1. Rabash, ¿Quién da testimonio de una persona? Artículo Nº 37, 1985
Una plegaria es denominada «una carencia», y él quiere que su carencia sea llenada. Y, aun así, ninguna carencia es sentida en la boca de una persona; por el contrario, todas las sensaciones del hombre son sentidas en el corazón. Por eso, si una persona no siente una carencia en su corazón, lo que expresa en su boca no cuenta para nada, de manera que podríamos decir que, verdaderamente, necesita lo que está pidiendo con su boca.
2. Rabash Art. 600. Desde las profundidades Te llamé, Señor - 1
Está escrito: "Desde las profundidades Te llamé, Señor", que significa "Te llamé desde la profundidades de los problemas". Por lo tanto, el hombre debe pensar antes de la plegaria cuán grande es la carencia en él, para que el Creador le ayude por una gran carencia.
De esto se deduce que uno debe prestar atención para sentir su carencia. Esto se llama "una plegaria desde el fondo del corazón" por parte del receptor. Sin embargo, también hay que prestar atención al Dador. Es decir, uno debe tener mucha fe en que el Creador le ayudará.
3. Rabash El asunto de la plegaria Artículo N° 10, 1986
Antes de saber que no puede obtener por sí mismo las vasijas de otorgamiento, no le pide al Creador que se las dé. Resulta que no tiene un verdadero deseo para que el Creador responda a su plegaria.
Esta es la razón por la cual el hombre debe trabajar por su cuenta para obtener las vasijas de otorgamiento, y después haber invertido mucho en ese trabajo, y aún sigue sin obtenerlas, es cuando comienza la verdadera plegaria desde el fondo del corazón. Es entonces que puede recibir ayuda de lo Alto, como dijeron nuestros sabios: «El que viene a purificarse es ayudado».
4. Baal HaSulam Shamati 5. Lishmá es un despertar desde Arriba, y ¿por qué necesitamos un despertar desde abajo?
La plegaria debe ser completa, esto es, desde lo profundo del corazón. Esto significa que uno sabe con certeza al cien por ciento de que no hay nadie en el mundo que pueda ayudarlo sino el Creador mismo. Y, ¿cómo puede uno saber que nadie más puede ayudarlo, salvo el mismísimo Creador? Uno puede obtener esta noción precisamente si ya ha invertido todas las fuerzas que tiene a su alcance y no ha lo ha ayudado.
Por eso, uno debe hacer todas las acciones posibles que existen en el mundo para merecer el nivel de trabajo en nombre de los cielos. Entonces uno puede elevar la plegaria desde lo profundo de su corazón, y entonces el Creador escucha su plegaria.
5. Rabash, Una verdadera plegaria es la que se eleva por una verdadera carencia Artículo N° 11, 1986
Hay dos condiciones para orar desde el fondo del corazón: 1) Que su trabajo sea en contra de la naturaleza. Es decir, que él quiere que todos sus actos sean solo con el fin de otorgar, y quiere salir del amor a sí mismo. En ese momento se puede decir que tiene una carencia; 2) Que comienza a salir por sí mismo del amor propio y se esfuerza en ello, pero no puede moverse ni un poco de ese estado. En ese momento necesita la ayuda del Creador y su plegaria es verdadera.
6. Rabash ¿Qué es «una escalera se coloca en la tierra, y su cima alcanza el cielo» en el trabajo? Artículo N° 9, 1990
La pregunta es: ¿Por qué una persona a veces quiere anular el deseo de recibir para sí mismo? Es decir, muchas veces ve que cuando le pide al Creador que le dé vasijas de otorgamiento, todo el cuerpo se resiste, y su oración es solo de la boca para afuera, es decir, solo palabras vacías. Sin embargo, él ve que hay momentos en que puede orar de todo corazón. La respuesta es que, esta ya es la respuesta a la oración, lo que significa que el Creador le dio la fuerza para orar por esto con todo su corazón. Por lo tanto, el hombre debería tener la esperanza de que el Creador lo acerque.
7. Maimónides, Mishneh Torah
¿Cómo es la intención? Uno debe despejar su corazón de todos los pensamientos y verse a sí mismo como si estuviera parado ante la Shejiná [Divinidad]. Por lo tanto, uno debe asentarse un poco antes de la oración, para dirigir su corazón, y luego rezar. Los primeros jasidim [adherentes del movimiento de Jasidut] pasaban una hora antes de la oración, una hora después de la oración, y prolongaban la oración una hora más.
8. Baal HaSulam Shamati 209. Tres condiciones para una plegaria
El asunto de la plegaria es perdido en el corazón. Cuanto más perdido está, tanto mayor es la plegaria. Ciertamente, aquél que carece de lujos no se parece a aquél otro que ha sido sentenciado a muerte, al que le falta sólo ser ejecutado, pues ya está encadenado con cadenas de hierro, y se pone de pie e implora por su vida. Ciertamente, este no descansará ni dormirá, ni se distraerá por un momento para rezar por su alma.
9. Rabash, ¿Qué es la pesadez de la cabeza, en el trabajo? Artículo N° 25, 1987
La meta principal debe ser la recompensa con Dvekut (adhesión) al Creador. Puesto que la razón objeta esto, debe ir en contra de la razón, y esto es un trabajo muy grande.
Puesto que está pidiendo al Creador que le dé algo para lo cual todos sus órganos se oponen, entonces todas y cada una de las plegarias que le da al Creador tienen su trabajo especial. Esto es por lo cual una plegaria es llamada «trabajo en el corazón».
10. Rabash, El asunto de la plegaria Artículo N° 10, 1986
Nuestros sabios dijeron: «Y “Trabajarán”, es la plegaria, el trabajo en el corazón». Con esto entenderemos por qué se refieren a la plegaria como «Trabajo en el corazón». Es porque el hombre debe trabajar mucho sobre sí mismo para anular el amor propio y asumir el trabajo de obtener las vasijas de otorgamiento. De esto se desprende que, para adquirir el deseo de obtener las vasijas de otorgamiento, él debe trabajar consigo mismo, para que quiera orar que le den la fuerza de otorgamiento.