Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 апреля 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 41. Что такое малость и величие в вере

Чтец: Мы читаем статью из «Шамати» Бааль Сулама, 41-я статья «Что такое малость и величие в вере».

(00:32) Что такое малость и величие в вере.

[В Писании] сказано: «И поверили они в Творца и в Моше, раба Его»¹.

Следует знать, что особое свойство 'сгула' светов Песаха – давать свет веры. Но не надо думать, что свет веры есть нечто незначительное, ведь малость и величие зависят только от получающих. Ибо, когда человек не работает на пути истины, он думает, что у него слишком много веры. И в мере той веры, которая есть у него, он может разделить ее на несколько человек, и они будут тогда обладать трепетом и совершенством.

В то же время тот, кто хочет служить Творцу на пути истины и всякий раз проверяет себя, готов ли он работать в самопожертвовании и «всем сердцем своим», видит, что он всегда находится в недостатке свойства веры. То есть у него всегда есть дефицит этого свойства.

И только когда у него есть вера, он может почувствовать, что он всегда сидит перед Царем. И, когда он чувствует величие Царя, он может раскрыть свою любовь с двух сторон – будь то с доброй стороны или со стороны сурового суда.

Поэтому человек, который ищет истину, нуждается в свете веры. И такой человек, если слышит или видит какое-то средство, позволяющее достичь света веры, радуется так, как будто нашел великое сокровище.

Поэтому о тех людях, которые ищут истину, в праздник Песах, когда у света веры есть чудесное свойство 'сгула', мы читаем в недельной главе: «И поверили они в Творца и в Моше, раба Его»², ибо тогда [наступает] время, благоприятствующее этому. [Бааль Сулам. Шамати 41. Что такое малость и величие в вере]

М. Лайтман: Это то, что особенно в праздник Песах, что можно удостоиться веры, а затем в свет веры облачаются все остальные ступени, которые можно постичь. Поэтому выход, действительно, истинный из Египта, настоящий выход – это праздник, праздник Песах.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:43) Что такое свет веры? И что такое кли веры?

М. Лайтман: У нас есть желание получать, и оно развивается с помощью воздействия на него высшего света. И в соответствии с этим, мы говорим о высшем свете, что он несет нам наше кли, а кли – это желание получать в общем виде.

И то, чего мы ждем, чтобы наши желания с помощью высшего воздействия развились и почувствовали, что на самом деле происходит внутри них, и насколько мы еще должны работать, для того чтобы удостоиться полного кли.

Ученик: Мы всегда говорим, что все состояния со стороны кли, как оно ощущает их. Как можно почувствовать свет веры, если нет кли для ощущения света веры?

М. Лайтман: Кли для ощущения света веры – это желание получать, как обычно, у нас нет других келим, которое полностью направлено на ощущение света Творца. Нет большего.

Ученик: Желание получать то, что оно знает, оно хочет наслаждаться.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И есть такое состояние, которое называется Песах, и к нему приходит свет веры.

М. Лайтман: Да.

Ученик: (07:15) Какая связь между тем, что он хочет наслаждаться и приходит свет веры, который предназначен для другого кли?

М. Лайтман: Наше кли – это желание получать, у нас кроме этого нет ничего. Все, что больше желания получать – это то, что желание получать с помощью света, возвращающего его к Источнику, то есть дающего ему во всевозможных свечениях воздействие на желание получать, тогда высший свет этим меняет желание получать, поднимает его все ближе и ближе к свету.

Это то действие, которое мы должны достичь, а затем в этом действии мы должны прийти к состоянию, когда наше кли уподобится свету, насколько это возможно. И этим мы измеряем катнут и гадлут в нашей работе – больше или меньше все ступени.

Ученик: Что же ощущает то желание получать, на которое воздействует свет веры? Что он с ним делает?

М. Лайтман: Он исправляет его, делает его близким к природе света. И тогда желание получать проходит всевозможные уровни, ступени, изменения, и в конечном счете удостаивается самой высокой ступени.

