1. Rabash Artículo Nº 17, 1986, La agenda para la reunión
Conforme a lo que está escrito: “En la multitud de la gente se halla la gloria del Rey”, se deduce que cuanto mayor sea el número de personas, más efectivo es el poder del colectivo. En otras palabras, ellos generan una atmósfera poderosa de la grandeza y la importancia del Creador. En ese momento, el cuerpo de cada persona siente que todo lo que desea hacer por la santidad –es decir, otorgar al Creador– como una inmensa fortuna; que tiene el privilegio de encontrarse entre personas que han sido recompensadas con servir al Rey. En ese momento, cualquier pequeña cosa que haga, lo llena de alegría y placer, ya que ahora tiene algo con lo que puede servir al Rey.
En la medida en que el grupo considere la grandeza del Creador con sus pensamientos durante la reunión, cada cual conforme a su grado, genera la importancia del Creador dentro de sí. Por consiguiente, puede transitar todo el día por el mundo de la alegría y el regocijo.
2. Libro Luz y Sol, Porción VaYejí
Lo principal en la reunión es que todos estén en una sola unidad y pidan todo con el único fin de encontrar al Creador, ya que en cada decena mora la Shejiná, y obviamente que si hay más de diez, seguramente hay más revelación de la Shejiná y cada uno se unirá a su compañero y entrará a verlo para escuchar de él algo acerca del trabajo del Creador y cómo encontrar al Creador y se anulará ante él y así su amigo ante él y todos actuarán así y si la reunión está en esta intención entonces de todos modos, más de lo que el ternero quiere mamar, la vaca quiere amamantar, igualmente el Creador se acerca a ellos y se encuentra con ellos
3) Zóhar para todos, VaYejí, Art. “Y Yaakov vivió”, 116
La Shejiná mora solo en un sitio íntegro y no en un sitio carente ni en sitio defectuoso, ni en un sitio triste, sino en el sitio apropiado, en sitio de alegría [...] está escrito sirvan al Señor con alegría, vengan ante Él con contento. El trabajo del Creador es desde la alegría,
4. Rabash, ¿Qué significa «Porque yo he endurecido Su Corazón», en el trabajo?
Artículo N° 17, 1991
la persona debe estar contenta de que al menos tenga una necesidad de espiritualidad, mientras que el resto de la gente no tiene ningún interés en la espiritualidad.
Cuando la persona aprecia esto, aunque no es importante para él, lo aprecia y trata de agradecerle al Creador por esto. Ello hace que adquiera importancia para la espiritualidad, y mediante esto la persona puede ser feliz. Con esto, la persona puede ser recompensada con Dvekut, ya que, como dijo Baal HaSulam, "El bendito se apega al Bendito". En otras palabras, cuando una persona es feliz y agradece al Creador, siente que el Creador lo ha bendecido al permitirle sentir un poco de Kedushá, luego "El bendito se apega al Bendito". A través de esta completitud, uno puede alcanzar la verdadera Dvekut.
5. Baal HaSulam, Shamati 42. ¿Qué significan las siglas ELUL en el trabajo?
Pero aquellos que deseen ir por el camino del otorgamiento deben siempre sentir regocijo. Esto quiere decir que, independientemente de la forma que llegue a él, siempre debe estar alegre, ya que no pretende recibir para sí mismo. Por eso dice que, de cualquier modo, si uno realmente está trabajando con el fin de otorgar, ciertamente debe alegrarse de que se le haya dado la oportunidad de satisfacer a su Creador. Y si uno siente que su trabajo todavía no es con el fin de otorgar, también debe alegrarse, porque dice por su parte que no desea recibir nada para sí. Se siente feliz de que su deseo de recibir no pueda disfrutar de este trabajo; y esto debería alegrarle.
6. Baal HaSulam, Shamati 1. No hay nada más que Él
cuando uno siente cierta cercanía con la Kedushá; cuando siente alegría por haber sido favorecido por el Creador. También entonces uno debe sostener3 que su gozo se debe principalmente a que ahora existe deleite Arriba, en la Sagrada Shejiná, al haber logrado acercar a Ella ese órgano particular, en vez de haberlo tenido que alejar de Su lado.
Y uno obtiene alegría del hecho de ser recompensado con poder deleitar a la Shejiná. Esto está en concordancia con el cálculo anterior que dice que, cuando hay deleite para lo individual, es sólo una parte del deleite del total. A través de estos cálculos, uno pierde su individualidad y evita ser atrapado por la Sitra Ajra, que es el deseo de recibir “en beneficio propio”.
7. Baal HaSulam, Shamati 26. El futuro de uno depende y está sujeto a su gratitud por el pasado
de acuerdo a la importancia que le atribuye a la sagrada labor, y en esa medida debe dar sus alabanzas y agradecimiento por ello, pues es cierto que no podemos apreciar la importancia de poder a veces guardar las Mitzvot (preceptos) del Creador, incluso sin una intención. En ese estado uno llega a sentir júbilo y alegría en el corazón.
A través de la alabanza y la gratitud que uno manifiesta, se expanden las sensaciones, y de esta forma uno se maravilla por cada punto de la sagrada labor, y sabe para quién está realizando su trabajo; y de este modo remonta cada vez más alto. Este es el sentido de lo que está escrito: “Te agradezco por la gracia que Tú me has concedido”. Es decir, por el pasado. Y así, uno puede decir con seguridad de sí mismo, y de hecho lo dice: “Y por la que Tú me concederás en el futuro”.
8. Rabash, art.386, “Este es el día que hizo el Señor”
“Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en él".Este es el día significa que esto se llama día y no otra cosa. ¿Qué es “cuando el Señor hace"? Es que cada uno logrará que "nos alegraremos y regocijemos en él”, se refiere: en el Creador, en Dvekut (adhesión) con el Creador, que se llama equivalencia de forma, que es que cada uno comprenderá que no hay mayor alegría que otorgar contento al Creador. Esto es lo que esperamos, cuando el público general obtenga este grado, que se llamará "final de la corrección".