1. Baal HaSulam, "Introducción al libro Panim Meirot uMasbirot", nº 8
vengan y comprendan cuán agradecidos deberíamos estar con nuestros maestros que nos otorgan sus Luces sagradas y entregan sus almas para beneficiar a nuestras almas. Ellos están parados en el medio entre los duros tormentos y el camino del arrepentimiento y nos salvan del inframundo, que es más duro que la muerte. Y también nos acostumbran a alcanzar los cielos del deleite, a elevarnos hasta el sublime deleite y la delicadeza que es nuestra porción, que está preparada y espera por nosotros de antemano, como hemos dicho anteriormente. Cada uno de ellos actúa en su propia generación, según la potencia de la Luz de su Torá y su santidad. Ya han dicho nuestros sabios: «No hay generación que no tenga semejantes a Abraham, Itzjak, y Yaakov». Pero en verdad, este hombre sagrado, nuestro Rav Itzjak Luria se ha esforzado y nos ha proporcionado la medida más completa. Él hizo maravillosamente mucho más que sus predecesores, y si yo tuviera una lengua elogiosa, alabaría el día en que se reveló su sabiduría casi como el día en que la Torá fue entregada a Israel.
2. Baal HaSulam, "Introducción al libro Panim Meirot uMasbirot", nº 8
No hay palabras suficientes para medir su santo acto en nuestro favor. Porque las puertas del logro (espiritual) estaban cerradas tras recámaras con cerrojo, y él vino y las abrió para nosotros. [...] He aquí que encontramos a alguien de treinta y ocho años que superó con su santa sabiduría a todos sus predecesores hasta los Gueonim y de todos los tiempos. Todos los ancianos de la tierra, los principales pastores, amigos y discípulos del sabio Piadoso RAMAK (Rabí Moisés Cordovero) se levantaron y se pararon ante él como discípulos ante su Rav. Así también, todos los sabios de las generaciones posteriores a ellos hasta este día, sin excepción, han quitado sus manos de todos los libros y composiciones que le precedieron, tanto la Cabalá del RAMAK, como la Cabalá de los Primeros y la Cabalá de los Gueonim, bendita sea la memoria de todos ellos. Ellos han adherido toda su vida espiritual únicamente a su Santa Sabiduría.
3. El RAMAK sobre el ARI
Sabed que hay un hombre que está sentado aquí, que se levantará después de mí e iluminará los ojos de la generación en la sabiduría de la Cabalá. Porque en mis días, los conductos estaban bloqueados, y en sus días, los conductos serán revelados. Sepan que él es un gran hombre, una chispa del RASHBY (Rabí Shimon Bar Yohai).
4. Sefer Habrit HaShalem, Parte 2, Artículo No. 12, Capítulo 5
Sabed con certeza que no como en las primeras generaciones y los primeros días que fueron en el quinto milenio, ya que en aquellos días, las puertas de esta sabiduría estaban cerradas y bloqueadas. Por esta razón, sólo había pocos cabalistas. No es así en este sexto milenio, cuando se han abierto las puertas de la luz, las puertas de la misericordia. Ahora es de gran satisfacción para el Creador dar a conocer la gloria de Su reino por siempre y para siempre, especialmente ahora que todos los escritos sagrados del ARI han sido impresos. Él ha abierto para nosotros las puertas de la luz que habían estado cerradas y selladas por mil candados desde tiempos antiguos, y todas sus palabras son las palabras del Dios vivo de la boca del profeta Elías, y con su permiso reveló lo que había revelado. Ahora no hay ningún obstáculo ni peligro, igual que en lo revelado.
5. Baal HaSulam, Carta Nº 38
Escuché del ADMOR de Kalshin. En tiempos anteriores, uno tenía que obtener primero las siete enseñanzas externas, llamadas "las siete doncellas que sirven a la hija del rey", así como una terrible mortificación. Y sin embargo, no muchos ganaban caer en gracia ante los ojos del Creador. Pero desde que hemos sido recompensados con las enseñanzas del ARI y los caminos de trabajo del Baal Shem Tov, es realmente posible para cualquiera, y las preparaciones anteriores ya no son necesarias.
6. Rav Chaim Vital, Pri Etz Chaim, Puerta "Conductas de Aprendizaje", Capítulo 1
Mi maestro diría que lo principal de la intención de leer en la Torá depende de aspirar a conectar su alma con su raíz a través de la Torá para completar el árbol superior y completar el Adam superior [el hombre] y corregirlo, pues este es todo el propósito de la creación del hombre y el propósito de su compromiso con la Torá.
7. Rav Chaim Vital, Shaar HaGilgulim, Introducción, 38
Mi maestro me advirtió a mí y a todos los amigos que estábamos con él en esa sociedad, que asumamos el mandamiento de "Ama a tu prójimo como a ti mismo", y que nos propusiéramos amar a cada uno de Israel como a su propia alma, pues así su oración se elevaría abarcando a todo Israel y podrá ascender y hacer una corrección por encima. Especialmente, nuestro amor a los amigos, todos y cada uno de nosotros debe incluirse a sí mismo como si fuera un órgano de esos amigos. Mi maestro me advirtió severamente sobre este asunto.
8.
Del
libro,
Historia
del
Ari
Un
día,
en
la
víspera
de
Shabat,
el
Ari
salió
con
los
amigos
para
recibir
el
Shabat
como
de
costumbre.
Les
dijo:
"vayamos
a
Jerusalén
construyamos
el
templo
y
elevemos
la
ofrenda
del
Shabat,
porque
veo
que
esta
ocasión
es
el
verdadero
momento
de
la
redención.
Algunos amigos dijeron: ¿cómo vamos a Jerusalén ahora, estando a más de 30 kilómetros de distancia? "Y algunos dijeron:" esto es bueno, estamos dispuestos a ir, sin embargo, primero debemos ir e informar a nuestros esposas, que no se preocupen por nosotros, y luego iremos".
A continuación, el Ari gritó, lloró y dijo a los amigos: Cuan eficiente es la acusación del diablo que logra cancelar la redención de Israel. Te doy mi palabra que desde los días de Rabí Shimón Bar Yojai hasta hoy nunca hubo un mejor momento para la redención que esta hora. Y si ustedes lo admitieran, tendríamos el templo, y todos los rezagados de Israel estarían reunidos en Jerusalén. Y ahora, que ha pasado aquella hora, Israel entró en el exilio, de nuevo. Y cuando los amigos oyeron esto, se arrepintieron de lo que habían hecho, pero eso ya no los ayudó.
9. Baal HaSulam, Carta nº 39
En el momento de su fallecimiento, Rav Jaim Vital, no estaba a su lado (del Arí). Estas son sus palabras textualmente: «Rav Itzjak HaCohen me dijo que en el momento de la muerte de mi maestro, cuando salí de su habitación, él (Rav Itzjak HaCohen) entró y lloró ante él diciendo: “¿Es esta la esperanza que esperabas de todos en tu vida, ver el bien, la Torá y la gran sabiduría en el mundo? Él le respondió: “Si encontrara, aunque sea solamente una persona realmente justa entre ustedes, no me llevarían prematuramente de este mundo”. Mientras lo decía, preguntó por mí (por Jaim Vital). Él dijo: “¿A dónde fue (Jaim)?, ¿acaso me ha dejado en un momento así?'' Estaba muy entristecido. Él entendió, por sus palabras, que tenía algún secreto que transmitirme, así que él (Rav Itzjak HaCohen) le dijo: ”¿Qué haremos de ahora en adelante?” Él (el Arí) respondió: “Dile a los amigos en mi nombre que, a partir de este día, no se dediquen en absoluto de esta sabiduría que les enseñé, porque no la entenderán correctamente. Solo Rav Jaim Vital se dedicará a ella, solo, en secreto y escondido”. Él (Rav Itzjak HaCohen) dijo: “¿Pero no hay esperanza en absoluto? Él le dijo: “Si lo merecerán, vendré y les enseñaré”. Él le respondió: “¿Cómo vendrás y nos enseñarás, si ahora te vas de este mundo?” Él le respondió: “No tienes conocimiento de lo oculto, de cómo vendré hacia ustedes, y falleció rápidamente».
10.Baal HaSulam, Carta 39
Debes saber con certeza que desde la época del Arí hasta el día de hoy, nunca ha habido nadie que haya entendido el método del Arí, en toda su potencia, hubiera sido más fácil conseguir una mente dos veces más potente y dos veces más santa que la del Arí, para poder comprender su método, en el que estuvieron involucradas muchas manos, desde el primero que lo escuchó y escribió, hasta los últimos compiladores, que aún no habían alcanzado las cosas como son en su raíz superior, por lo tanto, cada uno dio vuelta las cosas y las confundió.
Y he aquí, por la voluntad del Creador, he sido recompensado con el Ibur [concepción] del alma del Arí, no por mis buenas acciones, sino por la voluntad suprema, la cual también a mí se me escapa del entendimiento ¿por qué he sido elegido con esta alma maravillosa, que nadie ha recibido desde su fallecimiento hasta el día de hoy? No puedo dar más detalles sobre este tema, porque no es mi forma hablar de lo oculto.
11.Baal Hasulam, La enseñanza de la Sabiduría de la Cabalá y su esencia
Estoy contento de haber sido creado en una generación así, donde ya se puede publicar la sabiduría de la verdad. Y si me preguntan, ¿cómo sé que ya está permitido? Les contestaré, porque se me dio el permiso de revelar; es decir, que hasta ahora no se le ha revelado a ningún sabio, los modos mediante los cuales se pueden tratar en público, frente a cualquier pueblo y colectividad y explicar cada una de las palabras. [...] Y esto es lo que me otorgó el Creador en toda su extensión. Ya que es costumbre nuestra, que esto no depende de la grandeza del sabio mismo, sino de la situación de la generación, por lo dicho, “Era merecedor el pequeño Shmuel, etc. sólo que su generación no era digna de eso”, es por eso que dije que todo lo que logré revelar de la sabiduría, es a causa de mi generación.
12. Baal HaSulam “Introducción al libro del Zohar” item 58
Porque la fe se ha reducido en general.
Y la fe en los hombres santos y sublimes, que fueron los sabios de las generaciones, en particular.
Y los libros de Cabalá y del Zóhar están llenos de parábolas corporales.
Por lo tanto, cada persona tiene miedo de perder más de lo que pudiera ganar, ya que es fácil fallar y materializar estos asuntos.
Y esto es lo que me animó a componer una interpretación suficiente de los escritos del ARI y ahora el santo Zóhar. Y he suprimido ese miedo completamente, pues he explicado y he demostrado sin lugar a dudas, la enseñanza espiritual de cada asunto, que es abstracta y desprovista de toda imagen corporal, por encima del tiempo y el espacio, como verán los lectores, con el fin de permitir que todo Israel estudie el Zóhar y reciba la calidez de su Luz sagrada.
13. Baal HaSulam, TES parte 4, Histaklut Pnimit 90
Debes saber que conocer esta sabiduría depende principalmente de conocer el orden de la sucesión de las Sefirot y los Partzufim y los Mundos uno del otro, en la forma de causa y consecuencia, y son absolutamente necesarias. Los sabios del Zohar explicaron eso de manera oculta pero nadie entendió sus palabras hasta que llegó el Ari y reveló los asuntos.
Sepan también que toda la innovación en la Cábala del Ari, con respecto a los intérpretes anteriores, se encuentra principalmente en la revelación de las diez Sefirot de Luz retornante. Aunque las diez Sefirot de Luz retornante en general eran conocidas por todos los cabalistas anteriores, su logro y comprensión primarios era solo de acuerdo con las conductas de las diez Sefirot de Luz directa. Cuando el Ari vino y nos explicó el conocimiento de los caminos de la Luz retornante en cada detalle, abrió ante nosotros los tesoros escondidos, encerrados en el Libro Sagrado del Zóhar.
14. Baal HaSulam, Shamati 102. Y tomaron el fruto de árbol de cítricos
El sagrado Ari era el Mesías hijo de Yosef. Por eso pudo revelar semejante sabiduría, pues tenía autorización del mundo revelado.
15. Baal HaSulam, "Revelando una porción, cubriendo dos"
Desde la época de Rashbi y sus discípulos, los autores de El Zohar, hasta la época del ARI no hubo un solo escritor que entendiera las palabras de El Zohar y los Tikunim [correcciones] como el ARI. Todas las composiciones anteriores a su tiempo son meros esbozos de esta sabiduría, incluyendo los libros del sabio RAMAK.
Y las mismas palabras que se dijeron sobre el Rashbi deberían decirse sobre el propio ARI: que a sus predecesores no se les dio permiso desde arriba para revelar las interpretaciones de la sabiduría, y al ARI se le dio este permiso. Esto no distingue ninguna grandeza o pequeñez en absoluto, ya que es posible que el mérito de los predecesores del ARI fuera mucho mayor que el suyo, pero no se les dio permiso para ello. Por esta razón, se abstuvieron de escribir comentarios que se refirieran a la esencia de la sabiduría, sino que se conformaron con breves insinuaciones que no tenían ninguna relación entre sí.
Por lo tanto, desde que aparecieron en el mundo los libros del ARI, todos los que estudian la sabiduría de la Cábala han dejado todos los libros del RAMAK, y de todos los primeros y los grandes que precedieron al ARI, como se conoce entre los que se dedican a esta sabiduría. Han apegado sus vidas espirituales únicamente a los escritos del ARI de tal manera que los libros esenciales, considerados como interpretaciones propias en esta sabiduría, son únicamente El Libro del Zohar, los Tikunim, y siguiéndolos, los libros del ARI.
16. Baal HaSulam," Introducción al Libro Panim Meirot uMasbirot", No. 9
Tenemos el privilegio de haber sido recompensados con el espíritu del Baal Shem Tov, cuya grandeza y santidad están más allá de cualquier palabra y de cualquier expresión. Él no fue mirado y no será mirado, excepto por aquellos dignos que han servido bajo su luz, y ellos, también, sólo intermitentemente, cada uno de acuerdo a lo que recibió en su corazón.
Es cierto que la luz de su Torá y la Santa Sabiduría están construidas principalmente sobre los santos cimientos del ARI. Sin embargo, no son en absoluto similares. Explicaré esto con una alegoría de una persona que se ahoga en el río, subiendo y bajando como lo hacen las personas que se ahogan. A veces, sólo se ve el pelo, y entonces se busca un consejo para agarrarlo por la cabeza. Otras veces, también aparece su cuerpo, y entonces se busca un consejo para atraparlo por medio de su corazón.
Así es el asunto que nos ocupa. Después de que Israel se ha ahogado en las aguas malignas del exilio entre las naciones, desde entonces hasta ahora suben y bajan, y no todos los tiempos son iguales. En la época del ARI, sólo se veía la cabeza. Por lo tanto, el ARI se esforzó a nuestro favor para salvarnos a través de la mente. En la época del Baal Shem Tov, hubo alivio. Por lo tanto, fue una bendición para nosotros para salvarnos por medio del corazón, y eso fue una gran y verdadera salvación para nosotros.
17. Arí, Libro “Etz Jaim” – Árbol de vida, Parte 1, Puerta 1
Debes saber que antes de que sean emanados los emanados y sean creados los creados,
Había una Luz Superior que llenaba toda la realidad.
Y no había lugar vacante, ni espacio vacío,
Sino que todo estaba lleno de aquella Luz de Ein-Sof (Infinito).
Y no había nivel de Rosh ni de Sof, sino que todo era una sola y simple luz en completa equivalencia llamada “Luz de Ein-Sof”.
Y cuando surgió en Su deseo crear los mundos y emanar a los emanados,
Y así sacar a luz la perfección de Sus actos, Sus nombres y Sus apodos,
Que fue la razón de la creación de los mundos,
Entonces se restringió a Sí mismo infinitamente en un punto principal
En el mero centro
Y restringió aquella Luz
Y se retiró a los costados, alrededor de ese punto central.
Y así quedó un sitio vacante, un espacio vacío de aire,
Desde ese mero punto central.
Y esta restricción estaba en una sola equivalencia
Alrededor de ese punto central vacío
De modo que aquel espacio
Era circular en todo su entorno en una equivalencia absoluta.
Y luego de la restricción
Por la cual quedó un sitio de espacio vacante y vacío
En el mero centro de la Luz de Ein-Sof,
Ya había lugar
Donde podían estar allí los emanados,
Y los creados, y las criaturas y los hechos.
Entonces atrajo de la Luz de Ein-Sof una línea suya,
De arriba hacia abajo,
Que se desprende y desciende dentro de ese espacio.
Y a través de dicha línea, asignó y creó y formó e hizo
Absolutamente todos los mundos.
Primero, estos cuatro mundos
Eran un solo infinito y su nombre era uno en una unidad maravillosa y oculta,
Y ni los más cercanos ángeles tienen la capacidad
Ni el alcance del Ein-Sof,
Ya que no existe intelecto creado que pueda alcanzarlo,
Pues no tiene lugar, ni límite, ni nombre.