Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 02 октября 2022 года

Тема: РАБАШ. Письмо 23

Чтец: Мы изучаем 23-е письмо РАБАШа, оно находится во втором томе трудов РАБАШа, на странице 1461.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: (00:24) 23-е письмо.

Дорогим друзьям, да продлятся ваши дни...

Я хочу сблизиться с группой в то время, когда приходит новый год, и мы должны укрепиться в твердой уверенности, что удостоимся спасения в общем избавлении, когда раскроется «Имя славы царства Его» над всей землей, и «услышат далекие и придут», то есть почувствуют, что были отдалены от работы над чистотой святости, и заслужат «слышать», и тогда есть единство «делания» (асия) и «слышания» (шмия). И это то, о чем сказано: «Поднимающий из праха бедняка, из сора возвышающий нищего».

И известно, что есть две общие категории:

1. категория «моха» (разум)

2. категория «либа» (сердце)

В то время, когда человек чувствует вкус праха в своей работе, как написано: «А для змея прах будет пищей», то есть вкушает в Торе и заповедях только вкус праха – причина тому его «бедность», поскольку недостает ему веры. И потому он падает в качество «либа» (сердце), когда желает получить наслаждения этого мира, что называется «отбросами». И потому он – «нищий».

И когда он сожалеет об этом, то есть воздает об этом молитву и кричит к Творцу, чтобы помог ему выйти из этого тяжелого положения и нужды. И что он кричит? «Подними из праха бедняка», поскольку я беден и вкушаю вкус праха, и я нищ и брошен в сор! А все это из-за скрытия Лика Творца, которое пребывает в мире, а потому просим, чтобы Творец вывел нас из рабства на свободу.

И это смысл того, что молящийся – молится около столба. И объясняется в «Сулам», что «столб» – это АХАП Высшего, который упал внутрь Гальгальта ве-Эйнаим низшего. А в то время, когда Высший поднимает свой АХАП, то тогда и Гальгальта ве-Эйнаим низшего также поднимаются. И, как сказано, потому именно посредством этого «столба» поднимаются души из мира в мир, и это связь между Высшим и низшим.

И согласно нашему пути, можно объяснить вышесказанное, то есть, что благодаря тому, что келим Высшего упали на место низшего – имеется в виду, что если Высший уменьшает себя, то низший чувствует, и это означает, что «Исраэль, которые в изгнании – Шхина с ними». То есть и Шхина у них тоже в изгнании. И это называется «Шхина во прахе», так как сказано, что чувствует в Торе и заповедях – вкус праха.

А когда человек сожалеет об изгнании Шхины, то есть не в изгнании Шхина, не дай Бог, а Шхина скрывает себя от Израиля и согласна, чтобы низший говорил о Высшем любую вещь, которую должен сказать. И низший говорит так, потому что так чувствует.

А когда раскаивается в этом, и молится изо всех сил о «Поднятии Шхины из праха», то по этой причине Высший раскрывает себя низшему во всем своем величии, и тогда само собой и низший тоже поднимается. Получается, что в этом заключается весь смысл «столба», то есть именно через этот «столб» поднимаются молитвы из мира в мир, из раскрытия ко все большей ясности. И потому именно около этого «столба» нужно молиться.

И из этого пойми, почему Рош а-Шана и Йом Кипур называется праздником, несмотря на то, что это относится к категории «суда». А главный смысл суда в том, что в это время раскрывается полнота и совершенство, и есть опасение, чтобы внешние не пришли к получению ради себя в разуме, и в сердце, поэтому необходимо преумножить побуждение к возвращению, раскаянию.

А смысл раскаяния (возвращения) – это возвращение желания получить к желанию отдавать, посредством чего возвращаются и прилепляются к своему Высшему истоку, и удостаиваются вечного слияния. И тогда могут получить совершенство, раскрывающееся в «Грозные дни», так как пропитание каждого отмеряется в Рош а-Шана, то есть когда раскрывается свет хохма, совершенство и ясность.

Это значит, что нужно подготовить келим, которые будут пригодны для получения, а именно, с точки зрения света хасадим, который нужно протянуть, и в этом суть возвращения (раскаяния) и пробуждения милосердия, что означает: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден». И тогда сможешь получить всю полноту и совершенство со стороны чистоты.

И потому это называется «хорошим днем» (праздником), по причине раскрытия совершенства. И в этом смысл сказанного: «Трубите в шофар в новомесячье, при новой луне (при покрытии луны) – для праздничного дня нашего», где «шофар» – от слова «улучшили, исправили» (шапру) свои деяния, поскольку есть сейчас покрытие для луны, то есть скрытие.

