Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 30 апреля 2021 года

Подход к изучению науки каббала

Чтец: Здравствуйте, мы на уроке по теме: «Подход к изучению науки каббала». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, начиная с 13-го отрывка. Избранные вопросы по теме урока будут заданы в течение урока.

М. Лайтман: Материя творения – это желание получать ради получения, и если она раскрылась в своем истинном виде, то не было бы никакой возможности существовать в ней, потому что каждый был бы без всякого расчета, пожирал бы другого, умертвлял бы другого без всякого повода, только по той причине, что его желание получать не может терпеть, что есть еще что-то, кроме него.

Поэтому всё человечество, всё творение развивается от базового, самого маленького желания получать и постепенно становится всё больше и больше. И в соответствии с этим оно также строит внутри себя системы, с помощью которых оно может защищаться, преодолевать желание получать, у которого нет никаких границ, и ставит ему границы, потому что видит, что иначе не сможет продвигаться, существовать.

Поэтому желание получать начинает ощущать, что оно начинается от зернышка, от черной точки. А когда развивается уже, начинает понимать и ощущать постепенно свою связь с другими, потребность в связи. А если нет, то есть законы в формах, более нижних, чем оно. Как допустим, есть неживой-растительный-животный уровни, и животное ощущает, что вокруг него есть растительные и неживые, и оно может им пользоваться для того, чтобы гарантировать себе существование. И так каждый и каждый уровень с помощью более низких, чем он, уровней, и так мы продвигаемся.

Почему я говорю об этом? Для того, чтобы мы поняли в развитии желания получать из поколения в поколение, что именно желание получать, которое развивается, – именно оно строит нам поколения, ступени, отношения между нами, различия между нами и так далее.

То есть в нашем процессе, если мы перейдем ближе к направлению человека… Когда желание получать было еще маленьким – в начале творения, человека, – мы могли управлять им правильно с помощью страданий, вознаграждений и наказаний. Тогда как, когда желание получать выросло больше, система стала более сложной. Люди начали пользоваться друг другом, начали формировать разные границы в отношениях между собой. И тогда уже было невозможно только с помощью страданий исправлять эго и приводить людей к объединению. И тогда пришел свет, возвращающий к Источнику.

То есть вначале человеку было достаточно вознаграждения и наказания, в страхе и в каком-то вознаграждении, как сказано: «Кусок хлеба с солью ешь, воду пей, спи на земле». Если ты живешь в таком сокращении, тебе достаточно жить в этом, соблюдать это для того, чтобы исправлять желание получать, потому что желание получать в тебе тоже находится в таком маленьком виде, в такой маленькой силе. Но когда растет желание, то нам недостаточно ограничивать себя материально – это не действует на желание, а наоборот, возможно, что из того, что человек получает страдания, он может гордиться этим и думать, что ему полагается больше и больше. (05:33)

И тогда уже прекратилось действие этих страданий: «Кусок хлеба с солью ешь». И нужна большая сила, чтобы он мог обуздать эгоистическое желание. И это приходит только лишь благодаря Торе, что называется. Торой называется методика привлечения света свыше, которая несет человеку силу, чтобы он мог обуздать желание получать ради получения, эго человеческое.

И тогда человек может в каком-то направленном виде, насколько он пользуется Торой, эти светом свыше, измениться. И эти изменения, которые он получает благодаря свету, приводят его к соединению с чужими желаниями, когда он начинает видеть в них не чужие, а необходимые ему желания, с которыми он должен соединиться, связаться, и что именно в связи между ними он уже не один. Как это было у учеников рабби Шимона до того, как они построили базовую десятку, – до этого каждый жил и постигал Творца лично в соответствии с желанием и способностью, согласно программе творения, и так они продвигались.

А мы уже действуем после периода Зоара и других периодов вплоть до Бааль Сулам, РАБАШа и до нас, когда мы уже не способны в нашем поколении управлять нашим желанием получать ни в чем. До такой степени оно выросло, до такой степени оно господствует над нами, что я не могу с помощью того, что я буду ограничивать себя материально – «кусок хлеба с солью ешь, запивая водой, и на земле спи». Я не могу с помощью этого разрушить свое эго, чтобы оно согласилось быть скромным и позволило бы мне делать разного рода действия выше него, вопреки ему.

И тогда мы приходим к состоянию, что только высшая сила, сам Творец, который светит, (то, что называется светом, возвращающим к Источнику), только эта сила по сути дела может помочь нам. То есть тот свет, который порождает и выстраивает желание получать мое и вообще всего творения, – эта сила, этот свет помогает мне также правильно пользоваться этим желанием. То есть я уже обращаюсь к тому источнику, который становится также источником и злого начала, и доброго начала. И я выстраиваю их так, чтобы я находился посередине. И якобы я управляю творением в таком виде. До такого большого желания получать мы дошли, и так мы должны научиться, как нам пользоваться им правильным образом.

И тогда получается, что со стороны Творца у нас есть две силы: «Я создал злое начало и свет, Тору в приправу». Это с Его стороны. А с нашей стороны, когда мы приходим к такому желанию, мы так же должны обрести вторую силу – свет, возвращающий к Источнику. Мы должны постараться то желание, которое мы получаем от Творца, которое пробуждается в нас, сформировать в правильном виде – ради отдачи. (10:47)

И поэтому в наше время нам не помогут страдания, не поможет нам учеба, разная изоляция себя, отшельничество – все то, что было у каббалистов в прошлых поколениях средством обуздать свое желание получать и правильно управлять этим. В наше время это уже не работает, потому что желание получать стало гораздо большим. Здесь нам нужна просто сила света, который мы привлекаем, с помощью определенных действий, которым нас обучают каббалисты. И только лишь благодаря этому свету, желание получать получает на себя помощь от самого высшего света, и так мы можем выстроить себя в подобии Творцу – ради отдачи.

Вопрос (Киев-1): А как помогает свет преодолеть желание получать?

М. Лайтман: Это сила, которая находится против желания получать. У него есть сила отдачи, любви, объединения. И тогда благодаря тому, что Он светит на желание получать своей силой, Он склоняет желание получать. И тогда желание получать не ощущает в чем-то – или вообще – свою склонность к власти. Потому что природа желания получать – «Я буду править», это то, что присутствует в нем. И тогда человек ощущает, что нет, может быть, я как раз в том же желании получать, которое присутствует во мне, при власти желания отдавать над ним на самом деле почувствую, что могу управлять.

И так человек начинает продвигаться двумя вожжами даже. Вначале он понимает, что находится или в том, или в другом – или в ради получения, или в ради отдачи. В чем-то подъемы, падения разного рода, а потом он постепенно учится управлять этими силами, – что нет одного без другого, что мы должны бороться так, чтобы оба они были соединены вместе в оптимальном виде. Что «все прегрешения покроет любовь» – не будет ненависти, не будет любви, не будет тьмы, не будет света. Нам нужно, чтобы были оба, и тьма светила как свет – это мы еще научимся. (14:34)

Ученик: А как такую силу приобрести?

М. Лайтман: Как мы можем получить силу света? Этому мы учимся, и сейчас мы учимся, как нам получить свойства света. Чтобы пришла сила к нам, подействовала на нас в такой степени, чтобы мы почувствовали, что находимся в желании отдавать, в желании давать, в желании объединяться, что, если есть у нас иногда такие склонности, – это из-за того, что какое-то свечение действует на нас свыше.

Но мы хотим также и управлять этим свечением – чтобы мы требовали его, и чтобы оно пришло по нашему требованию. И мы действительно хотим так существовать, что, чем больше у нас злое начало, у нас был бы больший свет, возвращающий к Источнику, который называется «Тора в приправу» (Тора от слова «ор» - свет).

Света приходят согласно особому плану свыше в соответствии со ступенью на каждое желание, которое присутствует в нас. Есть света, которые светят свыше на эти желания, и мы можем требовать эти желания и свет на эти желания, чтобы света подействовали на эти желания, и желания вошли бы под света.

И именно благодаря связи между ними, мы сможем обрести и понять все эти света. Принять и реализовать их в себе – это называется изучением Торы, когда с помощью изменений в желании, мы всякий раз будем привлекать больший свет, другой. И так мы поймем все эти света – как мы привлекаем, получаем их, на какие свойства они воздействуют, что они точечно изменяют и так далее. Мы еще будем учить.

Вопрос (Италия-4): В чем конкретные действия, которые приводят к нам свет, возвращающий к Источнику в десятке?

М. Лайтман: Мы будем учить. Мы сейчас войдем в это всё больше и больше. Поэтому мы учили много предисловий, все наши уроки в течение года, допустим, а сейчас мы приходим точно к изучению – как мы можем подействовать на свет? В какой силе, в каком виде, чтобы он подействовал на нас? И тогда из этого мы будем учиться Торе, то есть методике, как нам раскрыть Творца. (18:25)

Вопрос (Тель-Авив-3): Почему желание получать не принимает ценность отдачи в четырех стадиях прямого света? Почему отдача не впечатывается в желание, когда оно развивается?

М. Лайтман: Будем учить, и ты узнаешь. Ты перескакиваешь, у тебя есть вопрос, у которого нет ни конца, ни начала.

Ученик: Я спрашиваю: почему есть сила отдачи внешняя, что желание должно впечатляться этим? Почему это не отпечатано в нем во время его развития? Вторая стадия, которая отдача…

М. Лайтман: Оставь вторую стадию. Зачем ты всех путаешь?

Ученик: Ну, извините, я спрашиваю, почему это не впечаталось в желание, когда оно развивалось? Почему должна быть внешняя сила отдачи?

М. Лайтман: Есть творение и высшая сила. Это Творец. И желание получать, которое Он создал вне себя, – это природа творения. И две эти части должны быть одна против другой, вот и всё. И в Творце не существует желание получать, не дай бог, а в творении нет желания отдавать, а есть только искра, которую Творец создал в нем, чтобы она начала познавать желание отдавать. А если бы творение включало внутри себя две эти части, то оно было бы на уровне неживого-растительного-животного. То есть у него заранее есть две эти противоположные силы, и они находятся в каком-то соединении, в связи между собой. И тогда они могут развиваться друг относительно друга как атомы, молекулы и так далее.

То есть это может быть только на уровне неживом-растительном-животном, и эти силы тогда находятся между собой в естественном соединении, согласно законам природы, то есть Творца, который установил это заранее.

А здесь – высшее желание, чтобы мы были как Творец, знающие добро и зло. То есть чтобы у нас было зло, а потом чтобы присоединилась сила добра, и тогда мы будем знать, как мы правильно соединяем две эти силы добра и зла – желание получать и желание отдавать.

И тогда написано: «И будете как Всесильный, знающий добро и зло». Поэтому они не могут быть в одном теле. Как у нас в нашем теле тоже – у тебя есть всё тело. Вообще всё творение включает две части. И как ты говоришь: «Почему нет желания зла, желания добра в человеке?» – нет такого. А в человеке все желания только ради себя и могут быть во зло другим. Вот и всё. Желаний противоположных, которые существуют в одном теле, нет. А они существуют ради общей материальной цели. А если – для духовной, то мы должны сами это выставить. Попытайтесь подумать об этом больше, и вы увидите. (22:25)

Чтец: 13-й отрывок. Подзаголовок нашей темы «Особое средство учебы – сгула, свет, возвращающий к Источнику».

13. Из слов мудрецов Талмуда мы видим, что они облегчили нам путь Торы больше, чем мудрецы Мишны, поскольку сказали: «Всегда должен человек заниматься Торой и заповедями даже ло лишма, и от ло лишма придет к лишма, так как свет, заключенный в Торе, возвращает его к Источнику».

Тем самым они предоставили нам новое средство вместо описанного в Мишне аскетизма, – «свет, заключенный в Торе», в котором имеется сила, достаточная, чтобы вернуть человека к Источнику и привести его к занятиям Торой и заповедям лишма. Ведь они не упомянули здесь аскетизм, а указали, что занятие только Торой и заповедями дает человеку достаточно света, возвращающего его к Источнику, чтобы смог он заниматься Торой и заповедями ради доставления удовольствия Творцу, а вовсе не для самонаслаждения, что и называется «лишма». [Бааль Сулам. «Предисловие к ТЭС», п. 11] (23:50)

Вопрос (MAK 6): Как мы как десятка можем управлять свечением, которое действует на нас?

М. Лайтман: С той же силой, с которой вы хотите соединиться между собой, вы привлекаете, приближаете высший свет к себе. В той же силе, в которой вы отдаляетесь друг от друга, высший свет, согласно закону подобия по форме, отдаляется от вас тоже. Так это работает.

Поэтому у нас нет никакого выбора. Мы в нашей истории были в таком виде, что люди самостоятельно, в одиночку приближались к Творцу, это до периода людей «сыновья Адама». То есть Адам и как бы его сыновья, его школа и круги, кружки, в которых он обучал. А до этого…

То есть в те времена они были как отдельные люди, не объединялись. Им не нужен был свет, возвращающий к Источнику, чтобы привлекать его с помощью объединения между собой. Было достаточно желания в каждом, который хотел приблизиться к Творцу, и из этого он устремлялся.

