Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 22 мая 2025 года

Часть 1: Урок 1: «Нет никого, кроме Него»

Чтец: Здравствуйте! Рад вас приветствовать на нашем международном конгрессе «Соединяемся с нет никого, кроме Него». Мы входим в наш первый урок «Соединяемся с нет никого, кроме Него». Тема урока «Нет никого, кроме Него». Просто.

(02:21) Рав, если можно, я бы хотел спросить. Мы находимся на очень особом конгрессе. Три дня атака на то, чтобы быть в «нет никого, кроме Него». Просто переполнены залы по всему миру.

И у нас тоже, может быть, можно посмотреть, сколько людей в Гвадалахаре, в Мексике, в Сантьяго и в Киеве.

(Аплодисменты).

В Турции, в Венгрии и еще в очень многих местах в мире очень много товарищей делают большие усилия, чтобы собраться на эту подготовку и атаку в течение трех дней. Мы знаем хорошо эту статью, мы сделали большую подготовку, мы очень заряжены, мы приходим с огромным желанием и молитвой в сердце.

И сейчас мы должны войти в эту основную статью «Нет никого, кроме Него». Вы поставили ее в самое начало книги «Шамати». Вы сказали, что это как кетер, венец всей книги «Шамати» – «Нет никого, кроме Него».

Вопрос. Как направить нам сейчас наше сердце правильным образом на эту статью, на эту тему так, чтобы это было самым глубоким образом?

М. Лайтман: У нас нет выбора, кроме как начать с этой статьи. Наше собрание, наш конгресс, все, что мы делаем – «нет никого, кроме Него». Это вход, начало, открытое для всех людей, что мы… как мы собираемся прийти к Творцу, когда и как мы собираемся прийти к этому, и что нам нужно от этого обрести.

Поэтому первый урок, всегда у нас – «Нет никого, кроме Него». Послушаем один раз.

Чтец: (05:29) Бааль Сулам из статьи «Шамати», 1-й статьи, «Нет никого, кроме Него».

1. Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»), причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает». Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления. Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.

И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал. Мало того, что он не продвигается в работе, – он видит, что он идет назад. То есть даже в «ло лишма» [то есть ради себя] у него нет сил исполнять Тору и заповеди. И, только благодаря истинному преодолению всех препятствий выше знания, он может исполнять Тору и заповеди. Но не всегда у него есть сила преодолевать выше знания. А иначе он обязан, страшно подумать, сойти с пути Творца, даже и с [пути] «ло лишма».

И всегда у него «проломленного больше, чем устоявшего». То есть падений гораздо больше, чем подъемов. И он не видит при этом, что этим состояниям [когда-нибудь] наступит конец. И он навсегда останется вне святости. Ведь он видит, что даже на йоту ему тяжело исполнять [Тору и заповеди], [и он может работать] только в преодолении выше знания. Но не всегда он способен преодолевать. И чем же это закончится?

И тогда он приходит к решению, что нет никого, кто мог бы помочь ему, кроме самого Творца. И это приводит к тому, что он устанавливает в своем сердце истинное требование, чтобы Творец раскрыл глаза и сердце его, и, на самом деле, приблизил бы его к слиянию с Ним навечно.

Согласно этому выходит, что все отталкивания, которые были у него, – всё это было от Творца. То есть не из-за того, что он был не в порядке, и у него не было способности преодолевать. Но тем людям, которые, действительно, хотят приблизиться к Творцу, и чтобы он не удовлетворился малым, другими словами, чтобы не остался в состоянии маленького неразумного ребенка, – поэтому свыше ему была дана помощь, чтобы у него не было возможности сказать, что, к счастью, у него есть Тора и заповеди, и добрые дела. И чего же ему еще не хватает?

И это [происходит] как раз тогда, когда у этого человека, действительно, есть истинное желание. Тогда этот человек получает помощь свыше, и ему всегда показывают, насколько он не в порядке в своем нынешнем состоянии. То есть ему посылают мысли и мнения, [направленные] против работы. И это для того, чтобы он увидел, что он не находится в совершенстве с Творцом.

И сколько бы он ни преодолевал, он всегда видит, что он находится в состоянии, которое дальше от святости, чем у [всех] остальных работников, которые чувствуют, что пребывают в совершенстве с Творцом. Тогда как у него всегда есть требования и претензии, и он не может оправдать поведение Творца – как Он поступает с ним.

(10:29) И это причиняет ему боль: почему он не пребывает в совершенстве с Творцом? Вплоть до того, что он приходит к ощущению, что у него, действительно, нет никакой доли в святости. И хотя иногда он получает какое-то пробуждение свыше, на время оживляющее его, но он сейчас же падает в низкое место. Однако это является причиной того, что он приходит к осознанию, что только Творец может помочь, по-настоящему приблизив его.