Не мог я написать подробнее, поскольку наступает вечер праздника, и я желаю вам «хорошей записи и подписи» (в Книге жизни).

От вашего друга с пожеланиями здоровья и всех благ

Барух Шалом Алеви Ашлаг

Вопрос (Киев): (07:59) Здесь интересная целая часть в этом письме, посвященная теме молиться у столба. Что это за «столб» и как наша просьба снизу поднимается по нему?

М. Лайтман: «Столбом» называется, когда Гальгальта вэ-Эйнаим нижнего находятся в связи с АХАПом высшего, и тогда от нижнего поднимаются всевозможные хисароны. Насколько нижний хочет связаться с Высшим, так они и поднимаются – эта связь между нижним и высшим. Гальгальта вэ-Эйнаим, представляющая собой нижнего, находится в АХАПе высшего и есть связь между ними. И поэтому все молитвы и хисароны, всё, что чувствует нижний, так ощущается в высшем.

Ученик: (09:13) Мы соединились с товарищами в десятке. Где здесь в нашем соединении, (ведь мы всегда о нем говорим), где здесь Гальгальта вэ-Эйнаим наша в нашей десятке, а где АХАП? Как нам с Ним связаться (с Высшим) и чтобы Он нас поднял?

М. Лайтман: Если вы отменяете себя оодин перед другим, каждый и все вместе, тогда получается, что у каждого есть Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. И тогда вы связываетесь между собой: Гальгальта вэ-Эйнаим с АХАП, АХАП с Гальгальта вэ-Эйнайм. И тогда, в таком виде, вы приходите к состоянию, когда все зависят от всех. И тогда, поскольку вы все хотите связаться с Творцом, так получается, что весь ваш круг связан с Творцом. И тогда Он включается в АХАП высшего и – это Творец. И поднимаются туда все хисароны, надежды, желания и молитвы ваши, и это называется, что вы «молитесь рядом со столбом».

«Столбом» называется, когда Гальгальта вэ-Эйнаим нижнего находятся внутри АХАПа высшего. Но, когда вы вместе – десятка, тогда это работает в виде, наверняка, правильном. Потому что каждый отменяет себя перед другими, и тогда получается, что все отменяют себя по отношению к Творцу и тогда ваши молитвы, ваши надежды то, что вы хотите – это напрямую поднимается к Творцу. Это называется, что «молятся рядом со столбом». Это понятно?

Ученик: (11:21) Вы сказали, что мы соединяем каждый свой Гальгальта вэ-Эйнаим с АХАПом товарища. Что значит, где здесь мой Гальгальта вэ-Эйнаим, а где АХАП товарища? Что нам надо соединить?

М. Лайтман: Это уже не наша проблема, это происходит, исходя из того, что мы таким образом отменяем себя. Если я отменяю себя перед товарищем, так получается, что мои Гальгальта вэ-Эйнаим находятся слитыми с его АХАП и так каждый во взаимном виде – он по отношению ко мне, а я по отношению к нему. И тогда все мы вместе формируем этот столб, и он наверняка уже связан с АХАПом высшего, а это Творец.

Вопрос (French): (12:40) Какая разница между Шхиной во прахе и Шхиной, которая скрывается?

М. Лайтман: Есть разница в ощущении. Когда Шхина во прахе, если она не скрывается – она не скрывается, она раскрывает себя, – что в твоем свойстве вследствие твоей работы и твоего состояния находится во прахе, когда ты не ценишь ее, не уважаешь, не почитаешь ее и поэтому в твоих глазах она находится во прахе. Тогда как Шхина, скрывающаяся – это когда ты не чувствуешь, что она вообще находится, и вообще ничего не поделаешь. Ты должен работать над этим.

Вопрос (Ж МАК-25): (13:32) Почему наши раскаяния, просьба о прощении вызывает именно милосердие Творца, а не дополнительные суды? Спасибо.

М. Лайтман: Потому что мы не можем просить о судах. Мы всегда просим только о милосердии и это то, чего желает Творец, и это то, чего мы желаем.

Вопрос (Ж МАК-20): (14:12) Этот столб – это нечто образное или это мы будем так ощущать? Или это просто образ такой – столб?

М. Лайтман: Столб – это связь между нижним и высшим, и от высшего к еще больше высшему, и к еще более высшему. И что это за связь? Гальгальта Эйнаим нижнего входят в АХАП высшего, а в высшем они поднимаются от АХАПа к Гальгальта Эйнаим и входят в АХАП более высшего и такова связь от конца всех ступеней до начала всех ступеней. Еще вопросы.

Ученица: Почему именно столб? То есть мы будем ощущать нечто такое мощное, большое, огромное?