Ученик: А со стороны желания получать, что оно должно делать? Только отдаться этому, согласиться на это?

М. Лайтман: Со стороны желания получать, он хочет, чтобы свет действовал на него, и чтобы он изменил его. И так кли, которое он составляет, было по настоящему подобным свету.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:26) Вы начали урок и сказали, что особое в праздник Песах, это то, что можно удостоиться свойства веры. Как удостоиться свойства веры?

М. Лайтман: Как приходят к вере?

Ученик: Даже удостоиться.

М. Лайтман: Удостоиться, да. Прежде всего, учимся, насколько это возможно, что представляет собой свет веры, что является свойством веры, которую мы хотим раскрыть в наших келим. То есть наши желания, чтобы поднялись от желания получать к желанию отдавать. И чтобы все мы почувствовали, что все мы находимся в свете веры, то есть, что каждый думает, только как отдавать товарищам и всему миру, и в конечном счете Творцу. И тогда, вследствие того, что мы удостоились света веры, когда мы продолжаем стараться подниматься и все больше и больше чувствовать силу света веры, затем получаем в свет веры – свет высшего постижения.

Ученик: Каждый урок на протяжении всех лет мы говорим о вере. Все тексты каббалистов говорят о вере. Я спрашиваю, как использовать праздник Песаха, чтобы удостоиться веры? Как нам использовать этот момент?

М. Лайтман: Праздник Песах, он на самом деле особенный для того, чтобы удостоиться всех ступеней. И поэтому мы должны во время урока, перед уроком, во всем, когда мы говорим об этом празднике, о его ступенях, его наполнениях, особенностях его, мы должны принимать в расчет, что Творец дает во время Песаха, Он дает во время Песаха особую силу, особый свет, который раскрывает нам возможность видеть истину, что мы и сейчас находимся в свете веры, и что мы можем удостоиться всего до Конца Исправления.

Ученик: (14:13) Он пишет в статье о человеке, который ищет истину, он удостаивается веры. Он пишет о тех людях, которые ищут веру. У них есть сгула, есть особое чудесное свойство. Кто такие, ищущие истину?

М. Лайтман: Истину мы можем видеть только в свете веры, потому что это истина. То есть это свет, который может нам светить, показать нам, где мы находимся, что это за ступени, которые, может быть, мы прошли, и что это за ступени, которые предстоит нам пройти отсюда и выше. Свет веры – это особая сила, которая дает человеку видение вперед, когда мы понимаем и знаем, что с нами происходит, и как мы можем прийти к Творцу и даже к слиянию с Ним.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:19) Какие условия для того, чтобы Творец сейчас, во время Песаха, дал нам особый свет?

М. Лайтман: Еще раз. При каких условиях?

Ученица: При каких условиях Творец сейчас, во время Песаха, даст нам особый свет?

М. Лайтман: Именно во время Песаха… это праздник, когда говорится о свете веры, о трепете, о слиянии с Творцом в новом виде и в большом. Поэтому мы таким образом изучаем, говорим, поем, что это праздник, скажем так, слияния первого большого со стороны творений к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:03) Творец говорит: «Я это, а не посланник, выводит вас из Египта». Что значит со стороны человека?

М. Лайтман: Что человек должен верить, что он управляем высшей силой с целью выйти из Египта, в котором мы родились, начали развиваться, раскрываем, где мы, и тогда начинается работа Творца с человеком, пока мы не распознаем, что вся наша работа, она с желанием получать, с нашей природой.

Если человек хочет подняться выше природы получения, к природе отдачи, то праздник Песах говорит именно об этом. И так мы выполняем одно за другим все условия, пока не приходим к желанию отдавать. В мере желания отдавать, которое мы обретаем над нашим желанием получать, мы, согласно этому, чувствуем себя в постижении состояний ради отдачи. То есть, постижении состояний лишма. И так поднимаемся.

