Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 7 января 2021 года

Радость

Чтец: Мы на уроке на тему «Радость».

М. Лайтман: Радость, это очень важное состояние в понимании, находимся ли мы на правильном пути. Если я нахожусь в группе, это пробуждает во мне радость – отношение к товарищам с открытым сердцем, с любовью, в ощущении нашей группы.

Если я всякий раз чувствую, что я все-таки приближаюсь к Творцу: иногда с левой стороны, иногда с правой, и так, и так – неважно, но я приближаюсь к Нему, и от этого у меня тоже есть радость. То есть радость от хороших дел, которые происходят со мной, и в этом я тоже немного участвую, и тогда действительно радость – это радость заповеди. Заповедь – это указание со стороны Творца – приблизиться к отождествлению с Ним, к слиянию с Ним.

Поэтому радость – это очень важный критерий того, что я нахожусь в правильном виде на правильном пути, направляю себя на правильную цель и нахожусь в отдаче в направлении Творца, в направлении моего Хозяина.

Может быть и обратная радость: радость ради получения, ощущать себя в центре мироздания, а не группу и Творца в ней. Но это уже обратная радость. Из двух этих крайностей: доброго начала, злого начала, желания отдавать, желания получать – от двух этих сил, которые действуют на творение, можно быть в радости.

Поэтому, когда мы продвигаемся, мы должны обращать внимание, находимся ли мы в радости и от чего эта радость, потому что эти критерии очень важны. Если мы будем на них обращать внимание, развивать их, то действительно, это поможет нам очень быстро проверить каждое состояние, и из него уже определить, к чему надо прийти.

И всегда цель должна быть – состояние, в котором я нахожусь в радости от того, что я нахожусь в приближении к Творцу через десятку – как обычно, как мы всегда говорим.

Поэтому постарайтесь наглядно представить себе эти состояния. Как правило, у того, кто идет по пути и хочет преодолевать всякий раз свое желание получать и прилагает усилия, есть трудности, он ощущает себя часто находящимся под катком развития, которое отягощает его. Но именно в этом, в таких состояниях (в каждом состоянии, но в особенности в таких состояниях), если он соединяет каждое состояние с целью, – у него должна быть радость, что он все-таки благодаря тому, что проходит эти состояния, и как можно больше с Творцом вместе, от этого он все-таки находится в радости, потому что находится в работе Творца и приближается к Нему.

Давайте мы почитаем то, что нам подготовили, и из отрывков выясним, что такое радость в духовном. Еще раз: дело здесь очень практическое, что благодаря выяснению радости, мы направляем себя как можно четче в направлении истинной цели. Потому что радость, которая раскрывается в нас, к которой мы хотим прийти, это как будто мы направляем себя, калибруем себя быть направленными точно через группу, через отдачу на Творца, и так мы соблюдаем это направление, не отклоняясь. (06:04)

Вопрос (чтец:): Что является выражением радости, о которой вы говорите?

М. Лайтман: Радость, которая наполняет мое сердце – это ощущение, что я связан с добрыми делами и с истинной целью. Может быть радость от совершенно другой формы, но эта форма уже в желании получать, не в объединении, и так далее.

Может быть наоборот, каббалисты как раз дают нам пример, что радость от того, что человек находится в «ради получения», находится вместо группы каббалистов в группе преступников, и так далее.

То есть нужно различать, это вещи очень крайние, экстремальные, как раз легко нам прийти к таким ощущениям из проверки – от чего моя радость. От того, что я нахожусь в отдаче, от того, что я нахожусь в объединении с товарищами, от того, что я направлен на Творца и хочу быть в слиянии через действие по отдаче, через группу с Творцом? То есть, если цель моя в этом, это называется «Исраэль, Тора и Творец – едины», как одно целое. И от этого у меня есть радость, что я нахожусь в этом каждое мгновение, и тогда я радуюсь, и это радость заповеди. (07:52)

Ученик: Может быть в чувстве также состояния печальные или подавленные, и все-таки есть радость в сердце? Это две отдельные вещи?

М. Лайтман: Может быть, но это, конечно, несовершенное состояние, несовершенное состояние. Может быть я всё еще нахожусь под какими-то расчетами, которые не очень радостные, и, хотя я нахожусь направленным на истинную цель, на Творца, но пока еще не могу преодолеть все эти вещи. И тем не менее я нахожусь в какой-то мере небольшой печали, но я все-таки направлен на цель, и это пробуждает во мне радость. Но это состояние промежуточное. (08:46)

Вопрос (USA Midwest): Можем ли мы сказать, что служить товарищам – награда, а результат этого – это уже радость служить товарищам и Творцу?

М. Лайтман: Это тоже может быть. Как сказано, радость – это результат добрых дел, и если я принижаю себя перед товарищами, перед Творцом правильным образом, то в этом я чувствую радость. Мы будем еще учить, здесь есть несколько нюансов. Ты прав.

Вопрос (Италия-4): На этой неделе мы читаем много статей РАБАШа, это на самом деле дает нам много радости, это объединяет нас в одно сердце. И принять всё, что пишет РАБАШ, это значит делать правильные действия в десятке? (10:05)

М. Лайтман: Да, наверняка, это действует на вас и пробуждает добрые дела, то есть хорошую, правильную связь между вами, и стоит-стоит продолжать. Это должно пробудить радость, радость от добрых дел, что вы каждый день читаете слова РАБАША, и от этого вы направляете личную, частную душу каждого, и все души в десятке на то, чтобы быть вместе всё ближе и ближе к раскрытию Творца между вами. (10:48)

Вопрос (Киев-1): Радость, о которой мы говорим, это ощущение вне себя, или это что-то, что рождается внутри меня?

М. Лайтман: Радость приходит из того, что человек находится в желаниях, направленных на правильную цель в чем-то. То есть как результат того, что я нахожусь в контакте с целью, связан с целью, эта связь пробуждает во мне ощущение радости. То есть – это результат.

Ученик: Это какое-то ощущение света, либо это что-то, что во мне существует?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не ощущение света. Потому что пока еще нет отождествления по-настоящему с Творцом, который тоже дает нам ощущение света. Но это ощущение, что мы как-то направлены на Него, как-то соединены с Ним, но пока еще мы не пришли к раскрытию. А потом мы приходим к раскрытию, и там уже радость в другом виде раскрывается: большая, более конкретная, со всеми нюансами, которые мы создали. (12:34)

Вопрос (Центр-1): Что есть в радости, без которой мы не можем продвигаться в работе?