М. Лайтман: Это наша связь с Творцом. Гальгальта Эйнаим наши входят в АХАП высшего и так это от ступени к ступени, от ступени к ступени. Это связь между ступенями, пока мы буквально не достигаем Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (15:41) Написано в начале письма, что падает в качество, когда желает получить наслаждения этого мира, что называется «отбросами». Что делать в таком состоянии?

М. Лайтман: Что делать? Прежде всего, хорошо, что мы это чувствуем, что находимся в таком состоянии. Это уже начало спасения, когда человек чувствует, что все его желания и мысли – все они в наслаждениях этого мира, когда у него нет сил к чему-то большему. Нет желания к чему-то, кроме этого и вообще, все падает у него из рук – это является началом духовной работы, когда в таком виде мы находимся и тогда мы начинаем работать с этим. То есть стараться раскрыть величие высшего, насколько мы чувствуем высшего, что он выше нас. Когда в таком виде мы поднимаемся к Нему, просим у Него, чтобы взял нас, чтобы соединил нас с собой и так мы соединяемся с более высокой ступенью, а затем тогда мы уже, когда мы соединены с высшим, тогда мы начинаем подниматься в этой связи по этой лестнице, начинаем поднимать наши просьбы, чтобы спас нас от злого начала и чтобы поднял нас в духовной работе ради отдачи, когда мы хотим почувствовать, что называется отдачей и быть в ней.

Вопрос (Тбилиси): (17:40) Есть такое ощущение, что Творец именно занимается нами тем, что дает много ситуаций, где нам нужно отмениться. Насколько это может быть правдой, вот какое ощущение?

М. Лайтман: Совершенно верно, совершенно верно. Это то, что Творец готовит нам. Да. Все?

Вопрос (Петах-Тиква-18): (18:20) Кто ставит нам добрую подпись?

М. Лайтман: Согласно нашим просьбам сам Творец подписывает следующий год, чтобы было у нас хорошее завершение нашей подписи, чтобы мы получили Его подпись, что Он помогает и подписывает все наши просьбы, чтобы было нам хорошо. Хорошее означает, чтобы мы получили хорошие свойства, свойства отдачи.

Ученик: Можно ещё?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Как просьба о прощении помогает преодолеть отторжение?

М. Лайтман: Если Творец прощает всё, что ты сделал, тогда ты получаешь сейчас возможность начать заново. Не начать заново как было когда-то, а сейчас, из того состояния, в котором ты находишься. Начать новую ступень.

Ученик: Спасибо, чтобы так и было.

М. Лайтман: Еще вопросы? Нет. Так мы еще раз прочитаем это. Да, уважаемый.

Чтец: (19:55) РАБАШ письмо 23

Дорогим друзьям, да продлятся ваши дни...

Я хочу сблизиться с группой в то время, когда приходит новый год, и мы должны укрепиться в твердой уверенности, что удостоимся спасения в общем избавлении, когда раскроется «Имя славы царства Его» над всей землей, и «услышат далекие и придут», то есть почувствуют, что были отдалены от работы над чистотой святости, и заслужат «слышать», и тогда есть единство «делания» (асия) и «слышания» (шмия). И это то, о чем сказано: «Поднимающий из праха бедняка, из сора возвышающий нищего».

И известно, что есть две общие категории:

1. категория «моха» (разум)

2. категория «либа» (сердце)

В то время, когда человек чувствует вкус праха в своей работе, как написано: «А для змея прах будет пищей», то есть вкушает в Торе и заповедях только вкус праха – причина тому его «бедность», поскольку недостает ему веры. И потому он падает в качество «либа» (сердце), когда желает получить наслаждения этого мира, что называется «отбросами». И потому он – «нищий».

И когда он сожалеет об этом, то есть воздает об этом молитву и кричит к Творцу, чтобы помог ему выйти из этого тяжелого положения и нужды. И что он кричит? «Подними из праха бедняка», поскольку я беден и вкушаю вкус праха, и я нищ и брошен в сор! А все это из-за скрытия Лика Творца, которое пребывает в мире, а потому просим, чтобы Творец вывел нас из рабства на свободу.

М. Лайтман: (22:27) До сих пор понятно? Вопросов нет? Хорошо, продолжим.

Вопрос (Ж МАК-20): (23:02) Это падание в отбросы, это что обязательное условие, мы так продвигаемся, без этого никак?

М. Лайтман: Да, конечно, так мы продвигаемся. Как мы можем продвигаться к добру, если мы не почувствуем, что сейчас мы находимся с плохой стороны, там где зло.

