1. Zóhar para todos, Pinjás, Art. “Verter el agua” #895
Está escrito tendrán una asamblea. Atzeret (asamblea), significa reunión, la Maljut, es el lugar donde todo se junta en lo de ella, porque es el lugar de recepción para todas las luces superiores. Será para ustedes y no para otro, porque la Sitra Ajra no tiene parte en ello, sino que ustedes se alegrarán con su Señor y Él con ustedes. Sobre esto está escrito, alégrense en el Señor y conténtense los justos, regocíjense todos los de corazón recto.
2. Maor VaShemesh, Indicios de Sheminí Atzeret
Toda nuestra tendencia en el día de Sheminí Atzeret (octavo día de la asamblea) es que se unifique el Creador con la congregación de Israel y extender todas las luces superiores al reino de los cielos, y principalmente la unificación es por medio de la Torá, la Luz y el Creador e Israel son uno.
3. Zóhar para todos, Tikunei HaZóhar, Tikún 13
Sheminí Atzeret (octavo día de la asamblea) es una festividad por sí misma. En ella es el manar de la Torá para regar el árbol, que está plantado en el jardín, y sus raíces y ramas. Es como el ciclo de la Tierra, en el cual todas las festividades son celebradas.
4. Rabash, Anotación 894, "Simjat Torá"
Está escrito en Shaar HaKavanot, que la Torá se llama Zeir Anpin, que si le otorga a Maljut, es decir que Maljut es capaz de recibir la abundancia, entonces Zeir Anpin, llamado Torá, es feliz. Eso se llama Simjat Torá (la alegría de la Torá). Se puede interpretarse de acuerdo a lo que dijo Baal HaSulam, el hombre debe alegrarse en ello, que el Creador tiene alegría por ello, que puede otorgar a los inferiores.
5. Rabash “¿Qué es la preparación para la recepción de la Torá?-1” Artículo N° 18, 1987
debemos recordar la regla conocida que no hay Luz sin un Kli (vasija). Es decir, no puede haber llenado sin carencia. Es imposible disfrutar algo sin anhelarlo, y anhelar algo se llama «preparación», es decir, una necesidad. La necesidad de algo determina el anhelo, y el nivel del placer corresponde al nivel del anhelo.
Por lo tanto, se deduce que antes de la entrega de la Torá, tenía que haber una preparación para la recepción de la Torá. De lo contrario, no podría haber la alegría de la Torá. Es decir, tenían que preparar la necesidad de recibir la Torá, y la necesidad produce el anhelo antes mencionado. De acuerdo con el nivel del anhelo, así es la medida por la cual podemos disfrutar de la Torá.
6. Baal HaSulam, Shamati, 242. ¿Qué es alegrar a los pobres en un día festivo, en el trabajo?
Cuando uno recibe cierta iluminación desde Arriba, aun cuando uno no se haya purificado, si toma esta iluminación con el propósito de ascender de su bajeza y así aproximarse al otorgamiento, se considera que Lo Lishmá lo lleva a Lishmá. Esto quiere decir que está yendo por el sendero de la Torá.
Y esto se denomina “Aquél que se alegra en los feriados”. Un feriado es un día festivo. Y ciertamente, no hay mejor día que aquél en que cierto grado de Luz le ilumina a uno desde Arriba, acercándolo al Creador.
7. Rabash, Toda la Torá es un nombre sagrado Artículo N° 22, 1985
Durante el estudio, debemos prestar siempre atención al propósito del estudio de la Torá, es decir, qué debemos exigir del estudio de la Torá. Entonces se nos dice que primero debemos pedir Kelim, es decir, tener vasijas de otorgamiento llamadas «Equivalencia de forma», mediante las cuales se eliminan la restricción y el ocultamiento que fueron adjudicados a las criaturas. En la medida que esto suceda, la persona comienza a sentir la Kedushá (Santidad) y comienza a apreciar el trabajo del Creador. Y en ese momento puede ser feliz porque la Kedushá brinda alegría, ya que la luz de hacer el bien a Sus creaciones ilumina allí.
8. Rabash, Carta 36
si una persona desea hacer muchas buenas obras y estudiar la Torá, pero no puede, no debe arrepentirse, sino ser feliz mientras trabaja en la derecha. Debería estar contento con todo lo que pueda hacer, y alabar y agradecer Su nombre por poder hacer un pequeño servicio al Rey. Incluso un minuto al día o un minuto en dos días debería ser para él como encontrar un gran tesoro.
E incluso si se trata de un hecho simple, es decir, sin vitalidad, aún debe tratar de ser feliz y obtener vitalidad de que se le permita servir al Rey. Así es como debe ser durante el estudio, es decir, completo. Esto es considerado como la Torá, lo cual es la derecha, como está escrito: “A su derecha había una ley ardiente”. Por cada oportunidad, uno debe alabar al Creador.
9. Baal HaSulam, Shamati 58. La alegría es un estado de “reflejo” de las buenas acciones
La alegría es un reflejo de las buenas acciones. Si las acciones son de Kedushá (Santidad), aparece la alegría. Sin embargo, debemos tener presente que también hay un estado de Klipá (cáscara). Para poder saber si es Kedushá, el escrutinio debe hacerse a través de la razón. En Kedushá hay razón, y en la Sitra Ajra no hay razón porque cualquier otro dios es estéril y no puede dar fruto. Por lo tanto, cuando uno recibe alegría, debe profundizar en las palabras de la Torá para poder descubrir el razonamiento de la Torá.
10. Rabash ¿Qué significa La Comida de un Novio? Artículo N° 12, 1989
si una persona, mientras recibe el placer del Creador, trata de deleitar al Rey recibiendo para otorgar al Creador, y su alegría es para tratar de otorgar satisfacción a su Creador, con esto obtiene un Kli [vasija] de otorgamiento con el que deleita al Creador porque el propósito de la creación es hacer el bien.
Esto deleita al Creador, ya que ahora el Creador puede dar deleite y placer al hombre, ya que el hombre ahora puede recibir para otorgar. Entonces el versículo "El Señor se deleita en sus obras" se hace realidad, es decir, con la obra de la creación, porque su voluntad es hacer el bien a sus creaciones.