Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 28 июля 2021 года

Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 70

М. Лайтман: Бааль Сулам в Тикуней Зоар пишет так: «Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха (То есть свет Торы, свет, которой исправляет весь мир) удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору… (То есть они, именно они иссушают Тору, делают сухой эту методику исправления природы человека, превращают ее в формальную учебу) …то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, грабеж и разбой, убийства и уничтожение». [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 70]

То есть они несут всё зло, которое только может быть. Нет другого источника зла, кроме тех людей, которые должны заниматься наукой каббала, а вместо этого они занимаются всем другим. Поэтому не удивительно, что весь мир находится в таком ощущении, в таком естественном антисемитизме по отношению к той самой группе. А те, кто должны заниматься наукой каббала и не делают этого, приводят ко всему плохому, что есть в мире. Здесь ничего не поделаешь, такова система, в которой мы существуем. То есть надо видеть истину, чтобы исправлять. (02:30)

Вопрос (Чтец): Можно сказать сразу, что он говорит в общем-то о нас, что мы не делаем максимум возможного?

М. Лайтман: И о нас тоже. Хорошо, что ты сказал. То есть говорится обо всей группе, которая вышла из Вавилона, которая образовалась там. И за несколько этих тысяч лет она отделилась от всей методики, от науки каббала, от постижения Конца Исправления для всего мира. Это первое. Это не просто так учеба, как в любой другой науке. А речь идет об исправлении человека, об исправлении мира – с одной стороны.

С другой стороны, речь идет все-таки и по отношению к тем людям, которые присоединились к той самой группе. Группа откуда? Из Вавилона! Там люди почувствовали, что им необходимо это, когда к ним обратился Авраам. Они почувствовали, что им это нужно, и что они готовы, приняли это и пошли за ним. А теперь речь идет и по отношению к нам, по отношению ко всем, неважно, откуда человек, к чему он имеет отношение и принадлежит, он должен понимать, что говорится о каждом.

Сегодня мы вообще находимся на этапах Конца Исправления. Поэтому каждый, кто чувствует какую-то реакцию, отклик в себе от того, что пробуждаются в нем и желания, и ощущения, и понимание ответственности, – он должен присоединиться и посредством изучения каббалы понять, что надо делать. То есть объединиться между собой, обратиться к высшей силе, создать место, чтобы через нас высший свет и всё благо для всех передалось всему миру. (05:00)

Чтец: 71-й пункт.

71) И смысл их слов, как мы выяснили, что когда все занимающиеся Торой пренебрегают своей внутренней частью и внутренней частью Торы, и оставляют ее, как что-то, в чем нет надобности в мире, занимаясь ею лишь в час, когда ни день, ни ночь, и они в ней подобны слепцам, ощупывающим стену, этим усиливая свою внешнюю часть, т.е. пользу своего тела, а также внешнюю часть Торы они ценят выше ее внутренней части, – тогда этими своими действиями они приводят к тому, что все внешние свойства, которые существуют в мире, усиливаются над всеми внутренними частями мира. Каждая в соответствии со своей сутью, ведь (1) внешняя часть всего Исраэля, т.е. «народы мира» в них, усиливается и отменяет внутреннюю часть всего Исраэля, т.е. великих в Торе; (2) а также внешняя часть народов мира, т.е. разрушители среди них, усиливается и отменяет их внутреннюю часть, т.е. праведников народов мира; (3) а также внешняя часть всего мира, т.е. народы мира, усиливается и отменяет сынов Исраэля, являющихся внутренней частью мира.

И в таком поколении все разрушители среди народов мира поднимают голову и хотят, главным образом, уничтожить и убить сынов Исраэля, иными словами, как сказали мудрецы: «Все бедствия приходят в мир только для Исраэля». Т.е. как сказано выше в цитате из Тикуним, они приводят к нищете и разрухе, грабежу и убийствам, и уничтожениям во всем мире. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 71] (07:35)

М. Лайтман: Нам понятно отсюда, что в итоге пробуждаются в мире такие люди, чтобы уничтожать мир, находиться во всех раздорах и конфликтах мира. Почему они встают и почему не приходят в мир силы исправления в то же время, чтобы исправлять человеческий эгоизм? Поэтому встают народы друг на друга и также встают на Израиль, против Израиля.

Причина этого в том, что тот самый народ Израиля или та часть в нем, которая должна быть связана с наукой каббала и объяснять, что вообще происходит и в какой системе природы мы находимся, – мы этого не делаем. Мы этого не делаем! И поэтому мы виноваты во всем, что происходит по всему миру и с нами. Не удивительно, что на самом деле народы мира обращаются к народу Израиля в претензиях, обвиняя: «Вы несете зло в мир». Это то, что мы видим, то, что пишет величайший каббалист. Так он это пишет. Он не боялся это написать, а это не просто.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Несколько дней назад вы просили нас обратить внимание и посмотреть в точности, что такое Исраэль. То есть это те, которые стараются прийти к Творцу, те, которые обязаны заниматься внутренней частью Торы.

М. Лайтман: Да-да, есть здесь два аспекта. Первый аспект в том, что «Исраэль» называется в соответствии с его желанием, он направлен прямо к Творцу (яшар Эль), хочет раскрыть Его, приблизиться к Нему, понимать Его. Это называется «яшар Эль – Исраэль». А с другой стороны, есть люди на земном уровне, иудеи, которые называются «Исраэль» по своему рождению. Так нам нужно относиться к одному и другому.

Если мы говорим о нашем круге, то конечно, Исраэль – это тот, кто стремится к Творцу. Но если мы говорим о мире, то мир считается не с этим, а с тем, кто относится к народу Израиля, к этой нации, хотят они или не хотят. Так мы видим, что у нас есть два таких аспекта. (11:10)

Ученик: Так действительно, когда мы занимаемся распространением десяткой, или когда каждый человек в десятке, – есть какая-то путаница в том, на кого возложена обязанность. То есть мы говорим, что всё зависит только от меня, то есть, если я увеличу свою внутреннюю часть над внешней в себе, в десятке и так далее. Иногда мы говорим также, что и евреи во всем мире должны выполнять это условие и увеличивать внутреннюю часть, чтобы важность ее была больше внешней, и если они это не делают, то приходят все эти наказания в мир. Кто же настоящий партнер, который должен привести к исправлению? Это я сам, или десятка, или все евреи в мире? (12:10)

М. Лайтман: Нам надо обращаться ко всем, ко всему миру. Это то, что я понимаю и делаю. Вместе с этим, конечно же, если мы говорим – кто в первую очередь должен привести к исправлению мира, – то это те, кто называются иудеями. Потому что в соответствии с корнем души они находятся в состоянии, когда через них получили Тору все народы мира, и это известно всем. Они должны через объединение между собой показать пример, привести добрые силы в мир – с одной стороны.

С другой стороны – нам нужно понимать, что иудеями называются те, кто стремятся к Творцу. А в народе Израиля есть миллионы таких, которые остаются в самых разных чуждых направлениях, нет у них никакого интереса к науке каббала. Они пренебрегают и наукой каббала, и Торой, и вообще евреями и иудаизмом, вообще всем. Они хотят быть людьми мира, открыто так, без всяких ограничений. Я это понимаю. Но все-таки нам надо обращаться и к тем, и к другим – ко всем. Потому что в итоге силы природы действуют в соответствии с собственной системой этих сил, а не по желанию и пониманию людей в этом мире, которые ничего не понимают о том мире, в котором они находятся.

Поэтому мы должны всем рассказывать о том, что пишет Бааль Сулам. И каждый, насколько он это понимает, насколько он впечатлится этим, он и будет меняться в течение жизни. А иначе мы находимся на таких этапах, очень-очень сложных. Мы находимся в сопротивлении общей природе, Творцу – лицом к лицу. Вы же видите, что происходит: наводнения, пожары, землетрясения, ураганы, коронавирус. А ведь это только начало. Я не хочу вас пугать, но вы же знаете, что обычно, когда мы говорим, то потом это происходит. (15:25)

Поэтому мы должны объяснять всем, что́ является настоящей причиной всех этих катастроф, которые надвигаются и не оставляют нас всех, всё человечество. Чем виноват крестьянин в Южной Америке или в Африке? Мы, которые чуть-чуть понимаем, чуть-чуть связаны с исправлением мира – мы виноваты. И так каждый из нас должен думать. Поэтому мы получили эту информацию, эту связь, зашли в этот наш механизм, чтобы на самом деле прийти к исправлению мира. И нечего здесь стесняться, что мы говорим такие высокие слова, – именно мы должны это сделать! И нет здесь такого, что кто-то выиграет, а кто-то проиграет, – мы все находимся перед одной опасностью.

Есть еще какие-то страны, которые пока не затронуло. Подождите, это всё перевернется. Это как волны, которые переходят с места на место. И вы увидите, как это будет, это с каждым днем меняется. А тенденция очень понятна. Весь мир будет страдать, пока не надавит на себя и на Израиль, чтобы занялись этой проблемой – исправлять отношение человека к природе, к Творцу. (17:32)

Давайте посмотрим, что Бааль Сулам говорит нам дальше.

Чтец: Продолжаем читать 71 пункт.

А после того как, в грехах наших великих, мы стали свидетелями всего сказанного в Тикуним, и мало того, свойство суда поразило именно лучших из нас, как сказали мудрецы: «И они [т.е. бедствия] начинаются с праведников», и из всего великолепия, которое было у народа Исраэля в землях Литвы и Польши и т.д., у нас остались лишь осколки, [уцелевшие] в нашей святой земле.

И с этого момента лишь на нас, тех, кто выжил, лежит задача исправить это ужасное искривление. И каждый из нас, тех, кто уцелел, должен всей душой своей и существом своим принять на себя [задачу,] начиная с этого момента, усиливать внутреннюю часть Торы, предоставив ей место, достойное ее по ее важности, превосходящей значение внешней части Торы.

И тогда каждый из нас удостоится усилить значение своей собственной внутренней части, т.е. свойства «Исраэль» в себе, или потребностей души, над своей собственной внешней частью, т.е. свойством «народов мира» в себе, или потребностями тела.

И сила эта придет также и ко всему народу Исраэля в целом, до такой степени, что «народы всех земель» в нас признают и узнают превосходство и значение великих [мудрецов] Исраэля над ними, и станут слушать их и подчинятся им.

И также внутренняя часть народов мира, т.е. праведники народов мира, одолеют и принизят свою внешнюю часть, т.е. разрушителей.

И также внутренняя часть мира, т.е. Исраэль, усилится во всем своем превосходстве и значении над внешней частью мира, т.е. над народами [мира].

И тогда все народы мира признают и узнают превосходство Исраэля над собой, и исполнят слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...», а также: «И они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах». Как сказано в книге Зоар: «[сказал верный пастырь р. Шимону:] Благодаря этому твоему сочинению, т.е. книге Зоар, выйдут они из изгнания в милосердии». Т.е. как выяснилось выше. Амен, да будет желание [Высшего]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 71] (20:56)

М. Лайтман: Вопросы? Мы закончили предисловие к книге Зоар. Можно много говорить, бесконечно добавлять вопросы и отвечать на них, ну давайте пойдем из того, насколько вы хотите выяснить эти вещи.

Вопрос (Тель-Авив-3): То, что касается природы человека, я понимаю, что есть внутреннее и внешнее. Но почему у Торы есть внутреннее и внешнее?

М. Лайтман: В Торе есть внутреннее и внешнее. То есть, что ты хочешь вытащить из Торы? Ты хочешь увидеть в буквальном смысле те рассказы, которые написаны там? Или ты хочешь получить оттуда знание системы, через которую ты хочешь прийти к свету, возвращающему к Источнику, с помощью которого ты можешь прийти к Творцу? Всё зависит от человека – к чему он стремится: или к внешнему (знать истории всякие, как будто бы написанные в Торе), или к внутреннему (когда он хочет получить силу, которая помогает ему изменить себя). В этом вся разница. (22:14)

Ученик: А почему дана человеку возможность взять из Торы внешнее?

М. Лайтман: Ну, так написано. Для того, чтобы прийти к внутреннему, ты должен пройти через внешнее, иначе ты не сможешь расти. Ты как будто спрашиваешь: «Почему мы не созданы уже сразу же в Высшем мире, в духовном мире? Почему мы должны быть в этом мире и из него с помощью всяких бед, проблем, тысячи лет страданий прийти к духовному миру и там начать уже подниматься по ступеням его до Гмар Тикуна?» То есть в общем-то в этом твой вопрос.

Всё это так, потому что человек должен состоять из всего творения. Он должен уподобиться Творцу. И невозможно это сделать по-другому, а только из тьмы прийти к свету. И поэтому мы начинаем со ступени самой низкой. И в той мере, что мы начинаем наш путь, мы – меньше, чем неживое-растительное и животное. То есть точка, капля семени, с которой мы начинаем, вообще ни к чему не пригодна сама по себе. «Неживой-растительный и животный» уровни, конечно же, более пригодны для развития в нашем мире. Мы приходим к духовному с совершенно противоположного состояния – из нуля.

И всё это – для того, чтобы мы могли приобрести все аспекты духовного, все свойства духовного, и по-настоящему. Не потому, что мы так родились, а потому что мы можем анализировать, изучать, быть буквально внутри этих выяснений. Человек должен состоять из всего, из всех. И когда он соединяет всех, ведь все же вышли от Творца, то человек может из этого прийти к подобию с Творцом. Здесь есть много, о чем говорить и изучать. Я постараюсь ответить, насколько только возможно, на все вопросы. (25:14)

Вопрос (МАК-10): Почему он не берет в расчет больше никакой свет Израиля, кроме как в Польше и Литве? Получается, что больше нигде не было учения каббалы, только в этих странах?

М. Лайтман: В этих странах (Польше и Литве) в основном находились евреи, и всё. Все евреи, которые потом пришли в Россию, – они все пришли из Польши. Белоруссия, все эти области, – они были не такими, как сейчас. Они были в таких более высоких пределах. Поэтому он и говорит, что Литва и Польша – это источник всех евреев, которые потом распространились на большой площади в России и также пошли и в другие страны. То есть источник был там. (26:40)

Вопрос (Karmiel): Рав, мы постоянно говорим, что все неприятности в мире происходят от того, что народ Израиля не занимается Торой. А как четко определить…

М. Лайтман: Нет, нет, нет! Не просто Торой. Что народ Израиля не занимается исправлениями, чтобы исправить мир. Чтобы исправить мир, он должен исправить себя. Для того, чтобы исправить себя, он должен заниматься наукой каббала, то есть привлекать свет, возвращающий к Источнику. Должен привлечь свет, возвращающий к Источнику, чтобы исправлять себя. А для этого он должен заниматься внутренней частью Торы, которая говорит о душе и об исправлении души – наукой каббала.

Ученик: А как точно понять, кто народ Израиля? Кто должен заниматься Торой? Потому что есть же среди нас, допустим, те, которые и не знают об этом.

М. Лайтман: Народ Израиля – это все те, которые, как принято в человечестве, принадлежащие к этому народу. А также те, которые стремятся к той же цели, то есть к исправлению мира, исправлению души, которые уже во внутренней форме находятся в этом процессе, как, например, наши товарищи со всего мира. По их устремлению они называются «Исраэль», то есть они прямо к Творцу направлены, несмотря на то, что они по происхождению не евреи. Это неважно – евреи, не евреи, это только на этой земле как бы в материальном имеет значение, а так они относятся к «Исраэль». (29:05)

Ученик: Это стремление как бы проявляется в течение жизни? Оно не проявляется с рождения?

М. Лайтман: Да, конечно! Ну и что?

Ученик: Спасибо!

Вопрос (Latin 3): Мы понимаем важность распространения. Так как же относиться к тому, что здесь написано – не давать Тору язычникам?

М. Лайтман: В наше время это не очень-то какое-то отношение имеет, мы должны раскрывать ее для всех. Ты видишь, как я это делаю, нет никаких проблем, нет уже никаких тайн. Мы уже находимся в приближении к Гмар Тикуну, и поэтому всё должно быть открыто для всех, и все должны знать об этом.

Вопрос (Unity 3): В десятке мы взращиваем себя как Исраэль?

М. Лайтман: Всё зависит от вашего направления. Что ты у меня спрашиваешь? Тот, кто хочет прийти к исправлению своей души, раскрыть Творца, он называется «яшар Эль – Исраэль» прямо к Творцу. Но в этом слове «Исраэль» есть несколько таких слоев, уровней. Есть такие, которые относятся к материальным евреям, а есть такие, которые уже на духовной ступени, внутренне относятся к «Исраэль».

Вопрос (Zafon 2): Рав, а почему духовная работа происходит в маленькой группе, а не в большинстве?

М. Лайтман: Но это всегда так. Дорогие, духовные вещи, близкие к Творцу, они находятся в малом количестве.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Вот в соответствии с каким аспектом народы мира будут знать превосходство Израиля над ними?

М. Лайтман: Исходя из постижения цели, достижения цели – если мы приведем к изменению мира к лучшему. Но, как ты понимаешь, мы еще далеки от этого. Но если мы начнем приводить к изменению мира к лучшему, тогда все народы мира, весь мир начнет чувствовать, что это происходит от того, что мы заботимся об этом, что источник этого у нас. Понятно? (32:18)

Вопрос (Италия-3): Это является причиной, что только сейчас это раскрылось, потому что до этого люди занимались только внешним?

М. Лайтман: Да, конечно, как ты можешь раскрыть? Как можно было раскрыть каббалу в каких-то средних веках или даже до этого? Люди не смогли бы это воспринять, услышать. Поэтому каббалисты, наоборот, старались скрывать это, как только можно. Они скрывали науку каббала, чтобы она не раскрывалась.

И только в наше время, скажем, 200-300 лет назад, когда уже начал действовать Бааль Шем Тов, это началось, тогда уже каббала начала раскрываться. И также были большие проблемы и у Бааль Шем Това, когда он начал заниматься этой работой, но всё равно сделал большие исправления, и наука каббала раскрылась в Восточной Европе.

Ученик: Но мы являемся большими эгоистами, и сейчас есть такая опасность, что мы используем каббалу для себя?

М. Лайтман: Нет, как ты сможешь ее использовать для себя? Все религии, верования, всякие методики, которые используют высшую силу, Творца, все эти религиозные движения и действия внешние, всякого рода в разных местах, в каждом народе, они не ведут к исправлению души.

Да, это всё тоже исходит из того, что немного раскрылась наука каббала, и поэтому есть такое стремление, какая-то тенденция внешняя в каждом народе. И все плохие вещи происходят также из-за того, что не раскрыта наука каббала всем. И нужно как можно быстрее раскрывать хорошие вещи.

Мы находимся сейчас как бы на таком разломе между этими двумя периодами времени: добрый и злой. И поэтому всё это зависит от нас. Если мы будем делать исправления, то все плохие силы, которые раскрываются, мы превратим в добро. Иначе мы должны будем войти в состояния очень тяжелые для всего человечества. Вы, наверное, читаете об этом, слышите в газетах, это уже не секрет, что если мы так будем продолжать, то мы не сможем вообще существовать на Земле больше нескольких десятков лет. (35:54)

Вопрос (Петах-Тиква-30): Я в порядке или мне надо что-то вообще исправлять в себе? Я каждый день на утреннем уроке, труды Бааль Сулама – 100% внутренняя часть Торы. А во внешней я вообще ноль, я вообще не вкладываю во внешнюю сторону. Я нормальный, или что-то надо улучшать, изменять?

М. Лайтман: Ты должен войти в какую-то нашу систему и быть под управлением наших людей, которые будут тебя направлять, управлять тобой, иначе ты сможешь запутаться и принести вред и себе, и другим.

Ученик: С точки зрения распространения, или что? Я не понял.

М. Лайтман: Я не знаю, ты должен, скажем, обратиться к Гиладу, к Шимону Кармону, чтобы они тебя направили, как тебе нужно действовать, чтобы принести благо и себе, и другим.

Вопрос (Реховот): Если я правильно понимаю, всё творение делится на внутреннее и внешнее – Исраэль и 70 народов мира. Вопрос тогда: «Что такое Тора, и почему Тора тоже делится на внутреннюю и внешнюю?»

М. Лайтман: Это относительно людей, а не то, что сама Тора разделяется. Тора – это свет, который оживляет и наполняет творения, и она ни на что не делится. Есть 70 ликов у Торы, написано, есть много частей в Торе, но это не то, что она сама делится так, а мы так ее воспринимаем и так реализуем. (37:59)

Вопрос (Сибирь): Рав, я вижу наводнения и прочее, люди страдают, но я до конца, в полной мере чувств не ассоциирую это с собой. И вопрос, как мы можем повысить чувственно эту ответственность? Мне нужно усилиться в работе в десятке или связаться с хисаронами в распространении, чтобы это почувствовать, или больше новости смотреть? Как мы это можем увеличить, за счет чего?

М. Лайтман: Только с помощью того, что мы будем говорить об этом между нами и включаться в то, что пишут каббалисты, и в эту нашу ответственность за весь мир. Чем больше мы будем стремиться к нашему исправлению и к исправлению мира также в распространении, насколько это возможно. Сегодня это не тяжело. Посмотрите, что пишут во всех местах обо всех этих ужасах и проблемах, которые происходят в мире. Мы должны только добавить исправление. Нам не нужно рассказывать им о том, что плохо, они об этом и сами знают. Нам нужно объяснять им, как прийти к добру, к хорошему. И всё. (39:27)

Вопрос (Беэр-Шева): Мы видим, сколько есть страдания, сколько разногласия относительно Торы на протяжении всей истории. А кому принадлежит Тора?

М. Лайтман: Тора предназначена для того, кто хочет исправить себя, и через это исправить всю реальность. Он называется «прямо к Творцу – Исраэль» и Тора предназначена для него.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Для внешнего есть место, или нет внешнего? Есть для этого место?

М. Лайтман: Я не могу тебе сейчас объяснить это. Это строение реальности только тебя запутает и не даст тебе никакой возможности что-то понять. Это тебе не будет полезно сейчас. Мы придем к состоянию, что ты начнешь видеть. Всё зависит от того, насколько ты объединишься, как бы то ни было, с десяткой.

Ученик: То есть, есть внутренне, есть внешнее?

М. Лайтман: Я же тебе не ответил на это, зачем ты продолжаешь спрашивать?

Вопрос (Чтец): Вчера Вы дали замечательное упражнение – условия для входа в духовное, молитва в десятке. Есть упражнения, которые Вы посоветуете сегодня? Мы говорили об ибуре, о влиянии мира.

М. Лайтман: Главная тема дня сегодня – как мы из десятки строим рэхем (матку). Как каждый представляет себе десятку, как матку, в которой он может спрятаться и начать расти в соответствии с ней. То есть это буквально так: войти в рэхем, это десятка, и как ты видишь их всех, как одно целое, и ты хочешь и можешь раскрыть там высшую силу, которая связывает их в единое целое, и там ты начинаешь расти. Это первая зацепка, первая точка духовного.

Давайте сделаем семинар. Как мы строим из десятки рэхем (матку)? В общем-то это основная, необходимая, самая важная вещь. Как нам из десятки создать рэхем, построить ее?

Семинар (42:55-51:20)

Объявления (51:20-51:33)

Песня (51:33-55:11)

Набор: Л. Рогачевская, Н. Христочевская, С. Деменчук, М. Мартынова

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/grisliHh

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Nueva Vida 167 - Ceremonias - Bodas

Nueva Vida 167 - Ceremonias - Bodas

Nueva Vida 167 - Ceremonias - Bodas

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm