Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок 18 мая 2003 г.

РАБАШ. Статья 4 (1984) «Человек да поможет ближнему».

М. Лайтман: Понятно, что статья говорит о нашей группе, а не о том, как один создает другому настроение, просто так.

(Читает и комментирует первоисточник)

Следует понять, что значит, что человек может помочь товарищу. А самому себе – почти нет. В чем? Должно ли это быть именно в том месте, где есть бедные и богатые, умные и глупые, сильные и слабые, и тому подобное? Но когда все... может быть …богатые, или все умные, или все сильные, и тому подобное, – это неважно, есть нечто, в чем только извне может прийти к человеку помощь. Говорится о людях, находящихся в колее, в процессе духовного развития. Как? – чем человек может помочь другому?

Однако мы видим, что есть одна вещь, являющаяся общей для всех, а именно то, что касается состояния духа (букв. «настроения»), – настроение, когда находятся в пути, и стремятся к какой-то цели, и могут делать рывок вперед каждый раз, как сказано: «Забота в сердце человека – пусть выскажет ее другим».¹ Что каждый озабочен достижением цели, и этим он дает подъем всем, и эта забота обо всех называется тем, что есть настроение в группе, приподнятое настроение. Ведь в том, чтобы у человека было приподнятое состояние духа, ему не поможет ни богатство, ни ум, ни тому подобное, и ничего, а это вдохновение, которое получит от окружения.

Но как раз человек может помочь другому тем, что он видит, что тот находится.., что его товарищ находится в низком состоянии, в падении, что у него сейчас нет внутреннего подъема к цели. Ведь, как сказано: «Не может человек сам вызволить себя из тюрьмы»², он не может из падения выйти сам. Или может по милости Небес дадут ему через какое-то время – что это уже потеря. А только выйти посредством группы. Или группа приходит и помогает ему, даже если не просит – это называется, что выходит сам. Потому что его выбор в группе приводит в действие это действие.

(03:00)

А как раз товарищ может вызвать у него приподнятое состояние духа. То есть, против низости поднять его. Т.е. товарищ поднимает его из состояния, в котором он находится, в состояние духа жизни, духовной. «И он снова начинает обретать силу уверенности в жизни и богатстве. В том, что относится к духовному, что даже в падении относится к духовному – это уже подъем, уже состояние направленное к цели. Так человек его понимает. И он начинает [ощущать] как будто цель его теперь близка к нему.

Из этого следует, что каждый должен обращать [на это] внимание и думать о том, чем он может помочь товарищу, чтобы доставить ему приподнятое состояние духа, связанное с целью. Ведь в том, что касается состояния духа, каждый может найти у своего товарища место недостатка 'хисарона', которое он может наполнить. Всегда может найти место хисарона, которое он может наполнить. Я бы даже сказал, что и в состоянии подъема, тем более из низких состояний, когда человек получает дополнительный хисарон и тогда какое-то время не может еще наполнить его.

Чем наполняют настроение? Не то что просто идут пить пиво или рассказывают анекдоты, хотя и это иногда хорошо, когда человек находится действительно в самом низу, тогда он ничего большего этого не услышит. Но безусловно тем, что можно прочитать какую-то статью, где говорится, что человек даже в состоянии низости находится в целевой форме, в целевом состоянии, что и тогда у него есть связь с Творцом, и Творец организует ему, ведь нет никого, кроме Него, это состояние. И тогда от постижения состояния как состояния, направленного к цели, приходит подслащение, приходит оправдание, и начинают на основе этого работать.

А мы, когда заботимся в общем о величии группы, то должны заботиться, чтобы у всех ее товарищей было приподнятое настроение. И это касается каждого, как будто это обязанность каждого – смотреть, есть ли еще для этого место, и в этом всегда есть возможность добавить. А потом мы посмотрим, чего именно не хватает, чтобы добавить группе, какого вида настроения, какого вида величия. Обычно это уверенность, ощущение уверенности в цели, ощущение уверенности в нынешнем состоянии, что оно направлено к цели – это в основном то, что нужно.

(06:38)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Что такое уверенность? Как можно дать человеку уверенность? ...чтобы не боялся…

М. Лайтман: Ты спрашиваешь так: если у меня нет уверенности, как я передам ее другому? Для себя ты не видишь и не чувствуешь, а на другом ты можешь начать. Мы видим, насколько человек может говорить красивые вещи другим, а сам находится совершенно не в таком состоянии, а в противоположном. Произносить можно красивые речи, на самом деле, с уверенностью и успешно, чтобы поднять аудиторию, а внутри думает даже противоположное. Так что неважно, в каком состоянии ты находишься, ты можешь поднять. Самого себя ты не можешь вывести из этого состояния, а других – да.

(08:11)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Наполнить желание товарища или хисарон товарища? В чем разница?

М. Лайтман: Наполнить желание товарища – об этом речь.? Что?

Ученик: Какой хисарон наполнить?

М. Лайтман: Какой-то хисарон... наполнить хисарон товарища, что у него сейчас есть хисарон, даже если он не чувствует, что у него есть хисарон величия цели. Находится в состоянии низости, да? Так состояние низости его, конечно, я не хочу присоединять к себе, я должен привести его к величию, и в состоянии, когда он уже находится в приподнятом настроении, передать ему свой хисарон, чтобы он дал мне величие. Я присоединяю от товарищей, беру у товарищей положительные хисронот к цели, а не то, что у него есть хисарон в том, что у него нет воздуха в колесах, что он находится в падении.

Когда он находится в падении у него нет правильного хисарона, он находится без воздуха, без духа жизни. Можно получить от человека хисронот правильные только во время подъема. Во время подъема он находится в приподнятом настроении и у него есть хисарон к цели. У тебя слово хисарон не может быть связано с хорошим состоянием, с подъемом, это неправильно. А в падении как раз нет хисарона. Мы не понимаем, что желание – это кли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Как надо подготовить себя, чтобы подойти к товарищу, чтобы не вызвал и у меня падение, чтобы не войти в его хисарон?

М. Лайтман: Как мне подойти к товарищу, чтобы он не вызвал и у меня падения, если он находится не в хорошем настроении? Прежде всего, у нас есть закон, что нельзя произносить, что человек чувствует себя нехорошо. Нехорошо – это состояние нужно скрывать. По крайней мере не выражать его словесно. Теперь, когда я прихожу к товарищам и вижу, что у них какое-то отключение, нет подъема, тогда самое лучшее – это все-таки дать им что-то почитать. Посредством этого пробуждаются.

Если это несколько человек вместе, которые находятся в не очень хорошем состоянии, не подходить ко всем вместе, а к каждому отдельно. А иногда нет, это зависит от того, в каком состоянии падения они находятся. Иногда один, который начинает подниматься, действует хорошо на другого, а иногда до такой степени, что это вызывает утяжеление у другого. Это вещи, которые нужно увидеть.

Но как бы то ни было, нужно… Основном средство – это правильное чтение, что-то особое.

(13:09)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Он пишет, что …цель близка…

М. Лайтман: Ну?

Ученик: В чем трудность ощущения…

М. Лайтман: Есть один, который чувствует, что цель близка, и второй, который чувствует, что цель не близка. Что дает ему почувствовать, что цель близка? Окружающие, окружающие света. Человек впечатляется только от света, окружающий свет светит ему издалека, хотя издалека, но светит ему, и это называется, что у него есть ощущение цели. Все.

(14:12)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Стоит ли, чтобы человек подготовился, сказал бы товарищу: послушай, если ты видишь меня в нехорошем состоянии, я очень люблю эту статью, она делает мне что-то, почитай мне её….или пригласил бы меня выпить пива… Стоит ли сделать какую-то подготовку к таким состояниям?

М. Лайтман: С товарищем все можно делать, всю связь, какая только может быть. Это неважно. До такой степени, что можно вообще взять его в паб, в какое-то место, так, может быть, состояния такие, что нужно физически как бы вывести его из одного места в другое, пойти проветриться вместе по улице, взять его на какой-то спорт и тогда вывести его из этого.

Да.

(15:18)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Я слышал, что духовная ступень каждого товарища в группе не может быть выше общего состояния всей группы…

М. Лайтман: Духовная ступень каждого товарища в группе не может быть от общего состояния всей группы, это обычно верно. Кроме того, есть исключение, может быть такая вещь, но обычно нет. Может быть, что есть какая-то роль свыше, которую дают человеку, это уже особые вещи. Но в сущности в группе могут быть очень начинающие, но говорится не точно об уровне, а говорится о состоянии подъема. Если в группе есть подъем, то этот подъем может быть на восемьдесят процентов, скажем, создают его люди начинающие, а на двадцать процентов создают его, пока что, скажем, на данный момент, люди, которые в каком-то состоянии находятся уже долгое время. Да?

Теперь, из этого подъема каждый берет топливо и работает. Ветеран работает со своими келим, начинающий работает со своими келим. Неважно, кто больше повлиял на группу в этом состоянии, но тот, кто берет и работает, уже работает внутри своих келим, и тогда соответственно этому есть его собственная ступень. Так что, конечно, в группе могут быть люди с разными ступенями. Так то, что да – это что каждый раз ступень человека не будет выше того, что настроение группы позволяет ему это.

То есть, не по ступени ты считаешь дело, у группы нет ступени. Ты понимаешь? Нет такого понятия, что эта группа находится на какой-то ступени. Не стоит описывать это как одно кли, это еще не... На духовных ступенях – да, если все проходят махсом и находятся там, то будет и каждому свое место, и также всей группе как собранию духовных келим, что каждый дополняет другого. Но пока, сейчас, рано об этом говорить. Только что я хочу сказать – каждый получает по своей подготовке величие от группы и работает с этой силой, с теми келим, которые подготовил заранее, и это определяет его ступень.

(18:18)

То есть, насколько группа обеспечит тебе величие, силы, по этому ты поднимешься и больше не сможешь подняться. То есть, нужно будет снова и снова увеличивать силу группы и только посредством этого наполняться от нее и подниматься. Нет иного выбора. Поэтому в статье «Свобода» он пишет, что человек действительно зависит от группы, в которой он находится, и у него нет никакой возможности определить, как он будет расти, в какой форме, в каком виде развития и скорости, а только группа определяет это.

Но группа определяет – да, но работа потом – это работа человека. Но после того, как я влияю на группу – это моя работа. Получаю от группы силы и обрабатываю их, это снова моя работа. Но если не будет группы посередине как усилителя сил, то у меня просто не будет вообще никакой возможности подняться. Поэтому мера величия группы определяет максимальную ступень, на которую каждый может подняться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Стоит ли использовать чувство юмора?

М. Лайтман: Стоит использовать юмор, Рав пользовался этим, он очень любил анекдоты. Действительно, он помнил тысячи анекдотов, разные истории. Любил их слушать, понимал такие остроты.

(20:42)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Что происходит в группе, где все мудрецы, все большие?

М. Лайтман: В группе могут быть все богатые, или все умные, или все сильные, и тому подобное… Но это не помогает человеку в настроении. И ты тоже ни в мудрости, ни в богатстве, ни в чем, он еще говорит здесь, ни в силе, и ни в чем не может помочь ему. Настроение – это настроение, это духовная часть в человеке. Это не зависит от того, что есть, что у него в кармане или в... И это главное, что у нас в группе играет роль – настроение группы в общем по отношению к цели.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Если я вижу, что товарища отталкивает от меня, тогда что стоит делать? Может быть, оставить его в его состоянии, может быть, попытаться изменить это?

М. Лайтман: Написано «купи себе товарища», да? Ну, купи.

(22:13)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Есть товарищи, которые много вкладывают, чтобы внести в группу вдохновение, но не все находят это вдохновение максимальным. Я могу помочь кому-то, если я вижу, что что-то хорошее происходит в группе и обратить его внимание на это?

М. Лайтман: Видишь, ты можешь привести сейчас миллионы случаев. Все можно делать, чтобы результат был быстрым и близким, одно: есть вдохновение от цели, что мы находимся в процессе к ней, и только это определяет всю нашу жизнь. Это все. Все статьи перед вами. Поверь мне, что у меня нет больше того, что написано здесь, здесь написано все. Извлеките изнутри, здесь есть все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Вчера мы говорили о силе мысли без слов. Как можно поднять настроение товарищу в мысли?

М. Лайтман: Если я забочусь об уровне настроения в группе только в моей мысли – это действует, и все принимают мою мысль без слов, и почувствуют это, и изменятся. И скажи мне, что вы почувствовали в Песах какое-то особое настроение, кто-то говорил об этом фактически? Нет. И когда приходят… когда приходит какое-то духовное вдохновение или даже духовная картина приходит к человеку, что начинает что-то чувствовать, он не может, он никогда не скажет это другим, не хочется ему рассказать, он не говорит, вот. Это автоматически он каким-то образом сохраняет это. Даже не с усилием сохраняет, а не может вывести это наружу. Насколько эмоциональное духовное вдохновение придет в более сосредоточенной форме, более сильной, более высокой, человек больше закроется, чтобы хранить это и не говорить. Не сможет, даже если захочет – не сможет. Не то что захочет, даже скажем, не сможет извлечь это. Это так это работает.

(25:18)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): У каждого воодушевление выражается иначе…

М. Лайтман: Да. Есть всякие люди, разные виды людей, и каждый из них впечатляется во внешней форме по-разному, и может быть, что форма одного более близка мне, понятна и приятна, а второго – нет. Это верно, что делать, так.

Ученик: Так я могу…

М. Лайтман: Это человеческие вещи, которые потом как бы, я уже начинаю читать его внутри, изнутри, а не снаружи. Это постепенно исчезает, я понимаю его внешний язык, язык тела, и читаю уже внутреннее состояние. Это...в группе это…

(26:29)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Если в группе недостает хисарона, как можно его наполнить?

М. Лайтман: Что такое хисарон? Хисарон называется ощущением, ощущение пустоты от чего-то. У меня есть мудрость, и есть сила, и есть богатство, и тому подобное, как это говорится у РАБАШа, но чего-то мне не хватает. Чего? Настроения.

Тогда говорится о том, что настроение другой может наполнить. Мы говорим не о настроении, что у меня нет настроения, я проиграл на бирже или что-то в этом роде, а мы говорим, что у меня есть все. Что значит, что у меня есть все? Меня ничто не волнует, кроме одной вещи, которой у меня нет, и от этого мне не все равно. Нет у меня влечения, нет у меня подъема, нет у меня стремления к цели, к духовной цели, к цели моей жизни. А все остальное у меня есть.

Что значит «есть»? Может быть, что и нет, но мне все равно, как будто есть, нет у меня к ним хисарона. Это называется, что есть, если они есть. Может быть, что нет у меня денег, и нет у меня уважения, и нет у меня силы, и нет у меня уверенности, и нет у меня мудрости, но это меня не беспокоит. Это называется, что эти келим не пустые, они как бы наполнены и только одной вещи у меня нет. Я знаю, что там есть цель, но я не зажигаюсь к ней, она мне не светит, нет у меня к этому настроения. Говорится о таком состоянии человека. Это называется духовное падение, что окружающие, внешние света, не светят человеку. Внутренние, конечно, не могут светить, потому что еще нет у него масаха, но внешние тоже не светят, далеки. И это особенно.

Творец отдаляется, чтобы человек сам сократил этот разрыв. Это как ты знаешь, учат ребенка ходить, младенца. Ставят его на пол, немного устанавливают и оставляют. И он не знает, что делать, он думает, что все, оставили его. Чувствует далеко там в каком-то месте маму, но к ней сделать один шаг не может. Это в точности так.

Так окружающие света удаляются от нас, дают нам ощущение пустоты как бы, да? И от этого приходит к нам грусть, недостаток сил и все, и мы теперь должны дополнить их. Недостаток этих светов, недостаток их действия на нас, что они приносят нам всегда радость, уверенность, мы должны дополнить это посредством группы, посредством внутренней работы моей.

Может быть, что не именно группа, может быть, что я как-то преодолею и положусь на книгу или что-то и найду подъем, но в конечном итоге я должен сделать этот шаг к окружающему свету. А потом он снова отдалится, и снова будет у меня та же работа. Это хисарон, хисарон только к одной вещи, к этим светам. И эти света тоже относительно цели, не чтобы мне было хорошо, а чтобы я приближался к истине.

Это уже более внутренние авханот, различения.

Ученик: Почему воодушевление от цели зависит от подготовки человека, а не зависит от группы?

М. Лайтман: Вдохновение от цели зависит от человека и зависит от группы вместе. Человек, который не хочет вдохновляться, тогда он не приведет в действие группу, он не выберет там состояние в группе, от которого хочет вдохновиться. И то есть, это зависит от человека, а потом это зависит от группы, если действительно группа может обеспечить ему. «Не может узник вызволить себя из тюрьмы», он не может сам.

Да, может, но даже если может, это все равно делается в нем посредством того, что находится в общем настроении группы. Есть такая вещь, что ты не приходишь в группу, ты открываешь книгу, ты слушаешь музыку, ты что-то делаешь, что-то происходит. И тогда ты выходишь. Но в общем все же это вызывается тем состоянием, что ты построил вокруг себя как какое-то поддерживающее состояние. Что есть у тебя всякие средства, посредством которых ты пробуждаешь самого себя. Не именно люди, это могут быть также и книги, и музыка, и распорядок дня, и это все называется окружением. Это не именно товарищи, все вещи, совокупность всего, все средства.

(31:37)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Когда он пишет о богатых и бедных – каков смысл этого?

М. Лайтман: Он говорит, что во время... Следует понять, что значит, что человек может помочь товарищу. Должно ли это быть именно в том месте, где есть бедные и богатые, умные и глупые, сильные и слабые, и тому подобное? Если это так, то ты должен помочь им или богатством, или силой, или мудростью, да? Но речь идет не об этом. Это тоже может быть в группе как тема, он не говорит, что нет, но главное: Но когда все богатые, или все умные, или все сильные, и тому подобное, чем человек может помочь другому? Это не то, что все достигли вершины во всех этих вещах, а что не ощущают хисарон в этом, не это главное, оставь это, у меня есть другая забота. Да? Всё.

Однако мы видим, что есть одна вещь, являющаяся общей для всех, а именно то, что касается состояния духа (букв. «настроения») по отношению к цели. Потому что говорится о группе, «человек да поможет ближнему своему» – это не социальное страхование, это в группе, как сказано: «Забота в сердце человека – пусть выскажет ее другим»³. И так далее.

То есть, говорится о людях, у которых все остальные заботы – это второстепенные заботы. Это второстепенные заботы.

(Конец урока)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

https://kabbalahmedia.info/he/lessons/cu/rin49CCK?c=h32i1aXH&mediaType=video

Притчи, 12:25. // Комм. РАШИ↩
См. трактат Брахот, 5:2, трактат Недарим, 7:2.↩
Притчи, 12:25. // Комм. РАШИ↩

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria11. čvn 2002Rabash. Art. 26 (1990). What Is, “There Is None as Holy as the Lord, for There Is None Besides You,” in the Work?

Rabash. Art. 26 (1990). What Is, “There Is None as Holy as the Lord, for There Is None Besides You,” in the Work?

Rabash. Art. 26 (1990). What Is, “There Is None as Holy as the Lord, for There Is None Besides You,” in the Work?

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria11. čvn 2002
Rabash. Art. 26 (1990). What Is, “There Is None as Holy as the Lord, for There Is None Besides You,” in the Work?

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm