1. Rabash Acerca del respeto al Padre Artículo N° 5, 1985-86
Si uno quiere revisarse, si está avanzando en el trabajo, debe hacerlo de dos maneras:
1) Mirando la recompensa, es decir la recompensa que espera recibir del Creador. Si él recibe un salario mayor cada día, entonces el indicador es la vasija de recepción.
2) Cuánto disfruta sirviendo al Creador, y toda su recompensa está en que está otorgando al Creador. Por ejemplo, si está sirviendo al hombre más grande del país, él lo disfruta. Pero si está sirviendo al grande de la generación, ciertamente lo disfruta más. Por lo tanto, él quiere que el Creador sea cada día más grande y más importante para él. Esta es la verdadera medida.
2. Rabash 146. El sufrimiento y la alegría
Cuando una persona examina si sus acciones están en el camino de la verdad, para otorgar. En ese momento, ve todas sus faltas. Esto se llama "sufrimiento", lo que significa que le duele que sea tan débil en relación al otorgamiento.
En ese momento él ve la verdad, que es incapaz de hacer nada con el objetivo de otorgar y no tiene salida de su situación, y ve que sólo el Creador puede ayudarlo. Por lo tanto, entonces tiene espacio para la oración, para rezar al Creador desde el fondo del corazón.
3. Rabash ¿Qué es «No añadirás y no restarás» en el trabajo? Artículo 28 (1987)
Según la sensación de la importancia de la espiritualidad, así organiza su alabanza al Creador.
Después que uno ya alcanza la sensación de importancia que hay en la espiritualidad, lo cual se denomina «uno debe siempre organizar su alabanza al Creador», entonces, llega el momento en el que tiene que pasar a la línea izquierda. Esto es, hacer una crítica de cómo siente realmente, dentro de la razón, la importancia del Rey; si realmente está dispuesto a servir solamente en beneficio del Creador.
Y cuando ve que dentro de la razón está desnudo y desprovisto de todo, este estado, en el que ve cuál es la importancia de la espiritualidad solo que uno lo ve únicamente por encima de la razón, este cálculo puede producir en uno la carencia y el dolor por estar en absoluta bajeza, y tiene la capacidad de elevar una plegaria verdadera desde lo profundo del corazón por lo que carece.
4. Rabash ¿Qué es la prohibición de bendecir sobre una mesa vacía, en el trabajo? Artículo N° 16, 1989
En la espiritualidad «izquierda» significa algo que requiere corrección. Esto significa que la persona debe dedicar una pequeña parte de su tiempo a criticarse y ver cuánto esfuerzo puede invertir en trabajar únicamente para el Creador y no para su propio beneficio, y si puede decir que, si no trabaja con la intención de dar contento a su Hacedor, no quiere vivir, y así sucesivamente.
En ese momento, se da cuenta de que no puede hacerlo solo, sino que solamente el Creador puede ayudar. Resulta que ahora es el momento en que puede orar desde lo más profundo de su corazón. Es decir, ve y siente que es incapaz de cambiar la naturaleza con la que fue creado, llamada «deseo de recibir para sí mismo y no otorgar».
5. Rabash, 27. Tres líneas - 1
Uno debe caminar principalmente en la línea derecha, es decir, hacer buenas acciones y sentirse completo, y servir al rey. Uno debe creer que todo lo que hace le trae satisfacción a Él.
Al mismo tiempo, debe dedicar tiempo a caminar por la línea izquierda, es decir, a criticar, pero la izquierda debe rendirse ante la derecha. Es decir, camina por la izquierda no porque quiera la cualidad de la izquierda, sino para mejorar la derecha, para mostrar que a pesar de toda su crítica y conocimiento, va por encima de la razón, es decir, en la «derecha», que se llama «fe».
Esto se llama la «línea media», que decide entre las dos líneas y se inclina hacia la derecha.
6. Rabash, Artículo 518 – Quien viene a ser impuro
Quien se considera completo y no tiene críticas sobre sus actos, es justo según su comprensión, y se relaciona con la norma que dice que su trabajo es en nivel de retribución y castigo.
“Hasta que sus conocimientos crezcan y su sabiduría aumente en demasía” –que se hallan en el estado inanimado y buscan la verdad, y les revelan el secreto del significado de “Lishmá”. ¿Quién se los revela? Esto viene de Arriba, lo cual se define “quien viene a purificarse, se le ayuda”.
7. RABASH, Artículo No. 776, "Inanimado de Kedushá"
No existe crítica alguna sobre todas las cosas que el hombre asume al criar. Es más, podría haber dos opuestos en el mismo portador, ya que no hay crítica. Pero cuando uno toma sobre sí cosas que no recibió por educación, sobre esas hay crítica y no puede recibir dos opuestos en el mismo portador.
La razón es que cada cosa nueva que va a hacer, la pregunta es: "¿Por qué lo estoy haciendo? ¿Quién me obliga y qué beneficio obtendré de ello?". Y también: "¿En beneficio de quién lo hago?". Sólo el intelecto que le obliga a trabajar puede hacerlo. De lo contrario, le basta con lo que ha recibido a través de la educación.
Pero entonces, cuando recibe cosas nuevas, necesita fe. Y al contrario, sólo entonces es pertinente la fe, puesto que ya tiene crítica, siempre hay contradicciones, y no puede recibir nada si no es por el poder de la fe.
Esto no es así en el modo de educación, cuando no tiene crítica. En ese momento, no tiene mucha necesidad de la fe, ya que está habituado a hacer todas esas cosas por costumbre.
8. Rabash, La agenda de la reunión de los amigos Artículo Nº 17, Parte 2, 1984
Cuando se reúnen al principio de la reunión, deberían alabar primero a los amigos, la importancia de cada uno de los amigos. En la medida en que asumimos la grandeza de la sociedad, en esa misma medida, uno puede respetar la sociedad. "Y luego, reza", es decir, que cada uno tiene que examinarse a sí mismo y ver cuánto esfuerzo está invirtiendo en la sociedad. Y, en consecuencia, cuando ve que no tiene la fuerza para hacer nada por el bien de la sociedad, entonces es momento de rezar al Creador para que le ayude, y le dé la fuerza y el deseo de dedicarse al amor al prójimo.
9. Rabash, Ven al Faraón - 2 Artículo Nº 13, 1986
Debemos saber que existe una virtud al amar a los amigos: uno no puede engañarse a sí mismo y decir que ama a la sociedad si, de hecho, no los ama. Podemos examinar si verdaderamente amamos a nuestros amigos o no. Pero con el amor al Creador, uno no se puede examinar a sí mismo, si la intención es el amor por el Creador, lo cual significa querer otorgarle al Creador, o si nuestro deseo es recibir con el fin de recibir.
Pero debemos saber que después de todas las correcciones que a un hombre se le dan para hacer, sin la ayuda del Creador, no se le concederá ningún progreso en el trabajo de otorgamiento. Y nos preguntamos: «Entonces, ¿por qué debemos realizar acciones para ser recompensados más tarde con la ayuda del Creador? Después de todo, el Creador puede ayudarnos aun sin el trabajo de los inferiores, y la labor del hombre en este trabajo, no le ayudarán a progresar en ningún caso».
El asunto es que si no empezamos a trabajar, no sabremos que no podemos triunfar en la guerra contra la tendencia al mal. Pero cuando una persona comienza a transitar el sendero hacia el Creador y hace todo lo que puede hacer, entonces puede elevar una verdadera plegaria para que el Creador le ayude.
10. Rabash, La agenda de la reunión de los amigos Artículo Nº 17, Parte 2, 1984
Tras examinarnos a nosotros mismos y seguir el conocido consejo de rezar, debemos pensar como si nuestro rezo hubiese sido respondido y alegrarnos con nuestros amigos, como si todos los amigos fueran un solo cuerpo. Y así como el cuerpo desea que todos los órganos disfruten, así nosotros queremos que todos nuestros amigos disfruten ahora.
Por lo tanto, después de todos los cálculos, llega el momento de la alegría y del amor de los amigos. En ese momento, cada uno debe sentir que es feliz, como si hubiera hecho un buen negocio por medio del cual ganará mucho dinero. Y en ese momento es costumbre que él dé de beber a los amigos. Aquí cada uno necesita que su amigo beba, coma pasteles, etc. Porque ahora él es feliz, entonces también quiere que los amigos se sientan bien. Por eso, el momento de culminar la reunión debe ser con alegría y júbilo.
11. Baal HaSulam La libertad
No hay dos personas en el mundo cuyas opiniones sean idénticas, porque cada una tiene una posesión grande y sublime, que hereda de sus miles de antepasados, mientras que los otros no tienen ni un ápice de esto.
Por consiguiente, todas esas posesiones son consideradas propiedad del individuo, y se le advierte a la sociedad que proteja sus gustos y su espíritu, para que no se difumine debido a su entorno, sino que cada individuo conserve la totalidad de su herencia. Entonces, la contradicción y la contraposición entre ellos permanecerán existiendo siempre, para garantizarnos para siempre la crítica y el avance de la sabiduría, que es toda la ventaja que tiene la humanidad y todos sus verdaderos deseos eternos.
12. Rabash ¿Qué Significa «Seamos la Cabeza y No la Cola» en el Trabajo? Artículo N° 1, 1990
Mientras que uno está bajo el dominio del deseo de recibir para sí mismo, no puede saber qué es bueno y qué es malo, pero debe aceptar todo de la manera que los sabios nos determinaron, o el polvo y la suciedad entrarán en sus ojos y no podrá avanzar, pero cuando no criticamos las palabras de los sabios y no queremos aceptar sus palabras dentro de la razón, específicamente por esto somos recompensados con el conocimiento (razón) de Kedusha (santidad).
13. Rabash Debemos distinguir siempre entre Torá y trabajo Artículo N° 21, 1985
Si hay chispas de otorgamiento, es decir, que ya ha recibido algo del remedio de la Torá y las Mitzvot bajo la forma de purificar el pensamiento y el deseo, ya se encuentra en un estado de autocrítica en la cuestión del trabajo.
Pero uno no debe criticarse a sí mismo en absoluto con la Torá, sino que debe estudiar la Torá tal como es. Todo lo que tenemos que hacer es buscar consejo sobre cómo apreciar la Torá.