М. Лайтман: Что есть в радости? Так, если я не чувствую радость, я не направлен на правильную цель, я не направлен на Творца, я не направлен на десятку, и поэтому все мои усилия просто исчезают, уходят в небытие.

Радость – результат добрых дел, когда я направляю себя на правильную цель, на Творца. И я обязан в этом ощущать радость. Радость – это проверка. Понимаешь, это как ты направляешь себя, чтобы услышать, допустим, радио, или что-то другое: еще чуть-чуть, еще чуть-чуть – концентрируешь свой слух, зрение. И если ты точно направлен на это, то ловишь эти вещи в радости.

Допустим, ты соединяешься с группой и твое соединение с группой дает тебе ощущение радости – это признак того, что ты действительно связан с десяткой. (14:12)

Вопрос (KabU 3): Вы говорите, что радость – это заповедь. Значит ли это, что подходить к работе без радости является нарушением?

М. Лайтман: Это не прегрешение, не нарушение, это просто критерий для нас очень важный: я обязан прийти к связи с товарищами, к связи с Творцом. И чем больше я соединяюсь с ними, радость должна наполнять меня всё больше и больше. Это результат добрых дел и критерий правильного направления.

Это вещь очень важная, очень важная проверка, которой мы можем пользоваться, чтобы быть правильно направленными в пути. Если я не радуюсь, мое направление пока еще не в порядке, я всё еще нахожусь под властью моего желания получать, я все еще нахожусь в направлении не совсем правильном, и я не различаю точно цель, группу, группа пока еще мне не кажется духовной, духовным местом.

То есть очень-очень важно для меня быть направленным так на духовную цель, чтобы это давало мне радость заповеди. Что такое «радость заповеди»? – Что для того, чтобы прийти к этому, я все время иду, обретая свойства отдачи. Если я чувствую, что я еще больше, еще больше поднимаюсь над собой, хочу быть связанным с товарищами, и потерять себя там, не ощущать себя, а ощущать, что я нахожусь внутри них, ощущать только их, как РАБАШ пишет, что нет ничего, кроме товарищей. И тогда, если на это я так направляю себя, и это дает мне радость, то это правильное направление. (16:50)

Вопрос (Калифорния): Эту радость очень легко почувствовать в десятке, когда мы читаем РАБАШа или находимся на ежедневном уроке. Должны ли мы добавить какое-то намерение к радости, какой-то экран, направление, или давать ей протекать по нам?

М. Лайтман: В той мере, в которой я включаюсь в десятку, неважно в какую десятку и на каком уровне она находится, но – если я включаюсь в нее, я в чем-то оставляю свое эго (свое желание получать) и включаюсь в нее – уже согласно этому я начинаю ощущать Творца, который пребывает в ней. Пока еще не ясно мне, непонятно, что это именно Творец, но это уже дает мне радость.

Это – закон, духовный закон. То есть это правильный критерий направленности на цель. Цель эгоистическая или альтруистическая, или ради получения, или ради отдачи, но всегда это дает мне радость. Это как преступник радуется тому, что нашел какой-то ключ и открывает сейф, чтобы ограбить его, – так и я радуюсь тому, что нашел ключ, позволяющий раскрыть свое сердце, чтобы дать войти туда всему человечеству, всему миру. (19:05)

Вопрос (Казахстан): То, что вы сейчас говорите – борьба со своим эгоизмом должна вызывать радость. Но я же должен еще и с товарищами делиться. Чем я делюсь со товарищами: своим ощущением того, что у меня получилось, или радостью от того, что я борюсь со своим эгоизмом? Что я передаю товарищам?

М. Лайтман: Есть очень много нюансов на нашем пути. Главное – что ты направлен на связь с группой и Творцом в общем. То, что ты находишься в борьбе сейчас, или нет, – я вообще не советую быть в борьбе, не советую. Я не советую быть в том, чтобы разбивать желание получать и в том, чтобы ненавидеть желание получать. Оставьте его, оно сильнее нас. Мы лучше будем соединяться между собой и передавать друг другу хорошие вещи: объединение, любовь, тепло «человек, да поможет ближнему». И так выйдем из нашего эго.

Это лучше, чем идти воевать с ним. Оно сильнее, хитрее, у нас нет против него сил, – мы должны только объединяться между собой, и просить Творца, чтобы раскрылся в нас, чтобы «Творец завершил за меня», что называется. Я начинаю действия, все соединяются с товарищами и вызывают Творца, а Он уже завершает этот бой с эго, берёт нас и поднимает на следующую ступень выше эго. И так мы спасаемся, и так со ступени на ступень всякий раз, – это называется, что мы поднимаемся на «орлиных крыльях». (21:22)

Вопрос (Африка): Что является правильным путем, чтобы выразить радость?

М. Лайтман: То, что я действительно сердцем и душой нахожусь в товарищах и с Творцом вместе, я вижу, что весь мир должен тоже прийти к этому. Только, смотря в каком состоянии мы находимся во всём мире: насколько это состояние изо дня в день ухудшается, насколько становится всё более беспомощным, и мы должны думать, как нам пробудиться, как нам постараться построить себя правильно между нами и Творцом, чтобы быть для всего мира этим единством, как спасательным кругом.

И Творец хочет, чтобы мы были все, как группа, пробивающаяся к Нему, а за нами весь мир. То есть мы должны быть в радости от этих дел, которые мы должны принять на себя – всего этого направления и посыла, которые мы должны принести всему миру. И вместе с этим должны понимать, что мир не должен продолжать страдать, что каждое мгновение, когда мы его еще не способны увлечь за собой, – это наша проблема. Это наша проблема, что мы запаздываем.

Если есть зло в мироздании, даже самое маленькое зло, – мы с любовью, которая должна быть в нас ко всему человечеству, – должны прийти к ним и всеми усилиями, всеми возможностями привлечь их, спасти их из этого состояния, а не ждать, что им станет настолько плохо, что они обратятся и попросят. Это и не произойдёт, потому что они не видят свет в конце тоннеля.

И поэтому мы должны стараться думать, как нам принести им возможность радоваться от этого плохого состояния, в котором мы находимся. Потому что если мы направим их на духовную цель, то получается, что эта цель уже будет светить им, уже привлечет их. Всё зависит от нас, короче говоря. (25:09)

Ученик: Как мы сдаем этот экзамен радости в группе?

М. Лайтман: Можете говорить об этом, – пожалуйста. Находитесь ли вы все в группе в радости от того, что вы все соединяетесь в равной мере, не то, что каждый больше или меньше, а насколько вы чувствуете, что вы в равной степени, поровну, и нет в группе кого-то господствующего, управляющего, а все по очереди габаи и шацы. И всегда включены в группу – каждый себя проверяет несколько раз в день, насколько он включен в группу, и когда он это делает – это пробуждает в нем радость.

Результат включения в группу, приближение к товарищам – от того, что я чувствую их, как Бааль Сулам пишет в своих письмах в особенности: что – когда я вспоминаю товарищей, ноги мои хотят танцевать, и сердце радуется. И так далее, и так далее. Это несет радость. Я скажу вам: радость – это внутреннее состояние кли Адама Ришон. И в таком виде, когда мы присоединяемся к этому кли, пробуждаем его воздействие на нас – мы ощущаем это, и этого возникает радость. Поэтому это называется радость от добрых дел – от объединения. (27:26)

Вопрос (Голландия-1): Как радость заповеди связана с игрой, в которую мы должны играть на следующей ступени? Или может быть радость не связана с игрой и это настоящая реальность?

М. Лайтман: К ощущению радости ты можешь присоединить всё на свете, и когда вы играете в более высокую ступень в группе, хотя вы не очень соединены, но вы играете в то, что вы соединены, каждый поддерживает других, каждый отменяет себя перед другими. То есть все эти действия могут быть, конечно, вместе с радостью. И вы радуетесь, что способны вместе исполнить их, и каждый, когда исполняет их – дает хороший пример другим.

Это всё, в этом нет ничего нового. Мы говорим об этом сегодня, потому что хотим выяснить все детали в духовном, выясняем их каждый день. Хотим объяснить себе сегодня, что радость – это очень важный критерий моего направления в духовном.

Если я точно направлен на цель… допустим я не вижу, где цель – я нахожусь скажем, как корабль в море или самолет в воздухе – далеко, не знают, где эта цель, но у него есть радар или что-то, и так он направляет себя на цель. И это то, что происходит с нами: если я в своих добрых делах в объединении с товарищами, в принижении перед товарищами, в объединении всех вместе и относительно мира (зависит от того, к какой цели, близкой к нам или более далекой, мы направляем себя), но всегда – если я нахожусь в усилиях по объединению, и я в радости, – я иду по правильному пути к цели. (30:03)

Вопрос (Болгария-1): Мне кажется, что мы чувствуем радость в себе ближе, чем любовь. Играем ли мы, когда мы показываем товарищам радость от связи между нами?

М. Лайтман: Когда мы показываем товарищам, что мы радуемся, – мы, по сути дела, пробуждаем их тоже к этому. А товарищи, которые не направлены пока еще на это и не могут оценить это, не могут радоваться, а наоборот, смотрят на нас и их раздражает, что мы радуемся – это отталкивает их от продвижения в правильном виде, к правильной цели. Но и это хорошо – потому что тогда они понимают, что не находятся в этот момент в правильном направлении относительно цели.

Вопрос (Беларусь): Я хотел уточнить о примере с ключом. Я нашел ключ от своего сердца, чтобы дать войти товарищам и миру, или ключ от сердца товарищей?

М. Лайтман: Я не очень хочу пользоваться твоими терминами, потому что они еще не истинные, но ключ – он от твоего сердца. Я пользуюсь ощущениями своего сердца. Пока это еще не очень связано с сердцами товарищей, чтобы мы могли с ними вместе в общем сердце начать работать. Это следующий этап.

Вопрос (Турция-3): Что является связью между трепетом и радостью в духовной работе?

М. Лайтман: Они поддерживают друг друга: насколько я нахожусь в трепете, – я могу в этом поднять, вознести радость.

Вопрос (Киев-3): Если я вижу, что происходит в мире и вместе с этим понимаю, что должен прийти и направить их на объединение, я должен это сделать, но вместе с этим я это не делаю по разным причинам. Из этого состояния я тоже должен прийти к радости?

М. Лайтман: Мы должны прийти к радости от добрых дел – от того, что я борюсь за объединение. И из того, что я борюсь за объединение, достигаю его, даже еще не очень его достигаю, но оттого, что я нахожусь в усилии к объединению – я должен находиться в радости. Вот и всё. Запиши это себе и не путайся.

Вопрос (Unity 4): А в чем сила радости?

М. Лайтман: Это высший свет, который светит из того, что мы правильно направлены на цель.

Вопрос (Челябинск-Омск): Радость – это следствие духовной цели, или она может быть мотивом для достижения духовного?

М. Лайтман: Нет, только результатом. Радость – это результат добрых дел. Она может быть так же и от плохих дел, каких-то эгоистических, но мы говорим только о тех, которые приведут нас к слиянию. (35:53)

Вопрос (Latin 2): В использовании критерия радости кажется, что всегда должен присутствовать вопрос: рад ли я от этого, что происходит в текущий момент? И вопрос: как правильно измерять всё, что происходит в этот момент по отношению к радости?

М. Лайтман: Измерение только в мере связи между нами – «как один человек в одном сердце».

Вопрос (Днепр): Мне кажется, что радость – это как проявление Творца, это одно. А второе: нужно сдерживать радость или же дать ей выплеснуться? Или как?

М. Лайтман: Мы должны стараться продолжать ту же работу, которая несет нам радость. И радость – это только признак того, что мы продвигаемся правильно относительно объединения. Я еще раз говорю: радость, это не просто так – радость, это радость, вытекающая из того, что мы идем к объединению, к самоотмене, связи с Творцом. Поэтому радость – насколько мы стараемся развить ее из связи между нами, из нашей связи с Творцом.

Радость – как результат действия по объединению, когда мы идем исправлять кли Адама Ришон, всех душ, всех творений вместе, – от этого у нас есть радость. И чем более четкая эта радость (должна быть выяснена) и чем больше она включает внутри себя все творения, все силы, все ситуации, которые мы можем соединить как можно больше еще и еще с этим направлением, что они исходят из одного Источника – мы направлены всеми этими ситуациями на этот единый источник, на Творца. (38:33)

Вопрос (Latin 3): Когда я читаю цитаты из РАБАШа, я чувствую радость. Правильно ли сказать, что радость является отменой, когда свет наполняет кли?

М. Лайтман: Да, но это не свет, который наполняет кли, это окружающий свет.

Вопрос (Zafon 2): Почему любовь и радость скрыты, а не раскрыты в духовном?

М. Лайтман: Не раскрыты в духовном? Ты не находишься в духовном, поэтому ты так говоришь. Духовное наполнено радостью, любовью, светом, теплом, объединением. Как ты так говоришь, как будто выдаешь по факту? Любовь – наполнение духовного. Когда мы говорим «возлюби», это сильное мощное настоящее объединение, – это должно нести нам радость.

Вопрос (Германия-4): Может ли быть радость, которая не удерживает кли Адама Ришон?

М. Лайтман: Да, обратная радость, радость от плохих действий. И если я реализую свой эгоизм – в результате реализации моего эгоизма у меня возникает радость. Только есть две возможности быть в радости: или же я реализую свое желание получать, или реализую свое желание отдавать. Всё. Мое желание получать я могу реализовать только на уровне этого мира, и от этого есть у меня радость, – это мы не принимаем в расчет. Но если у нас духовное развитие, мы хотим продвигаться к Творцу, – тогда мы должны чувствовать радость от того, что выполняем действие по отдаче, действие объединения, правильнее сказать. (41:33)

Вопрос (Фокус-группа): Есть ли различие между радостью, счастьем и наслаждением в контексте урока?

М. Лайтман: Я не знаю, это уже премудрости. Выбирай хорошие вопросы, иначе не дам спрашивать Фокус-группе.

Ученик: Радость – это наше вознаграждение, чтобы мы продвигались в пути?

М. Лайтман: Нет, это раскрывается как бы в виде результата, но это не вознаграждение. Как результат. Радость – это результат действий по объединению.

Ученик: Должны ли мы радоваться отмене? Отмена несет радость?

М. Лайтман: Да, конечно, отмена, которая ведет к цели, приносит радость. Попробуйте это почувствовать. Отмените себя, и попробуйте почувствовать, насколько это несет вам радость, или нет. Если вы не связаны с целью – так отмена не принесет вам радости.

Ученик: Как можно быть в радости, когда весь мир в хаосе и страдании?

М. Лайтман: Потому что мы понимаем, что таким образом это раскрывается, исходя из цели творения, что невозможно без этих ощущений страдания и хаоса во всем человечестве прийти к цели. Но мы можем нашими усилиями намного подсластить путь. Всё зависит от нашего выхода в широкие массы.

Так давайте как можно сильнее объединимся в десятки, потому что не из десятки мы не можем выйти в широкие массы практически. Мы можем распространять им всевозможные знания, но на самом деле повлиять на широкие массы мы можем только из состояния, когда мы объединены в десятках, и тогда из десяток мы направляем себя на них: как выстроить из них большие десятки. Скажем так – большие. (44:08)

Вопрос (Сибирь): Может ли возникать радость, если ты делаешь меньше усилий, чем мог бы в данный момент?

М. Лайтман: Это не хорошая радость. Эгоистическая.

Вопрос (Петах-Тиква-2): Как все десятки мирового кли, мы тоже встречаемся несколько раз, читаем РАБАШа или слушаем отрывок из урока, и есть встречи, которые заканчиваются радостью, а есть такие, которые нет. Это может быть индикацией для нас об уровне объединения, что мы прошли на встрече?

М. Лайтман: Нельзя заканчивать встречу иначе, как только радостью.

Ученик: Мы обращаем внимание, что мы, как правило, заканчиваем песней наши встречи, – это как правило, пробуждает радость в десятке. Так это признак?

М. Лайтман: Это признак того, что это групповое действие.

Ученик: То есть, если мы радуемся в десятке – это всегда признак какого-то хорошего действия по объединению?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Один товарищ из десятки как-то сказал, что ему было очень тяжело соединиться с товарищами на встрече десятки, а сейчас просто приятно приходить, кайф с товарищами. И это не обязательно связано с Творцом или с целью, а встречаются вместе и нам хорошо вместе. Как относиться к этому?

М. Лайтман: Стараться связать с целью, а иначе вы находитесь в «сборище насмешников».

Ученик: Так это всегда так – если мы не вносим Творца – это сборище насмешников? Даже если мы говорим об объединении между нами?

М. Лайтман: Так это сборище насмешников, это группа преступников, нарушителей, лентяев, но не группа, не десятка каббалистов, которые строят между собой связь – для того, чтобы принять в эту связь Высшую силу.

Ученик: Как остерегаться этого? Как уточнять это?

М. Лайтман: Для этого все время нужно быть в подготовке к этому. Как остерегаться – что это значит? Находитесь ли вы в этом все время или нет, думаете в этом направлении или нет.

Ученик: Я объясню, просто это очень ускользающая вещь.

М. Лайтман: Хорошо, не объясняй мне эти вещи, я тебе говорю, что нужно делать. Я не собираюсь каждый день излечивать вас снова и снова. Вы должны знать, что спрашивать. Нужно реализовывать это всё.

Ученик: Если я хочу пробудить своих товарищей к радости, и если «радость – это результат добрых дел», то как я могу пробуждать товарищей к радости?

М. Лайтман: Ты, прежде всего, должен показать им, отчего ты в радости, что ты находишься в радости и радость, она – от объединения. И ты должен пробудить в них объединение и рассказать, насколько хорошо тебе от того, что ты вспоминаешь об объединении, чувствуешь объединение и так далее. Радовать товарищей, исходя из того, что ты рад. (47:52)

Ученик: Мы говорили об игре, мы говорили о том, что каждому товарищу нужно, чтобы по отношению к нему играли очень конкретным образом, согласно тому: кто он и что он. Как мне знать, что действительно возбудит радость в сердцах товарищей, в сердце каждого товарища, чтобы это дало общее пробуждение в десятке?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Ты должен просто работать в этом, и тогда почувствуешь, «нет более умного, чем опытный».

Вопрос (Петах-Тиква-35): Мы читаем трижды в день статьи РАБАШа по полчаса. Я не чувствую, что это увеличивает объединение в связи между нами, и меня это приводит в отчаяние. Вы можете посоветовать, что делать?

М. Лайтман: Так читайте два раза РАБАШа и один раз говорите об объединении, или повторяйте утренней урок, сделайте что-то, что поможет вам укрепить объединении в десятке. И если статьи РАБАШа не укрепляют объединение в десятке – признак того, что вы не работаете вместе, а каждый просто слушает чтеца.

Вы должны быть в подготовке, как из одного сердца. Должны прийти сейчас на встречу в десятке, когда с помощью чтения статьи РАБАШа вы еще сильнее объединяетесь в сердце, и вы почувствуете это объединение в сердце, и из этого у вас возникнет радость в процессе чтения статьи. Вы должны работать в этом. Это называется «принуждать сердце». (49:43)

Вопрос (Зихрон-2): Что это за состояние, когда ощущается радость от связи с товарищами, от цели, но я не могу показать это товарищам?

М. Лайтман: Ты обязан. Это пишет РАБАШ. Ты обязан показать им, что ты ноль по отношению к ним. И ты должен давать им радость от того, что ты выше них – тем, что показываешь им, что ты отменен. Обязан. Очень просто. Как это сделать? Как игра. Неважно как, но это то, что ты должен показывать им, что нет у тебя ничего выше, нет у тебя выше мгновений, чем те, когда ты соединяешься с ними, находишься вместе с ними и еще более того – если вы можете вместе провести какую-то встречу, трапезу, что-то, и это трудно (все мы сегодня находимся в виртуальной связи), но, если вы можете хоть как-то сблизиться друг с другом – это еще лучше. (50:57)

Вопрос (UK): Если радость – это только когда у нас есть желание отдавать в группе, можем ли мы прийти к радости, когда эго не может наслаждаться от работы по отдаче в группе?

М. Лайтман: Но это именно то, что мы хотим. Мы хотим прийти к такой радости, которая проистекает от нашего объединения, от отдачи друг другу, от хороших действий. Это как пишет РАБАШ: «Когда я чувствую, что товарищи объединены и думают обо мне». И тогда у меня радость вследствие этого, она наполняет мое сердце, сердце буквально расплавляется от того, что я чувствую, насколько они находятся в заботе обо мне.

И я также по отношению к ним, по отношению к каждому – хочу быть объединен со всеми для того, чтобы растворить сердце каждого. Я хочу, чтобы они это почувствовали, я хочу также почувствовать их отношение ко мне. И так, когда мы буквально работаем, что каждый находится в сердце товарища и все мы вместе в конечном счете перемешиваемся настолько, что у нас есть одно сердце на всех, тогда раскрывается Творец в этом сердце, как в кли. (52:54)

Ученик: Даже если нам не удается почувствовать их работу в отдаче, мы тоже должны радоваться, по крайней мере от того, что я получаю наполнение для себя?

М. Лайтман: По крайней мере от того, что вы механически уже продвигаетесь к тому, чтобы быть в радости, пробуждать искусственно радость и стараться, чтобы радость пришла изнутри вашей связи.

Вопрос (Балтия-3): Должен ли я чувствовать радость или достаточно, что я просто играю в это перед товарищами?

М. Лайтман: Желательно, чтобы я на самом деле почувствовал радость, чтобы она наполняла меня буквально настолько, что мне некуда больше вносить ее, наполнять – всё, нет ни разума, ни чувств моих, а только радость от того, что я получаю от группы. Так это должно быть в настоящем виде. И это зависит только от моей отмены перед ними. (54:19)

Ученик: Я должен это стараться себе играть и неважно, что я чувствую?

М. Лайтман: Ты должен играть, обязан играть.

Вопрос (Голландия): Может ли быть у нас радость, как результат с левой стороны, когда мы в ло лишма?

М. Лайтман: Радость, когда мы в ло лишма, может быть, но не от негатива, а из позитивного, что мы уже находимся на пути к лишма, хотя пока еще в ло лишма. Радость, она всегда от хорошего состояния, от состояния, когда я ценю его, почитаю его, это приходит ко мне. (55:29)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Может быть, продолжая то, что из Голландии сказали, как будто это левая сторона. Действительно, что это за радость, которая возникает из состояния, что нет более счастливого состояния в жизни человека, когда он отчаялся в своих собственных силах? Как эта радость приходит?

М. Лайтман: Эта радость, приходящая от того, что в самом большом состоянии отчаяния он вспоминает, что есть у него связь с Творцом, и прорывается к Нему, как к единственному Источнику, который может его спасти и помочь. Или же это исходит из того, что он находится в борьбе со своим эгоизмом, или из того, что он приходит к борьбе искать силы отдачи, для того чтобы соединиться с ближним или помочь ближнему – зависит от его уровня. Но это не радость заповеди по-настоящему, это радость от того, что он схватился за спасательный круг. (56:56)

Вопрос (Турция-3): Каково правильное требование к Творцу, чтобы видеть товарищей всё время в радости?

М. Лайтман: Требование к Творцу в том, что мы хотим быть объединенными для того, чтобы выстроить из нашего объединения правильное место для Его раскрытия, когда Он наслаждается от Его раскрытия в нас. И поэтому нам нужно это объединение, всё наше усилие, раскрытие. Наше усилие мы прикладываем, чтобы дать Ему место. И, если мы действуем навстречу этому, есть у нас радость от усилия и направления к Цели. (57:56)

Вопрос (Голландия-1): Есть такое ощущение, что радость, как результат добрых дел – это как будто вознаграждение. Есть какой-то дефект в этом, что это вознаграждение, и как к этому относиться?

М. Лайтман: Я отношусь к радости, как к ощущению в пути, показателю в пути. Что, если я рад от того, что я нахожусь вместе с товарищами, тогда на самом деле – это радость от хорошего действия, когда мы объединяемся, соединяемся. И Творец нам хочет помочь в нашем объединении и поэтому добавляет свое в этом свечении, и это свечение является радостью. Радость приходит, как свечение свыше, и поэтому мы очень рады тому, что Творец радуется с нами. (59:09)

Чтец: Письмо восемь, РАБАШа.

А после того, как я уже обрел это одеяние, немедленно во мне начинают светить искры любви, и сердце начинает тосковать и стремиться к товарищам. И мне кажется, что мои глаза видят товарищей и уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают, а ноги пляшут с любовью и радостью вместе с ними в кругу, и я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что между мной и товарищами огромное расстояние. И многие километры земли не разделят нас. И как будто товарищи стоят внутри моего сердца и видят всё, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из своих материальных келим, и мне кажется, что нет никакой иной реальности в мире – только я и товарищи. А потом и мое «я» тоже аннулируется и растворяется в товарищах, и я стою и провозглашаю, что нет никакой реальности в мире – только товарищи. [РАБАШ. Письмо 8] (01:00:45)

Второй отрывок из Письма 40, РАБАШа.

И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Потому что таков закон: новое увлекает. Поскольку то, что товарищ любит его – это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе. Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе, потому что человек может прилагать усилия только там, где ощущает наслаждение. А поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, он не способен думать о себе. [РАБАШ. Письмо 40] (01:01:53)

М. Лайтман: Это очень важно, если группа может показать, насколько она заботится о каждом. Это очень греет сердце каждого товарища, когда он чувствует, что его товарищи думают о нем.

Вопрос (Киев-1): Этот отрывок из восьмого письма РАБАШа, мы его читаем в самые чувственные моменты на наших встречах, на конгрессах. Что это за состояние РАБАШ описывает, где он растворяется в товарищах?

М. Лайтман: Потому что нет его, он с помощью объединения с товарищами теряет ощущение, что он существует, а чувствует уже себя существующим в товарищах и чувствует всех вместе, как написано «как один человек с одним сердцем». И вследствие этого приходит к состоянию, когда начинает чувствовать духовное кли, когда нет там каждого из десятки, а вся десятка становится Адамом, человеком.

Впервые они приходят к ощущению духовной единицы, когда десятка, она как один в духовном. И тогда они чувствуют, что они существуют уже в духовном. А то, что мы чувствуем в десятке – это уже ощущение духовного мира, высший свет, который держит их вместе, соединяет их вместе и также в чём-то наполняет их. (01:04:14)

Ученик: А как он приходит к этому состоянию? Это молитва за товарищей? Как он себя приводит к этому?

М. Лайтман: С помощью усилий находиться в товарищах, вследствие усилий – объединять всех вместе. Да. Пытайтесь, пытайтесь. Это всё находится буквально перед нами, как первое, чего мы должны достичь.

Ученик: Как бы в этом отрывке четко этапы есть, он прямо описывает, что вначале его «я» отменяется, а потом и «я» нет, а только товарищи. Это какие-то этапы ощущения того общего кли?

М. Лайтман: Ты это почувствуешь, когда начнешь это реализовывать, ты почувствуешь, что это находится перед тобой. Наука каббала, сколько бы ты ни читал (ты знаешь, уже так много прочитал – и всё это исчезло), но в тот момент, когда ты начинаешь реализовывать это, тогда ты раскрываешь, что это то, что нужно делать в пути. (01:05:20)

Вопрос (Salt Lake City): Свечение окружающего света издали дает ли нам что-то, чего можно ожидать, и становится ли источником радости в состоянии падения или низости?

М. Лайтман: Да. Ты прав, и для этого тоже есть место. (01:06:18)

Чтец: Мы читаем сборник цитат по теме «Радости» из первоисточников, первый отрывок из Зоар для всех.

1. Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости. [Зоар для всех. Глава Ваехи. Статья «И жил Яаков», п. 116] (01:06:41)

М. Лайтман: Мы должны быть в радости – для того, чтобы раскрыть Творца, который пребывает в нас – с одной стороны. С другой стороны, мы должны находиться в недостатке, для того чтобы раскрыть Творца, чтобы пребывал в связи между нами. Как радость приходит вместе с недостатком? Это из-за того, что недостаток, он для того, чтобы принять гостя, и радость от того, что я тоже сейчас приму гостя, и поэтому это как раз идет вместе. Понятно? Отлично. Сделайте на этот вопрос несколько минут семинар.

Как мы раскрываем радость от того, что мы объединены и собираемся принять внутрь нас Творца? И это идет вместе с большим недостатком, нехваткой, которая раскроется в нас.

Как мы таким образом объединяемся? Шхина пребывает только в совершенном месте. Как может быть совершенное место, если там недостает Творца? Так радость от чего? От того, что я пуст? Радость от того, что я собираюсь принять Творца (силу отдачи) в веру, в отраженный свой свет.

И поэтому то, что я нахожусь в недостатке по отношению к Нему – это не изъян, это наоборот – поднимает меня к Нему. И насколько есть у меня нехватка в Нем – это хорошая нехватка, которая не разделяет нас, а приближает меня к Нему. (01:09:01)

Чтец: Цитата номер два из Шамати.

2. Радость – это показатель хороших действий: если действия добрые, то есть святые, – на них раскрывается радость.

Но нужно знать, что есть также нечистая сила, клипа. И чтобы определить чистое ли это желание, необходим анализ в разуме, «в знании»: в чистом желании есть разум, а в нечистом нет его. Потому что о нечистой силе сказано: «Иной бог бесплоден и не приносит плодов». Поэтому, когда приходит к человеку радость, он должен углубиться в Тору, чтобы раскрылось ему знание Торы.

Также необходимо знать, что радость является свечением свыше, которое раскрывается на просьбу (МАН) человека о возможности добрых действий. Творец всегда судит человека по той цели, которой он сейчас желает достичь. Поэтому, если человек принимает на себя волю Творца навечно, немедленно в ответ на это решение и желание светит ему высший свет. Ведь природа высшего света вечна и постоянна, и он может светить, только если есть у человека постоянное доброе желание.

И хотя известно Творцу, что этот человек в следующее мгновение упадет со своей духовной ступени, Творец все равно судит его по тому решению, которое в настоящее время принял на себя человек. И если человек решил принять на себя полностью и навечно власть Творца во всех своих желаниях (в том, что ощущает в себе в настоящее время), это считается совершенством. [Бааль Сулам. Шамати. 58. «Радость – показатель хороших действий»] (01:10:47)

Вопрос (Центр-1): Что имеется в виду, что в святости есть знания, а в ситра ахра нет знаний (даат)?

М. Лайтман: Как результат от того, что есть у тебя кли ради отдачи – раскрывается там знание, знание Высшего. Ты поднимаешь себя со ступени на ступень с помощью объединения с другими. Потому что ты всё более приближаешься, соединяясь в кли Адама Ришон. Поэтому в святости, в таком объединении, в таких исправлениях, есть у тебя всегда знания, тогда как у ситра ахра нет знания. Когда ты должен себя ограничивать, ты всё время в пустоте, и эта пустота от долгого пути не приводит тебя к учебе, и ты понимаешь, что нет выбора, я должен склонить себя и привести себя к объединению.

Вопрос (Киев-3): Как правильно различать желания товарищей, чтобы объединиться с ними и вызвать радость?

М. Лайтман: Если ты не близок к ним, ты не почувствуешь их желаний, а если ты близок, ты почувствуешь. Прилагайте все усилия, чтобы приблизиться к ним.

Вопрос (Петах-Тиква-33): Что такое работа или намерение, когда, если не приходит радость, он должен изучать слова Торы, чтобы ему раскрылись знания Торы?

М. Лайтман: Потому что радость – это в целом подготовка, она от того, что ты сделал правильные действия. А затем, как добавить к этой радости постижение? Настоящее объединение с более высокой ступенью? Так ты должен смотреть в речения Торы – что ты должен делать со всеми келим, с силами, которые ты обрел, и теперь у тебя есть возможность правильно работать в соединении.

Радость – это как бы свечение свыше, это как окружающий свет, который находится в тебе. И вследствие этого, как ты приходишь к постижению? Потому что это только свечение. Ты должен здесь приложить усилия с помощью радости, как тебе прийти к реализации. Это еще работа. Но каждый раз радость – это как рычаг, поднимающий тебя ко всё более высшему действию по объединению. (01:13:58)

Вопрос (Испания-2): Как из радости я могу ощущать, что ничего не существует кроме товарищей?

М. Лайтман: Ты старайся, ты придешь с помощью таких усилий, когда вы несколько раз в день соединяетесь и изучаете, и говорите, и читаете. И ты слышишь, что невозможно прийти к духовной цели иначе, как из объединения между вами. Творец раскрывается только в вашем объединении, когда вы связываетесь буквально как одно кли, как один человек с одним сердцем. И вследствие этого раскрываете состояние, в котором скрывается Творец. И поэтому нет выбора, вы обязаны прийти и к этому.

Поэтому всё время вокруг этого говорить и пробуждать радость от того, что мы находимся в этой работе, и каждый пробуждает других. И так вы пробуждаете Творца, который добавляет к вашей радости Свой свет, Свою силу, пока это не раскрывается в духовном кли. Это другое кли, чем то, которое раскрывают каббалисты в течение поколений, потому что мы в Последнем поколении.

Поэтому, с одной стороны, нам непросто и труднее раскрыть это кли, потому что это кли, своего рода, Конца Исправления. Даже малое кли, которое мы раскрываем сегодня, оно уже в чем-то в таком виде объединено в виде Гмар Тикуна (Конца Исправления), и поэтому мы должны работать над этим. В соответствии с этим всё труднее, но мы уже входим в состояние общего исправления всего человечества, всего этого мира, который поднимаем, и начинаем связывать его с Высшим миром. (01:16:14)

Вопрос (Италия-3): Радость должна вытекать из того, что десятка всегда в общем-то должна быть исправленной, поскольку там есть десять человек?

М. Лайтман: Да, радость должна быть от того, что мы – десятка. Может быть шестеро, неважно сколько нас там, но, если мы вместе – это называется «десять». И тогда даже двое, как написано: «Наименьшее количество множества – двое». И если мы таким образом объединяемся вместе, это уже считается группой. Даже двое, но это очень трудно. Но более пяти – это уже наверняка десятка.

И поэтому мы также хотим, чтобы на наших экранах были группы, у которых, по крайней мере, есть пять присутствующих. Всё. Если такое количество людей отменяет себя друг перед другом, они уже начинают быть связанными с системой Адама Ришон.

Вопрос (Salt Lake City): Должна ли быть моя радость результатом или причиной радости среди товарищей?

М. Лайтман: И то, и другое. Я должен пробудить радость во всех товарищах от моего впечатления, от группы, в которой мы собираемся раскрыть Творца. И я должен как результат почувствовать, что я нахожусь как итог пробуждения товарищей, всей десятки, насколько она влияет на меня и дает мне свет жизни, наполнение жизни, дух жизни. (01:18:47)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Как написано в отрывке, который мы читали «…для того, чтобы знать, что это святость», есть ли выяснение, является ли это знанием? То есть в святости есть знание (даат), а в ситра ахра нет даат. Это значит, что мы можем проверить, правильно ли мы находимся в радости, благодаря тому, что у нас есть какие-то духовные критерии вместе с радостью? Так согласно этому знать, действительно ли это правильная радость?

М. Лайтман: Не только это, но через это мы будем знать, через объединение и радость, мы приходим к новым ощущениям. Да.

Ученик: Как человек может различить? У нас есть разные виды радости, ведь и мы еще не пришли, может быть, к духовной радости. Как различить, как знать, как товарищ может знать, находится ли он в правильной радости, что действительно он находится на правильном пути, что эта радость исправленного места?

М. Лайтман: Я не знаю. Прежде всего есть у меня обычная жизнь: семья, работа всевозможные вещи. И, кроме этого, есть у меня группа. Так то, что я нахожусь в группе и чувствую объединение с ними, от этого я наполняюсь радостью и уверенностью, пробуждением вследствие взаимовключения.

И в результате этого я определяю свое духовное развитие, и в группе я сейчас выясняю эти вещи. Я понимаю, что, если я продвигаюсь правильно, так я должен почувствовать каждый раз, что между товарищами находится радость, это просто ощущение в сердце, оно исходит из того, что мы в связи между нами. В чем-то пробуем от высшего света, от развития, от взаимной отдачи. Я не был бы связан с ними, если бы не духовная цель. Духовная цель обязывает нас находиться вместе.

То есть мы уже поднимаемся над эгоизмом каждого. И я выбрал этих товарищей, как пишет РАБАШ, и товарищи выбрали меня, потому что именно в нашем объединении мы приходим к духовной цели. И тогда получается, что так нам стоит продвигаться. (01:21:29)

Ученик: РАБАШ рекомендует всегда добавлять товарищам приподнятое состояние духа.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Есть связь между приподнятым состоянием духа, которое мы добавляем в радости, или это две разные вещи?

М. Лайтман: Я не очень-то различаю между ними, как разными вещами. Может быть приподнятое настроение, которое не приносит на самом деле радости, но добавляет силу объединения, силу любви, другие силы.

Потому что радость – это уже от того, что мы делаем сами снизу и приходим вследствие этого к тому, что воздействует на нас свыше, свечение свыше – и это понятие радости.

Радость – это результат хороших действий, который исходит от Творца к творениям, чтобы поддержать их, чтобы укрепить их, соединить их для того, чтобы дать им дополнительную силу преодолеть желание получать.

Да, это постепенно раскроется больше, потому что это на протяжении всего пути. Но то, что я сейчас хочу, в особенности на этом уроке, это в любом случае направить вас на важную вещь: что это ощущение, это калибровка, когда я настраиваю себя на цель при условии, когда я, группа и Творец соединены вместе в моих глазах к цели, и в результате этого я чувствую себя в радости. (01:23:33)

Вопрос (Нью-Йорк-3): Скажите, может ли эта радость быть как бы противоположностью ощущения стыда, когда творение ощутило себя получающим? И есть ли между ними какая-то граница? Сколько должно быть ощущений суда и сколько должно быть ощущения радости?

М. Лайтман: Суда или стыда?

Ученик: Стыда, когда творение считает себя получающим, а как бы в противоположность этому оно потом получает ощущение радости от того, что оно начинает отдавать, работать над своим желанием.

М. Лайтман: Да-да, может быть связь. Потому что стыд – это результат ощущения желания получать, а радость – это результат включения в желание отдавать.

Ученик: Как это ощущается в пропорции между стыдом и…

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. Ты поработай над этим и почувствуешь, невозможно так измерить. Попробуй, всё приходит к человеку через его усилия. (01:24:59)

Чтец: Третий отрывок из статьи РАБАШа.

3. Человек должен радоваться тому, что у него есть хисарон (недостаток) к духовному, тогда как у других людей вообще нет никакого интереса к духовному. И когда человек дорожит этим несмотря на то, что это для него не так уж и важно, и человек ценит это, и старается благодарить Творца за это, то это приводит его к тому, что он обретает важность духовного. И от этого человек может радоваться, и благодаря этому человек может удостоиться слияния, по причине того, что, как сказал мой отец и учитель, «ибо благословенный сливается с Благословенным». То есть то, что человек радуется и благодарит Творца, и тогда он чувствует, что Творец благословил его тем, что дал почувствовать немного от святости, и тогда «благословенный сливается с Благословенным». И благодаря этому совершенству человек может достичь истинного слияния. [РАБАШ. Статья 17 (1991) «Что означает “ибо Я ожесточил его сердце”, в духовной работе»] (01:26:18)

Вопрос (Турция-3): Быть в радости – это вызывает зависть в группе.

М. Лайтман: Это может быть и зависть, это может быть даже отторжение; зависит от того, в каком состоянии человек находится, отдельный человек. Если я вижу радость в десятке, то может быть во мне возникнет какая-то претензия: «С какой стати они вдруг радуются?». Творец проводит каждого из нас через различные состояния, как мы видим у учеников рабби Шимона, которые хотели поубивать друг друга. Какая там радость может быть?

Так вот эти состояния разные. Главное, что мы стараемся, стараемся всюду прийти к такому объединению, чтобы это возбудило и проводило в нас радость. И тогда это состояние отторжения, зависти, страстей и тщеславия, все негативные вещи, которые пробуждаются в каждом, мы добавляем как горючее в наш костер, который греет всех нас и приводит к огню любви в сердце. Надо над этим работать, но надо понимать, что вещи негативные, отрицательные приходят для того, чтобы мы привносили это в костер любви.

Вопрос (Москва-3): Вопрос по поводу благодарности. Здесь написано, что сначала была благодарность. У меня такое впечатление, что без благодарности не может быть радости. Можете это прояснить?

М. Лайтман: Это правильно. Но это нам понятно, что поблагодарить Творца за всё, что Он сделал нам – это начало связи с Ним – это правильно. Здесь нечего добавить, но это действительно так. На самом деле может быть так, что нам нужно взять это в виде темы «благодарность» и посмотреть, как мы приходим к этому? Как мы это всё организуем и делаем? Как мы себя готовим к этому? За что благодарить? Самому благодарить или группой? Ну, поработаем над этим, ты прав. Хорошо. (01:29:46)

Вопрос (Петах-Тиква-9): В состоянии, когда нет радости, а наоборот, как можно использовать средство этого мира, чтобы перевернуть состояние? Я помню, как вы рассказывали про РАБАШа, что он танцевал в комнате, или каббалисты заказывали музыкантов, чтобы они им играли. Как делать это?

М. Лайтман: Тем, что каббалисты платили музыкантам (клезмерам)? Но у вас же есть десятка! А когда у тебя нет ничего, кроме этого, ты ищешь каких-то внешних состояний, к которым ты можешь подключиться. Но если у тебя есть десятка, и вы несколько раз в день соединяетесь, ты должен даже через силу привести себя к ним. Статью подготовить может быть для них. Ты должен брать на себя разные обязательства, да-да, обязательства по отношению к десятке, и так продвигаться. Начни их обслуживать, и ты увидишь, насколько вместо твоих усилий, ты вдруг получаешь от них силы. (01:31:06)

Чтец: Четвертый отрывок. РАБАШ пишет так.

4. Спрашивает Зоар: разве не сказано: «Близок Творец к отчаявшимся»? Служащий Создателю, то есть тот, чье намерение ради Творца, должен быть счастлив тем, что служит Царю. А если не чувствует радости во время этой работы, это признак того, что недостает ему ощущения величия Царя.

Поэтому, если видит человек, что не находится в радости, он должен это исправить, то есть должен начать думать о величии Царя. Но если и это не помогает, то должен молиться Создателю, чтобы Он открыл ему глаза и сердце, и смог бы он ощутить величие Творца.

Здесь мы видим развитие двух качеств:

1. Должен сожалеть о том, что нет у него ощущения величия Царя,

2. Должен радоваться тому, что все его страдания – от отсутствия духовного, а не как у остальных людей, все заботы которых только о материальном.

И должен осознать, Кто же Он, давший ему это знание, о необходимости сожалеть об [отсутствии] духовного. По этой причине обязан находиться в радости, потому что именно Создатель послал ему эти мысли о стремлении к духовному, ведь это само по себе называется спасением Творца. И поэтому должен радоваться. [РАБАШ. 42. «Служите Творцу в радости»] (01:32:53)

М. Лайтман: Ну, это понятно? Даже в наших состояниях, когда мы недовольны продвижением и вообще ничем. И всё-таки, откуда приходят эти состояния? Всё приходит от Творца и «нет никого кроме Него», и поэтому уже этому я радуюсь. Уже даже от моей связи, когда я через Него получаю вопрос, недостатки – я получаю от Творца, уже отсюда есть у меня радость.

От того, что пробуждает меня различными неприятными состояниями, не дает мне оставаться в покое. Что делает Творец вообще со всем мирозданием, со всеми людьми в мире? Он дает им быть спокойными по отношению к духовному, то есть над ними есть такой очень маленький свет духовный. И они как бы засыпают, Он их усыпляет.

И тогда у них есть под этим уровнем стремление только к материальному, только к телесным вещам, желаниям «неживого-растительного-животного» уровня. А уровень человека, «говорящий» уровень, наполняется самым маленьким духовным светом, который усыпляет в них этот хисарон – становиться, начинать быть человеком, заходить в духовный мир.

Поэтому на уровнях «неживом-растительном-животном» они находятся, и всё. А человек, у которого нет покоя, и он хочет прийти к раскрытию духовного, к раскрытию Творца – это означает, что Творец в нем начинает пробуждать эти желания, и отсюда в нем должна быть уже радость.

Чтец: Переходим ко второй части урока, а перед эти споем песню.

Песня (01:35:07-01:38:17)

Набор: Н. Щербухина, Э. Малер, Т. Ярошевская, Н. Подебрий, Л. Панкова

Проверка по звуку: Э. Малер, Т. Ярошевская, Н. Щербухина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/HwguDbn5?language=ru

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria13 de jun de 2021(Mañana)Parte 1 Lección sobre "Sobreponerse (Caminar en la superación)"

Parte 1 Lección sobre "Sobreponerse (Caminar en la superación)"

Lección sobre "Sobreponerse (Caminar en la superación)"

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria13 de jun de 2021(Mañana)
Parte 1 Lección sobre "Sobreponerse (Caminar en la superación)"

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm