20\01\2017

Congreso de Cabalá 2017 “Todos como uno”

Clase 4: “El centro del grupo”

1. La Nukva está en el secreto de guiar al mundo entero y se llama "corazón" ya que por este secreto ha sido puesto el corazón en el hombre, que entiende y siente. Del mismo modo los sentimientos de todas las acciones de todos los mundos llegan a la Nukva porque ella está impresionada de los inferiores. Resulta que todos los corazones de todas las personas son sólo partes de ese corazón, lo que significa que todas las almas están arraigadas en la Nukva, y por lo tanto son sus órganos así como su MaN, porque no se considera completa hasta que se incluye con todas sus ramas. Este asunto del corazón se extiende a todas las almas que están arraigadas en ella. Esto resulta en que este estado del corazón es incompleto hasta que incluye todos los estados del corazón que salen de él en todas las almas. Y cuando se incluye a todos ellos se le considera comprendedor como en el asunto de "el corazón comprende" toda la administración porque es el orden del otorgamiento al estar todas las ramas incluidas en la y entonces la raíz está incluida de todos y vuelve a repartirse entre todos la parte que les pertenece y esto es el significado de la creación conjunta de su corazón que comprende todos sus actos (Salmos 33:19) porque todos los corazones se unen en la Nukva que es el corazón superior de la raíz. Entonces realizará el corazón su función y repartirá su administración a todas las partes como es debido.
   Ramjal, Libro “Inmenso en los cielos”

2. El aspecto de acoplamiento de rostro con rostro se llama inclusión de Nukva con Dejura porque mediante la grandeza del total sin ninguna disminución, que es el tamaño de la pasión de Israel por el Creador, como dijeron los sabios – cada uno señala con su dedo y dice: este es el Señor al cual esperamos, se hizo unión con Él y se incluyen en Él y se convierten en una sola unión, a través del tamaño de la adhesión y la pasión que despiertan en sí mismos hacia el Creador, y también el tamaño de la pasión que despiertan supuestamente en Él para adherirse en la asamblea de Israel… y así se forma la supuesta unión mediante la inclusión, que se llama también “Dajar” mediante la inclusión del aspecto de Nukva (femenino) con Djura (masculino)..
   Libro – Luz a los ojos

3. Se sabe que “toda la tierra está llena de Su gloria”, y así debe creer toda persona. Solo que el Creador hizo el ocultamiento, que no pueden verlo, con el fin de dejar lugar a la elección, y entonces hay lugar para la fe – creer que el Creador “llena todos los mundos y hace girar todos los mundos”. Y luego que uno se dedica a la Torá y las Mitzvot y cumple las Mitzvot de elección, entonces el Creador se revela a la persona y entonces uno ve que el Creador es quien domina el mundo.
   Resulta que entonces el hombre pone al Rey para que lo gobierne, es decir que uno siente que el Creador es quien gobierna todo el mundo, y esto se llama que el hombre pone al Creador de Rey sobre él.
   Rabash 2, Carta 76

4. Todo es una sola unidad, porque en la raíz, de la que se atraen el conocimiento del mundo de Biná, allí no hay ninguna división y ninguna disputa, y realmente cuando se elevan todas las disputas a la raíz original, al mundo de la unidad, se crea la unidad en los nombres de los hijos de Israel.
   Luz de los ojos, Porción Vayetzé

5. Los justos, si bien cada uno sirve a su Creador en su propio estilo, igualmente todos se dirigen a un solo asunto – a su padre en el cielo, y se reúnen y se juntan cada uno como un solo hombre en un solo corazón, que cada uno se achica y eleva el trabajo al Creador que da fuerza y sabiduría a su servidor, y por ello no deberá enaltecerse ante su amigo y estarán en el mundo de la rectitud y se unificarán el uno con el otro.
   Trabajo de Israel, Porción Shalaj

6. Se sentaban en el granero, con afecto y amistad y en una sola unión como el Sanhedrín, que no hay sospecha de uno hacia el otro, que se veían uno al otro, escuchándose mutuamente y discutiendo entre sí, hasta que surge el acuerdo como debe ser..
   Interpretación de Rashi al Talmud babilónico, Masejet Jolin

7. Ven y te mostraré que el amor al prójimo se combina con el amor al Creador, porque la medida del amor al amigo es en honor al amor al Creador, o sea, que uno recuerde que está hecho a imagen y semejanza del Superior, y la parte del alma que hay en uno es parte divina de Arriba, por lo que se nos llama “asamblea de Israel”, porque todos estamos reunidos y unidos en la unicidad del Creador.
   El sagrado Shaló, Reflexiones sobre Shaar Haotiot

8. Cuando una persona dirige su corazón y su mente para adherirse a la luz del Creador, que alumbra toda la asamblea de Israel ... igualmente se adhiere a través de la luz divina, que está presente en general en toda la humanidad, que la asamblea de Israel es el centro y la esencia y debido a esto se adhiere también en la plena luz del Creador, que se revela en toda la HaVaYaH ... igualmente se une de esta manera su razón para adherirse con la divinidad superior, que está por encima de toda la HaVaYaH, y su alma se llena de vitalidad, la santidad y el esplendor de la grandeza y el poder. Y con la adición de su fuerza se suma mas potencia a la asamblea de Israel, porque es parte de ella, y luego se agrega la fuerza al nivel del hombre y en todos los mundos.
   Rav Kook, Orot, parte 3, la adhesión y la conexión con todo Israel

9. El individuo no debe salir del público y pedir para sí mismo, ni siquiera dar contento a su Creador, sino solamente por el público general. Porque quien sale de la colectividad para pedir para sí mismo en particular, no construye sino que por el contrario, provoca destrucción a su alma, como está escrito: todo el que se vanagloria diciendo que Él y yo no podemos habitar en un mismo lugar”, Porque no puede haber quien se retire del público a menos que tenga un atuendo de orgullo. ¡Ay de él, porque inflige la ruina de su alma! Incluso durante el trabajo, cuando uno ora solo, contra su voluntad se aparta del público y arruina su alma, y no hay despertar para ningún individuo en la asamblea de Israel para pedir algo individualmente, porque a nadie le hacía falta nada ya que no nadie se sentía como individuo, y esta fue la fuerza que tuvieron para salir de Egipto con mano poderosa. Así, cada uno debe unirse con toda su fuerza a todo Israel con cada súplica al Creador en la oración y en el trabajo e incluirse en la raíz de todo Israel.
   Baal HaSulam, Pri Jajam sobre la Torá, No es momento de juntar el rebaño

10. La regla principal para alcanzar el camino del Creador verdaderamente, es la adhesion a los amigos, como está escrito en Pirkei Avot: “Uno que adquiere la Torá de sus amigos, Es decir, por los medios con los cuales uno puede comprar la Torá es a través de la adhesión de los amigos”. Y, ¿cómo se puede conseguir la adhesión a los amigos? Cuando se reúnen juntos y cada uno se anula ante su amigo al ver la grandeza del amigo, y se siente humilde a comparación de la grandeza de su amigo y ama a cada uno, y su deseo es integrarse en cada uno de ellos por la alegría y el amor que le producen.
    Luz y Sol, Porción “Reé”

11. Lo principal en el amor y la unión está en el deseo que cada uno está contento con su amigo y no hay ninguna diferencia de deseo entre ellos, y todos se incluyen en un solo deseo que así se incluyen en el deseo superior que es el propósito de la unidad.
    Likutei Halajot, Joshen Mishpat, Halachot Arev, 3:30

12. Está escrito: Porque llegué y no hay nadie. ¡Cuán amados son Israel que en todo lugar donde se encuentran, el Creador está entre ellos!, pues no retira su amor de ellos, como está escrito: “y me construirán un templo y residiré en medio de ellos”. Y me construirán un templo, cualquier templo, porque toda sinagoga en el mundo se llama templo, y residiré en medio de ellos, porque la Shejiná se anticipa a llegar a la sinagoga.
    Bienaventurado es aquel que se encuentra entre los primeros diez en llegar a la sinagoga, pues con ellos se completa la congregación que no es menor de diez. Y ellos son los primeros en santificarse en la Shejiná (Divinidad). Tienen que ser diez en la sinagoga a la vez, y no ir llegando de a poco, para que no se demore la integridad de los órganos, pues los diez juntos son como los órganos de un solo cuerpo en el que se deposita la Shejiná.
    Zohar para todos, Nasó, Por qué llegué y no hay nadie (105-106)

13. Qué afortunados son Israel, que saben entrar dentro del tuétano de la nuez, que la Kedushá es como el tuétano de la nuez que está rodeado de Klipot (cascaras). Y para entrar en el tuétano, rompen esas Klipot que le rodean y entran.
    Luego de todo esto, está escrito que en el octavo día tendrán una asamblea. Pues después de haber roto todas aquellas Klipot, y haber roto varias fuerzas y haber matado varias serpientes y varios escorpiones que había en aquellos montes oscuros hasta que encontraron un asentamiento y una ciudad sagrada, la sagrada Maljut, rodeada de murallas alrededor, entonces entraron en ella el octavo día de la asamblea para darle contento allí y alegrarse en ella. Esto es lo que está escrito: tendrán una asamblea. Asamblea, que significa reunión, la Maljut, el sitio en el que todo se reúne, porque ella es una vasija para todas las Luces superiores. Ustedes tendrán, y no otro, pues la Sitra Ajra no tiene lugar, sin embargo ustedes se alegrarán en su Señor y Él con ustedes. Y de esto se ha escrito “regocíjense en Dios y alégrense los justos y canten todos los rectos de corazón”.
    Zohar para todos, Pinjas, Vertiendo el agua (894-895)

14. Dijo la Gmará, el Creador hará una danza para los justos y Él se sentará entre ellos, porque la danza es en círculo, es decir – que todos estarán parados en círculo y el Creador supuestamente será el punto central del círculo. “Y cada uno señala con su dedo – aquí está nuestro Dios”, o sea, que cada uno tendrá un gran logro espiritual por igual, y ese logro será por parte de la misericordia del Creador, y no por sus actos”
    Ohev Yisrael, Likutim Hadashim, Likutei Maskatot