Ученик: (20:09) Почему Творец подчеркивает – это Я, а не посланец вас вывел?

М. Лайтман: Это по нескольким причинам. Когда человек, обычно который не приходит к этим силам, к светам Песаха, к силам отдачи, он не знает, где он находится и с кем у него вся связь. Но насколько человек поднимается над своим желанием получать и обретает вследствие всех своих действий намерение отдачи, тогда, в соответствии с этим, он выходит из желания получать ради получения, и это называется, что выходит из Египта, и тогда он поднимается все больше и больше по ступеням отдачи.

Ученик: Как человек может знать, что он обращается к Творцу, а не к посланнику?

М. Лайтман: Это в изменениях, которые он проходит, он проходит какую-то особую подготовку, которая приближает его к Творцу.

Ученик: Как действительно обратиться к Творцу? Как человек обращается к Творцу и не ошибается в том, что это Творец? Чем обращение к Творцу отличается от любого другого обращения?

М. Лайтман: В любом действии духовном мы, в конечном счете, понимаем, где мы находимся. И также здесь. Хотя постижение Творца – это что-то, что очень противно нашей природе, но мы начинаем чувствовать Его и видеть Его как чуждую силу, которая управляет нами, и так меняемся, приближаемся к Нему. И в конечном счете приходим к контакту с Ним, к связи с Ним. И все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:40) Удостоиться света веры – это когда каждый думает, как отдавать товарищам и всему миру?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И мы занимаемся этим в течение всего года. А что сделать особенного, добавить во время Песаха?

М. Лайтман: Смотрите, что он пишет в начале статьи: нужно знать, что света Песаха, свойство (сгула), – удостоится света веры. То есть, что в Песах есть такие условия, может быть, мы еще не чувствуем, но высшее воздействие, которое сейчас присутствует и воздействует на нас, есть у него особое свойство, – что мы можем удостоиться света веры.

Это то, что нам нужно все время – стремиться к свету веры. Этот свет, который светит нам, он очищает наши желания получать, он приближает их к объединению и приводит их к такому состоянию, когда в связи с другими светами, которые есть вокруг нас, мы действительно приходим ко все большей отдаче каждый раз и так поднимаемся по лестнице духовных ступеней. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:31) Я слышал, как Вы сказали, что желание получать начинает желать веры. Как это может быть, что желание получать возжелает веры?

М. Лайтман: С помощью высшего света, когда мы в нашем подъеме приближаемся к Творцу и начинаем получать от Него свет, который воздействует на нас. И так, мы начинаем восходить по лестнице духовных ступеней.

Ученик: Но свет веры не отменяет желание получать?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Что же он делает с ним?

М. Лайтман: Свет веры дает человеку силу находиться в вере.

Ученик: Разве это не противоречит желанию получать, сути желания?

М. Лайтман: Нет, это не противоречит. Он поднимает его над желанием получать, и человек может находиться в желании получать и в свете веры, и так подниматься все больше и больше.

Ученик: Что это за добавка, которая начинается в человеке, когда в нем начинает работать свет веры?

М. Лайтман: Когда свет веры начинает работать с человеком, человек чувствует в вере, прежде всего, что это истина, что это свет, который на самом деле исходит от Творца и приходит к нему, к человеку. И нам ничего не нужно больше, чем свет веры, потому что в свете веры мы можем видеть всю нашу природу, весь мир прозрачными. И тогда, в соответствии с этим, мы можем градуировать все действия, которые пробуждаются перед нами, и видеть это в правильном виде.

Ученик: (29:32) Связь между человеком и Творцом происходит через свет веры?

М. Лайтман: Да, со стороны человека.

Ученик: Ощущение Творца в человеке – это происходит в свете веры? И свет веры становится кли?

М. Лайтман: Свет веры? Можно сказать, что это кли. Мы не измеряем келим светом веры, а желанием отдавать. В той мере, в которой есть в человеке желание отдавать, в этой мере он может связаться с Творцом и чувствовать Его, и еще продвигаться вперед.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:38) Мы учим, что смысл вхождения в Египет, а потом выход из него – это для того, чтобы обрести келим. Какие же келим мы обретаем? Кли веры, если мы раскрываем Творца в кли веры, так что же мы тогда обретаем в Египте? Веру?

М. Лайтман: Прежде всего, да.

Ученик: Непонятно, какая же польза от желания получать, если кли – это вера?

М. Лайтман: Так над желанием получать мы можем обретать свет веры.

Ученик: То есть свет веры не существует сам по себе, он только над желанием получать?

М. Лайтман: Как и все света, да, – от малых до самых больших.

Ученик: И какова же роль желания получать, когда над ним есть уже свет веры?

М. Лайтман: Желание получать становится желанием отдавать.

Ученик: И высшая сила ощущается в этом исправленном желании получать? Или в кли веры, которое находится над желанием получать?

М. Лайтман: Нет, это то же самое.

Ученик: Или это становится одним кли, и свет веры, и желание получать – это кли, вместе?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:02) Вы сказали товарищу, что в свете веры мы можем увидеть всю нашу природу прозрачной. Что Вы имели в виду?

М. Лайтман: Я имел в виду, что мы начинаем этим постигать истину.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Что я начинаю в той мере, в какой у меня есть свет веры, я начинаю раскрывать Творца, чтобы Он не был Творцом скрывающимся. И так я прихожу к постепенному сближению с Ним и к раскрытию Его постепенному. И так прихожу ко всем исправлениям.

Ученик: Вы сказали, что мы можем понять все действия, которые пробуждаются во мне, и видеть их правильно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вы могли бы это объяснить как-то поподробнее? Что значит видеть все действия правильно?

М. Лайтман: С помощью того, что я открываю свое кли, я начинаю раскрывать все более высшие света, и поэтому раскрываются мне все келим, которые есть в творении, и поэтому я вижу, что я должен получить, и при каких условиях.

Ученик: Когда Вы говорите, что я вижу это четко, все действия перед собой, которые пробуждаются. То есть я отношусь ко всей реальности, которая предстает передо мной, как к пробуждающей желание внутри меня?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И какое исправленное отношение я должен... Как относиться к этому? Как вообще смотреть на это?

М. Лайтман: Как смотреть? В той мере, в какой эти келим пробуждают тебя, так ты пробуждаешься.

Ученик: Есть какое-то действие с моей стороны, которое я должен сделать?

М. Лайтман: Конечно. Стараться быть как можно ближе к действиям веры и к светам веры, потому что только в их мере ты раскрываешь себя к раскрытию светов.

Ученик: (35:32) Мы учим, что мы должны перейти к такому состоянию, когда будем действовать согласно закону подобия свойств.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как мне продолжить уже отсюда, относительно того, что предстает передо мной?

М. Лайтман: Мы уже говорили об этом, что в той мере, в какой Творец светит, Он также дает нам возможность, способность находиться в таком же состоянии, как и Он – в отдаче. И тогда мы, согласно мере отдачи, которую обретаем, можем раскрывать Творца. То есть если я говорю о НАРАНХАЙ какой-то ступени, я говорю о том, насколько я исправлен, и насколько я вижу, что это приходит от Творца, этот свет и влияет на меня.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:22) Мы много готовились к этому Песаху, уже месяца два. А когда Вы говорите, как я услышал, что в Песах есть силы и свет веры, так же, как есть какая-то возможность в этот период, так по сути, эти силы, которые есть в Песах, они позволяют сократить путь, ускорить его?

М. Лайтман: Да, я читаю сейчас ту статью, которую написал РАБАШ. Следует знать, что особое свойство 'сгула' светов Песаха – давать свет веры.

Ученик: Против этих светов есть скрытие, есть силы, которые отягощают относительно них?

М. Лайтман: Да, иначе бы мы не чувствовали все, что мы чувствуем. Это как да и нет. Если бы не было помехи, мы бы не раскрывали также и высшие света, также и Творца. Поэтому нам нужно и то, и другое, чтобы был свет и тьма.

Ученик: Это скрытие, которое есть сейчас в Песах, оно больше, чем не в период Песах, это отягощение?

М. Лайтман: Это зависит от кли каждого.

Ученик: Я хотел спросить практически, мы работаем, на чем стоит акцентировать? Мы делаем много действий, прилагаем усилия, стараемся объединиться. В Песах нужно просто усилить все эти усилия? Как практически обрести свойство веры? Как использовать этот период? Просто больше давить на газ?

М. Лайтман: Увеличить свет веры мы можем с помощью действий отдачи, объединения. И так мы говорим об этом в Песах.

Ученик: (40:00) На первой части урока мы смотрели урок в записи, и там говорилось об Амалеке. Вы там очень подробно объяснили об этой силе Амалека. Эта сила Амалека, она раскрывается сейчас? То, что мы чувствуем какое-то отягощение, какую-то тяжесть – это тоже связано с этой силой?

М. Лайтман: Конечно же, все эти силы проявляются, но мы не должны концентрировать свое внимание на них. Свет Песаха – это то, что мы хотим быть в потоке с высшим светом, в том, что он исправляет и входит в келим, и берет нас в свой поток.

Ученик: Если я правильно Вас понял, чтобы наше кли было готово получить этот свет, приведем аналогию, как в спорте: один бежит на дальней дистанции, он 60% или 50% вкладывает, чтобы у него были силы бежать, а на короткие дистанции он вкладывает 100% усилий. Песах – это как краткая дистанция, что мы должны вложить все, что мы можем в эти дни, чтобы действительно удостоиться, чтобы наше кли стало готовым?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:36) Я слышал, что свет веры дает возможность человеку видеть вперед. Это видение. И человек, который видит состояние, которое он проходит сейчас со светом веры, он видит также и вперед. Это верно? Что там есть впереди в каждой ситуации?

М. Лайтман: Это не поможет тебе знать. Это как слепому ты начинаешь объяснять, что такое мир, которого он не может видеть. Но мы все должны сейчас, в течение недели, даже до этого, получать свет веры и удостаиваться видения.

Ученик: Мы ищем Творца, мы хотим какого-то начала связи с Ним в каждой ситуации.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И человек сейчас проходит какое-то состояние, помеху, неважно. Что значит, что он помещает туда Творца? Что это? Что – вот Творец, и сейчас у человека есть какое-то отношение к Творцу?

М. Лайтман: Все, что человек чувствует в своем мире, от этого мира, от высшего мира, от разных действий, которые он видит вокруг себя – все это исходит от Творца. И человек должен поделить то, что он чувствует на то, что он относит к себе и на то, что он относит к Творцу. И в таком виде он продвигается.

Ученик: (44:26) Иногда удается помнить, что это приходит от Творца, но почувствовать это уже что-то другое.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Ты как бы знаешь: вот это Творец, и вот это Творец, но забыл о Творце, но это в разуме. Есть какой-то совет, когда человек действительно чувствует, что это приходит от Творца, а не просто знает?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Какой совет? Как почувствовать?

М. Лайтман: Совет почувствовать – это желать почувствовать Творца внутри его келим.

Ученик: Внутри его келим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В моем ощущении, поместить Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это особое желание?

М. Лайтман: Это желание, но, можно сказать, как и все желания.

Ученик: Но есть разница, что я знаю, что это приходит от Творца, и я чувствую?

М. Лайтман: Да, ты знаешь и ты чувствуешь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:55) Он говорит, что каждый, кто хочет прийти к сгуле, к вере, он должен требовать это все время. Что особенного в том, чтобы требовать истину в период Песаха, в этот праздник? Что-то есть особенного в этом выяснении, когда ты требуешь от себя истины в этот период?

М. Лайтман: Во время Песаха у нас есть еще добавка света, который воздействует на нас, который может привести нас к настоящим состояниям, к настоящим ступеням, когда мы находимся в связи со светом.

Ученик: Какие действия мы можем совершить для того, чтобы привлечь еще больший свет?

М. Лайтман: Мы должны стараться почувствовать через все действия, которые происходят вокруг каждого, обращать внимание, как с помощью этих действий он может быть связанным с Творцом в непрекращающемся виде.

Ученик: Прикладывать больше внимания в этот период?

М. Лайтман: Да.

Ученик: На что именно больше обращать внимание в этот период?

М. Лайтман: Что ты находишься под властью высших сил, которые воздействуют на тебя, поворачивают тебя со всех сторон, из всех свойств, желаний, и что ты хочешь быть с ними в полном участии совместном.

Ученик: Внимание на отрицательные силы в этот период?

М. Лайтман: Отрицательные?

Ученик: Ну, силы, которые не дают тебе продвигаться, останавливают, тормозят, говорят нет. Как я должен относиться к этим силам в обычный период? Я чувствую, что есть молитва.

М. Лайтман: Мы хотим быть связанными с положительными силами, и хотим видеть себя, что мы не связаны с отрицательными силами, а как раз наоборот, насколько возможно, вся наша сила, чтобы была в укреплении нашей связи с положительной силой.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:33) Он говорит, что проверка должна быть, если я работаю в преданности. Это человеку нужно.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Относительно кого происходит эта проверка? Перед кем я проверяю себя, нахожусь ли я в самопожертвовании?

М. Лайтман: По отношению к Творцу.

Ученик: Что значит, что относительно Творца он работает в самопожертвовании?

М. Лайтман: Когда ты получаешь воздействие всевозможных сил, ты должен направить их на Творца, что это исходит от Него.

Ученик: То есть он должен проверять каждую секунду, находится ли он в этих положительных силах, как Вы сказали товарищу?

М. Лайтман: Не обязательно положительных, но что все, что приходит к нему, это приходит от Творца.

Ученик: Он также говорит, что когда у него есть вера, он может почувствовать, что он всегда сидит перед Царем. Что это за состояние, когда он может привести себя к состоянию, когда он сидит перед Творцом?

М. Лайтман: Представь себе. Представь это себе. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:08) Вопрос касательно добавки света. Раньше я делал много действий в надежде, что за действием следуют сердца. А в последнее время я замечаю, что Творец утяжеляет сердце, и я больше вынужден молиться Творцу, нежели просто делать физические действия.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Где больше этого света, когда я делаю действия в надежде, что свет изменит, или больше молиться Творцу?

М. Лайтман: Нужно быть в каком-то равновесии между тем и другим. Я бы порекомендовал быть все время… быть все время… Я рекомендую все время быть во внутреннем разговоре с Творцом и отсюда вы начнете постигать Его намерение, на что Он вас направляет, что Он хочет от вас в любом состоянии.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:40) Как относиться к словам Рава сейчас самым правильным образом на этом уроке?

М. Лайтман: Что нам нужен свет веры. Свет веры – это свет правильной, самой короткой связи между человеком и Творцом. Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:24) Я вижу Вас в этот Песах, что Вы очень точный, острый. Я завидую, я опустошен, у меня нет такого четкого направления. Как мы можем покрыть любовью, как мы находим любовь? Потому что, в конце концов, все преступления покрывают любовь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И я вижу Вас в этот Песах как раз, действительно, как будто бы света Песаха исходят от Вас.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Как мы можем прийти к такому состоянию, в котором находитесь Вы?

М. Лайтман: Усилия. Усилия. И это произойдет. Мы на правильном пути.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (55:40) Страх величия Творца, это выходит, катнут веры?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:15) Вопрос по поводу добавки к этому особому единству в Песах, которое может привести нас «и вскричали» – в это особое единство. Если я правильно понимаю статью, РАБАШ пишет, что даже когда он представляет в своей учебе, что кроме его тела есть только Творец – это условие раскрыть с обеих сторон, и со стороны добра, и со стороны сурового суда. И это свидетельствует о хисароне веры в постоянстве, то есть это уже точка истины, которая может быть у каждого из нас. И тогда он добавляет и говорит, что он слышит и видит сгулу – достичь света истины относительно этого особого единства, особой этой связи. Что значит хороший правильный или добрый глаз и ухо в этой работе? Что это за добавка?

М. Лайтман: Ухо и глаз – это наши келим человека, чтобы слышать и видеть.

Ученик: Товарищи напомнили, что перед тем, как Вы пришли на урок, мы читали о работе против Амалека, и было написано, что кли, которое мы строим, которое мы готовим – это о благе Творца.

М. Лайтман: Да, но это называется ради отдачи.

Ученик: (58:16) Мы в десятке должны останавливаться иногда и спрашивать себя: действительно, действуем ли мы на благо Творца, чтобы нам не путаться?

М. Лайтман: Да, и тогда вы будете проверять то, что вы думаете в десятке, и раскрывать, что от десятки к Творцу не выходит ничего, но всей силой вы хотите, чтобы это происходило в каждом. И это, по сути дела, является точкой истины.

Теперь, как мы отсюда продолжаем дальше? Продолжаем дальше… Когда мы, для того, чтобы продолжать дальше, должны получить другое кли, новое кли, не наше кли, интегральное, которое мы получаем, но наше интегральное кли, из которого мы действуем по отношению к Творцу, а не получаем в него.

И тогда мы начинаем думать, как мы в этом соединяем сердца, и как из каждого сердца выйдет у нас сила, которая сможет соединить сердца других в десятке, а от нас к Творцу. В той мере, в какой наши силы исходят от нас к Творцу, в этой мере мы почувствуем в нас, где мы находимся. Наши желания, намерения станут кли для получения света Творца. И так будем продвигаться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:21) Мы должны выходить, пытаться выходить из Египта каждый день заново?

М. Лайтман: Да. Даже несколько раз в день, все время проверять себя, и так продолжать.

Ученик: Каждый день жизни, не только в этот особый период.

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:54) А сейчас этот период, когда воздействуют света Песаха, ну, как бы на всех, но если нет кли, ты можешь упустить эту возможность. Но страх, что я упущу эту возможность, это является кли для света веры?

М. Лайтман: Это составляющая желания постичь свет Песаха, свет Творца. Одна из составляющих.

Ученик: А как можно… да, раз в году это воздействие на все человечество, но при этом и на Бней Барух в особенности, и как стать тем максимально составляющим, чтобы, с одной стороны, не мешать этому свету воздействовать, и как бы повысить этот КПД, чтобы успеть в этот период короткий быть необходимым для Творца членом?

М. Лайтман: Для этого надо заниматься вместе с нами, не обязательно физически, и правильно понимать, что написано в статьях, которые в общем поворачивают нас правильно к Творцу. И получается, что мы все находимся против Него с раскрытыми сердцами.

Ученик: (01:04:01) Вы еще могли бы как-то заострить, Вы нам советуете внутренним анализом заниматься, внутренним диалогом с Творцом. Также я слышал вчера, что отмена перед товарищами, поддерживать. Сейчас, как воздействует свет веры? На какие моменты особое внимание… все-таки не хватает сразу на все концентрироваться?

М. Лайтман: Вам не надо на все концентрироваться, и нечего разбрасывать себя. А важно, наоборот, сгруппироваться и четко понимать, на что вы нацеливаетесь. Цель должна быть очень простая – направить себя на Творца с полным сердцем и включиться в Него. И все.

Ученик: Это какая-то личная работа человека?

М. Лайтман: Личная ваша. Да, личные ваши мысли, планы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:06:01) По поводу веры. Состояние в котором человек видит что-то одно, но верит в другое. На чем нужно сконцентрироваться в вопросе веры, во что мы верим главным образом?

М. Лайтман: В ощущение, когда мы приходим к ощущению Творца.

Ученик: Он часто говорит о властвующем царе. Что такое «рав» и что такое «Властвующий»? Тут он еще говорит: «Добрый и Творящий добро», «нет никого, кроме Него», «сидящий перед Творцом», «Оплачивающий тебе вознаграждение», но вот именно «Великий» и «Властвующий»?

М. Лайтман: Все действия Творца направлены на человека. Хорошо, это постепенно ты поймешь.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:07:19) А почему желание получать – это десятая часть желания?

М. Лайтман: Потому что такой она ощущается.

Ученица: Как ощутить, что я выхожу из своего желания получать, и это тот соф парцуфа, который я оставляю, что не могу с этим работать?

М. Лайтман: Это не так действует. Вы ощущаете все сто процентов восприятия Творца в вас и не желаете разделять их на десятую часть и на девять десятых. Вы хотите действовать от себя полностью так же, как Творец действует на вас. В этом и заключается исправленное желание.

Ученица: То есть то, что я не могу преодолеть, это в результате называется этой малхут, да? Как бы я захожу сверху вниз, выходит, не снизу вверх?

М. Лайтман: Не надо снизу вверх и сверху вниз. Это все потом постепенно уберется.

Вопрос (Киев-1): (01:09:16) Хочу спросить по поводу разговора с Творцом тоже. Вы советовали все время находиться в этом разговоре с ним сейчас. Что это за разговор?

М. Лайтман: Не знаю. Если у вас есть что-то сказать, услышать, быть в связи с Ним.

Ученик: Как Вы сказали, цель проста: постоянно стремиться быть в слиянии с Творцом. И как в связи с этой целью, с этим слиянием я с ним разговариваю?

М. Лайтман: Быть в контакте. Представлять себе, что вы всегда постоянно с Ним, и что из этого выходит.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:10:42) Он говорит в статье, что «…и поверили в Моше, раба Его». Что это за вера в Моше, раба Его? Что это значит для нас?

М. Лайтман: Что есть связь между всеми нами, со всеми, и это связь веры. Есть связь между учениками и их точкой связи с Творцом, что называется Моше. И они хотят, чтобы эта точка была центральной и связывающей всех.

Ученик: Как мы можем двигаться вследствие этой точки, за ней, как все вместе? Что мы делаем?

М. Лайтман: Мы находимся в таком движении.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:38) Свет веры действует уже в Египте или только при выходе?

М. Лайтман: Нет границы для света веры. Это все зависит только от намерения получающих.

Ученик: Это то, что позволяет перейти от объединения в десятке к объединению в десятке в связи с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что продвигает нас туда, потому что мы действуем в направлении объединения в десятке, а сейчас добавляется еще что-то, что позволяет связь с Творцом? Есть что-то, кроме этого состояния Песаха, что продвигает нас туда, с нашей стороны?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты спрашиваешь.

Ученик: Что мы должны делать, кроме объединения между нами, чтобы это объединение между нами было в связи с Творцом? Как добавить связь с Творцом, чтобы мы удостоились света веры?

М. Лайтман: Это мы должны с самого начала в нашем обращении, в нашей отмене принять в расчет эту составляющую с Творцом.

Ученик: Почему от нас скрывается вот этот компонент, пока мы не достигнем светов Песаха? Или это нам только кажется?

М. Лайтман: Нет, это не проблема, это будет.

Ладно, что дальше мы делаем?

Чтец: Мы закончили урок. Сейчас мы перейдем к итогу урока, подытожим в десятках. И в течение дня у нас есть еще действия.

Объявление (01:15:28)

Песня (01:16:31)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Шмот, 14:31.↩
Шмот, 14:31.↩

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria21 Tem 2024(Mañana)Destacados Seleccionados

Destacados Seleccionados

Destacados Seleccionados

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria21 Tem 2024(Mañana)
Destacados Seleccionados

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm