1. Rabash, Artículo 380 – Cada séptimo en bendecir - 2
Cuando uno santifica adecuadamente el punto en el corazón dentro de él, comienza a entrar en el exilio en Egipto. En ese momento, comienza a ver cada vez cuán lejos está del acto de otorgamiento. Entonces, se forman Kelim dentro de él, lo que significa deficiencias, que el Creador podrá llenar más tarde.
De esto se deduce que una persona debe comenzar la guerra para tener Kelim y una necesidad de salvación y la ayuda del Creador, como se dijo: "Si el Creador no lo ayudara, no lo superaría". De esto se deduce que Él no le dio al hombre la habilidad de ganar la guerra a propósito, puesto que a través de la guerra uno obtiene los Kelim y la necesidad de la abundancia.
Por lo tanto, necesitamos ambas cosas: entrar en la guerra para obtener Kelim, y la ayuda que se requiere es que específicamente el Creador lo ayude.
2. Rabash, Carta N° 21
Los esfuerzos que el hombre hace para avanzar cada vez, mientras ve que está retrocediendo, hacen crecer la necesidad de la salvación del Creador.
Así es la naturaleza, con ello que anhela y cada vez se imagina que ya está marchando por la vía del Rey (por la vía rápida). Y de repente, mira hacia atrás, al lugar de donde vino, y luego se sale de la vía rápida y se vuelve a conectar con personas pueblerinas (Kfar) y los sigue. Cuando se da cuenta que ya se encuentra en un pueblo (Kfar), es decir en herejía (Kfirá), comienza a anhelar la fe una vez más. Y luego, por medio de la plegaria el anhelo crece y se expande hasta alcanzar un nivel cuando el Creador dice que sus Kelim están ahora listos para recibir la salvación.
3. Rabash ¿Cómo diferenciar uno que sirve a Dios de otro que no sirve a Dios? Artículo N° 29, 1988
El despertar del descenso se llama «La resurrección de los muertos», cuando comienza a sentir que está carente de vida. En cambio, uno que está muerto no siente que le falta vida como para querer que se le conceda vida.
Sin embargo, la pregunta es: ¿Quién lo revivió? La respuesta a esto es: «Un rey que mata y da vida». ¿Y por qué necesitamos esto? La respuesta es: «Y trae la salvación». Esto significa que, por un lado, el Creador le otorga un descenso, llamado «Muerte» y, por otro lado, un ascenso, llamado «Y da vida», por medio de esto viene la salvación, como está escrito: «Y trae la salvación».
4. Rabash ¿Cuál es el significado del fracaso en el trabajo? Artículo N° 2, 1990
“¿Cómo es el arrepentimiento?”... “Cuando Él, que conoce todos los misterios, testifica que no volverá más a su necedad”». Es decir, ¿cuándo puede uno estar seguro de que ha sido recompensado con un arrepentimiento completo? «Cuando Él, que conoce todos los misterios, testifica» a él.
5. Baal HaSulam Shamati 191. El tiempo de descenso
En el momento de descenso, siente que es imposible percibir algún tipo de conexión o pertenencia al Creador de acuerdo con la adhesión. Esto se debe a que siente que la servidumbre es algo extraño para el mundo entero.
En verdad, esto es ciertamente así; pero allí donde encuentras Su grandeza, encuentras Su humildad. Eso significa que el hecho de que el Creador le haya entregado esté presente a la creación para permitirle conectarse y adherirse a Él, es algo que se encuentra más allá de la naturaleza.
6. Baal HaSulam Shamati 13. El asunto de la granada
Está escrito “y Dios hizo que temieran de Él”. Esto significa que todos estos pensamientos de vacío llegan al hombre, es para que sienta la necesidad de asumir la fe por encima de la razón. Y para eso necesitamos la ayuda del Creador. Resulta que en ese momento uno debe pedirle al Creador que le proporcione la fuerza para que pueda creer por encima de la razón.
Y es precisamente entonces que el hombre necesita que el Creador le ayude, porque la mente externa le hace entender lo contrario. Por lo tanto, no hay mejor consejo para el hombre, que pedir ayuda al Creador. Respecto a eso está escrito: “A diario el instinto supera al hombre; y de no ser porque el Creador le ayuda, no podría vencerlo”. Así, vemos que solo entonces llega al estado en que el hombre comprende que nadie más le puede ayudar salvo el Creador. Y esto es “y Dios hizo que temieran de Él”, que el asunto del temor es la fe, y solo entonces el hombre necesita la salvación del Creador.
7. Rabash La paz después de una disputa es más importante que no tener ninguna disputa Artículo N° 23, 1987
«Muchos son los males de los justos». Es decir, después de que el justo ha sufrido muchos males, esto significa que el «Justo» lleva el nombre del futuro, ya que aquel que quiere ser justo y desea trabajar para el Creador, sufre muchos males hasta que se acumulan muchas aflicciones. Es por eso que está escrito: «De todos ellos», es decir, que cuando tiene muchos males, el Creador lo salvará, ya que tiene una necesidad real de la ayuda del Creador y sabrá apreciar la salvación del Creador, ya que no hay luz sin un Kli.
8. Rabash ¿Qué es «los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot» en el trabajo? Artículo N° 6, 1991
Está escrito: «El Señor terminará por mí». Esto significa que no está dentro de la capacidad del hombre obtener el deseo de otorgar.
Sin embargo, hay dos asuntos aquí: 1) La persona debe decir: «Si no soy para mí, ¿quién es por mí?» Por lo tanto, no debe alarmarse por el hecho de que no ha sido recompensado con la obtención del deseo de otorgar, aunque en su opinión, ha hecho grandes esfuerzos. No obstante, debe creer que el Creador espera hasta que el hombre revele lo que debe hacer. 2) Después, el Creador terminará por él, lo que significa que en ese momento, recibirá lo que quiere de inmediato, como está escrito: «La salvación del Señor es como un abrir y cerrar de ojos».
9. Baal HaSulam, Y esto es para Yehudá
enseña la Escritura: «Hombre y bestia Tú salvas, oh Señor» (Salmos 36:6). Y así como le concede a la bestia todos sus deseos necesarios para su subsistencia y para completar sus asuntos, también le concede al hombre todos sus deseos necesarios para su subsistencia y para completar sus asuntos.
Y hay que entender, entonces, dónde radica la superioridad de la forma del hombre sobre la bestia, desde la perspectiva de su propia preparación. Pues, eso se distingue por sus deseos. Porque los deseos de un hombre son obviamente distintos a los de la bestia. Por lo cual, en esa misma medida, también se diferencia la salvación del Creador para el hombre de la salvación del Creador para la bestia.
Y así, después de todos los escrutinios e indagaciones, no encontramos ninguna necesidad especial arraigada en el deseo del hombre, que no se encuentre también en todo el reino animal, salvo el despertar hacia la adhesión Divina, que solo la especie humana está preparada para ello y ninguna otra. De ahí, que toda la existencia de la especie humana, se evalúa únicamente por aquella preparación, grabada en ella, de anhelar el trabajo del Creador.
10. Rabash ¿Qué significa que antes de que el ministro egipcio cayera, su clamor no fue respondido, en el trabajo? Artículo N° 15, 1990
No se puede dar la mitad de algo. Más bien, primero, el mal en su totalidad debe ser revelado, y luego viene la ayuda desde arriba sobre algo completo. Por lo tanto, después de que Moshé dijo: «¿Por qué has maltratado a este pueblo y no lo salvaste en absoluto», sino más bien el mal se manifestó con toda su fuerza, ahora es el momento en que la salvación vendrá desde arriba. Es por esto que Él dijo, «ahora», lo que significa que ahora verás que Yo les daré la ayuda necesaria, como está escrito, «Porque con mano fuerte Él los enviará, y con mano fuerte Él los conducirá fuera de su tierra». Porque ahora es el momento, ya que todo el mal ha sido revelado en ellos.
11. Baal HaSulam Carta 13
Los siento a todos juntos, que se les cambió el día de hoy con el de mañana, y en vez de “ahora” dirán “después”. Y esto no tiene remedio, salvo esforzarse para comprender este error y esta distorsión, que quien es redimido por el Creador, es solo quien siente la necesidad de redención hoy y quien puede aguardar a mañana, alcanzará su comprensión después de pasados sus años, Dios no lo permita.
Esto les ocurrió debido a la negligencia que han tenido respecto a mi petición de esforzarse en el amor a los amigos, que les expliqué en setenta idiomas, que basta con esta virtud para compensar por todas sus faltas.
12. Rabash, ¿Qué es una guerra sobre la autoridad en el trabajo? – 1 Artículo N° 30, 1986-87
Específicamente ahora que has reconocido que no puedes ganar esta guerra, no escapes de la campaña. Por el contrario, ahora es el momento en que una persona puede pedir desde el fondo del corazón porque él ve que, por sí mismo, no puede hacer nada.
Se sigue que a través del trabajo que ha hecho hasta ahora, ha ganado la necesidad de la salvación del Creador.
13. RABASH, Artículo nº 32 (1991), "¿Qué son las banderas en el trabajo?".
“Israel dijo al Creador:” Cantamos en Tu salvación, lo que hiciste en Tu nombre”. Es decir, cantamos con la salvación que nos dio el deseo de otorgar, que se llama “el nombre del Creador”, que es el Dador. Él nos ha dado este nombre, lo que significa que ahora nosotros también podemos realizar actos de otorgamiento.
Está escrito: “Y en el nombre de nuestro Dios estableceremos nuestras banderas”, porque el Creador estableció Su nombre en nuestro nombre y nos hizo banderas. Esto significa que ahora apoyamos el nombre del Creador, cuyo nombre es “deseo de otorgar”. Esta es nuestra salvación, que el Creador estableció Su nombre, que es el deseo de otorgar, en nuestro nombre.