, y que el atributo de Din del Creador no tenga pretextos para quejarse de ellos. Ellos serán salvador del atributo de Din por el arrepentimiento y los buenos actos.
181) El Creador le dio toda la tierra a Abraham para que fuera suya como un legado de herencia eterna, tal como está escrito, “Toda la tierra que ves”. También está escrito, “Alza tus ojos y mira”. Después, cuando el Creador deseo desarraigar y destruir a Sodoma y Gomorra, el Creador dijo, “Ya le he entregado la tierra a Abraham y él es padre de todos, tal como está escrito, ‘Pues Yo he hecho de ti el padre de una multitud de naciones’, y es impropio que Yo golpee a estos hijos sin prevenir a su padre, a quien Yo he llamado, ‘Abraham, Mi amado’. Por eso, Yo se lo debo comunicar. Por esta razón, el Creador dijo, “¿Le ocultaré a Abraham lo que hago?’”
182) Ven y observa la humildad de Abraham. A pesar de que el Creador le dijo, “El clamor de Sodoma y Gomorra es grande”, y a pesar de que Él esperó con él y le advirtió que quería hacer juicio sobre Sodoma, él no le rogó para que salvara a Lot y no hiciera un juicio con él, para no solicitar una recompensa por sus actos.
183) Y a pesar de que él no lo solicitó, el Creador envió por Lot y lo salvó por Abraham, tal como está escrito, “Dios recordó a Abraham… cuando Él derribó las ciudades en donde Lot residió”.
184) “En donde Lot residió”. Éstas son mencionadas con el nombre de él, porque todos ellos eran malvados y nadie tenía mérito sino Lot. Aprendemos de esto que todo lugar en donde moran malvados es destruido. Cuando la escritura dice, “En donde Lot residió”, quiere decir que por todos los demás que vivían allí no fue considerado un asentamiento, sino que fue considerado como destruido, desolado y deshabitado, ya que todos ellos eran malvados.
185) “En donde Lot residió”. ¿Pero, acaso Lot residió en todas éstas? Puesto que ellos residían en las ciudades gracias a él, y no fueron destruidas, todas ellas fueron mencionadas con su nombre. Y si tú dices que fue por su mérito, no es así. Más bien, fue por el mérito de Abraham.
186) El servicio que presta una persona al justo lo protege en este mundo. Y a pesar de ser un malvado, él aprende de su comportamiento y lo hace.
187) Debido a que Lot se unió con Abraham, a pesar de no haber aprendido todo su comportamiento, sí aprendió de él a hacer el bien a las personas como Abraham. Una vez que Lot se establecía entre ellos, él residía en todas esas ciudades mientras estuvieran habitadas. Por eso es que está escrito, “En donde Lot residió”.
188) La Divinidad no se apartó de Abraham durante el tiempo en que el Creador estaba con él. Además, la Divinidad misma habló con él y no solamente el Creador. Eso es porque en este grado, el Creador se le apareció a él, tal como está escrito, “Y Yo me aparecí a Abraham… como Dios Todopoderoso.
189) Está escrito, “Y el Señor dijo, “El clamor”. Primero dice, “Y Dios dijo”, lo que quiere decir Él y Su corte, la Divinidad. Y al final dice, “Y el Señor dijo”, que es el grado superior que se apareció a él por sobre el grado inferior que es la Divinidad.
194) Hay más de cincuenta porciones en la Torá, pues son cincuenta y tres porciones. Eso es porque cada uno de los cinco libros de la Torá consiste de diez mandamientos, diez locuciones por las cuales el mundo fue creado, lo cual hace cincuenta.
196) Los treinta y dos senderos de sabiduría son cuando ZON, que son veintidós letras, se elevan para MAN a Bina, que son diez Sefirot. En Bina, ellas se convierten en treintaidós discernimientos, los treinta senderos de sabiduría: veintidós de ZON y diez de Bina misma, ya que Bina misma desea solamente Jasadim.
Sin embargo, cuando ZON asciende hasta ella para MAN, ella asciende al Rosh de AA y se convierte en Jojma allí. En ese momento, ella es llamada, “Los treintaidós senderos de la sabiduría (Jojma).
En ocasiones, ellos están mezclados en ocho, en Bina, en donde hay solamente ocho Sefirot de su propia esencia hacia abajo, ya que ella carece de Keter y Jojma, su GAR. Además, en ese momento ella no es considerada como treintaidós senderos de sabiduría sino solamente como treinta méritos debido a que ella carece de Jojma. Esto está implicado en las palabras de Abraham, “¿Tal vez treinta se encuentran allí?”