Человек должен стараться всегда идти путем, на котором он слит с Творцом. Другими словами, чтобы все мысли его были о Нем. То есть даже если он находится в самом плохом состоянии, и не может быть падения больше этого, он не должен выходить из-под власти Творца, то есть [думать], что есть другая власть, которая не дает ему войти в святость и которая способна творить добро или зло. Это означает, что он не должен думать, что существует сила Ситры Ахры, которая не дает человеку делать добрые дела и идти путями Творца, а всё делается Творцом.

И это, как говорил Бааль Шем Тов, сказавший, что тот, кто говорит, что существует другая сила в мире, то есть клипот, этот человек находится в состоянии «и будете вы служить богам другим». То есть не мыслью, отрицающей Творца, совершает он преступление, а если он думает, что существует другая власть и сила, кроме Творца, – этим он совершает преступление. И, мало того, тот, кто говорит, что у человека есть собственная власть, то есть он говорит, что вчера он сам не хотел идти путями Творца, – это тоже называется, что он совершает преступление неверия. Другими словами, он не верит, что только Творец управляет миром.

Однако когда он совершил какое-либо преступление, – и, нет сомнения, что он должен раскаиваться и сожалеть о том, что совершил это преступление, – тут тоже нужно построить последовательность страдания и боли: с какой точкой он связывает причину, вызвавшую преступление, и об этой точке следует сожалеть.

И человек тогда должен сожалеть и пусть скажет: то, что я совершил преступление, это из-за того, что Творец отбросил меня из святости в помойку, в отхожее место, куда выбрасывают мусор. Другими словами, Творец дал ему желание и стремление играть и дышать воздухом в зловонном месте.

(А можно сказать, что в книгах приводится, что иногда в своих кругооборотах человек воплощается в свинью. И следует объяснить это, как он [то есть Бааль Шем Тов] говорит, что человек получает желание и стремление получать жизненные силы от вещей, о которых он уже сказал, что это мусор, а сейчас он хочет получать от них питание.)

И так же, когда человек чувствует, что сейчас он находится в состоянии подъема, и он чувствует некоторый вкус в работе, пусть не говорит, что сейчас я нахожусь в состоянии, когда я понимаю, что стоит быть работником Творца. А он должен знать, что сейчас он снискал милость в глазах Творца, поэтому Творец приближает его и поэтому он чувствует сейчас вкус в работе. И пусть будет осторожен, чтобы никогда не выходить из-под власти святости, говоря, что есть еще кто-то, кто действует, кроме Творца.

(15:29) (Однако отсюда следует, что снискание милости в глазах Творца, или наоборот, не зависит от самого человека, а всё зависит от Творца. И почему же сейчас он снискал милость в глазах Творца, а потом – нет? Человек не в состоянии понять это своим внешним разумом).

И так же, когда он сожалеет о том, что Творец не приближает его, следует тоже остерегаться, чтобы это не было за его собственный счет, то есть из-за того, что он далек от Творца, ибо так он становится получающим ради собственной выгоды. А получающий – отделен [от Творца]. А он должен сожалеть об изгнании Шхины, то есть что он вызывает страдание Шхины.

И человек должен представлять себе: подобно тому, как если у человека болит какой-нибудь маленький орган, боль всё равно ощущается, главным образом, в мозге и сердце, ибо сердце и мозг являются средоточием человека. И, безусловно, невозможно сравнивать ощущение частного органа со средоточием всего человека, где, главным образом, и ощущается боль.

Аналогично и с болью, которую человек ощущает от того, что он далек от Творца. И поскольку человек является лишь частным органом святой Шхины, ибо святая Шхина есть общность души Исраэля, ощущение частной боли нельзя сравнивать с ощущением общей боли. Иными словами, страдание Шхины вызвано тем, что ее органы отдалены от нее, и она не может питать их.

(И следует сказать, что есть высказывание мудрецов: «Когда человек страдает, что говорит Шхина? Тяжесть в голове моей».) И тем, что не приписывает страдание от отдаления себе, он спасается от падения в сеть желания получать ради себя, что является состоянием отделения от святости.

И то же самое, когда человек чувствует, что у него есть некоторое приближение к святости. Когда у него есть радость от того, что он удостоился снискать милость в глазах Творца. И тогда он тоже должен сказать, что его главная радость будет вызвана тем, что сейчас есть радость наверху, в святой Шхине, поскольку у нее была возможность приблизить свой частный орган к себе, и она не должна отбрасывать этот свой частный орган наружу.

А от того, что человек удостоился порадовать Шхину, у него есть радость. И это тоже относится к тому же вышеназванному расчету, ибо то, что у частного элемента есть радость, является лишь частью того, что есть радость у всего целого. И, благодаря этим расчетам, он теряет свою собственную индивидуальность и не попадается в сети Ситры Ахры, то есть желания получать ради собственной выгоды.

И, хотя желание получать является необходимым, поскольку «в этом весь человек», ибо то, что есть у человека, кроме желания получать, не относится к творению, а мы относим это к Творцу. Однако желание получать наслаждение должно быть исправлено на ради отдачи. Другими словами, наслаждение и радость, которые принимает желание получать, должно быть с намерением, поскольку есть наслаждение наверху от того, что творения испытывают наслаждения. Ведь в этом состояла цель творения – насладить Свои создания. И это называется «радость Шхины наверху».

(20:43) И поэтому человек обязан придумывать способы, как он может доставить наслаждение наверху. И, нет сомнения, что то, что у него будет наслаждение, вызовет и наслаждение наверху. Поэтому он всегда стремится пребывать в Царском чертоге, чтобы у него была возможность играть в Царской сокровищнице. И это, безусловно, вызовет наслаждение наверху. Получается, что всё стремление должно быть только ради небес. [Бааль Сулам. Шамати 1. Нет никого, кроме Него]

М. Лайтман: Хорошо. Какое впечатление от самой статьи? И какие вопросы у вас есть? Прошу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:58) Давайте посмотрим и скажем себе, насколько мы должны дать благодарности нашим святым учителям. Как сказали мудрецы, ведь нет такого поколения, в котором бы не были, как Авраам Ицхак и Яков. Дорогой Рав, Авраам послал Вас нам, чтобы Вы учили нас. Он выбрал Вас учить нас, и каждый раз, когда я нахожусь с Вами на уроке, я слышу что-то новое и очень наслаждаюсь этим.

Давайте поаплодируем Раву.

(Аплодисменты).

Дорогой Рав, я уже задавал этот вопрос, и я задам его снова. Как мне раскрыть мое сердце еще больше моим товарищам?

М. Лайтман: То, что я советую, чтобы ты старался исполнять то, что Бааль Сулам пишет нам, что нам надо. И тогда внутри этого мы придем к тому, что воспримем его статью полностью. И так будем продвигаться дальше, к Окончательному Исправлению. Вот и все.

Как приблизиться?

Ученик: (24:24) К святой Шхине.

М. Лайтман: Как тебе приблизиться к святой Шхине? Это точно то, что он не хочет сказать нам такие названия – святая Шхина. А он говорит, что Шхина в изгнании, Шхина во прахе, Шхина в раскрытии, в открытии. Мы должны только входить глубже вовнутрь, в статью, облачаться в его слова, в его объяснения.

И тогда мы найдем, как этот рассказ, слова в статье, насколько они захватывают и обволакивают нас и приводят к приближению к Творцу. Еще будем говорить об этом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (26:14) Мы много лет уже читаем эту статью «нет никого, кроме Него». Но как можно реализовать это в течение обычной жизни, когда я злюсь или когда я вижу что-то нехорошее в нашем мире? Уста говорят: «Нет никого, кроме Него». А сердце – сердце не чувствует это так. Как нам почувствовать в нашем сердце, что мы находимся в Его руках? По-настоящему сильно почувствовать в сердце, как это сделать?

М. Лайтман: Надо продолжать. Продолжать и все время требовать у Творца, чтобы помог нам войти с Ним в прямой контакт.

Ученица: Мы каждый день десяткой на уроках просим это из глубины сердца, как говорится.

М. Лайтман: Верно. Я слышу об этом. Но чтобы мы позвали Творца, что мы хотим быть с Ним вместе лицом к лицу, сердцем к сердцу, мы должны выяснить еще несколько моментов, чтобы построить этот механизм связи напрямую и непрекращающимся образом. Вот и все.

Будем говорить об этом.

Ученица: На пути сюда я все время говорила себе, что «нет никого, кроме Него», я плакала по-настоящему, говорила: «Творец, я очень сожалею, что не могу почувствовать Тебя близко, я просто плачу».

М. Лайтман: Я понимаю тебя, но нам нечего особо поделать, только продолжать идти этим путем.

Ученица: С Божьей помощью, чтобы мы преуспели.

М. Лайтман: Несомненно преуспеем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:55) Вы сказали товарищу послушать Бааль Сулама, что он пишет статьи, я записал несколько советов Бааль Сулама. Никогда не выходить из власти святости, никогда не думать о том, что я могу разумом понять и сожалеть об изгнании Шхины, и просить, чтобы Он приблизил нас к ней. Рав, как мы можем дать радость Шхине, о которой говорит Бааль Сулам?

М. Лайтман: Понятно, Бааль Сулам пишет об этом. Если мы хотим закончить работу, привести к Творцу, доставить Творцу наслаждение, устремление от наших сердец... в общем, то, что нам нужно – это продвигаться внутри нас, сплачиваться. И тогда, в той мере, в которой мы достигаем близости между нами, мы можем устремиться к Нему, к Творцу. И так будем продвигаться.

Ученик: Так мы сделаем наше желание подобно Его желанию?

М. Лайтман: Да.

Петах-Тиква-Центр: Вы хотите перейти к вопросу, который хотят задать из Алматы? Там большое собрание.

(Аплодисменты)

Вопрос (Алматы): (31:28) На этом конгрессе с каким намерением и с какой целью мы должны обратиться к Творцу, чтобы Он был с нами?

М. Лайтман: Нам нужно одно действие – это объединение. Чтобы в этом действии мы сблизились друг с другом, соединились, и из этого также прилепились к Творцу. И этим мы разрешаем все проблемы этого мира, высшего мира, нижнего – все, что нам нужно. Только объединением мы можем исправить. Поэтому Бааль Сулам написал эту статью, сделал эту статью началом, головой всего своего объяснения: как соединить учеников, чтобы они приблизились друг к другу, обнялись друг с другом и, действительно, все мы были бы как одно собрание.

Вопрос (Ж Алматы): (33:27) Как в низком состоянии не оскорбить достоинства Творца? Как правильно в этом состоянии радовать Его?

М. Лайтман: Нам нужно, нам нужно понять, что Творец готовит нас из всех состояний, из всех форм и возможностей, которые мы проходим в пути. Поэтому нам нечего стыдиться, а наоборот, поворачивать себя со всеми нашими неисправленными желаниями и нашими неисправленными мыслями так, чтобы нам было понятно что мы просим. И чтобы Творцу было ясно что мы просим у Него. Мы сейчас находимся в начале нашей духовной работы в этот раз, и будем надеяться, что мы, когда завершим эту работу через три дня, – это будет действительно тот путь, те мысли, желания, усилия, раскрытия, которых мы действительно захотим, с которыми мы действительно соединимся вместе как «один человек с одним сердцем». И чтобы мы в этом, в конце концов, пришли к одному единству, к одной группе.

Петах-Тиква-Центр: Есть еще вопрос в Венгрии. Там есть прекрасное собрание.

Вопрос (Венгрия): (36:46) Это очень особое состояние, когда мы находимся со всеми товарищами по всему миру и с Вами. Мы собрались здесь, почти 500 человек из Европы.

(Аплодисменты).

С самого начала мы почувствовали очень сильное объединение, направленное на цель. И мы поняли, что мы эту работу делаем уже много, долго, и мы объединены между собой. И сегодня, тоже, не как раньше, у нас более сильные желания и более сильные требования.

И когда мы читаем статью Бааль Сулама «Нет никого, кроме Него», мы по-настоящему чувствуем, как Творец старается прийти к нам. Наша сегодняшняя ступень, когда мы находимся все вместе в окружении такого большого количества товарищей, как мы можем правильно отреагировать, дать ответ на это приглашение, чтобы дать пробуждение снизу?

М. Лайтман: Сначала, когда мы поднимаем наши ожидания быть объединенными, и чтобы Творец сделал нам это объединение, мы просто исполняем это действие и будем надеяться, что это осуществится и вернет нас, чтобы мы стали «как один человек с одним сердцем». Вот и все. А потом мы должны будем пройти еще несколько дней, быть в постоянном объединении, во взаимном давлении, чтобы каждый заботился обо всех. И так мы пройдем несколько вопросов и проблем, которые есть между нами, и которые по нашему мнению не мешают нам, именно нашему объединению.

Не думайте, что все наши помехи стоят на нашем пути объединения с товарищем. Они как раз указывают на то, что в тех местах, где мы видим, что у нас есть какая-то неисправность в пути, в этом месте у нас будет объединение в связи. И поэтому так это происходит, и нужно благодарить за это.

Вопрос (Венгрия): (41:36) Я просто наполнен радостью быть вместе с Вами. И вопрос. На чем я должен сконцентрироваться, в усилении этого огромного желания всем быть вместе, в одном сердце? Как нам взрастить это желание до такой точки, чтобы это стало единственным нашим желанием, единственным, самым сильным нашим желанием, которое выразит все, все отменит, подавит, и будет только это желание в нас?

М. Лайтман: Нам нужно только погрузиться в глубину этого вопроса: почему нам надо соединить все, что приходит к нам, с «нет никого, кроме Него». И из этого мы также придем к состоянию, когда невозможно думать ни о чем другом, кроме как о нашей связи между нами и связи между нами и Творцом. Вот и все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (43:46) …это значит, что в моих мыслях уже Творец, и это уже продвижение. Я слышала, что Вы просили выразить впечатление от статьи Бааль Сулама. Я почувствовала, как будто Бааль Сулам знает меня, как будто я прозрачна для него. И во мне пробудился стыд, что просто видно... У меня появился вопрос: чего я стыжусь перед Творцом? И если я буду стыдиться перед Творцом, то я не смогу сдвинуться с места, это просто парализует. Как действовать, когда ты чувствуешь стыд?

М. Лайтман: Стыд – это одно из ощущений нашего волнения от связи между нами и от связи между нами с Творцом. Поэтому надо принимать это чувство как результат нашей работы с тем, что мы стараемся объединиться, и высший свет действует на нас. И действительно действует на нас постоянно. Но в этом постоянном виде мы находимся и все время стараемся быть все ближе и ближе друг к другу, и поэтому мы ощущаем изменения.

Ученица: Стыд – это следствие изменений?

М. Лайтман: Да, стыд – это следствие изменений.

Ученица: (46:01) Я понимаю, что Вы говорите, но это просто парализует. Если я действительно чувствую стыд перед Творцом... Он же слышит все мои мысли, видит меня насквозь. Так я не могу вытащить из себя даже слова, делать какое-то действие – я же только смогу испортить этим. Так как же все-таки говорить на семинаре, как действовать в группе, когда есть этот стыд, который нас парализует?

М. Лайтман: Ну, откуда исходит стыд?

Ученица: Я стыжусь, как только подумаю, что кто-то увидит по-настоящему то, что есть у меня внутри. Если у меня есть стыд перед товарищами, это значит, что в моих глазах они великие?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Этого я не знаю, но мне кажется, что если человек чувствует стыд от своего состояния, это прежде всего приходит от Творца, вследствие чего надо стараться действительно согласно этому продолжать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:46) Что характеризует первое раскрытие, когда человек постигает, что «нет никого, кроме Него»?

М. Лайтман: Что оно первое.

Ученик: Что имеется в виду?

М. Лайтман: Первое. Просто это человек чувствует, что он получает это от того, что соединяется с высшей силой.

Ученик: А как он знает, что он правильно чувствует?

М. Лайтман: Никогда не знает.

Ученик: Так что характеризует истину, что это верно? Он должен почувствовать, что это верно? Правильно?

М. Лайтман: Продолжает. Нет ничего другого. Человек продолжает, и как результат этого, в конечном счете, он приходит к внутренней силе, которая находится в этом действии. И от нее он тогда получает все свойства, которые составляют вопрос и ответ.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:22) То что касается статьи, у меня такое было ощущение на этот раз, что вся статья ведет к тому, что в конце, со всеми отторжениями, приближениями, человек должен сожалеть о Шхине, а не о себе, и радоваться за Шхину, а не за себя. Так как человек может? Что это означает, что Шхина не может его приблизить к себе?

М. Лайтман: Может. Только она действует в соответствии с хисароном, который человек раскрывает.

Ученица: Так, если я чувствую отторжение, то хорошо, я говорю, ладно, Творец не может дать мне хисарон, и как я могу сожалеть о Нем? Ведь Он не хочет меня, так как я могу сожалеть? Он же все может, а я кто? Я ноль. Я ничто.

М. Лайтман: Если ничто, ты бы так снова и снова не обращалась бы к Нему, с твоей просьбой.

Ученица: Как реализовать то, что Бааль Сулам говорит нам? Как действительно передать мое сожаление, перенести мое сожаление не о себе, а за Него? Как человек может отключиться от себя и сожалеть для Творца?

М. Лайтман: Этому надо учиться. Это не сразу, что сейчас ты услышишь какой-то ответ от меня или рекомендацию, и исполнишь это.

Ученица: Так, если сделать шаг назад, человек, когда чувствует, что левая рука отталкивает, а правая привлекает, он чувствует отторжение. Что ему делать с этим на этом этапе?

М. Лайтман: Что ему делать с этим? Ему принимать это в расчет, потому что это приходит от Творца, и согласно состояниям человека, и поэтому, если он связывает эту реакцию с собой, со связью между ним и Творцом, то он уже начинает взаимную работу.

Ученица: Он должен почувствовать, что это из-за того, что он не в порядке, Творец его отдалял?

М. Лайтман: Нет, никогда.

Ученица: (52:11) Так чего Творец ждет от меня?

М. Лайтман: Творец ждет от человека, что он войдет в связь через людей со всем этим окружением, со всеми этими людьми, которые хотят прийти к контакту с Творцом. И... Что еще? Не знаю. Спроси еще.

Ученица: Как через людей человек обновляет связь с Творцом?

М. Лайтман: У него нет никакой возможности сделать хоть что-то, если не через товарищей, людей, которых он знает больше или меньше.

Ученица: Как ему найти точку Творца в себе, как он чувствует Творца в себе?

М. Лайтман: Он начинает раскрывать, что Творец находится в них, управляет ими. И... И так, через них он приближается к Творцу.

Ученица: И что человек может дать этим людям?

М. Лайтман: Что он должен дать этим людям? Помочь.

Ученица: Во всем, что они хотят?

М. Лайтман: Не во всем, а во всем, в чем они правы. Тем, что обращаются к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:11) В отрывке написано, что Творец одной рукой приближает нас, а другой рукой отталкивает. Как Он отталкивает меня я чувствую очень хорошо, потому что я вижу, насколько я отличаюсь от товарищей, насколько я далек от Творца. Я не чувствую, когда Он приближает меня. Как почувствовать это? Как я далек от товарищей, что Он отталкивает меня, как почувствовать то же самое, когда Он приближает меня? Как почувствовать две руки Творца?

М. Лайтман: На самом деле об этом написано, что двумя руками Творец привлекает человека, то есть левая отталкивает, а правая приближает. И так мы должны стараться все время познакомиться с этой связью с Творцом, с правой и с левой стороны. И все, так это. То есть и левая тоже приходит от Творца, и правая от Творца. Нет ничего, что не приходило бы от Него.

Это неважно, ты здесь учишься или ты находишься где-то как бы разбросан в другом месте в мире, без всякой связи с Творцом. Мы говорим о том, что каждый человек, который хочет войти и раскрыть свое отношение к Творцу, он обязан, обязан идти вперед.

Ученик: Если Творец отталкивает меня, это для меня признак того, что я должен сделать усилие. Если Он приближает меня, что мне надо делать?

М. Лайтман: Тоже выяснить, что сейчас есть у тебя по сравнению с тем, что было прежде, и что это означает, что Он приближает тебя. Это очень важно.

Чтец: Рав, может, перейдем к вопросам из мирового кли? Там есть собрания! Есть очень волнующее собрание, большое в Киеве. Вся Украина хочет задать вопрос.

М. Лайтман: Где они?

(Аплодисменты).

Киев, давайте.

Вопрос (Киев): (57:25) Прежде всего мы хотим поздравить вас из Киева, тут собрались 200 товарищей. Есть такой вопрос.

Моментов радости будет еще много на конгрессе. И именно в моменты радости кажется, что тяжелее поддерживать связь с «нет никого, кроме Него». Как нам все-таки удерживать Его в этой мысли именно в моменты радости? Можете дать нам совет?

М. Лайтман: Если человек чувствует, что Творец наполняет его и приводит его в порядок, и задействует его во всех его путях снизу вверх, тогда человек радуется. И так он поддерживает свою связь с Творцом. В случае же, если он теряет свою связь с Творцом, тогда у него нет возможности что-то сделать. И тогда то, что остается ему – это только лишь слушать, что говорят товарищи, или от себя каким-то образом. Но это уже проблема.

Да, поэтому мы должны еще сильнее держаться за Него, за Творца. И тогда мы выясним более правильно так же и ответ, так же и вопрос: что этим хочет спросить у нас Творец, и чего Он ждет от нас. И так будем продвигаться.

Петах-Тиква-Центр: Может, перейдем, Рав, немного почувствовать латинское сердце? Есть замечательное собрание в Гвадалахаре, очень много товарищей там тоже, в Мексике.

(Аплодисменты)

Вопрос (Гвадалахара): (01:01:13) Здравствуйте, дорогие братья из мирового кли. Действительно, в Гвадалахаре мы начали с этих моментов радости. Мы хотим правильно направить все эти моменты, чтобы не уклониться с пути. Мой вопрос уже десять раз поменялся, пока вы говорили. Я чувствую, что нам достаточно работы на всю жизнь. Я чувствую от всех товарищей в их вопросах, что у нас есть то же самое желание, тот же вопрос.

Мы хотим соединиться, как Вы сказали. Мы не хотим ничего другого. Все мировое кли дошло до этого момента. Мы хотим продвигаться согласно тому, как написано в «Шамати»: «Нет никого, кроме Него». Что еще мы можем сделать на этом конгрессе, чтобы гарантировать Вам и всем товарищам и Творцу, что мы будем продвигаться в направлении еще одной линии, еще десяти линий, всей реальности? Это мой вопрос. Как использовать этот конгресс и исполнить все, чему Вы нас учите? Мы хотим, все мировое кли хочет этого, вместе.

М. Лайтман: Я думаю, что каждый, кто согласен с этим вопросом, он также понимает, что должен получить какой-то фундамент, какие-то основы, от всех своих состояний и из этого продвигаться дальше. Я уверен, что в течение дня, завтра, послезавтра, у нас есть еще много времени, мы сможем раскрыть все наши проблемы так, чтобы мы также увидели от света, который воздействует на них, как нам из них сделать, благодаря им достичь силы преодоления и так продвигаться. Короче, мы сделаем все. А вы только посылайте каждый своему руководителю группы или тот, кто ответственный, и мы не оставим вас. Мы сможем выяснить, проработать и ответить на все ваши вопросы, которые вы нам пришлете. Хорошо? Прекрасно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:05:38) В статье говорилось, что люди, они как свиньи, определяя что-то мусором, они обратно к этому возвращаются. И у меня вопрос, как не возвращаться к этому? И возможно ли вообще не возвращаться к мусору, который мы уже таковым определили?

М. Лайтман: Это не важно, как вы плутаете в своих вопросах, как вы можете из них выпутаться. Вы должны просто взять все ваши вопросы, все ваши проблемы с собой и вот таким образом войти в систему, из которой вы поднимаете вопрос, просьбу, требование к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:27) Вы до этого сказали, что Творец ожидает от человека, чтобы он вошел в связь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: По статье, которую мы читали, человек получает много отягощений, это называется «левая отталкивает», приходит в состояние, когда чувствует, что не может обращаться к Творцу. Не то, что он не хочет, ему не удается обратиться к Творцу. Он как парализован внутренне. Если я скажу человеку, что он как немой, чтобы он говорил, он не сможет говорить, вот он немой, и все. И так человек чувствует на самом деле, как парализованный. Что делать в такой ситуации?

М. Лайтман: Лечиться. Лечиться. И это не трудно. Прийти к Творцу только лишь с требованием упорядоченным, что он требует лекарства. Хорошо?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:09:01) Такое ощущение на этом конгрессе, что хочется, даже нет вопросов, а хочется просто очень сильно, постоянно и непрерывно молиться. И хочется, чтобы эта молитва достигла Творца. Скажите, какой должна быть эта молитва на этом конгрессе? О чем мы должны молиться?

М. Лайтман: Это вы мне должны сказать.

Ученица: Вы сказали, что нужно как-то просьбу выверить, выстроить. Как это сделать? Молитва есть, – объедини нас, подними к себе, помоги прийти к чертогу Царя всех вместе. Но это как-то рассеивает немножко.

М. Лайтман: Так вы поднимаете молитву от одного человека, от себя.

Ученица: А как правильно сделать?

М. Лайтман: От сердца.

Ученица: Почувствовать всех и соединить их в своем сердце. Как это сделать?

М. Лайтман: Начинай, а потом увидишь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:36) Мы читали в статье, что на самом деле все зависит от Творца. Он и правая, и левая, и снаружи, и внутри, в моей душе, в моих мыслях. Где на самом деле мой выбор? Где что-то, что я могу сделать, если все, по сути, исходит от Него?

М. Лайтман: Твой выбор все время обращаться к Творцу.

Ученик: Это действительно от меня, а не от Него?

М. Лайтман: Я не понял тебя.

Ученик: Это обращение к Творцу, это действительно исходит от меня, а не Его желание?

М. Лайтман: Насколько ты чувствуешь это.

Ученик: Насколько я чувствую.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:44) Вы сказали, что нужно войти в систему, через которую мы поднимем вопросы и проблемы к Творцу. А если у меня вопросы и проблемы, я не думаю о системе. А если я думаю о системе, я не думаю про вопросы и проблемы. Как это соединяется? Как взять эти вопросы и проблемы и найти этот вход, куда поднять?

М. Лайтман: Вы должны требовать от Творца, чтобы Он отвечал вам на все ваши вопросы. И тогда вы увидите из Его ответов, как вы пробираетесь по Его вопросам, и как это вам помогает войти с Ним в прямой контакт.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:13:10) Я хотела спросить в продолжение вопроса, который был задан до этого о состоянии близости и радости. Как не взять это в желание получать, как не почувствовать, что это творится моей силой?

М. Лайтман: Прежде всего, связаться с группой и быть связанной с ней так, чтобы ее не оставлять. И из этой точки выяснения просить Творца, чтобы Он взял тебя и привел к месту решения.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:14:36) Творец дает это отхожее место слева. Так у меня есть как бы рычаг, хисарон, внизу по иерархии, по иерархии как бы ценностей хисарона: еда, секс, семья, деньги, почести, слава. Я как бы перехожу на больший авиют на каждой ступени...

М. Лайтман: Не надо нам ваши мудрые мысли.

Ученица: Но я хочу узнать, на каждой ступени авиюта я как бы должна раскрыть полноту, славу Творца?

М. Лайтман: Ничего вы не сможете раскрыть. На каждой ступени вы должны попытаться отменить себя. И это все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:16:02) Можно ли быть в печали в правой линии, быть в грусти? Я часто чувствую, что есть очень большая грусть, и все-таки я в правой линии.

М. Лайтман: Нужно проверить. Я тебе не верю, что ты так чувствуешь.

Ученица: А как проверить, чтобы Вы мне поверили?

М. Лайтман: Мы будем говорить об этом, но это непросто. Это непросто.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:17:08) Когда человеку показывают, что он не в совершенстве с Творцом, как этому человеку удержаться на пути и выбрать Его? Все время выбирать Творца.

М. Лайтман: Так что за проблема? Что за проблема? Ему показывают полную картину: где он, Творец, мир, и из всего этого он должен выстроить правильную систему.

Ученица: Когда человек переживает за себя, что он отдален от Творца, как не думать, что он отдален от Творца, а включить в это сожаление изгнание Шхины?

М. Лайтман: Я бы посоветовал ему забыть немножко о себе. И тогда у него начнет получаться.

Петах-Тиква-Центр: Рав, может, перейдем в Сантьяго? Там тоже есть собрание, после многих лет, которого у них не было. Сантьяго дэ-Чили, пожалуйста, у вас вопрос.

(Аплодисменты).

Вопрос (Сантьяго): (01:18:57) Прежде, большое спасибо, Рав, что Вы дали нам это введение. Из Южной Америки мы можем поднять это пламя, которое принесла нам наука каббала. Мы очень благодарны, что приехали такие великие товарищи из Израиля. Вопрос следующий. Какую работу мы должны проделать все вместе, чтобы почувствовать «как один человек с одним сердцем», все мировое кли?

М. Лайтман: Нужно обратиться к Творцу из нашего общего сердца, к которому стремятся все сердца. И это все. Решение оно простое.

Вопрос (Ж Индия): (01:21:20) Я от всего индийского кли хочу сказать, что нас еще очень мало, но это только начало, я Вам обещаю. Мой вопрос такой.

(Аплодисменты).

Если мысль приходит как свет, но я не впускаю ее в кли, и она не становится реальностью, а остается снаружи как свет, которому я не дам форму, можно ли сказать, что эта пустота уже содержит в себе подобие? И может ли отдача начаться не из желания, а из пустоты?

М. Лайтман: Я не сказал бы, но будем вместе смотреть на наши ответы, вопросы. Будем еще больше разбирать и вы увидите, что в итоге к концу конгресса вам будет примерно ясен наш путь, что мы требуем, и как мы планируем достичь конца.

Петах-Тиква-Центр: Мы почти закончили. Сейчас перейдем к Турции. Есть там прекрасное собрание.

(Аплодисменты).

Вас не слышно тут.

Реплика: (01:24:01) Они спрашивают, что значит соединиться? Что можно сделать для товарищей, что такое действие по объединению?

М. Лайтман: Мы должны объединиться, потому что в наших желаниях, которые есть у нас... если мы оставим требования каждого из нас, а будем в одном желании: быть вместе – это то, что нам необходимо. Это мы должны выделить и из этого общего такого хисарона... если мы обратимся с ним к Творцу, Творец будет готов ответить нам.

Это все. Понятно, Турция?

Аплодисменты.

Чтец: Им совершенно все понятно. Рав, большое спасибо! Мы перейдем к следующей части, сейчас групповая часть. И встретимся с Вами на следующем уроке днем.

Аплодисменты.

(01:26:16) Здесь в зале и во всем мировом кли подведем итог урока, пожалуйста.

Семинар

Песня (01:34:39)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Clip from the "New Life" program #1079

Clip from the "New Life" program #1079

Clip from the "New Life" program #1079

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm