Salud, nos conocemos en el libro de Kittve Rabash, Kerech Bet.
Hola amigos, estamos leyendo en las escrituras de Rabash, volumen 4.
¿Para quién es el conocimiento de que la persona resistió la prueba?
Pueden encontrar el material en el Sistema del Buda en Shibatobá.
Cualquiera que haga una pregunta en el salón de estudio, parece mantener el micrófono cerca de su boca y hable claro y alto.
El artículo, ¿Para quién es el conocimiento de que la persona resistió la prueba?
El sagrado Sohar dice,
Así, cuando...
se erigieron la Torah y el Tabernáculo,
el Creador quiso contar los ejércitos de la Torah.
¿Cuántos ejércitos hay en la Torah?
En Serampim.
¿Y cuántos ejércitos hay en el Tabernáculo?
Por esta razón, Israel, que son los ejércitos de Serampim y Malhud,
son contados...
para que puedan ser conocidos por ellos.
Debemos entender este asunto que el Creador quería contar a Israel
para saber cuántos ejércitos hay.
¿Quién es el que tiene...
¿Quién es el que tiene...
¿Quién es el que tiene...
que saber?
¿El Creador?
Pero si todo es revelado y conocido por él.
¿Necesita realmente contarlos abajo?
Entonces,
¿para quién se puede decir que el Creador dijo que hay que contar a Israel
para saber el número de soldados de Serampim y Malhud?
¿Para saber el número de soldados de Serampim y Malhud?
Como está escrito,
el Creador quiso contar los ejércitos de la Torah
para saber cuántos ejércitos hay en ella.
Y aquí,
el Creador y el Creador de Israel
preguntaron...
Bala Sulaim hizo una pregunta similar acerca de lo que dice
con respecto a Abraham.
Y él dijo,
no levantes tu mano contra el muchacho.
No le hagas nada,
porque ahora sé que eres temeroso a Dios.
Y él dijo,
no levantes tu mano contra el muchacho.
No le hagas nada,
porque ahora sé que eres temeroso a Dios.
Y él dijo,
no levantes tu mano contra el muchacho.
No le hagas nada,
porque ahora sé que eres temeroso a Dios.
¿Acaso no sabía el Creador
que Abraham es temeroso a Dios antes de la prueba?
Entonces,
¿qué significa
porque ahora sé?
Dijo que porque ahora sé
significa que tú sabes
que eres temeroso a Dios.
¿Qué significa que Abraham es temeroso a Dios?
¿Qué significa que Abraham es temeroso a Dios?
Ya que resististe la prueba.
Hay que entender con qué propósito
una persona debe saber
que es temeroso a Dios.
Por lo tanto,
a través de eso
tendrá la posibilidad
de recibir un saludo en la trabajo.
Porque por medio de esto
tendrá la posibilidad
de recibir satisfacción en el trabajo.
Pues,
¿qué otra cosa hay para hacer en el mundo?
Como decían nuestros sabios,
Rabí Hanina dijo,
todo está en manos de Dios,
excepto el temor a Dios.
Esto significa
que el Creador hace todo
y lo que el hombre hace,
lo que debe hacer es únicamente
temer a Dios.
Como se dijo,
¿qué le pide el Señor,
tu Dios, a tu pueblo?
Si no el temor.
Por lo tanto,
¿para qué tiene el hombre
que pasar la prueba?
¿Y así saber
que es temeroso a Dios?
Sería mejor
si no supiera
que es temeroso a Dios.
Y esto
le daría la necesidad
de incrementar
el trabajo sagrado
para llegar a ser temeroso a Dios.
Y aquí,
vemos que
el Creador
es temeroso a Dios.
Vemos que el Creador
es temeroso a Dios.
Vemos que el Creador
es temeroso a Dios.
Vemos que el Creador
es temeroso a Dios.
Vemos que nuestros sabios
dijeron
lo siguiente.
Dijo Rabá,
uno debe saber
en su alma
si es justo,
completo o no.
Aquí se hace
la misma pregunta.
¿Por qué necesita
uno conocer
su condición?
Si saber esto
le daría satisfacción.
Entonces,
¿cuál es
el beneficio
en el trabajo
de este conocimiento?
Para comprender
todo esto
debemos recordar
los dos principios
que tenemos
en el trabajo sagrado.
El propósito
de la creación
número uno.
El propósito
de la creación
que es hacer
el bien
a sus creaciones
es hacer
es decir
que las criaturas
reciban el bien
y el placer.
Y antes de alcanzar
este estado
de recibir bien
y placer
debido a que aún
no ha alcanzado
su perfección
es decir
el propósito
de la creación.
Número dos.
La corrección
de la creación.
Es sabido
para que no exista
el asunto de
el pan de la vergüenza.
Es decir,
para que las criaturas
no sientan
incomodidad
al recibir el bien
y el placer
se creó
el sinsum
restricción
y el ocultamiento
para que las criaturas
no sientan
el bien
y el placer
que hay en el propósito
de la creación
y así
puedan tener
un lugar
para trabajar
en beneficio
del Creador
y no en beneficio
propio.
Es por esto
que si
se le quita
es por
es
esto
de por sí
le retira
la vergüenza
al hombre
porque todo
lo que disfruta
en el mundo
no tiene la intención
del beneficio propio
sino
debido a que el Creador
desea que las criaturas
disfruten
en el mundo.
Esta es la única razón
por la cual
ellos disfrutan
y para sí mismos
es decir
que disfruten
solo por el hecho
de disfrutar.
Es algo
por lo cual
no quiere recibir
y renuncia
a todos los placeres
del mundo.
Y eso
es que la persona
no quiere recibir
nada en su propio
beneficio
sino que en cada asunto
piensa
si al recibir
el placer
del cual disfruta
ahora
podrá dar contento
al Creador.
Solo entonces
la persona
recibirá
el deleite
y el placer.
De lo contrario
renunciará a ello.
Esto se denomina
la corrección
de la creación.
Es decir
que el propósito
de la creación
se recibe
en la vestidura
y esta vestidura
no le permite
que ingrese
la vergüenza
cuando recibe
el placer.
This vestidura
se llama
Deseo de Otorgar.
Ahora podemos entender
la cuestión
del temor
en el trabajo.
Acerca del temor
se ha dicho
todo está en manos
del Creador
excepto
el temor a Dios.
¿Pero por qué
no está
en manos
de Dios?
Tal como aprendimos
atribuimos
todos los otorgamientos
al Creador.
Es decir
que el Creador
es quien da
todo
a las criaturas.
Sin embargo
el no dar
no pertenece
al Creador
ya que su deseo
es beneficiar
a sus criaturas.
Dado que
el significado
de temor
es como está
escrito
en la introducción
del libro
del Zohar
"Temor"
significa
que se tiene
miedo
que quizás
hará poco
contento
a su Creador.
Por esta razón
la persona
evita
pedirle
al Creador
que sea
contento
con su creador.
Por esta razón
la persona
evita
pedirle al Creador
que le otorgue
el bien
y el placer
pues quizás
esto no será
en beneficio
del Creador
sino
en su propio
beneficio
lo cual
se considera
que la abundancia
va a las
"klipot"
cáscaras.
Resulta que
el temor
de no recibir
pertenece
al hombre
y no
pertenece
al hombre.
Es decir
que el temor
de no recibir
pertenece
a los inferiores
que no quieren
recibir
lo que significa
que el hombre
no quiere recibir
por temor
que quizás
no sea
beneficiado
del Creador.
Esto es
decir
que este
trabajo
pertenece
al hombre.
Es decir
que el asunto
de no recibir
con el fin
de recibirlo
atribuimos
a los inferiores
que no
quieren
recibir
por temor
que quizás
no sea
lo mejor
para ellos.
Ya que
por parte
del Creador
es únicamente
el
otorgamiento.
A esto
se le
denomina
"Havaya"
donde
no hay
ningún
cambio.
Como está
escrito
"Yo
Havaya
no
cambio".
Más bien
él
siempre
quiere
recibir
por
temor
que él
siempre
quiere dar.
De aquí
el temor
que tiene
miedo
de recibir
lo cual
le pertenece
a las
criaturas
y ese
es todo
su trabajo.
Y todas
las correcciones
que hay
en el mundo
se refieren
a este
punto.
Es decir
para corregirnos
y alcanzar
un grado
en el cual
no recibamos
nada
de beneficio
sino como
decían nuestros
sabios
todas
tus acciones
serán
en su
nombre
beneficio
de los cielos.
Por lo
dicho
anteriormente
podemos
interpretar
el conocimiento
que
el hombre
debe saber
para que
ahora
tenga el deseo
de ir
a pedirle
al Creador
que le dé
la luz
de la Torah
donde se haya
el verdadero
placer
llamado
su deseo
de beneficiar
a sus
creaciones.
Es
esta
la razón
porque ve
por sí
mismo
que ya
pasó
en el
mundo
varias pruebas
exitosamente
porque
ya tiene
temor
a Dios.
Es decir
que ya está
seguro
de sí mismo
que todo
lo que reciba
será por el fin
de otorgar.
De lo contrario
no habría
resistido
sus pruebas
porque
la única
razón
por la que uno
no puede pasar
la prueba
es porque
está inmerso
en su deseo
de recibir
para sí
mismo.
Pero
quien ya
se ha aportado
de recibir
placeres
en beneficio
propio
frente
a cada
placer
primero
examina
qué
contento
le dará
al Creador
con ello.
Entonces
recibirá
el placer.
De esto
se dice
"porque
ahora
sé
que eres
temeroso
a Dios".
Es decir
que uno
ya tiene
este conocimiento.
En ese
momento
en ese
estado
este estado
es llamado
"el
conocimiento
de Dios".
En ese
momento
en ese
estado
este estado
es llamado
"otorgar
con el fin
de otorgar".
Después
cuando ya
ha adquirido
este nivel
de temor
a Dios
llamado
"trabajo
del hombre"
entonces
uno debe
seguir adelante
y pedirle
al Creador
que le dé
el bien
y el placer
que se encuentra
en su deseo
de dar
a las criaturas.
Ya
que
quiere otorgar
placer al Creador
y su placer
consiste en
que su pensamiento
pensamiento
se lleva
a cabo.
Es decir
que las criaturas
reciban
del Creador
el bien
y el placer.
Ese
es todo
su deleite.
Por esta razón
el hombre
necesita
este conocimiento.
El hombre
necesita
el conocimiento
y
por eso
hay que
explicar
lo que
preguntamos.
En este contexto
debemos interpretar
lo que preguntamos
acerca
de lo que dice
el Zohar.
Cuando
se erigieron
la Torah
y el Tabernáculo
el Creador
quiso contar
la cantidad
de ejércitos
de la Torah.
¿Cuántos
ejércitos
hay en
el Tabernáculo?
Y preguntamos
¿Quién
necesita
este conocimiento?
¿Acaso
el Creador
no lo sabe
aún
sin contarlo
de hecho?
La respuesta
es la misma
que la de
Abraham
porque
ahora
sé
lo que
significa
que
el Creador
sabe
ahora
que
Abraham
sabe
que
es temeroso
a Dios.
De
la misma
manera
debemos
interpretar
lo que significa
que el pueblo
de Israel
tiene
que saber
este
conocimiento
para
saber
a qué
nivel
pertenece
ahora
a la
condición
de la
Torah
o a
la del
Tabernáculo.
Y
cuando
hablamos
del
Tabernáculo
la
condición
de
la
Torah
y
el
Tabernáculo
son
el
asunto
de
Serampi
y
Malhut
que
significa
la
unión
del
Creador
con
su
Shekhinah.
Por
eso
dijo
el
sagrado
Zohar
en
la
Torah:
¿Cuántos
ejércitos
hay en
la
Torah?
Es decir,
para que
sepan
a qué
nivel
pertenecen.
¿Cuántos
ejércitos
hay en
el
Tabernáculo?
Es decir,
¿Cuántos
de ellos
pertenecen
a la
Shekhinah?
Resulta
que
lo
principal
es
que
el
hombre
sepa
a
qué
estado
pertenece.
Es
como
dijo
el
sagrado
Zohar.
Es
como
dijo
el
sagrado
Zohar.
Es
como
dijo
el
sagrado
Rava.
Uno
debe saber
en su
alma
si es
un
justo
completo
o no.
Todo
es para
que el
hombre
sepa
si está
yendo
por el
camino
correcto.
Es decir,
que sabe
lo que
debe
hacer
para
lograr
el
propósito
de su
vida.
Para
entender
cómo
el
hombre
está acostumbrado
a seguir
a la
gente
y para
que tenga
la fuerza
para
salirse
de lo
que está
aceptado
públicamente
y ser
un
trabajador
de forma
particular.
Es
decir,
entender
lo que
debe
ser
y cómo
ser
extremadamente
cuidadoso
para
salvarse
de estar
acostumbrado
a trabajar
sólo
para su
propio
beneficio.
Presentaré
aquí una
historia
de
José
vidente
de
Lublin
presentada
en el
libro
El
Rabino
Mogalitza
contó
que
una vez
cuando
el rabino
de Lublin
estaba
recluido
en una
habitación
en la
víspera
de Shabbat
ante el
Kiddush
abrió
el
rabino
de repente
la puerta
y la
casa
estaba
llena
de
grandes
rabinos
y sabios
de sus
grandes
discípulos.
El rabino
se dirigió
a ellos
y les
dijo:
"Está
escrito
y les
paga
a los
que lo
odian
en sus
caras
para
destruirlos".
El
significado
de esto
son las
buenas obras
que ellos
hacen en
este mundo
para destruirlos
para que
no tengan
el mundo
por venir.
Por lo tanto
les
paga
una gran
fortuna.
De esto
se puede
entender
que si
un malvado
tiene fervor
por la
riqueza
se le
paga
con una
gran
fortuna.
Si el
malvado
tiene el
fervor
de conseguir
respeto
se le da
un gran
respeto.
Pero
si
el
malvado
no tiene
respeto
ni dinero
sino que ama
los niveles
o quiere
ser un
rabino
o maestro
¿con qué
se le paga
por sus
acciones?
¿Con qué
se le paga
por las
acciones
que hizo
en este
mundo
para que
ser rabino
o maestro
se le
otorga
desde el
cielo
y al que ama
los niveles
se le otorga
niveles
para que pierda
el mundo
por venir.
De inmediato
cerró la puerta
y esta es toda
la historia.
Hasta aquí
la historia.
Y de esta
historia
vemos que
hay personas
que piensan
que son
integras
porque renuncian
a las pasiones
y al respeto
y miran
a quienes
están
inmersos
en las
pasiones
o en la búsqueda
del honor
como indignos
de ser mirados
y mucho menos
de hablar
con ellos.
Es decir,
ven a la gente
que observa
la Torah
y las misbot
para llenar
su deseo
recibir.
Ciertamente
se trata
de algún
tipo
de pasión
permitida.
De lo contrario
no se los
considera
como
una
pasión
permitida
sino
como
una
pasión
permitida.
De lo contrario
no se los
considera
como
que están
haciendo buenas
acciones.
Y así mismo
los que observan
la Torah
y las misbot
para obtener
respeto
y los que quieren
alcanzar niveles
superiores
o ser rabino
o maestro
seguramente
piensan
que lo desean
para el bien
común.
"O
leot
rav
o
rebbi
betach
hem choshvim
she rotsim
ze
bishvil
zatzal
az amar
a
jose
mi lublin
zatzal
"El
José de
Lublin
dijo
de ellos
que se
denominan
los que odian
al Creador.
Sin embargo
al dedicarse
a la
Torah
y a
las
misbot
el
Creador
les paga
una
recompensa
de acuerdo
a lo que
ellos
piden
en su
plegaria
al Creador.
Resulta
que el
Creador
cumple sus
deseos.
Sin embargo
ellos
deben
saber
que lo
que
están
recibiendo
es
porque
el Creador
está
cumpliendo
sus
exigencias.
Pero
deben
saber
que
al
querer
que
el
Creador
cumpla
sus
exigencias
pierden
el mundo
por
venir
ya que
con esto
se convierten
en
los
que odian
al Creador.
Como está
escrito
"y
les
paga
a los
que
lo odian
en sus
caras
para
saber
que al
recibir sus
exigencias
es decir
al cumplir
lo que ellos
quieren
perderán
el mundo
por venir.
Hay dos
discernimientos
para
entender
aquí.
Número
uno
¿Por qué
si reciben
recompensa
en este
mundo
deben
perder
el mundo
por
venir?
Hay dos
discernimientos
para
entender
el
mundo
por
venir.
Los
sabios
dijeron
"más
grande
es el
que
disfruta
de
su
esfuerzo
que
el
que
le
teme
a
los
cielos".
Y
respecto
a
su esfuerzo
está escrito
"si comes
gracias a
tu propio
esfuerzo
feliz eres
en este
mundo y
estarás
bien en
el mundo
por venir".
Por lo
tanto
vemos
que quien
obtiene
recompensa
en este
mundo
no
necesariamente
tiene que
perder
el mundo
por venir.
Respecto
a los
enemigos
del
Creador,
si reciben
recompensa
en este
mundo,
decimos
que
pierden.
Número
dos,
debemos
entender
que si
uno
observa
la
Torah
de
las
mismas
denominadas
"buenas
acciones",
¿por
qué
tu enemigo
tiene hambre?
Alimentalo
con pan.
Debemos
entender
por qué
la tendencia
al mal
es el
enemigo
del hombre,
sino por
el contrario
le aconseja
al hombre
cometer
transgresiones,
no para
que el
hombre se
abstenga,
sino para
que tenga
placer.
Por lo tanto,
quien trae
placer al
hombre
debe llamarse
amador.
Entonces,
¿por qué
se le llama
enemigo?
Sin embargo,
debemos
creer
con fe
en nuestros
sabios,
quienes
dijeron
que
todo
nuestro
trabajo
en este
mundo
debe ser
alcanzar
la adhesión
con el
que
creador.
Es decir,
el creador
desea hacer
el bien
y dar
placer
a sus
criaturas,
a lo cual
se le llama
propósito
de la
creación.
Sin embargo,
esto es
imposible
antes
de que
las
criaturas
corrijan
su deseo
de recibir
un llamado
a la
criatura
para
que
sea
con el
fin
de
ofrecer.
De lo contrario,
las
criaturas
tendrán
vergüenza,
como es
sabido.
Por lo tanto,
las criaturas
necesitan
devekut,
denominada
equivalencia
de forma,
lo cual
significa
que todo
el bien
y el
placer
que
quieren
recibir
del
creador
quieren
anular
su
autoridad
y tener
sólo
la
autoridad
única,
la cual
es la
autoridad
del
creador.
Sólo
así
las
criaturas
sentirán
el
verdadero
placer,
ya que
él
dijo
y se
hizo
voluntad.
Es decir,
que las
criaturas
pueden recibir
lo que el
creador
quiere darles,
es decir,
el bien
y el
placer.
Resulta
que la
tendencia
al
mal
incita
a la
persona
a no
trabajar
por el
beneficio
del
creador,
sino
por su
propio
beneficio.
Y,
por lo tanto,
perjudica
a la
persona.
Por esto
se le llama
"tendencia
al mal".
Así
podemos
entender
la pregunta
de por qué
cuando uno
observa
la Torah
y las
Mizvot
y hace
buenas
obras,
y la
evidencia
de que son
buenas es
que el
creador
los
recompensará
por
sus
acciones.
De todos
modos,
a esto
se le llama
"enemigo
del
creador",
como está
escrito,
y les
paga
a los
que lo
odian
en sus
caras
para
destruirlos.
Esto es
así,
porque
aunque hacen
buenas acciones,
no es
porque aman
al creador,
sino
por el
beneficio
propio,
sino
por
el
beneficio
propio.
Sin embargo,
debemos
comprender
Número
uno,
aquel
que trabaja
para
su
amigo
es
un
hombre
que
trabaja
para
su
amigo,
pero
que trabaja
para su
amigo y
aspira a
obtener
alguna
recompensa
y no
lo hace
por él
y cumple
sus
órdenes
por el
amor
que le
tienen,
entonces
debe ser
considerado
como el
enemigo
del
creador,
pero
¿por qué
la persona
es considerada
como el
enemigo
del
creador?
¿Qué
hace el
enemigo
del
creador
si trabaja
por su
propio
nombre?
Número
dos,
¿cuál
es el
significado
del
mandamiento
de amar
al
creador?
El
creador
quiere
que nosotros
le demos
amor.
¿El
creador
necesita
de nuestro
amor?
¿Tiene
una
carencia
y por
eso
nos ha
ordenado
que lo
amemos?
Como
está
escrito,
llamarás
al
Señor
tu
Dios.
La
respuesta
es que
lo
amamos
por
nuestro
propio
bien.
Es decir,
por
amarlo
a Él
observaremos
la
Torah
y las
mismas
palabras.
Observamos
la
Torah
y las
mismas
palabras
porque
queremos
satisfacerlo,
porque
esa es
la
naturaleza
de los
creadores.
Es como
el amor
de los
padres
hacia
sus
hijos,
que
quieren
que sus
hijos
disfruten
e intenten
dar
y los
padres
intentan
dar
a los
hijos
porque
los
aman,
para
que
disfruten
de
la
vida.
La lección
es que
si observan
la
Torah
y las
mismas
palabras,
es debido
al amor
que tienen
por el
Creador.
Entonces,
de por sí
no quieren
nada
a cambio
y además
todo el
bien
y el
placer
que el
Creador
quiera
darles,
no lo
recibirán
en las
vasijas
de
otorgamiento.
Es decir,
reciben
el bien
y el
placer
porque saben
que el
Creador
disfruta
con ello,
que el
propósito
de la
creación
es hacer
el bien
a sus
creaciones
y que
éste
se lleve
a cabo
como el
Creador
de las
palabras
que hay
plenitud
en eso
que ellos
reciben
el bien
y el
placer
y no
tienen
vergüenza.
De ello
se deduce
que quien
observa
la
Torah
y las
mismas
para obtener
una
recompensa,
es decir,
que quiere
algo a
cambio,
porque es
un obstáculo
para el
Creador
para
lograr
lo que
el
Creador
quiere
darle
a las
criaturas
y ese
es el
placer
del
Creador
y esta
persona
demora
la meta
y hace
que no
se lleve
a cabo
porque
falta
el
placer
y la
vestimenta
que alejan
la vergüenza
al recibir
la abundancia.
Esta
es la razón
por la cual
la persona
se llama
enemigo
del Creador.
La persona
debe creer
en las palabras
de nuestros
sabios
de Dios
y
que
el
Creador
viene a
purificarse
desayudado.
Esto
significa
que
luego que
el hombre
venga a
purificarse,
es decir,
que siente
que está
en Tumá
impureza
y aún
está lejos
de la
Kedushá
santidad,
debe decir
que
este
conocimiento
proviene
que
la persona
estaba
lejos
de la
Kedushá.
Esto
significa
que
la persona
debe darle
importancia
a este
conocimiento
y decir
que esto
se denomina
revelación
desde arriba,
cuando se le
notificó
que sentiría
desagrado
por estar
lejos
de la
Kedushá.
Es decir,
la persona
no se preocupa
por la falta
de Debekut
con el
Creador.
Uno
debe sentir
una
carencia
por cualquier
cosa
y siente
dolor
por no
tener
lo que
le hace
falta.
Pero debe
discernir
dolor
por estar
alejado
del Creador.
Aunque
uno
esté
alejado,
no nota
porque tiene
preocupaciones
más importantes
por las cuales
siente
su falta.
Solo
a veces
el hombre
llega
a la sensación
de que
sí
está
empezando
a sentir
vergüenza
por estar
en un estado
de bajeza.
Y antes
de esto
también,
aunque
también
estaba
en este
estado,
no lo notaba.
Entonces,
uno debe
creer
que
esto
le llegó
desde arriba,
como
en quien
viene
a purificarse.
En otras
palabras,
puesto
que ahora
que vino
a purificarse
y no puede
tolerar
su estado
de bajeza,
debe decir
que esto
le llegó
desde arriba.
Entonces,
uno debe
decir
que esto
viene
de arriba.
Sin embargo,
uno debe
decir,
uno no
debe decir
"Esperaré
hasta que
me llegue
este conocimiento
desde arriba
y entonces
pensaré
que debo
purificarme".
De esto
dijo
mi padre
y maestro
Balas
Ulam,
que antes
de que
llegara
cualquier acción,
uno debe
decir:
"Si
no soy
por mí,
¿quién
lo hará
por mí?"
Lo que
significa
que solo
yo puedo
ayudarme
a mí
mismo.
Es decir,
que si yo
me sobrepongo
y hago
cosas que
llevan
a la
devecud,
lo que
significa
que solo
yo puedo
ayudarme
a sobreponerme
y hacer
cosas que
lleven
a la
devecud.
Sin embargo,
después,
es decir,
después del
acto,
uno debe
decir que
todo viene
desde arriba
y está prohibido
decir que
mi poder
y la fuerza
de mi mano
han conseguido
esta victoria.
Por lo tanto,
vemos que
por un
lado,
la
fuerza
de mi
mano
es
la fuerza
de mi
mano.
Por otro
lado,
uno debe
decir
que por
todas las
pruebas
que ha
resistido,
debe saber
que por un
lado es
un héroe
victorioso,
como se
dijo:
"Porque
ahora sé
que eres
temeroso
a Dios".
Es decir,
que
el
Creador
me ayudó.
Pero
de cualquier
lado,
la
persona
ve que
ha resistido
la prueba.
Este conocimiento
le da
seguridad
de que
ahora puede
exigirle
al Creador
que le permita
avanzar
para llegar
a la meta.
¿Preguntas?
No,
no hay.
Está escrito
que con
cada
placer
la
persona
ve
qué
placer
el
Creador
recibe.
Y entonces
la persona
recibe
el
placer
del
Creador.
Por supuesto,
dice el
rabo.
¿Cómo
puede la
persona
decidir
si lo
recibe o
no?
¿Qué clase
de placer?
¿Y
por
diferentes
placeres?
¿Estamos
hablando
de
placeres
que
recibe
trabajar
con
los
amigos
o
cualquier
placer?
Gracias.
Otra pregunta,
dice el amigo.
Está escrito,
aquellos que odian
al Creador,
pedirle al
Creador
que lo
satisfaga y llene
sus deseos.
La pregunta es,
¿significa esto
que el hecho
de que ellos
están pidiéndole
placeres
para sí mismos,
esto es considerado
recibir para
recibir?
El rabo
dice,
posiblemente.
Básicamente
quiero saber,
en nuestro
mundo,
si yo
pido al
Creador
que llene mi
deseo,
si yo
estoy pidiendo
por la fuerza
de otorgar
para mis
amigos,
está bien que él cumpla
ese deseo,
¿correcto?
Sí,
tal vez,
dice el rabo,
tal vez.
Entonces,
en algunos
casos,
es y en algunos
otros,
no,
¿correcto?
Sí,
dice el rabo.
Buenos días,
¿qué tal?
Bienvenidos
a nuestro
canal.
Hoy vamos
a hablar
de
un estado
de miedo,
¿cómo yo noto
si estoy
en el
lugar
adecuado?
Porque
raramente
yo
permito,
me permito
pensar
en los
amigos,
pelear
con ellos,
juzgarlos
de manera
negativa,
él dice
que la
persona
tiene que
hacer un
discernimiento
acerca del
estado del
miedo,
y yo tengo
que hacer
ese discernimiento.
Yo tengo
que decir,
estoy en
este estado
de miedo.
Entonces,
todo lo
que yo
haga sea
correcto.
¿Cómo hago
este
discernimiento?
Nuevamente,
pregunta.
¿Cómo
hago
este
discernimiento?
Bueno,
Abraham,
Omar,
le da
el ejemplo
de la
persona
de Abraham,
él es
el ejemplo
de Abraham,
y Abraham
dice que sí,
él le pregunta
al Creador.
Pero yo
tengo que notar
si estoy
en un estado
de miedo
en relación
con los amigos
y todo
lo que
hago,
lo que siento,
lo que pienso.
Eso va
a estar
grabado
si lo entiendo,
dice el rap.
¿Cómo
uno
puede saber?
¿Cuál
es el
discernimiento
dentro de
mí
que dice que
todo lo que yo
haga lo tengo
que dirigir
a la meta
y que no estoy
en una situación
donde...
Ayer tuve
un ejemplo.
En la
lección
matutina,
un amigo
vino y me
dijo:
"Esta
es mi
silla".
Tomó
mi silla
y yo estaba
listo para
sentarme.
Yo estaba
en la intención.
Alguien
vino y
dijo:
"Esta
es mi
silla".
¿Cómo
usted
reaccionaría?
Bueno,
yo
entiendo.
Entiendo
lo que
hiciste.
Pero
yo
entiendo
lo que
hiciste.
Pero
¿cuál
es tu
pregunta?
El amigo
dice:
"Mi
pregunta
es:
Yo
no puedo
contrar el
estado de
miedo,
todo lo
que
pienso,
todo lo
que
me
dirijo.
Quiero
estar
correcto
en lo
correcto".
Cuando
tú
reaccionaste
o cuando
hiciste
algún
cálculo
interno?
No,
Rav,
no hice
nada.
Sólo
lo que
tenía en
mi cabeza.
¿Por qué
él hizo
esto?
¿Tú
no
preguntaste
o te
preguntaste
a ti
mismo?
Yo
le dije
a él:
"Cójala,
cójala
la
silla".
El amigo
dice:
"Tú
estabas
alterado
y poco
a poco
te
calmaste.
¿Qué
sentiste?"
Hasta
ahora
estoy
empezando
a sentir
qué
hice,
dónde
estaba.
No
tenía
miedo
o
nada.
Cada
pensamiento,
cada
intención,
hay una
meta.
Especialmente
con respecto
a los amigos,
tenemos una
meta en
común.
Todo
tenemos
que alcanzarlo
juntos.
Entonces,
mi miedo
personal.
¿Cómo
todos
somos
responsables
el uno
por el
otro,
con el
mismo
miedo?
¿Cómo
nosotros,
como
decena,
miramos
que todo
lo que
hacemos
tiene
consecuencias?
Sí,
la pregunta
todavía
es cuál.
El amigo
dice:
"Estoy
hablando
de este
discernimiento
del
miedo.
¿Cuándo
lo siento?
¿Miedo
de qué?
¿Por
qué?
dice el
Rafa.
¿Miedo
de quién?
Solo
cualquier
miedo
tiene que
depender
de algo.
Todavía
es difícil
para mí
el miedo
del
Creador,
miedo
del
castigo.
No,
no estoy
miedoso
del castigo.
Miedo
de que
soy responsable
por los
amigos
y de
que
nos
va
a
alejar.
No
estoy
responsable
de nada.
Lo
vamos
a discutir
de manera
más
cuidadosa.
¿Cómo
medimos
de recibir
o no
recibir
por el
amor
del Creador?
Si no
hay sentimiento
o
conciencia
de que
hay placer.
No sé.
Intenta.
¿Cómo
medimos
la
sensación
de recibir
o no
porque hacer estos escrutinios
de los que ama a Shlomo
puede ser todo pero no está relacionado al placer
¿cómo no convertir esto
en algo moral?
lee el artículo nuevamente
dice el rabo
lee el artículo nuevamente y piensa
quisiera decir que
cuando yo llegué a Bnei Baruch
los amigos me dieron un ejemplo
que es el ejemplo
del amor a los amigos
está escrito
cuando uno observa
a Toray Misbor hay amor del Creador
solo debe haber
amor por el Creador
si amo al prójimo
¿cómo avanzamos?
porque cuando uno
se mira
no puede encontrar
una acción
completa que sea
en nombre del Creador
el rabo dice
todo lo que hace lo hace por amor propio
¿cómo se avanza?
si uno se da cuenta que está
en la vida
en la vida de los amigos
es malvado
el rabo dice
se avanza a través de la plegaria
si tú ves que nada te puede ayudar
entonces es solo el Creador
la pregunta es
en la alegoría dice
que esta plegaria
puede darse al final
porque si la persona
quiere grados espirituales
pueden ser para sí mismos
entonces ¿cómo
llegamos a
llegar a este estado
de amar al Creador?
también
en la plegaria
la plegaria significa un pedido
lo que tú colocas en este pedido
es como tú te expresas
a sí mismo
¿de qué quieres hacer
un escrutinio?
¿para quién
o quién quieres que haga
este escrutinio para ti?
buenos días
continuando con la pregunta anterior
él escribe que la persona
si el malvado no quiere respeto
o
riqueza y quiere
grados
¿cómo se le paga?
y continúa diciendo
que se le da desde arriba
lo que quiere gratis
de tal manera
es que va a perder
el próximo mundo
¿qué significa esto?
porque yo
simpatizo con esto
todo mi deseo
es estar conectado
sentir esta fuerza
¿cómo yo puedo salir
de esto
hacia el otorgamiento
hacia los amigos?
hacia los amigos
a través de los amigos
dice
agárrate de los amigos
y no los dejes ir
no te despegues de ellos
y esta es la manera
en que tú sales
y puedo pedir la fuerza
de ellos
de parte de ellos
si tú puedes
si tienes
lugar en tu corazón
entonces puedes pedir por esto
pero aquí
aquí
Rav dice el amigo
un minuto más
pensé que la idea
de conectar con estos mundos
era nuestro meta
y aquí dice no
la razón
para es conectar
entonces
tengo una decena
en este momento
tengo una vasija
al cual debo dirigirme
para cambiar
¿cómo hago esto?
¿cómo hago lo mismo
que está grabado en mí?
el Rav dice
¿cuál es el desafío?
pégate a tu decena
y tú te mueves
en la misma dirección
en la que ellos se dirijan
el Rav dice
ok, es claro para mí
gracias Rav
Rav, ¿qué tenemos que hacer
para ayudar al creador?
Rav
¿qué debemos amar
en el creador?
que él es el bien
que hace el bien
dice el Rav
que encierra a todos
que siente todo
y que no hay nada más que él
¿y cómo es
amar
el bien que hace
el bien no es egoísta?
si yo siento
que el creador
nos le da
y lidera
hacia la corrección final
de una manera correcta
en un camino perfecto
entonces esto no es egoísta
no es egoísta
porque si yo pienso
en la corrección final
entonces estoy pensando
en la corrección
de todos
de todas las criaturas
del prójimo
y
¿todo esto va a ser bien
para el creador?
gracias
gracias Rav
primero quiero decir
que este artículo
siento que este artículo
nos ha dado
la plenitud
de su trabajo
como él quiere
que nos relacionemos
el uno al otro
como él se relaciona
con nosotros
y le estoy preguntando
como en mi trabajo
con los amigos
como yo puedo revisar
como estoy
como está
siendo desarrollado
mi papel
porque a veces
me imagino
que estoy haciendo
esto de manera plena
como yo reviso
que estoy
ejecutando
mi trabajo
pleno
como el creador
lo demanda
el Rav dice
tú tienes una decena
trata de estar
en conexión
con esta
haz lo que ellos dicen
y esto
digamos
es lo más importante
para empezar
pero lo hago siempre
estoy preguntando
personalmente
como yo realmente siento
que estoy haciendo
que estoy haciendo
lo que es bien
bueno para los amigos
que los amigos
reciben de mí
lo que necesitan
porque esa es nuestra meta
el Rav dice
si tú
estás en estos pensamientos
que crees que te hace falta
porque
uno siempre piensa
que no es suficiente
que le hace falta
que debería uno hacer
y que escuchas tú
que necesito estar
constantemente por ellos
y no
dejarlos ir
eso es muy bueno
dice el Rav
gracias
dice el amigo
mencioné
mencioné el artículo
varias veces
el aspecto
de la
vergüenza
pero
todo el trabajo
es
convertir
la vergüenza
en un gran honor
si dice el Rav
Guilad
adelante
muy bien
bien
vamos a empezar
con Brasil 1
"Para quien está en un camino compacto"
"¿Qué significa si tenemos un enemigo creador?"
"La pregunta no es clara"
"La pregunta no es clara"
"La pregunta no es clara"
"¿Eso?"
"¿Qué significa que no hay enemigos creadores?"
"De qué significa?"
"¿Qué significa que no tenemos enemigos"
" 어디 están los que representamos a nuestro Creador?"
"¿Y cuáles son , si no tenemos enemigos de nuestro Creador?"
"¿Qué significa que no tenemos enemigos de nuestro Creador?"
"¿Qué significa que no tenemos enemigos de nuestro creador?"
como como
enfrente golpeando
лиza
sólo
clando por y
la opción amigos
sure
¿Qué?
¿Qué?
en el artículo
porque
él está
qué significa
odiar al creador
ser un enemigo del creador
el rap dice
un enemigo del creador
de acuerdo a la sabiduría
es querer lo opuesto
a lo que el creador quiere
esto significa
ser un
una persona
que odia al creador
Mac 22 adelante
hola
hola
hola
querido Rav
la pregunta es
en este artículo
Ravash
habla acerca de
el
placer
desde muchas
perspectivas
cuando no siento
al creador
a los amigos
cómo puedo sentir
que este placer
es permitido
y que el creador
disfruta
ciertos placeres
cómo puedo usar
este conocimiento
del artículo
de manera práctica
cómo trabajar
con el placer
cómo trabajar
con el placer
porque yo no sé
lo que el creador
disfruta
y no sé
lo que disfrutan
los amigos
solo pienso
basado en lo que estoy
aprendiendo
pero no lo siento
como trabajo
de manera práctica
con el placer
del cual
el artículo habla
cuando te encuentras
con los compañeros
tú tienes
que imaginar
que tú estás
junto con los amigos
y que cuando
tú estás
alejado emocionalmente
de ellos
debes intentar
de acercarte
a los amigos
para que desde la internalidad
de tu sentimiento común
tú tienes que
escuchar a los amigos
y que ellos
se sientan bien
y que ellos
escogen
esas emociones
donde tú
participas
con tus amigos
donde hay una intersección
sentir la conexión emocional
sí, dice el rap
próximo
MAC 21
adelante
¿cómo revisar
que la sensación
de la alegría
viene precisamente
de la aproximación
con el creador?
¿cómo revisar
que el sentimiento
de alegría
viene específicamente
de acercarse
al creador?
esto depende
de los amigos
ellos tienen
que acercarse
con el creador
juntos
y tienen que sentir
alegría
placer
de estar juntos
el creador
llena
de alegría
el deseo común
el próximo
MERCADO 1
MERCADO 1
adelante
¿qué caracteriza
una prueba
que se le da
a la persona
o que recibe
la persona?
MAC 4
que todos
sentimos
la respuesta
que recibimos
del creador
MAC 4
el amor
del cielo
es cuando yo
me anulo
mi autoridad
ante el creador
yo siempre
deseo
de vivir
en mi propia
autoridad
¿cómo alcanzo
la anulación?
HAI FAVAN
HAI FAVAN
LAεται
Kimberly
en sus
redes sociales
son
那麼
owner
que
en él
la
santa
en la
santa
vivienda
es
bueno
en que
todos
dir accidente
dios
que
residente
moral
dios
es
afuera
sé
o de
checo
cero
pero
este
enfrent ó webpage
m a
siempre
que la vida
el creador
quiere que le pidamos
el miedo
este es el significado
de Rabas diciendo
¿por qué no preguntaste?
si dice el Rab
buenos días amigos
Abraham
pasó la prueba
de que él temía a Dios
¿qué tal el principio
de fe por encima de la razón?
él sabe que
él teme a Dios
y esto es después
de la experiencia
del intento
pero si él sabe
que es dentro de la razón
¿por qué está el hecho de fe
por encima de la razón?
si él sabe, sabe
la prueba ya era
por encima de la razón
¿por qué no preguntaste?
¿y cómo llegamos a este estado?
Turquía 7 adelante
buenos días Rab
buenos días
que mundial
buenos días Rab
amigos
es posible
, no es así
hola, no entiendo
puede haber una situación
donde la persona
y lo que ella quiere
es lo mismo que el creador
le quiere dar
no entiendo la pregunta
¿puede una persona llegar
a un estado
donde él quiere lo mismo
que el creador le quiere entregar?
es posible que lo que yo
quiera es lo mismo
que el Creador me quiere dar
entonces como
hacemos un escrutinio acerca de esto
como lo clarificamos
como tú haces un escrutinio
pide
es lo único que tienes que hacer, pedir
como yo puedo odiar
la inclinación del mal más
como pues que dice el Rab
odiar la inclinación
del mal más
como odiar
el
el mal más
como odiar el mal más
el mal es en la medida
en que yo me acerco a los amigos
no tengo nada más
que hacer
solo a través de esto
Turquía 2
buenos días
Amador Rab
como una persona puede trabajar
de manera incondicional
mal
trabajar de manera incondicional
que significa
que significa de manera incondicional
¿Qué significa de manera incondicional?
¿Dice esa la pregunta?
¿Cómo trabajar de manera incondicional?
Tal vez trabaja
que yo no le pongo condiciones al Creador
que yo no le doy
ninguna condición al Creador
que yo estoy deseoso
de trabajar sin ninguna condición
y cómo hacer esto
es sólo a través del ambiente
entendemos esto
que la respuesta es aquí
sólo el ambiente
nosotros entendemos
que nos podemos acercar
a alejar del Creador
sólo esto es posible
a través del grupo
no hay ninguna otra
no hay otra fuerza
que no sea la del grupo
de la decena
lo cual puede cambiar
la dirección del hombre
Kiep 1 adelante
sí, apreciado Raph
de la conexión emocional
con los amigos
¿cómo dejamos
que haya placeres ahí
para revisar
si son placeres
en nombre del Creador o no?
nosotros medimos esto
a través de la sociedad
no tenemos un sentimiento
del Creador
sino es a través
del sentir la sociedad
como en el sentimiento
de la sociedad
podemos revisar
cuánto el placer
es disfrutado por el Creador
exactamente a través
de la decena
dice el Raph
no hay otra vasija
no hay otros medios
para revisar esto
donde podamos medir
sentir
sólo a través de la decena
¿ok?
este es el sentimiento
de la decena
nuestra conexión
y fuera de esto
también hay placeres
¿cómo yo
acerco o escojo
qué escoger
o qué disfrutar
o qué no disfrutar?
el Raph dice
intenta tener discusiones
acerca
de qué piensa
la decena
de qué disfruta
la decena
y qué pone
a la decena triste
y entonces tú vas a ver
orgánízate
a ti mismo
y todos los amigos
se organizan
en un solo cuerpo
y va a ser esto más fácil
Jader a uno adelante
una persona
siente placer
de adherirse
a la decena
pero él no siente
que está disfrutando
esto se considera
adhesión real
el Raph dice
no, eso es simplemente
un esfuerzo social
alguien que
disfruta socializando
y se siente bien
en este ambiente
Florida, adelante
buenos días Raph
ok, esto habla
acerca de ser
probado
nosotros vamos a través
de una prueba
de la misma manera
todos los amigos
cuando
el creador
nos coloca
enfrenta
de esto
esta examinación
no es que lo escobamos
nosotros
cuál es la prueba
dice el amigo
cuál es la prueba
cuál es el examen
que se hace aquí
el Raph dice
típicamente
la prueba
que nos
enfrenta es
que
la persona
es un ser
es un ser
es un ser
es un ser
es un ser
es un ser
es un ser
es un ser
es un ser
y que nos atrae más
la corporeidad
la fisicalidad
o la espiritualidad
los amigos
el honor
y todo esto es
para clarificar
un camino más preciso
hacia el propósito
de la creación
siempre se nos prueba
de la misma manera
tengo que siempre pedir
saber qué deseo estoy yo
satisfactoriamente
para que no sea
una cosa que me diga
que no me lo he hecho
porque no me lo he hecho
porque no me lo he hecho
¿estás satisfecho?
¿qué diferencia?
¿cuál es la diferencia?
¿cuál es la diferencia?
estamos constantemente
en
un lugar de escoger
y a través de esto
necesitamos de
constantemente cambiar
cambiar
y de esta manera
nosotros
nos adaptamos al propósito
de la creación
por favor
en que está la fuerza
de la corrección del temor
Raph
cuando queremos
corregirnos a nosotros mismos
en relación a la fuerza superior
una señal
de que
estamos listos
es que tenemos la disposición
de neutralizarnos a nosotros mismos
en relación a él
y eso ya
se considera una corrección
mujeres
de Turquía 8
Raph
pregunta querido Raph
como yo puedo gobernar sobre
mí mismo
de que
Raph pide que se repita
la pregunta
como yo puedo gobernar
sobre mí misma de que todo lo que yo
haga
sea sin odio
Raph pregunta como que sea sin
le dicen sin odio
sin odio
dice Raph
no entiendo como
entendés que es lo que quería preguntar
pregunta
como puede ser que todas las acciones
que yo haga que sean sin odio
que yo no esté odiando
cuando es que haga algo
lo evalúe
Raph
Raph
no entendé
repitan la pregunta
el
el dominio sobre sí mismo
como puedo yo gobernar sobre mí mismo
de que todo lo que yo haga
que yo lo haga sin odio
que yo haga
que todo yo lo haga con
con amor
Raph bien
como yo lo puedo hacer
la adhesión con los
amigos
y
lo que yo
leo
cuánto es que yo quiero
estar apegado al texto
y eso es lo que me va llevando a mí
a un estado en el cual
me alejo
del odio
así es como es
latino 24
gracias
gracias
, buenas noches
la pregunta es la siguiente
¿cómo obtener de manera permanente
el temor al creador?
en una forma permanente
es un imposible
todo el tiempo tenemos que estar preocupados
y tenemos que estar elevando
el temor del creador
cada vez más y más
¿cómo obtener de manera permanente
el temor?
la pregunta es la siguiente
Mac 62
Buenos días querido Raph
Buenos días Clé Mundial
mi pregunta es la siguiente
en el pasado usted ha dicho
que hay distintos tipos de temor
sobre qué tipo de temores
que se habla en el artículo
Raph
No tuvimos tiempo
traducción de Rafe al hebreo
Bercheva 10
quería preguntar
este artículo
empieza con
Rabashe tomó lo que son
versículos
de que
de que el
creador quiere contar
toda mi infancia
está llena
cuídate de estar contando
a la gente
y cuál es el secreto
que está detrás de eso
Rafe
yo no sé nada sobre secretos
hay que leer el artículo
y tratar de entender sobre qué es de lo que habla
eso es todo
Bulgaria
1
buenos días
pregunta
dos preguntas
la primera es
¿acaso se necesita el temor
en relación a los amigos
o primero que nada
el temor tiene que ser
en relación a Dios
y si hay que rezar en relación al temor
al creador
o en el temor en relación a los amigos
sí, las dos cosas están conectadas
dice Rafe lo que es el temor ante los amigos
y el temor ante el creador
hay que empezar con lo que es el temor
ante los amigos y después pasar al temor
a lo que es al creador
o se puede empezar en lo que es
en lo que es el temor
ante el creador
y después pasar al temor a los amigos
para llegar a lo que es el temor verdadero
ante el creador
pregunta ¿se puede rezar en relación a ese temor?
Rafe, sí, es algo que se puede
se puede rezar por ese temor
ese temor es algo que es
muy muy necesario
lo que hace es aumentar
las fuerzas que el hombre tiene
que están en relación con lo que es el grupo
mujeres de Moscú
pregunta, buenos días Rafe
en el artículo está escrito
si no soy yo para mí
¿quién para mí?
es decir, que resulta en consecuencia
que
¿quién aparte de yo misma puede hacer eso?
¿usted podría por favor
decirme cómo se puede trabajar correctamente
con lo que es el temor?
¿qué significa esa expresión?
Rafe, vos tenés que pensar
en cómo es que vas a
estar avanzando
y para eso tenés que integrarte al grupo
incluirte
acercarte más a las amigas
darle a ellas el ejemplo
que ellas hagan lo mismo entonces
con su propio círculo
y que como consecuencia de esa
vas a tener una gran fuerza
con la que vas a crear la conexión
que eso los va como si fuera
aspirar a ustedes hacia arriba
hacia adelante
mujeres de Nueva York
número 4
buenos días querido Rafe
buenos días amigos
a continuación de la clarificación
una pregunta que una amiga tiene es
para poder evaluar
si yo me encuentro en un lugar
teniendo temor
de Dios
¿acaso la persona
tiene que tener la disposición
como la que tuvo
tenía Abraham
de destruir lo que era
más amado por su corazón
exterminar lo que era más
querido por su corazón
Rafe, mientras tanto
no nos examinan de esa manera
pero tenemos que entender
que nuestra principalidad
es conectarnos con los amigos
y por medio de ellos conectarnos con el Creador
hay otras mujeres de Toronto 1
mujeres de Toronto 1
gracias querido Rafe
dice que uno debe saber en una sola voz
si es un completo ser humano
y es justo que
está escrito que la persona tiene que
conocer con su propia alma
si es que es justo o no
y lo que yo pienso
que la mayoría de nosotros sabemos
que no somos justos
que siempre estamos caminando
con 12 pies
y porque está escrito que
la persona tiene que conocer con su propia alma
Rafe, la persona de todas formas
tiene que estar preocupado
si es que él es justo
o si es un malvado
y en ese sentido todo el tiempo tiene que plantearse esa pregunta
y con ese interrogante
dirigirse al Creador
y apelar a los amigos
y todo el tiempo estar examinándose a sí mismo
y así todo el tiempo
ese interrogante cada vez va a pasar a estar más claro
y él va a conseguir entonces recibir una respuesta
Haifa 3
Buenos días Rafe y Clim Mundial
la pregunta es la siguiente
¿cómo se puede aumentar lo que es el temor al Creador en el grupo?
Rafe, ¿cómo se puede aumentar el temor al Creador en el grupo?
El hecho de que dependemos los unos de los otros
pero quién sabe
si de verdad
tomamos la obligación de estar en dependencia los unos de los otros
o sea para poder llegar al objetivo que tenemos
tenemos que ser como un solo hombre con un solo corazón
¿Acaso de verdad
es que
yo puedo llegar a la situación
en la que puedo decir que sí
es como tiene que ser
eso no lo sé
Peter Free
Peterburgo 3
yo quiero entender mejor
¿qué es el temor ante los amigos?
digamos
si yo estoy preocupado
para que mi amigo siga en el camino
eso es así
pregunta eso pasa
le dice Rafe que sí
pregunta eso pasa en un cierto momento
que por ejemplo en un encuentro
yo estoy preocupado por eso eso
Rafe dice Italia
pregunta
querido Rafe
con el placer que probamos
cuando descubrimos que tenemos la fuerza
de superar las pruebas
probé
probé
gracias
como
se puede conciliar lo que es la anulación propia
con el placer
que tenemos de que podemos sobreponernos
a todas las pruebas que el Creador nos pone ante nosotros
Rafe dice no entendí la pregunta
pregunta
por una parte tenemos que estar con la anulación propia
y por otra parte está el placer
que recibimos cuando nos sobreponemos a las pruebas que el Creador nos pone
¿cómo se concilia una cosa con la otra?
también se puede sentir orgullo
cuando es que nos sobreponemos a lo que son esas pruebas
sí dice Rafe
y pregunta entonces cómo eso se concilia con la anulación propia
Rafe también lo que es la anulación propia
yo puedo estar teniendo orgullo
o sea el orgullo puede estar inclusive en lo que es el último grado de la corrección
y por lo tanto es que constituye un problema tan grande
¿estamos?
sí
Pregunta
digamos que la persona nunca ha sentido al Creador
no siente la importancia que él tiene
él viene acá
y él puede sin el temor al Creador
puede llegar a lo que es la conexión con los amigos
puede llegar a la anulación para llegar a una mayor conexión
Rafe
acercarse a los amigos él puede hacerlo
en forma relativa
pero sin embargo existe el asunto de lo que es el acercamiento corporal
y lo que es el acercamiento espiritual
en lo que respecta al acercamiento espiritual él no puede hacerlo
pregunta
eso quiere decir que nosotros tenemos la obligación
de que en lo que es el proceso de la conexión
que haya un temor de que si yo no cumplo
que yo no voy a cumplir o sea lo que son los mandamientos del Creador
y eso sí le dice Rafe
y pregunta eso se le reciben en lo que es a partir de lo que es la inclusión
o tiene que haber acá un trabajo individual del hombre Rafe
dice a partir de lo que es el trabajo individual que nosotros hacemos
empezamos a sentir de que necesitamos una ayuda de lo alto
pregunta
y también se siente lo que es la importancia de llegar a la conexión
sí le dice Rafe
pregunta
sin la sensación de la importancia del Creador
sino porque dentro de la sociedad nos influimos el uno al otro
sí le dice Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Rafe
Responde, sí. Pregunta, ¿y la prueba por lo general es algo que se repite si es que la persona no le da una solución, Raf?
Sí, pero puede ser que eso vuelva de una forma que es diferente.
Pregunta, ¿y la prueba por lo general es un asunto que es individual, personal?
Sí, le dice Raf.
¿Hay acá alguien más? Sí, dale vos.
Pregunta, ¿cómo se puede entender adecuadamente la historia de Ravid de Dublín
si que la persona quiere en grados y demás se lo dan, pero pierde lo que es el mundo por venir?
¿Cómo se puede entender eso correctamente?
Raf, yo no estuve en su lugar para poder decirte.
A lo mejor en una forma simple se puede decir,
pero tampoco yo no pienso que él haya hablado sobre eso de una forma que sea así simple y literal,
sino que era una persona muy grande.
Pregunta, una persona que estudia, que está en nuestro camino.
Nosotros pasamos por...
Nosotros pasamos por un montón de puntos donde queremos entender algo
y también tenemos placer de haber entendido algo.
Y en ese sentido, entonces, ¿nos estamos poniendo un obstáculo, Raf?
Puede ser que alguien sí y algún otro no.
Pregunta, al parecer, si la persona quiere ayudar, si el creador le quiere ayudar a la persona,
él debería no darle ese conocimiento, ese placer, y al pasar de que no se lo esté dando,
entonces él va a ir a buscar otra cosa, Raf.
Yo no voy a ir a estar examinando...
¿Qué son los planes que el creador tiene y las formas en las cuales él opera sobre la persona?
Pregunta, cuando la persona muchas veces siente, ah, entendí algo y tiene un cierto placer y demás,
y eso no es algo bueno, ¿cómo yo me puedo deshacer de eso y demás?
¿O cómo puedo evitarlo y demás?
Raf, ¿puede ser que eso lo haga progresar o puede ser que no?
Y la pregunta acá no está en el mismo lugar donde es que él ha entendido algo o haya sentido algo,
sino después, después es el asunto.
¿Qué es lo que él hace con eso?
¿Cómo él avanza después de eso?
Ese es el tema.
Gilad, dale, seguí.
¿Con qué seguimos?
Gilad.
Vamos a pasar a la próxima parte de la clase y antes vamos a cantar una canción.
¿Qué es lo que él hace con eso?
Gilad, dale, seguí.
Open our hearts
Together we will find
And we'll see how love
Will cover all the blinds
Beyond the border there's a song that plays
And in our hands we have a choice that waits
Together rising high above these lights
We'll see the world through your eyes
In every moment of our lives
We'll see the world through your eyes
And there's a chance to see
Another vision of what we could be
Behind the colors of this shattered heart
The color of unity
We open our hearts
Together we will find
And we'll see that love
Will cover all the blinds
Open our hearts
Together we will find
And we'll see how love
Will cover all
Will cover all the blinds
Behind the colors of this shattered heart