Ученица: То есть нам всем к этому быть готовыми, что каждый из нас будет в это всё время падать, да? И группа должна всех вытаскивать или как это?

М. Лайтман: Да, падать-подниматься, падаем-поднимаемся, падаем-поднимаемся со ступени на ступень по ступеням лестницы. Когда всё, что было вчера для меня хорошо, сегодня я вижу, что это уже не очень хорошо. А завтра я почувствую, что это вообще зло, и захочу подниматься оттуда, и так и происходит подъем по ступеням, по уровням.

Вопрос (Ж Польша-1): (24:08) Мы учим вообще, что нужно слушать свое сердце, а здесь получается, что если мы будем слушать сердце, то мы будем падать в эгоизм, как это объяснить или я просто плохо поняла?

М. Лайтман: Нет. Если мы будем правильно слушать это сердце, то мы почувствуем, насколько наше сердце «нечистое». Когда, кроме того, что мы находимся в эгоизме, мы хотим выйти из этого эго и будут у нас два подхода: правильный – на сегодня и то, что мы хотим, чтобы произошло.

Чтец: (24:50) И это смысл того, что молящийся – молится около столба. И объясняется в «Сулам», что «столб» – это АХАП Высшего, который упал внутрь Гальгальта ве-Эйнаим низшего. А в то время, когда Высший…

М. Лайтман: Сейчас секундочку, вопросы появились.

Вопрос (W French ): (25:23) Может ли Шхина раскрываться все время?

М. Лайтман: Да. Шхина может раскрываться постоянно, а еще это зависит от нас, насколько мы привлекаем, притягиваем ее для раскрытия.

Вопрос (Ж Москва): (26:09) Услышат далекие и придут... Речь о нас, когда мы находимся в ссоре, во прахе, это так?

М. Лайтман: Да, это всё для нас. Речь идет о нас, о нас говорится.

Вопрос (Ж МАК-25):(26:35) Можно ещё точнее, по поводу «столба». Воспринимается, что это какой-то тип света. Правильно ли так это воспринимать или же это что-то другое?

М. Лайтман: Это «столб» света при условии, что нижний присоединен к высшему, и тогда он получает от высшего свет, и передает его дальше своему нижнему.

Ученица: А можно еще уточнения?

М. Лайтман: Ну-ну?

Ученица: Мы его можем сами притягивать или это он нисходит?

М. Лайтман: Да, разумеется, мы и создаем этот «столб».

Вопрос (Харьков): (27:22) АХАП высшего мы призываем своим хисароном или он приходит сам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (27:40) Относительно АХАПа высшего, который находится в Гальгальта Эйнаим нижнего. Это состояние, когда нижний слит с высшим и не обязательно состояние, когда он больше понимает, но он отменяет себя, прилепляется к Высшему, верно?

М. Лайтман: Он отменяется перед Высшим.

Ученик: Отлично! Сейчас это как индивидуально, так в общем виде. Теперь индивидуально – вы нас учите. Теперь, в общем виде не очень-то понятно. Как ведет себя всё общество, наша организация в этом состоянии?

М. Лайтман: Когда все-все хотят отменить себя друг перед другом и в общем, и в целом, всё для того, чтобы отменить себя перед Творцом, отменить себя перед Ним.

Ученик: Как это сделать?

М. Лайтман: Пробуй, прилагай усилия.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (28:39) Это состояние, когда я нахожусь во прахе, с одной стороны слышится как нехорошее состояние. Но если я правильно понимаю, это обязательное состояние в пути и невозможно сделать работу не находясь там – в отбросах и прахе, как он здесь описывает?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Теперь, в таком случае, каким должно быть мое отношение, когда я чувствую такое состояние? Когда я, на самом деле, раскрываю низменность желания получать, потому что с одной стороны желание получать – это страдания, а с другой стороны, я должен радоваться этому?

М. Лайтман: Нет, ты должен отменить себя перед Высшим. Для тебя Высший – это группа. Насколько ты отменишь себя перед группой, настолько ты почувствуешь скоро, что ты отменяешь себя перед Творцом.

Ученик: Это значит, что я, по сути дела, раскрываю, что состояние, в котором я чувствую себя в униженности... Это я чувствую себя в униженности из-за группы или по отношению к группе, по отношению к этому я должен отменить себя, это, по сути дела, является процессом?

М. Лайтман: Да. Да именно так.

Вопрос (Ж МАК-20): (30:03) А что делать, если подруга в отбросах? Мы должны ждать, когда она сама придет уже как обновленная?

М. Лайтман: Откуда ты знаешь, что в таком состоянии находится? Откуда ты знаешь?

Ученик: В статье же написано, что когда человек уходит в материальное и его не интересует духовное?

