Carta que escribió Baal HaSulam a Rabash
1. Baal Sulam. Carta 38.
Recibí tu carta, y te felicito por recibir la Semija (el título de rabino), esa fue la primera muralla que te frenaba en el camino, y espero que a partir de hoy en adelante comenzarás a ir éxito en éxito hasta llegar a ingresar al palacio del rey. Me gustaría que obtuviera otra Semija (certificación rabinica), pero debes apresurarte y pasar la mayor parte de tu tiempo en la preparación de tu cuerpo para un lugar de fuerza y coraje, "como el buey con el yugo y el burro con la carga". No pierda un minuto "el camino es largo y los suministros son escasos".
Y si usted dice, "¿Dónde está esta preparación?" Les diré, como he oído desde el Admor de Kalshin, que anteriormente, había que obtener primero las siete enseñanzas externas, llamadas "las siete doncellas que sirven a la hija del rey", así como la mortificación terrible. Y, sin embargo, no muchos ganaron gracia ante los ojos del Creador. Pero desde que hemos sido premiados con los estudios del ARI y el trabajo del Baal Shem Tov, es verdaderamente posible para cualquier persona, y las preparaciones anteriores ya no son necesarias.Si das un paso en los dos, que por la gracia del Creador he sido favorecido por Él y he recibido ambos con firmeza en mis dos manos, y mi opinión es lo más cercano a ti como la cercanía del padre a su hijo, yo sin duda te los transmitire cuando estés listo para recibir de boca en boca.
Fragmentos elegidos de los escritos de Rabash
2. Rabash. Carta 8
Finalmente, un grupo de personas que se han reunido en un cierto lugar, bajo la supervisión de un cierto líder, para estar juntos. Con un coraje sobrehumano afrontan a todos aquellos que se levantan en su contra. De hecho, son hombres valerosos con un fuerte espíritu, están determinados a no retroceder ni un paso. Son luchadores de primera clase, peleando en su guerra contra la inclinación hasta su última gota de sangre, y su único deseo es ganar la batalla por la gloria del Creador.
3. Rabash, Art. 10 (1989), Qué es que la escalera está ladeada, en el trabajo
si el Rav enseña a los alumnos el trabajo que tiene que ser con el fin de otorgar, es decir, ¿para qué viene uno al mundo? Para cumplir la misión de Dios de obrar a favor de Dios, resulta que uno es el enviado de Dios y no dueño de este mundo, sino un siervo de Dios que el significado de enviado de Dios es ángel de Dios. Y esto es lo que significa “si el Rav se asemeja al ángel de dios, pedirán Torá de su boca”
4. Rabash, Art.1, parte 1 (1984) “El propósito de la sociedad -1”
Nos hemos reunido aquí para asentar las bases de una sociedad, para todos aquellos que deseen seguir el camino y método de Baal HaSulam, que es el camino por el cual ascender a los grados del hombre y no quedarse en el grado de la bestia.
5. Rabash, Art. 162, amor al prójimo
Observo un pequeño punto que se llama El amor al Prójimo, y pienso sobre él: qué puedo hacer yo para satisfacer a la colectividad. Debido a que estoy mirando a toda la colectividad, veo los sufrimientos de los individuos, las enfermedades y dolores, y los sufrimientos de los individuos por toda la colectividad, o sea, las guerras entre las naciones. y fuera de esta oración, no hay lo que dar. y esto se llama: “identificarse con la aflicción de la colectividad - mediano” .
6. Rabash, Carta 8
Después de haber conseguido la vestidura del amor, comienzan a brillar en mí chispas de amor y el corazón comienza a añorar y a unirse con mis amigos y me parece que mis ojos ven a mis amigos, y es como si mis oídos escucharán sus voces, mi boca hablará con ellos, las manos abrazan y los pies bailan con amor y alegría junto a ellos en la ronda y yo salgo de mis límites corporales y me olvido de la gran distancia que hay entre mí y mis amigos y el terreno de unas cuantas leguas no nos dividirá y es como si mis amigos estuvieran situados dentro de mi corazón y vieran todo lo que ocurre allí, y yo comienzo a avergonzarme de mis pequeños actos contra mis amigos y salgo de mis vasijas corporales, y me parece que no hay ninguna realidad en el mundo más que yo y mis amigos. Y luego también el “yo” se anula y se hunde y se incluye en mis amigos hasta que me paro y clamo que no hay ninguna realidad en el mundo – solo los amigos
7. Rabash, Carta 78
Hasta ahora no nos hemos ocupado en construir edificios y cosas relacionadas con la publicidad de forma extensa...especialmente la Sabiduría de la Cábala y la Torá de lo oculto... En esta generación, que la sabiduría es despreciada, y cada ciudad está construida sobre su monte, pero la ciudad de Dios está humillada hasta lo más bajo, y este es el tiempo del Mesías. Por eso acepté el pedido de las personas de paz que quieren expandir nuestro sitio para construir una casa... en nombre de Baal Hasulam, el lugar del cual se difundirán los manantiales hacia el exterior y la sabiduría clamara afuera, y todo aquel que quiera tomar el nombre del Señor que venga y tome... me dirijo con esto a todos nuestros hermanos de la casa de Israel, que el espíritu de Dios late en su interior y se lamentan por el exilio de la Shejiná, para asistir a los constructores y a aquellos que se ocupan en este enorme asunto, y gracias a esto seremos recompensados con la redención completa, como está escrito en el Zohar: "que con esto saldrán los hijos de Israel del exilio"
8. Rabash, Art. 7 (1987), “Milagro de Januca”
Cuando el hombre comienza a realizar una introspección sobre el propósito de la vida, cual es y para qué, se dice que es que el hombre levanta su cabeza del fluir de la vida, donde se encuentran todos los seres creados y no tienen tiempo para pensar en lo que son, sino que fluyen con la corriente hacia la cual va el agua. Y no hay nadie que tenga la posibilidad de ver el fin. Es decir, hacia donde corre la vida. Y sólo por razón de la falta de placer levanta su cabeza hacia arriba para mirar el propósito de la misma. Entonces ve y escucha como el heraldo proclama de arriba y dice que el mundo ha sido creado con la intención de “beneficiar a Sus creaciones”, solo que le dicen por medio de libros y escritores, con el fin de probar el gusto de este beneficio, que hay condiciones para alcanzar esa abundancia llamada “propósito de la creación”, y estas condiciones que exige el Creador deberán ser primeramente cumplidas, pues de otro modo no desea darles esa abundancia y ese placer.
9. Rabash, Carta 40
A través de frotar los corazones, incluso de los más duros, cada uno extrae calidez de las paredes de su corazón, y el calor enciende las chispas de amor, hasta que una vestimenta de amor se forma. Entonces, ambos se cubren bajo una misma manta, es decir, un único amor los rodea y los cubre a los dos, como es sabido que la Adhesión une a dos en uno.
Y cuando uno empieza a sentir el amor de su amigo, inmediatamente comienzan a despertar en él alegría y placer, ... Porque el amor de su amigo por él es algo nuevo para él, porque siempre entendió que él era el único que se preocupaba por su propio bienestar. Pero en el momento en que descubre que su amigo se preocupa por él, esto evoca dentro de sí una alegría inconmensurable y ya no puede preocuparse por sí mismo.
10. Rabash, Art. 9 (1984), Uno debe siempre vender las vigas de su casa
cada uno de ellos tiene una chispa de amor al prójimo. Pero una sola chispa no puede encender la luz del amor para iluminar en cada uno. Por lo tanto, acordaron que, al unirse, las chispas se convertirán en una gran llama.
11. Rabash. Art. 30 (1988), ¿Qué exigir en la reunión de los amigos?
Cada uno debe tratar de llevar al grupo un espíritu de vida y esperanza, e infundir entusiasmo al grupo. Así, cada uno de los amigos será capaz de decirse: “Ahora puedo hacer borrón y cuenta nueva en el trabajo”. En otras palabras, antes de venir al grupo, se encontraba decepcionado con el progreso en el trabajo del Creador, pero ahora el grupo le ha llenado de vida y esperanza. Así, a través del grupo obtuvo confianza y fuerza para superarse, porque ahora siente que puede lograr la plenitud. Y todos sus pensamientos –que se estaba enfrentando a una gran montaña que no podía ser conquistada, y que esas son en verdad obstrucciones potentes− ahora siente que no son nada. Y él recibe todo del poder del grupo, porque todos trataron de infundir buen ánimo y la presencia de una nueva atmósfera en la sociedad.
12. Rabash, Art. 680, Anulación según el Rav Baal Shem Tov
Para anular el cuerpo se acostumbraba la abstinencia. Pero existe un segundo modo que es anularse ante el maestro que significa “Hazte un maestro”, y el asunto de hacerlo es a nivel potencial sin la mente.
Y así como el asunto de la penitencia anula el cuerpo solo mediante la acción y no mentalmente, así la anulación ante el maestro es potencial y no mental. Es decir, que aun sin comprender el estado del maestro, se anula a sí mismo y la Torá y el trabajo y viene al maestro para que este le guíe. Y hay una guia a nivel general que es la Luz circundante, que es solo una Luz que ilumina por fuera. Y esto es sin palabras, solo llegando al maestro y sentándose frente a él y sentándose a su mesa durante el banquete o durante el rezo. Y está el segundo modo que es la interioridad, y esta se lleva a cabo “de boca a boca”.
13. Rabash, Art. 5 (1991), “Qué es que los buenos actos de los justos son las generaciones, en el trabajo”
Nosotros pedimos que el Creador nos dé la fuerza, que podamos hacer todos nuestros actos para Ti, es decir, a favor del Creador. Si no, es decir si Tú no nos ayudas, entonces todos nuestros actos serán únicamente para nuestro beneficio. Este es el significado de “si no”, o sea, si no nos ayudas, todos nuestros actos serán solo para nosotros, para nuestro propio beneficio, pues no tenemos la fuerza para sobreponernos a nuestro deseo de recibir. Por eso ayúdanos, para que podamos trabajar para ti. Por esto Tú debes ayudarnos. Esto se llama “Haz para ti”, es decir que Tú hagas este acto, que nos des la fuerza del deseo de otorgar. De lo contrario, es decir, si no, estamos perdidos. Esto significa que permaneceremos dentro del deseo de recibir en beneficio propio.