Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 27 декабря 2022 года

Часть 1 Молитва – избранные отрывки из «Зоар для всех»

Чтец: Урок на тему «Молитва», изучаем подборку избранных отрывков из «Зоар для всех».

М. Лайтман: Мне нечего сказать. Давайте начнем читать и постараемся понять, что пишет Зоар. И вообще, что говорит каббала на тему молитвы. Прошу.

Чтец: (00:39) 12-й отрывок.

12. Все воинства небесные спрашивают друг друга: «Чем занимается Творец, о чем заботится?» Говорят им: «Он находится наедине со стремлением в сосудах (келим) Его» – т.е. с сокрушенными сердцем. Никто из них не знает, что происходит с молитвой бедного и со всеми этими обидами его. Потому что стремлением бедного будет лишь такое, когда он предстает со слезами обиды перед святым Царем. А стремление Творца пробуждается лишь тогда, когда Он считает их правильными и их изливают перед Ним. И это та самая молитва, которая задерживает и останавливает все молитвы в мире.

Моше вознес свою молитву и ждал с этой молитвой много дней из-за молитвы бедного. Давид видел, что все окна и врата небесные готовы открыться ради молитвы бедного, и из всех молитв мира нет молитвы, которую бы Творец выслушал тут же, подобно молитве бедного. [Зоар для всех. Глава Балак. Статья «Молитва Моше, молитва Давида, молитва бедного», пп. 190-191]

М. Лайтман: (02:19) Да. Это то, что говорит Зоар о молитве, что главное – это молитва бедного. На самом деле, она поднимается без всяких помех вплоть до Творца, и Творец моментально ее чувствует и относится к ней ближе всего.

Что же это за «молитва бедного»? Это тот, кто чувствует себя бедным. Речь не идет о деньгах и о том, что есть у человека. Но то, что чувствует себя в бедности – что нечем ему порадовать своего Творца, нет у него возможности приблизиться, он в состоянии беспомощности. То есть, хотя и есть у него что-то (так же, как у всех, скажем), но он не ценит это.

Это то, что называется, что у него нет достаточного желания, нет сокращения, экрана, чтобы он мог передать это Творцу, для того чтобы получить от Него нечто ради отдачи. И тем, что он передает Творцу свое пустое кли, этим он радует Творца. И поэтому у Творца нет более важной молитвы, чем молитва бедного.

Вопросов нет.

Вопрос (Чтец): (04:23) Если у него нет достаточного желания и нет сокращения, экрана и отраженного света, и вообще ничего, так чем он может порадовать Творца?

М. Лайтман: А он не радует. Если нет ни желания, ничего – так он и не радует Творца. Он радует Творца только тем, что просит. Просит, требует, умоляет, что хочет что-то получить от Творца. Поэтому нет у него, и он находится в просьбе, он протягивает руку, и поэтому он называется бедным. И Творец как раз прислушивается к таким людям, которые просят у Него, чтобы помог им, чтобы дал силу сокращения и экрана. Чтобы попросил приблизить его к Себе. И в общем в этом и есть Его наслаждение – в том, что Он слышит такие просьбы.

Вопрос (Latin 4): (05:46) Творец представляется как система. Здесь же мы видим, что Творцу приписывается страсть… молитва… Так что значит, что у Творца есть страсть по отношению к творениям? В тексте написано, что Он находится наедине со стремлением в сосудах (келим) Его.

М. Лайтман: Он хочет, чтобы они к Нему приблизились, спрашивали и просили у Него. И в этом наслаждение Творца от своих творений.

Ученик: В чем заключается эта страсть?

М. Лайтман: В том, что бедный хочет приблизиться к Творцу. О чем мы еще можем просить Творца? Только об этом.

Ученик: Здесь сказано, что Все воинства небесные спрашивают друг друга: «Чем занимается Творец, о чем заботится?» Говорят им: «Он находится наедине со стремлением в сосудах (келим) Его». То есть до сих пор мы воспринимали Творца, как систему, а здесь вдруг говорится, что у Него есть чувства. Что значит, что у Творца есть стремление?

М. Лайтман: Творец – это высшая сила, которая сотворила желание получать в нас, и Он хочет, чтобы мы попросили об исправлениях, а затем о наполнениях. И все. А если мы просим исправлений и наполнений, тогда мы этим Его наслаждаем. Хорошо?

Ладно. Вопросов я больше не вижу. Продолжим.

Вопрос (Чтец): (07:57) Если человек становится все более приземленным, таким животным, материальным – тогда что?

М. Лайтман: Пусть просит у Творца, чтобы помог ему. Чтобы он почувствовал это еще больше – настолько, что начал бы умолять Творца, чтобы исправил его, чтобы дал ему чуть больше сил приподняться в направлении Творца, и это ему поможет. Высший свет, который на него подействует, исправит его, очистит его. Это то, что человек может просить.

Нам не надо просить ничего в нашей жизни, кроме приближения к Творцу. Потому что с начала творения и до сегодняшнего дня мы только находимся в постепенном удалении от Творца, все ниже, ниже и ниже. Так то, что нам необходимо, это только просить приближения.

Вопрос (W Heb 1): (09:40) Я слышала, что Вы ответили одной из подруг с утра, что если она недовольна тем, что она получает, то это эгоистическое проявление с ее стороны. Как уравновесить состояние благодарности с тем, что Он дает, и с тем, что мы хотим у Него просить?

Я слышала, что Вы ответили одной из подруг с утра, что если она недовольна тем, что она получает, то это эгоистическое проявление с ее стороны. Как уравновесить состояние благодарности с тем, что Он дает, и с тем, что мы хотим у Него просить?

М. Лайтман: Так надо соединить наше стремление приблизиться к Творцу с тем, что мы получаем от Него. Чтобы все это превратилось в этапы приближения.

Вопрос (Голландия-1): (10:20) Что означает становиться все более и более бедным?

М. Лайтман: Бедным называется «бедный в знании», когда человек не чувствует Творца, он Его не понимает, не чувствует, что Он к нему близок. И это приводит его ко всё большему стремлению понять Творца, отдавать Ему. Потому что все, что у него есть, даже то ощущение, что у него нет ничего – это все от Творца, и он принимает это для того, чтобы начать вновь приближение к Нему.

И поэтому об этом человек и просит, это то, о чем он и должен просить. А кроме этого нам ничего не нужно. Сказано: высший свет находится в абсолютном покое, и недостает только кли, хисарона, чтобы приблизиться к Нему. Вот и всё.

Вопрос (Eng 1): (11:39) Вы сейчас частично ответили Голландии-1, что молитва бедного получает ответ, но о молитве праведника Вы рассказывали, что она желанна. А когда мы бедные в знании от Творца, и каждый день посещаем уроки, и стараемся познавать, и монета за монетой собирается в большой счет – это ли молитва, чтобы достичь уровня, который называется «праведник»?

М. Лайтман: И это тоже.

Ученик: И это тоже. Спасибо.

Вопрос (Турция-3): (12:27) Сказано, что нет никого, кроме Него, и вся система наполнена Его светом. В чем этот хисарон бедности – то, что мы можем выстроить такую молитву?

М. Лайтман: Мы молимся к «нет никого кроме Него», и когда мы молимся, мы должны сделать расчет, правильно ли мы просим. У Творца нет никаких проблем нам дать. Так что же нам нужно просить? Только одно: приблизиться к Нему. И этим мы можем Его насладить.

И поэтому на все усилия, обо всех состояниях, на всё, что у нас есть, мы можем просить только одно: «Приблизь нас к Себе». И тогда наверняка мы удостоимся приближения к Творцу. И отсюда разумеется все будет у нас хорошо. Но мы не об этом просим – мы просим о том, чтобы приблизиться к Нему для того, чтобы Его порадовать со своей стороны.

Вопрос (Ж МАК): (14:10) Возможно, Вы сейчас и ответили на этот вопрос, но в чем заключается наша защита перед силой получения ради себя?

М. Лайтман: Защита? От чего?

Ученица: Какое нужно нам желание, чтобы получить этот экран? Чем мы защищаемся перед этой силой отдачи, которая берет нас?

М. Лайтман: Ты чего-то совсем запуталась, девочка. Подумай еще раз.

Вопрос (Москва-1): (15:03) Такое ощущение, что внутри состояния Творец всегда радуется. Просто нам, чтобы разглядеть это, нужно что-то с собой сделать.

М. Лайтман: Творец радуется не всегда, а только оттого, что мы приближаемся к Цели творения. Поэтому мы об этом должны просить – двигаться в этом направлении.

Ученик: Но почему же, если мы тогда себя аннулируем, мы автоматически… ну, не автоматически, но видим, что Он там как бы радуется тому, что мы Его туда добавляем?

М. Лайтман: Куда мы добавляем?

Ученик: Не добавляем, но имеется в виду, если мы себя аннулируем, это только половина действия, чтобы насладить Творца?

М. Лайтман: Что значит «себя аннулируем»?

Ученик: Себя аннулируем – это значит… Ну, добавляем…

М. Лайтман: Свой эгоизм аннулируем, а не себя.

Вопрос (Eng 1): (16:16) Как мы вообще можем прийти к молитве не о себе? Я пытаюсь преодолеть, просить десятку и все время падаю в ловушку, что всё равно прошу о себе.

М. Лайтман: Да. Думай больше о товарищах, больше представляй себе, что ты связан с ними, а они с тобой. И, насколько можно, все больше в этом находиться. И тогда увидишь, насколько тебе будет легко просить об исправлениях, объединении с товарищами и приближении к Творцу – всем вместе.

Вопрос (Ж Германия): (17:23) Когда мы распознаем изъяны в связях между нами, можем ли мы просить вместо наполнения верить в то, что «до того, как Ты меня призвал, Я уже был здесь»?

М. Лайтман: Да, можно и так. Верно.

Ученица: У подруги есть еще вопрос. Она может его задать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Германия): (18:03) В тексте сказано, что Моше вознес свою молитву и ждал с этой молитвой много дней из-за молитвы бедного. Что означает «ожидать с молитвой»?

Реплика: Я понял. Во втором абзаце сказано, что Моше вознес свою молитву и ждал с этой молитвой много дней из-за молитвы бедного. Вопрос: что значит, что он «ждал с этой молитвой из-за молитвы бедного»?

М. Лайтман: Потому что молитва бедного важнее всех, и поэтому она отталкивает все остальные молитвы и первой поднимается к Творцу.

Вопрос (Ж МАК-41): (19:07) Какие слезы бедняка перед Творцом считаются правильными, чтобы пробудилось стремление Творца?

М. Лайтман: Когда он плачет о том, что он хочет объединиться со всеми, со всей своей десяткой и с Творцом вместе и чувствует, что у него нет достаточно сил для этого. Вот тогда он плачет, и его слезы засчитываются как самая высокая молитва. То есть когда у него нет слов.

Вопрос (W ITA 6): (20:01) Напрямую ли мы молимся? Молитва бедного появляется сама или косвенно из-за состояния, которое Творец пробуждает в нас? Мы ее инициируем или нет?

М. Лайтман: Нет, мы должны говорить напрямую с Творцом, лицом к лицу (паним бэ-паним). По крайней мере стараться.

Вопрос (Heb 1): (20:46) Какой ответ я получаю?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Какой ответ на молитву я получаю?

М. Лайтман: Ответ на молитву, которую получает бедный – это то, что ему дают то, что он просит. У него нет сил. У него нет сил, и тогда он просит и получает.

Ученик: И он становится богатым?

М. Лайтман: И тогда у него появляется экран, и далее он уже просит работать с экраном. Так у него не было даже экрана.

Ученик: А потом он вновь становится бедным?

М. Лайтман: Да, да. Всякий раз: бедный-богатый, бедный-богатый.

Вопрос (W Hasharon 5): (21:48) Я хотела бы выяснить. Вначале, когда бедный пытается выяснить о величии Творца, но понимает, что у него нет никакой связи, и он, скажем, не может наладить никакой связи с Творцом?

М. Лайтман: Я понял. Да, верно, ты права.

Вопрос (W Heb 2): (22:21) Что делать с ощущением того, что бедный, то есть его молитва, вообще не достойна быть представлена перед Творцом, что она нечистая, ненастоящая?

М. Лайтман: Так это не молитва бедного.

Ученица: А что же делать дальше?

М. Лайтман: Человек должен выяснить, он должен почувствовать, что у него нет ничего, и даже молитвы у него нет. И тогда он будет просить из этой точки.

Ученица: О чем можно просить из точки, когда у него нет даже истинной молитвы?

М. Лайтман: Что даже этого у него нет, верно. Он не знает, как просить, к кому он должен обращаться. Ничего не знает.

Ученица: Так о чем просить?

М. Лайтман: Что просить? Ищи, что просить: чего тебе недостает. Если у тебя нет чего-то, чего бы тебе недоставало, тебе не с чем обращаться к Творцу. К Творцу обращаются только с хисароном.

Ученица: Есть ощущение, что сердце нечистое, и что молитва ненастоящая, нехорошая. Что с этим делать?

М. Лайтман: Так уже, уже из такого ощущения можно обращаться к Творцу и просить Его, чтобы Он помог почистить сердце.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (24:00) По закону подобия свойств более подобные более близки. Так чем бедный похож на Творца?

М. Лайтман: Он не похож на Творца, он близок к Творцу. Не потому, что есть между ними подобие по форме, а потому, что он понимает, что у него нет ничего. И поэтому со стороны молитвы и хисарона он более чистый.

Вопрос (W ITA 6): (24:41) Как Творец обращается к сокрушенным сердцем?

М. Лайтман: Как Творец обращается к сокрушенным сердцем? Он им Сам сокрушает сердце, и тогда они к Нему обращаются.

Вопрос (Германия): (25:19) Молитва бедного позволяет Творцу близость к Нему. И я всегда трактую это желание как физическую близость к Раву и к группе. Это наглая просьба?

М. Лайтман: Нет, ничего наглого. Это тоже нормально.

Вопрос (Киев): (25:49) Так слышится из объяснения на этом уроке, что молитва бедняка… мы к ней приходим, когда совсем… То есть эта молитва о силе, просто «дай сил и помоги», когда у меня просто нет совсем ничего…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …даже самого минимального. А когда мы уже начинаем просить, например, о величии, терпении, ну и разных вещей, деталей, которых не хватает, – то это уже звучит, что это не молитва.

М. Лайтман: Это ты уже переборчивый становишься. Тебе уже это надо, или это, или это – это уже другое. Поэтому молитва бедняка – она самая-самая… ну, сильная. Да. Правильно сказал.

Чтец: (26:51) 13-й отрывок.

13. Сказано: «Служите Творцу в радости…» – ибо важно, чтобы не проявилась в ней печаль.

В таком случае, тот, кто находится в нужде и страданиях, не может радоваться в сердце своем. И поскольку находится в страданиях, он должен просить о милосердии перед высшим Царем. И если так, он вообще не вознесет молитву свою и не явится, находясь даже в малейшей печали, ведь он не может порадовать сердце свое и предстать пред Ним в радости. Какое же исправление имеется для этого человека?

Но [...] все врата запираются и закрываются, а врата слез не закрываются. И плач бывает только от горести и печали. И тогда все эти хранители ворот убирают преграды и замки и впускают эти слезы, и эта молитва входит, (представая) пред святым Царем. [Зоар для всех. Глава Трума. Статья «Превозносите Восседающего в небесах», пп. 713-715]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз 13-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (28:30-30:06)

М. Лайтман: (30:06) Посмотрим, какие вопросы вы можете задать по этому отрывку. Пожалуйста. Тот, кто правильно задаст вопрос, получит хорошую оценку.

Вопрос (Unity): (30:42) Я не претендую на супер-правильный вопрос, но в отрывке сказано, что…

М. Лайтман: Ваш вопрос.

Ученик: Да, вопрос. Кто такие «стражники и охранники», которые пропускают во врата слез?

М. Лайтман: Те, кто стоят на воротах, так называются.

Вопрос (Spa): (31:19) Есть состояние, в котором очень много путаницы и отчаяния, чтобы обращаться с молитвой бедного. Можно ли считать, что бедность – это не материальное состояние, а высший духовный выбор, для того чтобы приблизиться к Творцу и таким образом насладить Его, а не для того, чтобы в эго наполнить личные потребности?

М. Лайтман: Да, но это не всё. Мы продолжим, и ты поймешь, о чем мы говорим.

Вопрос (W Rus 3): (32:15) Если получаются два состояния – радость и сокрушенное сердце, так вот это, когда страдания есть. То есть посередине – это уже с изъяном, то есть не принимается молитва, да? Если это уныние или…

М. Лайтман: Хорошо...

Вопрос (Ж Москва-6): (32:42) Я тоже не претендую на что-то, но не могу не спросить. Ведь плач бывает только от горечи и печали. А что происходит, когда есть вот эта горечь и печаль, а ты в страшных усилиях, и приходит необыкновенная радость, а слезы продолжают течь, но уже от большой какой-то радости? Что это такое? Это молитва или нет?

М. Лайтман: Всё молитва.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (33:11) Я хочу хорошую оценку, и хочу ее для десятки своей, очень хочу. И мы стараемся добиться успеха в молитве и все время, каждый день пытаемся. Я решила поднять перчатку. Да, я хочу всего хорошего для десятки.

М. Лайтман: Не получишь. Не получишь, потому что в таком месте наглость не работает.

Вопрос (W Heb 1): (33:53) Как можно открыть сердце товарищам и просить, чтобы Творец нас всех услышал как одного? И чтобы мы насладились, и Он насладился, и чтобы была общая радость – так, чтобы мы могли открывать сердце еще и еще товарищам и наполнить этим всю реальность?

М. Лайтман: Ну, вот это уже получше. Хорошо.

Вопрос (Беэр-Шева): (34:28) Это значит, несмотря на свое положение, когда у меня нет ничего, но я хочу отдать, все отдать: и что есть, и чего нет, и это единственное, что я могу.

М. Лайтман: Молодец. Молодец.

Вопрос (Ж Реховот-1): (35:01) Молитва бедного принимается, потому что я не могу получить для себя и всегда чувствую, что должна вернуть то, что мне не принадлежит. Это так?

М. Лайтман: Нет. Но это тоже хорошо, это хорошо.

Вопрос (W Unity): (35:25) Скажите, пожалуйста, а вот эти врата впускают эти слезы, молитва входит и преграды (замки́) убирают – это один раз? А потом уже все время в радости получать, то есть с радостью молитва?

М. Лайтман: Каждый раз.

Вопрос (Москва-7): (35:52) Подскажите, мне кажется, в молитву бедного входит также и состояние сожаления о том, что не можешь радовать Творца и радоваться Творцом. Правильно ли это сожаление о том, что не можешь радовать Творца и радоваться Творцом?

М. Лайтман: Нет, это не молитва бедного. Нет.

Вопрос (Хадера-1): (36:36) Слезы появляются в глазах в месте отдачи. То есть молитва о боли Шхины, а не о собственной боли, поэтому молитва принимается.

М. Лайтман: Хорошо, ладно.

Вопрос (Хадера-1): Состояние слез и открытых, закрытых ворот – это до состояния молитвы бедного, предваряет его?

М. Лайтман: Нет, молитва бедного предваряет все.

Вопрос (Киев): (37:16) Связано ли понятие бедняка с понятием свободы, как это бывает в нашем мире, когда нет ничего, и ничего не…

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Кавказ): (37:34) Скажите, молитва бедного – это личная работа или общая?

М. Лайтман: Общая работа.

Ученик: А как ее из личной сделать общей?

М. Лайтман: Работать в группе.

Вопрос (Ж Киев): (37:56) Как-то Вы сказали на уроке, что слезы – это свет, который мы не можем получить ради отдачи. А что тогда эти «врата слез», которые не закрываются?

М. Лайтман: А Вы почитайте в книжке. Вы знаете, что Зоар переведен на русский язык? Это сколько – 13 томов, 14 томов. Я все это сидел и писал, переводил. Это всё есть, и даже в Интернете, наверное, есть. Знаете, когда столько вкладываешь сил, а потом чувствуешь, слышишь, что люди даже не знают об этом – это обидно.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (39:05) Ближе к концу он пишет, что слезы появляются только от горести и печали, и тогда хранители ворот убирают преграды и замки и впускают эти слезы, и молитва входит перед святым Царем. С одной стороны, надо работать на Творца в радости. С другой стороны, если молящийся поднимает молитву в боли и печали, то он не проходит этих охранников? То есть они не пустят эту молитву к Творцу?

М. Лайтман: Да. Ты спрашиваешь, как может быть и то и другое.

Ученик: И об этом я тоже спрашиваю. Ведь надо же работать на Творца в радости, но если человеку тяжело, тогда что делать? Он полон печали и горести.

М. Лайтман: Так, по-видимому, эти слезы горести и печали могут быть вместе с радостью.

Ученик: А как это укладывается?

М. Лайтман: А я не знаю. Об этом тоже молись и задавай вопросы. Молись, чтобы тебе ответили.

Ученик: Спрашивать Творца? Но ведь если я не обращаюсь к Нему с радостью, то как может быть?

М. Лайтман: Пробей ворота.

Ученик: А как я могу это сделать? Нужна же только радость для этого.

М. Лайтман: Да, хорошо. Плачь, тебе откроются ворота и тогда задавай вопрос.

Ученик: Но ведь я не обращаюсь к Нему с радостью?

М. Лайтман: Плачь, что ты не в радости!

Ученик: То есть такие и такие слезы нужны?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-3): (41:09) Бывает такое состояние, когда человек не хочет выходить из состояния бедного, потому что он хочет остаться в таком состоянии, быть зависимым от Творца. Правильно ли оставаться в таком состоянии, когда я хочу быть бедным? Ведь что может быть лучше требований?

М. Лайтман: Да, да. Даже в нашем мире мы наблюдаем часто бедных, которые не хотят избавиться от своей бедности. Да. Потому что они чувствуют, что в таком состоянии они более свободны, ни от чего не зависят.

Ученик: И тогда неважно, что я потерял все, что у меня было в духовном?

М. Лайтман: Конечно. Не стоит хранить то, что у тебя есть в духовном. Это такое имущество, которое ты всегда можешь получить. Для тебя главное – это приближаться к Творцу, чтобы тебе было, что Ему дать. И ты должен в каждое мгновение думать о том, как я отдаю все и остаюсь бедным.

Вопрос (Натания): (43:11) Бедный знает, что Творец виноват в его состоянии. И вместо того, чтобы сердиться на Него и злиться, он преодолевает эго и обращается к Нему, чтобы Тот ему помог. И тогда Творец может услышать такую просьбу.

М. Лайтман: Хорошо, тоже правильно.

Вопрос (Ж МАК-23): (43:42) Помогите, пожалуйста, с вопросом. Если каббалист, занимающийся, серьезно болен, смертельно, но просит у Творца время для Полного Исправления (только для Полного Исправления, больше ни для каких наслаждений), – это может считаться молитвой бедного?

М. Лайтман: Да, но вообще это неестественно. Человек должен молиться за то, что ему, действительно, необходимо. То есть если он очень болен – в первую очередь должен быть здоров, а потом уже просить за всё остальное, иначе его молитва неистинная. Потому что, если действительно человек был бы смертельно болен, он бы все-таки просил о том, чтобы Творец его излечил.

Ученица: То есть можно просить излечения, это не эгоистически?

М. Лайтман: Конечно нет!

Вопрос (Latin 2): (45:03) Вопрос от десятки. Мы должны достичь радости «во вратах слез», для того чтобы была правильная молитва?

М. Лайтман: Да. Когда я подхожу к царским вратам, я стою перед ними и плачу, и умоляю. И у меня нет ничего, но у меня есть связь с Творцом – я обращаюсь к Нему, и это сто́ит всего.

Вопрос (Ж Турция-4): (46:02) Мы не можем обращаться к Творцу с радостью, потому что наше сердце разбито. Как превратить такое состояние в радостное, чтобы Творец принял правильно молитву?

М. Лайтман: Быть в радости, исходя из того, что моё сердце разбито. Да. Я поднимаюсь над состоянием в моем сердце к Творцу, и я наполняюсь радостью оттого, что мое сердце разбито. Вот так. И тогда я из этого разбитого сердца чувствую себя (тем, что я соединяюсь с Творцом в таком состоянии), я чувствую себя совершенным, цельным.

Вопрос (МАК-27): (47:10) Вопрос связан «служить в радости» с тем, что «нет насилия в духовном». Получается, если я служу не в радости, то я как бы из-под палки это делаю. И с другой стороны, просить, плакать, если мне плохо – именно этой радости, чтобы я без насилия служил Творцу. Так?

М. Лайтман: И такое возможно. И такое возможно.

Вопрос (Ж МАК-56): (47:50) А могут быть «слезы бедняка» за других, что ты видишь не свою боль, а других, и хочешь их наполнить?

М. Лайтман: Могут быть такие случаи. Молодец, девочка.

Вопрос (Ж Хайфа-1): (48:17) Мы учим, что РАБАШ тоже был грустный с утра, когда вставал, и он радовал себя танцами и песнями, заставляя свое тело радоваться. Мы точно так же должны подчинить тело, хотя и в грусти. Но сердце свое подчинить я не могу, чтобы оно радовалось. Для тела я могу просить Творца его заставить, но не могу просить о том, чтобы чувствовать себя радостным или грустным – я чувствую себя или радостным, или грустным. Нужно просить, чтобы…

М. Лайтман: Не надо, не надо так горячиться. Начинай танцевать и петь, и ты увидишь, насколько вся грусть проходит. И не бывает такого, чтобы человек не мог преодолеть свою грусть. В любом состоянии, какое бы только ни было, он может прийти от самой глубокой грусти – к радости, самой высокой.

Вопрос (Ж Турция-8): (49:45) Я пытаюсь, я стараюсь, но не чувствую связи между нами. Я хочу, чтобы каждая из нас пришла к такой связи.

М. Лайтман: Хорошо, проси о связи. Проси, плачь о том, что у тебя нет связи с подругами, и тебе необходима эта связь, чтобы почувствовать ее в сердце. И ты плачешь, и ты молишься, чтобы появилась связь с твоими подругами. Потому что вместе вы потом сможете обратиться к Творцу и попросить у него силы отдачи, и тогда добьетесь успеха. Понятно?

Вопрос (W Eng 1): (51:07) Если правильная молитва – это когда сердце полно грусти и страданий о товарищах и мире, то радость – это когда кто-то может обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Да. У молитвы всегда есть две противоположности: то, что я молюсь Творцу, дает радость (что есть к кому обратиться), и то, что я страдаю оттого, что у меня нет ничего, то, что я хотела бы (хотел бы) обратиться к Творцу и передать Ему, поднять Его, благословить Его. Этого у меня ничего нет, и от этого я страдаю. Да.

Вопрос (W French): (52:17) Это вопрос от подруги. Чтобы прийти к молитве бедного, надо ли на 100% приложить усилия в десятке, чтобы увидеть, что нет ничего и прийти к отчаянию в собственных силах?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W H 13): (52:55) Правильно ли сказать, что все время идти с хисароном является молитвой бедного?

М. Лайтман: Да, да. Но это нехорошо все время быть с одним хисароном. Нужно выразить этот хисарон Творцу и уже идти дальше. Все время быть с одним хисароном, что ты все время как маленький ребенок, который не перестает плакать, это нехорошо. Потому что этим ты показываешь Творцу, что у тебя нет к Нему обращения, ты не уверена, что Он слышит и отвечает. И поэтому не может быть молитва… как сказать… молитва не может быть безграничной по времени.

Вопрос (Балтия): (54:06) Что именно меняется в человеке, когда он молится?

М. Лайтман: Он меняется весь. Он весь меняется. Если он по-настоящему просит, и до этого он себя проверяет, что он хочет, чего нет и так далее, – то он меняется весь.

Вопрос (Ж МАК-40): (54:41) Если такое состояние, когда человек ощущает, что нет сил ни сблизиться с Творцом, ни помочь подругам – не хватает сил на это, но это единственного, что может пробудить тебя к дальнейшим действиям, как этого достичь?

М. Лайтман: Обращаться к подругам и просить их, чтобы они Вам помогли.

Вопрос (Eng 1): (55:28) Можно ли дать такое определение, что пока точка в сердце не находит связи с Творцом, она как бы изнуряется в плену эгоизма, и это безвыходное состояние Израиля, где они «возопили от работы»?

М. Лайтман: Можно сказать.

Вопрос (Германия): (55:58) Написано, что нужно обращаться к Творцу в радости. Как не оставаться все время грустным?

М. Лайтман: Надо просто продолжать, пока не придет ответ от Творца. Хорошо?

Вопрос (Asia): (56:46) Может ли быть радость и грусть в духовном подобно тому, что мы раскрыли каббалу, но мы недостаточно требуем, и от этого плачем?

М. Лайтман: Нет, мы должны плакать оттого, что состояние общего исправления группы недостаточно удовлетворительное.

Ученик: Это как прежде я услышал, что Вы говорили, что Вы сожалеете, что Вы переводили, сделали столько работы…

М. Лайтман: Я не переживаю о том, что переводил, я переживаю и сожалею о том, что не пользуются этим.

Вопрос (Ж Москва-18): (57:43) Мы говорили о том, что молитва бедняка – это отсутствие отдающих келим. И получается, что эта молитва… то есть бедняк страдает оттого, что величие Творца во прахе, и в этом его бедность заключается. Из этого отрывка можно сделать вывод, что врата слез – это как раз состояние высшей радости. Но есть 49 вот этих стражников этих ворот, которые… Ну, то есть это одновременно? Вопрос в том, одновременно ли человек находится в состоянии этих страданий и в то же время в радости, и, пока он не пройдет все эти закрытые врата, к вратам радости он подойти не может?

М. Лайтман: Это верно. Это верно, да.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (58:53) Можно ли дать Творцу что-то, не из того, что ты прежде получил от Него что-то: подъем на новую ступень или ответ на молитву, а будучи абсолютно чистым?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Darom 1): (59:19) С одной стороны, если у меня сердце глухо к товарищу и Творцу, является ли это хорошей основой обращаться к Творцу? И если у меня есть связь и с Творцом, и с товарищами, то хорошо ли вести себя, будто бы этой связи нет, и обращаться?

М. Лайтман: Ты хочешь кого-то обмануть?

Ученик: Чтобы быть больше на связи.

М. Лайтман: Нет, ты скажи: ты хочешь обмануть Творца, что у тебя нет с Ним связи или что у тебя есть связь?

Ученик: Нет, я не хочу лгать – я хочу связь.

М. Лайтман: Ладно, так проверь хорошенько, что у тебя есть, и о чем ты просишь.

Ученик: Часто задают вопросы риторические, только для того чтобы задать вопрос, чтобы было отношение – ну, как ребенок спрашивает отца. Или нет?

М. Лайтман: Это не связь. Один раз спросишь – и никогда больше не получишь ответа.

Вопрос (Ж Москва): (01:00:30) Для того чтобы прийти к молитве многих, нам обязательно нужно проходить какие-то физические страдания? Потому что у нас нет…

М. Лайтман: Никаких физических страданий вам не надо. Вам надо объединиться в группе, в десятке, и больше ничего.

Всё, будьте мне все здоровы, и чтобы была у вас молитва в сладости, в радости. Даже если вы плачете, чтобы эти слезы были в радости. До свидания.

Чтец: И закончим песней.

Песня (01:01:10-01:04:10)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7vh7EGUr

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Eliminando todo lo que nos divide

Eliminando todo lo que nos divide

Eliminando todo lo que nos divide

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm