1. Zóhar para todos, Trumá Dice el centinela, “Se hizo de mañana” item 86
“Si piden, pidan”. Si hacen sus peticiones delante del Rey con el rezo, pidan, recen y hagan sus peticiones y retornen a su Señor. “Vengan”, como alguien que invita, recibiendo a sus hijos y siendo misericordioso con ellos. Así es el Creador; por la mañana y también por la noche. Él clama y dice, “Vengan”. Dichosa es la nación santa, cuyo Señor los busca y los llama para acercarlos a Él.
2. Zóhar para todos, VaYeji “Dan juzgará su pueblo”
“Uno siempre debe alabar a su Señor, y luego pronunciar su plegaria”. Aquel cuyo corazón está preocupado y quiere pronunciar su plegaria, o tiene aflicción y no puede alabar a su Señor, ¿qué le sucede?
A pesar de que no puede dirigir su corazón y su deseo, ¿por qué debe disminuir la alabanza a su Señor? Más bien, él alabará a su Señor a pesar de que no pueda dirigir, y luego pronunciará su plegaria.
3. Zóhar para todos, Toldot “E Isaac suplicó” item 21
El Creador desea las oraciones de los justos, cuando ellos ruegan a través de sus rezos ante Él por aquellos que necesitan. ¿Por qué razón? Para que aumente y se incremente el ungüento de la santidad a través de la oración de los justos para aquellos que la requieran, pues los justos abren el canal superior con sus oraciones y entonces incluso aquellos que no son dignos de que se les conceda, se les concede.
4. Zóhar para todos, VaYakel, El ascenso del rezo 121, 123
Uno debe pronunciar delante del Creador, que es un gran trabajo, el más reconocido en el servicio a su su Señor. Existe el servicio al Creador que se hace con el trabajo del cuerpo, es decir, las Mitzvot que dependen de una acción y existe el servicio al Creador que es un trabajo más interior, que es el más importante - es decir, las Mitzvot que dependen de la palabra y de la voluntad del corazón.[...]
El rezo del hombre es el servicio de Ruaj (espíritu), el servicio desde Bejina Bet, que depende de la palabra. Es un secreto elevado y las personas no saben que el rezo del hombre irrumpe en los aires e irrumpe en los firmamentos, abre puertas y asciende.
5. Zóhar para todos, VaYkrá “Mi pecado te reconocí” 338-339
Cualquiera que cubre sus pecados y no los reconozca delante del santo Rey, para pedir misericordia por ellos, no le es permitido abrir la puerta del arrepentimiento, ya que para él está encubierta. Pero si los especifica delante del Creador, el Creador tiene misericordia de él y los Rajamim (misericordias) prevalecen sobre el Din (juicio).
Más todavía si llora, ya que abre todas las puertas ocultas y su plegaria es aceptada. Por lo tanto, la confesión de sus pecados es la gloria del Rey, para hacer que Rajamim prevalezca sobre el Din.
6. Zóhar para todos, VaYeji, Reúnanse y les anunciaré Item 514
Todas las plegarias del mundo, plegarias de muchos, son consideradas plegarias. Pero una plegaria de un individuo no entra delante del Santo Rey, sino con gran vigor. Esto es porque antes de que la plegaria entre para ser coronada en su lugar, el Creador la mira, la observa, y observa los pecados y los méritos de esa persona, lo cual no hace con la plegaria de muchos, en donde diversas plegarias no son de los justos y todas ellas entran delante del Creador y Él no nota sus iniquidades.
7. Zohar para Todos, VaEtjanan, "Medianoche", Items 8-9
Cuando uno se levanta a medianoche para dedicarse a la Torá, un heraldo llama a su alrededor y dice: "Aquí, bendecid al Señor todos los siervos del Señor que estáis en la casa del Señor por la noche". Por la mañana, cuando se levanta en oración ante su Maestro, ese heraldo llama a su alrededor y dice: "Y te dejaré caminar entre estos que están aquí de pie".
Después de que concluya su plegaria deseosa ante su Maestro, debe consagrar deseoso su alma a Maljut. Una persona tiene varios consejos en todo. Cuando está en oración, todas esas palabras que uno pronuncia de su boca en esa plegaria se elevan y rompen a través de aires y firmamentos hasta que llegan al lugar de donde vienen, y son coronadas sobre la cabeza del Rey, quien hace de ellas una corona.
8. Zohar para Todos, Balak, "Una Plegaria de Moisés, una Plegaria de David, una Plegaria de los Pobres", Item 190
Todas las huestes del cielo se preguntan "¿Qué hace el Creador?" "¿En qué se esfuerza Él?" Se les dice que Él se une apasionadamente con Sus Kelim [vasijas], con los quebrantados de corazón. Todos no saben lo que se hizo con la plegaria del pobre y todas sus quejas ya que el pobre no tiene pasión excepto cuando derrama lágrimas en quejas ante el Rey santo, y el Creador no tiene pasión excepto cuando las acepta y se derraman ante Él. Esta oración aplaza y retrasa todas las plegarias del mundo.
9. Zóhar para todos, VaYshlaj [Y Jacob Envió], Artículo "La Plegaria de los Justos", Item 66
La plegaria de los justos es alegría para la congregación de Israel, Nukva, para ser coronada con la plegaria ante el Creador. Por eso es más amada por el Creador que la plegaria de los pobres. Y por esta razón, el Creador desea la oración de los justos, cuando ellos deben orar, porque ellos saben cómo apaciguar a su Amo
10. El clamor del corazón
Clamar significa, clamando sin decir nada, sin palabras. Clamar es más que todas ellas, pues clamar está en el corazón. Es más cercana al Creador que la plegaria, o un suspiro, tal como está escrito, “Pues si claman a Mi, ciertamente escucharé su clamor”.
11. Zóhar para todos Shemot, Suspiro, clamor, grito 356-357
Uno que reza y llora y clama hasta que no puede más mover sus labios, esto es una plegaria completa que está en el corazón. Nunca regresa vacía, sino que es aceptada. Grande es clamar pues rompe la sentencia del hombre para todos sus días.
Grande es ese clamar que gobierna la cualidad de juicio arriba. Grande es el clamar que gobierna a este mundo y al mundo por venir. Por clamar el hombre hereda este mundo y el mundo por venir, tal como está escrito, “Y hacia el Señor clamaron en su apuro y Él los libro de sus angustias”.
12. Zóhar para todos, Beshalaj, La historia de Hamán 409-410
“Desde lo más profundo grito a Ti”. Cualquiera que pronuncie su rezo delante del santo Rey debe hacer sus súplicas y rezar desde el fondo del corazón para que su corazón sea uno con el Creador, y él dirigirá su corazón y su voluntad, tal como está escrito, “Desde lo más profundo grito a Ti”. Pero está escrito, “De todo corazón ando buscándote”. Este verso es suficiente para rezar con todo el corazón, ¿entonces por qué la necesidad de “Desde lo más profundo”?
Cada persona que hace su solicitud al Rey debe concentrar su mente y su voluntad en la Raíz de las Raíces, para extender las bendiciones desde lo más profundo del abismo, para que las bendiciones se derramen desde la fuente de todo.
13. Zóhar para todos, Desde lo más profundo clamo a Ti, Señor 244-245
Antes que el Creador creara al mundo, creó el arrepentimiento, El Santo, bendito sea, dijo al arrepentimiento, que es Bina, “Quiero crear al hombre en el mundo con la condición de que ellos se arrepientan de sus transgresiones. Tú debes estar presta a perdonarlos de sus transgresiones y expiar por ellos”, y a cada instante el arrepentimiento está dispuesto para los hombres. Cuando los hombres se arrepienten de sus transgresiones, este arrepentimiento, que es Biná, retorna al Creador, le imparte los Mojin a ZA, y expía por todo. Los Dinim se someten y todos se perfuman y el hombre es purificado de sus transgresiones.
¿En qué momento el hombre es purificado de sus transgresiones? Cuando se arrepiente como es debido, cuando retorna ante el rey superior y pronuncia una plegaria desde el fondo del corazón, como está escrito, “Desde lo más profundo clamo a Ti, Señor”.