М. Лайтман: Тебе нужно думать о себе, и показать пример всем подругам как вести себя в том, чтобы отменять себя перед всеми.

Вопрос (Ж Москва-6): (31:15) Шхина – это общность душ Исраэля. Получается, что она разбита, и нам надо её собрать для того, чтобы уподобиться Творцу?

М. Лайтман: Да. Шхина – это собрание всех желаний, которые стремятся к объединению с Творцом. Поэтому и называется, что Шхина – это единение общества Исраэля, всех кто стремится к тому, чтобы быть прямо устремленными к Творцу – «яшар Эль» (Творец).

Вопрос (Ж МАК-21): (31:53) Что нам сейчас предвещает, что мы реально находимся в возвращении?

М. Лайтман: Подъем на уровень, чтобы могли раскрыть Творца, который находится на связи с нами.

Ученица: Скажите, а насчет Торы, можно спросить у вас?

М. Лайтман: Что?

Ученица: При получении, когда мы изучаем Тору, Тора нам раскрывается как получение нашей души?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (32:42) И это смысл того, что молящийся – молится около столба. И объясняется в «Сулам», что «столб» – это АХАП Высшего, который упал внутрь Гальгальта ве-Эйнаим низшего. А в то время, когда Высший поднимает свой АХАП, то тогда и Гальгальта ве-Эйнаим низшего также поднимаются. И, как сказано, потому именно посредством этого «столба» поднимаются души из мира в мир, и это связь между Высшим и низшим.

М. Лайтман: (33:23) Это понятно? Всем понятно? Хорошо.

Вопрос (Италия): (34:20) Дает ли нам Творец возможность подняться по этой лестнице как раз в то время, когда нет у меня сил подняться, нет у меня сил оправдать товарищей?

М. Лайтман: Да. Потому что тогда, когда у тебя нет сил, ты отменяешь себя перед Высшим. И поэтому, как правило, именно когда человек хочет подняться, у него нет сил ни на что, он просто отменяет себя перед Высшим, и готов получить всё от Высшего, и тогда Высший его поднимает.

Ученик: В таком случае я должен благодарить товарища, а не жаловаться на это, верно?

М. Лайтман: Конечно, тут нечего жаловаться, нет. Все товарищи – это средство, инструменты в руках Творца. С помощью этих инструментов, Он управляет тобой для того, чтобы помочь подняться. Ясно? Хорошо.

Вопрос (Харьков): (35:54) Я передаю хисарон наверх, я должен отмениться перед Высшим – это моя полная отмена? Или же я должен как-то с десяткой взаимодействовать, чтобы передать хисарон наверх?

М. Лайтман: Это одно и тоже. Или высший или десятка – это одно и тоже.

Вопрос (Ревадим): (36:26) Что означает «столб», что это АХАП высшего, которые упали в Гальгальта Эйнаим нижнего? Почему высший именно таким образом опускает свой АХАП нижнего и какова связь тогда, между высшим и нижним?

М. Лайтман: Связь между низшим и высшим через то, что АХАП высшего падает в Гальгальта Эйнаим нижнего. И, таким образом, нижний может поднять свой хисарон к высшему. И тогда высший совершает зивуг с Высшим светом (с Творцом), и дает силы высшему подниматься. И так образуется связь между высшим и нижним. Так работает этот лифт.

Ученик: Получается, что как раз высший опускает свой АХАП?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: А нижний должен держаться за него?

М. Лайтман: Нижний должен только держаться за АХАП высшего, верно.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (37:36) Вопрос продолжения того, что сейчас спросил товарищ. Когда АХАП высшего опускается к нижнему, это ощущается нижним как суд, как какое-то требование от него?

М. Лайтман: Это ощущается в нижнем как будто высший ничего не стоит, то, что высший упал и нет ценности высшего. И тогда нижний должен прийти в себя, должен проснуться, и начинать выполнять разные действия для того, чтобы поднять высшего на уровень более высокий, чем это состояние. И тогда, когда он поднимает высшего, с помощью своих усилий, вот этим он и поднимает себя, по сути, тоже по отношению к высшему. Так они поднимаются.

Ученик: Я попытаюсь немного выразить своим языком, если я смогу. Это говорит, что высший, если он находится в отдаче над нижним, показывает нижнему, что такое отдача и нижний это видит. В его свойстве, это просто опускает высшего вниз, потому что, что для меня отдача? Я вообще хочу получение и тогда, отсюда начинается весь процесс, о котором Вы говорили раньше – отмена и пытаться подняться к высшему. Это верно?

М. Лайтман: Пусть будет так.

Вопрос (Ж Германия): (39:23) Вопрос от подруги. Когда человек молится и кричит Творцу, чтобы вызволил его из его страданий, человек спрашивает ясным образом о себе. Это эгоистично?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Heb 1): (39:57) Высший нижнего, высший индивидуально – это всегда общее?

М. Лайтман: Это более общее, да. Но не полностью общее, но относительно нижнего – да.

Ученик: А относительно общего. Более общее – это высший более меньшей общности?

М. Лайтман: Да, высший высшего. И так всё больше и больше.

Ученик: Еще вопрос. Так с помощью чего нижний поднимается к высшему?

М. Лайтман: Нижний поднимается к высшему тем, что высший поднимает свой АХАП, и таким образом вместе поднимает ГЭ нижнего.

Ученик: Что здесь является действием нижнего?

М. Лайтман: То, что он хочет подняться с высшим, он ценит высшего, он представляет себе, что высший высокий, большой, особый.

Ученик: (41:07) Но он этого не видит, потому что высший ему кажется нижним. Так как он превращает свой взгляд?

М. Лайтман: Не понял, повтори, пожалуйста.

Ученик: Когда высший находится в нижнем, нижний не видит его как высшего, видит его как прах, как нижнего. Верно?

М. Лайтман: Да, верно.

Ученик: Так как он делает подъем с помощью действия высшего?

М. Лайтман: За счет того, что начинает ценить высшего начинает, посмотри, что он пишет, ведь тут все написано. Я читаю от категории «моха и либа» и продолжаю дальше.

(Читает и комментирует первоисточник)

(42:01) В то время, когда человек чувствует вкус праха в своей работе, как написано: «А для змея прах будет пищей», то есть вкушает в Торе и заповедях только вкус праха когда не хочет учиться, не хочет объединяться с товарищами, все средства, которые есть для того чтобы подниматься духовным подъемом, не имеют для него никакого вкуса

– причина тому его «бедность», недостаток сил, недостаток ценности духовного

поскольку недостает ему веры. И потому он падает в качество «либа» (сердце), когда желает получить наслаждения этого мира, что называется «отбросами». И потому он – «нищий».

И когда он сожалеет об этом, то есть воздает об этом молитву и кричит к Творцу, чтобы помог ему выйти из этого тяжелого положения и нужды. И что он кричит? «Подними из праха бедняка», поскольку я беден и вкушаю вкус праха, и я нищ и брошен в сор! А все это из-за скрытия Лика Творца, которое пребывает в мире, скрытие лика, то есть Творец не раскрывается а потому просим, чтобы Творец вывел нас из рабства на свободу.

Чтобы мы не были рабами нашего желания получать, а поднялись бы выше него. И это смысл того, что молящийся – молится около столба. И объясняется в «Сулам», что «столб» – это АХАП Высшего, который упал внутрь Гальгальта ве-Эйнаим низшего. И так вот один в другом и еще в другом так образуется столб. А в то время, когда Высший поднимает свой АХАП, то тогда и Гальгальта ве-Эйнаим низшего также поднимаются. И, как сказано, потому именно посредством этого «столба» поднимаются души из мира в мир, и это связь между ступенью и ступенью другой и это связь между Высшим и низшим.

(44:31) До сих пор понятно? Вопросы. Вижу Италия.

Вопрос (Италия): (44:35) Вопрос от товарища. Высший пытается помочь нам подняться через то, что мы сольемся с АХАПпом высшего, ГЭ нижнего прилепляется к АХАПу высшего и чтобы мы поднялись по лестнице. Но если он этого хочет, почему так трудно прилепиться к высшему?

М. Лайтман: У нас к этому нет желания, нет хисарона, потому что для того чтобы подняться с АХАПом высшего, нужно прилепиться к АХАПу высшего, слиться с ним, прилепиться. Понимаешь в чем проблема? Я должен быть предан АХАПу высшего, все, что он хочет, я должен хотеть. Я хочу быть в слиянии с ним, как новорожденный, как плод находящийся в утробе матери, тогда он меня поднимает, тогда он меня рожает и это происходит на каждой ступени. Ясно?

Вопрос (Ж Москва): (46:26) Высшая сила обращается к каждому внутрь него, и он как бы может резонировать с ней, если он возвысит эту высшую силу. Но мы забываем, что мы собрались в группу для того, чтобы всем вместе войти в этот резонанс, то есть всем вместе возвысить это доброе свойство, которое волшебным образом поднимет нас из этого страдания, которое застилает нам глаза, и мы не видим этого доброго. Так этой атакой в этот день суда мы можем ведь поднять сейчас Бней Барухом эту молитву. Почему мы этого сейчас не делаем?

М. Лайтман: А кто сказал, что мы этого не делаем? Мы как раз это делаем прямо сейчас, потому что эти самые дни – это как раз самые лучшие дни для того чтобы поднимать наш МАН, наш хисарон, нашу просьбу. И Творец готов на нее ответить. Поэтому мы читаем эту статью. Ты что думаешь, мы просто так выбрали, случайно это письмо?

Ученица: Спасибо огромное.

М. Лайтман: Только потому, что мы хотим ею воспользоваться.

Вопрос (W Heb 1): (47:54) Как мы можем знать, делаем мы то, что хочет Творец, или то, что хочет наш эгоизм? Откуда есть у нас возможность различить между тем и этим?

М. Лайтман: А ты не знаешь? У тебя же есть группа. Отменяй себя перед группой и делай все, что им нужно, то, что они хотят. Это называется «внутри народа своего Я нахожусь».

Ученица: Но и в группе иногда есть различные мнения.

М. Лайтман: Это уже ваши проблемы. Вы должны постараться связаться, как один человек с одним сердцем, и там наверняка раскроется то, что Творец хочет, и там и будет ваша связь с Творцом.

Ученик: Есть какой-то путь узнать, что мы делаем то, что Творец хочет?

М. Лайтман: Да, путь, когда вы отменяете себя друг перед другом.

Вопрос (Ж Москва-18): (49:04) В статье написано: «…а когда человек сожалеет об изгнании Шхины, то есть и в изгнании Шхина, не дай бог, скрывает себя от Исраэля и согласна чтобы низший говорил о высшем любую вещь, которую должен сказать и низший, и говорит так потому, что так чувствует». Могли бы Вы объяснить этот отрывок, пожалуйста?

М. Лайтман: Нет вы обсудите это и увидите то, что написано.

Вопрос (Ж МАК-25): (49:46) За счет чего у нас как у нижних может появиться этот импульс, толчок так слиться с высшим, чтобы побудить его поднять АХАП вместе с нами вверх?

М. Лайтман: Это понятие решимо, еще до разбиения то, что у нас было.

Вопрос (Heb 1): (50:17) Так нижний прилепляется к высшему с помощью того, что просит увидеть его величие, или же прилепляется к высшему с помощью того, что просит прилепиться к нему в любом случае, несмотря на то, что не видит Его величия?

М. Лайтман: Это одно и то же, он просто хочет быть слитым с высшим, отменять себя полностью и быть слитым с высшим.

Ученик: Если он просит видеть его величие, это не как ставит условие?

М. Лайтман: Нет, он не просит величия. Если просим величия высшего «покажи мне доблесть Свою», то это для того, чтобы у меня были силы для подъема, а не для того, чтобы я насладился твоим величием. Мне необходимо ощущение величия высшего, чтобы я мог отменить себя по отношению к высшему и так подниматься к Нему, то есть это средство, это не цель.

Вопрос (W Heb 1): (51:34) В статье написано, в четвертом абзаце, что есть опасение чтобы не пришел к внешним и не работал в разуме и сердце. Как мы можем это сделать в десятке?

М. Лайтман: Я плохо слышу, что ты говоришь.

Ученица: Что защищает каждого из нас и всю десятку, чтобы не было опасения перед внешними, как написано в четвертом абзаце?

М. Лайтман: Насколько вы поддерживаете друг друга и хотите достичь вместе высшего, этим вы можете беречь друг друга, чтобы не выпали из этого.

Вопрос (Харьков): (52:27) У меня есть хисарон, если я его не отдам высшему, такое впечатление, что он меня сжигает. Меня интересует момент связи высшего с низшим только через молитву?

М. Лайтман: Да, это самое лучшее наверняка. Нив, где мы?

Чтец: (52:53) В абзаце и согласно нашему пути

И согласно нашему пути, можно объяснить вышесказанное, то есть, что благодаря тому, что келим Высшего упали на место низшего – имеется в виду, что если Высший уменьшает себя, то низший чувствует, и это означает, что «Исраэль, которые в изгнании – Шхина с ними». То есть и Шхина у них тоже в изгнании. И это называется «Шхина во прахе», так как сказано, что чувствует в Торе и заповедях – вкус праха.

М. Лайтман: (53:38) Да то есть ничего духовного его не притягивает, а он хочет готов, ну, просто спать хочет, скажем так. Да.

Чтец: (53:47) А когда человек сожалеет об изгнании Шхины, то есть не в изгнании Шхина, не дай Бог, а Шхина скрывает себя от Израиля и согласна, чтобы низший говорил о Высшем любую вещь, которую должен сказать. И низший говорит так, потому что так чувствует.

М. Лайтман: (54:15) То есть нет у него никакой тяги к высшему. А пренебрегает высшим. Да.

Чтец: (54:26)А когда раскаивается в этом, и молится изо всех сил о «Поднятии Шхины из праха», то по этой причине Высший раскрывает себя низшему во всем своем величии, и тогда само собой и низший тоже поднимается. Получается, что в этом заключается весь смысл «столба», то есть именно через этот «столб» поднимаются молитвы из мира в мир, из раскрытия ко все большей ясности. И потому именно около этого «столба» нужно молиться.

М. Лайтман: (55:16) Вопросы. Нет. А, есть. Хорошо.

Вопрос (Питер): (55:28) Если можно объяснить, вот тут написано из раскрытия ко все большей ясности. Что это значит?

М. Лайтман: Я не понимаю, скажи понятно.

Ученик: Ну, тут написано что из раскрытия ко все большей ясности.

М. Лайтман: «Барур» – ясно.

Вопрос (Ж Киев): (56:21) Что значит «около столба нужно молиться»?

М. Лайтман: Рядом со связью с АХАПа высшего и ГЭ нижнего, и вновь АХАП высшего и ГЭ нижнего АХАП, чтобы появился столб, чтобы была связь между одним и другим. А потом дальше, от одного к другому, от одного к другому.

Ученица: А как я это в десятке понимаю, какие усилия в какую сторону прилагать?

М. Лайтман: Ты должна в десятке отменить себя перед подругами, и тогда увидишь, насколько все складывается само собой, что ты состоишь из высших и из низших и находишься среди них. И все работают для того, чтобы поднять тебя, только нужно отмениться.

Вопрос (Киев): (57:28) В этой просьбе, где моя связь с товарищами так, как ГЭ наш… да и есть АХАП высшего. А Вы сказали, что тут еще нужен нижний как бы от нас. То есть это какая-то передача всему миру должна быть или чтобы это работало, передача?

М. Лайтман: Это получается само собой, то что все связано со всеми. Это не только столб, но это и связываются в разные круги самые разные. Мы это все еще увидим, это очень и очень интересно, насколько всё связано со всем. Ладно. Кто еще?

Вопрос (W Heb 1): (58:25) Отменить - есть что-то специфическое, с чего можно начать, что является отменой?

М. Лайтман: Я не понял твоего вопроса. Я сказал, что настоящая отмена – это когда мы просто отменяем себя перед подругами. Откуда мы знаем где ГЭ, где АХАП, какая хавера больше, какая меньше, как они все связаны. Главное – это отменяться.

Ученица: Но что это в действии? Скажем, сейчас эгоизм прорвался между подругами. Что значит отменить себя? Просто сказать себе – замолчи, просто сказать себе – прими это? Что это в действии?

М. Лайтман: Что это такое в действии - отменять себя?

Ученик: Да, в особенности, когда эгоизм поднимается?

М. Лайтман: Когда я хочу служить всем подругам, я хочу служить всем подругам я хочу помочь им во всем, когда я буквально служу всем, прислуживаю всем.

Ученица: (59:38) А если служить одной подруге мешает другой?

М. Лайтман: Нет, такого нет, такого не может быть. Я хочу служить всем, я не делаю никакой разницы между подругами, всем я хочу служить.

Ученик: Если мы не можем найти правильного действия, что это для всех, так что, нужно молиться Творцу, чтобы получить какую-то инструкцию?

М. Лайтман: Нужно войти в пост и в молитвы, чтобы мне прояснилось, насколько я должна отменить себя перед всеми подругами без исключения. И я хочу, только чтобы Творец мне в этом помог, а иначе я всю свою жизнь проведу в этих отбросах в мусоре и буду думать, что это эти отбросы это нормальная жизнь. Ясно?

Я хочу, чтобы вы добились успеха, женщины, вы прежде всего, в этом новом году, который скоро уже начинается, давайте подготовим себя к этому столбу так, чтобы наши молитвы, наши просьбы поднимались по этому столбу до Творца, и от Него по тому же столбу придет высший свет, исправит нас, осветит и свяжет в одну единую душу. Всем вам удачи большой и всего хорошего.

Реплика: На этом мы завершим. Песня, пожалуйста.

Песня (01:01:34-01:05:01)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/eRBaHcKY

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria14 de abr. de 2024(Mañana)Parte 2 Baal HaSulam. La libertad

Parte 2 Baal HaSulam. La libertad

Baal HaSulam. La libertad

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria14 de abr. de 2024(Mañana)
Parte 2 Baal HaSulam. La libertad

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm