1. Masejet Sota 17a
Rabi Akiva explicó: Un hombre y una mujer, si son recompensados la Shejiná está entre ellos. Si no son recompensados, el fuego los consume.
2. Rabash, 3 – art. 240, “Discernimientos en los estados”
“Un hombre y una mujer si son recompensados – la Shejiná (Divinidad) está entre ellos”. Debemos preguntar: ambos son opuestos, entonces, ¿cómo puede haber entre ellos paz? Precisamente cuando el individuo se hace digno, es decir que convierte el recibimiento en otorgamiento, se dice que es recibimiento con el fin de otorgar y entonces prevalece la paz entre ellos. De otro modo se encuentran en conflicto, o que uno se rinde ante el otro. El asunto de la rendición no se considera amor de perfección, porque el que se rinde espera siempre volver a recuperar el poder de dominio.
3. BeHaye Ben Asher, Rabeinu BeHaye
"Un hombre y una mujer, si son recompensados, la Shejiná está entre ellos". Son recompensados con mayor plenitud espiritual que cuando están separados, y naturalmente, todo su trabajo del Creador, tanto en la oración como en el trabajo de observar los mandamientos, se hace con más plenitud.
4. Rabash 503. El asunto de asociación
Es como una sociedad, donde si cada uno cumple con su rol, todos están satisfechos y felices, como está escrito, “Dios ha creado para hacer”, porque sin esfuerzo no se tiene nada.
Por lo tanto, el esposo se esfuerza y trae dinero y su esposa toma el dinero y se esfuerza con él, comprando comestibles y cocinando y se preocupa que la comida sea sabrosa y así ambos están satisfechos y felices.
Si la mujer cocina bien, su marido tiene apetito para comer y entonces el marido tiene fuerzas para ir a trabajar y traer dinero. Asimismo, si las piernas van a la calle y las manos compran y dan el alimento al cerebro, el cerebro tiene fuerza para pensar.
5. Rabino Abraham Ben David, Baalei HaNefesh
"Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se apegará a su mujer, y serán una sola carne". Es decir, ésta es digna de estar dedicada al hombre, y el hombre está dedicado a ella. Por tanto, el hombre debe amar a su mujer como a su propio cuerpo y respetarla más que a su propio cuerpo, tener compasión de ella y quererla como se quiere a uno de sus propios órganos. Y ella también debe respetarlo y amarlo como a sí misma, pues es de él de quien ha sido tomada.
6. Zohar para Todos, VaYeji [Jacob Vivió], "Y Él los Bendijo en Ese Día"
El Creador da bendición adicional a un varón que se ha casado con una mujer para que ella sea bendecida por esta adición.
7. Midrash Rabá, Bereshit, 17
Hay una historia sobre un jasid [uno que pertenece al movimiento jasidut] que estaba casado con una mujer pero no podían tener hijos. Dijeron: "No estamos ayudando en nada al Creador". Se divorció de ella y se casó con una mujer malvada que le hizo malvado, mientras que ella [la anterior esposa] se casó con un hombre malvado y lo hizo justo [a su nuevo marido]. De esto se deduce que todo proviene de la mujer.
8. Zohar para Todos, Yitro [Jetro], "Así dirás a la Casa de Jacob", Item 269
Cualquier persona debe hablar con otra persona según sus maneras: con una mujer según sus maneras, con un hombre según sus maneras.
9. Zohar para Todos, Nuevo Zohar, Hukat, "La Canción del Pozo, Artículos 17-19
Cuando un hombre se casa con una mujer, se adhiere a la Shejiná, ya que antes de casarse con una mujer, la Shejiná no está en él, pues la Shejiná no está presente en un lugar viciado. ...Por lo tanto, quien está sin esposa está sin bien, como está escrito: "No es bueno que el hombre esté solo". Y está sin alegría, como está escrito: "Y te alegrarás tú y tu casa". Y está sin bendición, como está escrito: "Para poner bendición en tu casa". Y sin paz, como está escrito, "y expiarás por ti y por tu casa". Y sin Torá, como está escrito: "¿Tengo yo alguna ayuda en mí, cuando el recurso es expulsado de mí?". Y sin sabiduría, como está escrito: "La sabiduría de una mujer construyó su hogar". Y sin vida, como está escrito: "Mira la vida con una mujer que amas". Y sin favor, como está escrito: "El que encuentra esposa ha encontrado el bien, y obtiene el favor del Señor". Y sin riqueza, como está escrito: "Que el corazón de su marido confíe en ella, y no le faltará generosidad". Y sin honor, como está escrito: "Una mujer bondadosa retiene el honor".
Una mujer de valor, Maljut, es llamada "temerosa del Creador," como está escrito, "El temor del Señor es puro." Cuando un hombre se casa con una mujer, todas las doce puertas se abren, para añadir bendiciones sobre su cabeza, ya que se sienta en el seno de Maljut y se completa como arriba.
10. Zohar para Todos, Beresheet Bet [Génesis 2], "Reconciliación y Recibir Permiso", Tema 215
El que se relaciona con su mujer debe hacer las paces con ella y dulcificarla con palabras. Si no la apacigua, no pasará la noche con ella porque su deseo debe ser como uno solo, sin coacción.
11. Zohar para Todos, Kedoshim, "Ay de la tierra ensombrecida por el zumbido de las alas", Items 23-24
El hombre es llamado "uno" cuando hay varón y hembra, y se santifica en la santidad superior y se prepara para ser santificado. Cuando un hombre está en un acoplamiento de varón y hembra y se prepara para ser debidamente santificado, está completo y es llamado "uno" sin mancha.
Por esta razón, uno debe deleitar a su esposa en ese momento, para prepararla con él en un solo deseo, y ambos deben prepararse para eso. Y cuando están juntos, todo es uno en cuerpo y alma. Son uno en el alma, para adherirse el uno al otro en un solo deseo, y son uno en el cuerpo, ya que un hombre que no se ha casado con una mujer es como un cuerpo que ha sido dividido: Él es medio cuerpo, y su compañera es medio cuerpo. Cuando el hombre y la mujer se unen, se convierten en un cuerpo completo, y se deduce que son un alma y un cuerpo, y se deduce que el hombre es uno. En ese momento, el Creador está presente en el uno, e instala el espíritu santo en ese uno, en el que nace de ellos.
12. Zohar para Todos, Lech Lecha [Salid Adelante], "Como un manzano entre los árboles del bosque", Items 207-208
Cuando descienden al mundo, lo masculino y lo femenino se separan uno del otro; uno se va para este lado y el otro se va para aquel lado y más adelante, el Creador las une. Pero la clave para el Zivug no la tiene nadie más que el Creador, pues sólo Él conoce al alma complementaria para unirlas apropiadamente para que se conviertan en masculino y femenino de la misma alma.
208) Dichoso es el hombre que es merecedor por sus acciones y marcha por el camino de la verdad, para unir un alma con un alma para él, masculino y femenino, tal como estaban antes de que descendieran al mundo. Pero si él no es merecedor, no se le entregará a su compañera. Es por esto está escrito acerca de él, “Y su fruto me es dulce al paladar”, pues el hombre ha sido bendecido con una corrección apropiada de lo masculino y lo femenino. Asimismo, el mundo será bendecido con los dulces frutos de él, es decir una descendencia hermosa, pues todo depende de los actos del hombre, si lo merece o no lo merece.
13. Zohar para Todos, Bereshit [Génesis 2], "Los Creó Macho y Hembra", Item 369
Dondequiera que no encuentres un varón y una hembra juntos, el Creador no hace Su morada allí. Sólo hay bendiciones en un lugar donde hay varón y hembra, como está escrito: "Y los bendijo y llamó su nombre 'hombre' el día en que fueron creados". No está escrito: "Y lo bendijo y llamó su nombre 'hombre'", enseñándote que ni siquiera es llamado por el nombre "hombre" a menos que un varón y una hembra estén juntos.
14. Zohar para todos, Bereshit [Génesis], "Que la tierra produzca hierba", Tema 82
Un hombre es macho y hembra, y sólo ellos son llamados "hombre". Maljut en sí misma, cuando no está en un acoplamiento con ZA, no se llama "hombre", ya que no tiene varón. Sólo cuando ella hace un acoplamiento con ZA ambos son llamados "hombre", como está escrito, "Él los creó varón y hembra, y los bendijo, y llamó su nombre Adam [hombre], en el día en que fueron creados." Así, ambos juntos son llamados "hombre", pero cada uno por sí mismo es como medio cuerpo, y no es llamado "hombre".
15. Zohar para todos, Lej Lejá [Salid], "Como un manzano entre los árboles del bosque", Items 205-206
El deseo de la mujer por el hombre crea un alma. Y también, el deseo del hombre por la mujer y su adhesión a ella produce un alma, que incluye el alma del deseo de la mujer y la toma. Así, el anhelo del inferior, la hembra, se incluye en el anhelo del superior, el macho, y las dos almas se convierten en una, sin separación.
Y entonces la hembra lo contiene todo, tomando ambas almas y quedando impregnada por el macho en ellas. El ansia de ambos se une y se convierten en uno. Por lo tanto, todo se mezcla entre sí y cuando las almas salen, el macho y la hembra se mezclan en ellas como uno.