Со времени Адама Ришона и далее система начинает быть устроенной, раскрывается как хорошая система, включает в себя отдельных людей, которые должны соединяться в систему, в особую связь между собой. То есть для того, чтобы подняться, мне недостаточно подняться над своим желанием получать, а я должен, кроме этого, отменить свое желание получать в таком виде, чтобы уподобить себя объединению с ближним. Это что-то совершенно другое.

То есть то, что я поднимаюсь над собой, или относительно Творца я отменяю себя, – это вещь простая. Но подстроить себя под ближнего, подобного мне, которого я, согласно своему эго, вижу меньше себя и хочу, может быть, управлять им, – здесь, чтобы соединиться с ним, я – как раз наоборот! – должен из себя тоже сделать ноль. Это уже проблема. И это началось уже от этапа, когда желание получать, которое разбилось, должно не только само вырасти в личном индивидуальном виде, а также начинать соединяться с другими, с ближними. И поэтому так это произошло исторически. То есть начали приближаться к Вавилону, от Адама Ришона к Вавилону, от Вавилона к РАШБИ, рабби Шимону.

Всё это только лишь для того, чтобы достичь свет, возвращающий к Источнику. Нам надо понять, что вся Тора – то, что мы читаем, учим, советы каббалистов, которые мы слышим – это в общем для того, чтобы привлечь свет, возвращающий к Источнику, только его не хватает нам, ничего, кроме этого.

Эгоистическое желание существует в нас, и оно развивается в той мере, в которой мы можем привлечь свет, возвращающий к Источнику. Если я привлекаю свет, возвращающий к Источнику больше, чем у меня есть желание получать, это может быть только с помощью того, что я соединяюсь с чужими желаниями получать в десятках. Тогда я продвигаю себя быстрее и не жду, пока мое желание получать вырастет, и тогда я должен буду требовать свет, возвращающий к Источнику на него, чтобы исправил его.

Но если я не иду вначале в группу и не ищу там объединения, так я жду, пока мое желание получать не вырастет, не пробудится и этим заставит меня, оживит меня. И здесь есть уже беито и ахишена, как продвигаться. Или мы продвигаемся по желанию, которое пробуждается, или мы ускоряем время и хотим продвинуть себя быстрее.

И быстрее – это молитва, это раскрытие хисаронов, которые тоже приходят со стороны нижнего. А мы не ждем со стороны Высшего, и это называется «я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня». (30:10)

Вопрос (Тель-Авив-1): Интересный отрывок: кроме того, что есть здесь разница между Мишной и Талмудом, этот принцип перехода между страданиями и Торой, если я правильно понял, то есть, есть здесь возможность выбрать более легкий путь. Как мы это делаем? Как нам выбирать? Почему всё время падаем, ведь это так понятно?

М. Лайтман: Мы не падаем – мы получаем новое желание, большее, поэтому нам кажется, что мы падаем. Мы только продвигаемся, только продвигаемся.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что за свет, о котором мы говорим? Что за свет в Торе?

М. Лайтман: Это сила отдачи, которая приходит свыше.

Ученик: Мы говорили о страданиях, то, что написано в Торе, вы знаете, что 40 человек погибли в Мироне за Тору...

М. Лайтман: Не говори, что были убиты из-за Торы – выясни. Что ты делаешь?

Ученик: Но сейчас, прямо сейчас.

М. Лайтман: Мы ездили с РАБАШем, с группой учеников в Лаг ба-Омэр год за годом, до 83-го-84-го года, что-то такое, и тогда в эти годы туда начали приезжать фрики такие, прежде всего молодые, мужчины и женщины (а это вообще не было принято). И тогда РАБАШ сказал: «Всё, хватит!» Последний год, когда мы были там, у нас была просто проблема войти внутрь, мы должны были просто… Была почти драка: не давали входить. Люди приезжали туда на несколько недель, занимали место, не давали другим войти. И тогда мы увидели, что это становится местом просто вне святости, не то, что «человек да поможет ближнему», место, которое действует и показывает любовь ближнему, – это совершенно не так: место гордыни и вознесения друг над другом. И поэтому прекратили. А, сегодня, еще и спустя 40 лет, что ты хочешь, чтобы там было?

Ученик: Есть причина всего этого – все эти, которые сходят с ума?

М. Лайтман: Не знаю, не знаю, зачем приходят. У них нет связи с Зоаром, с рабби Шимоном, с изучением науки каббала, а приезжают туда для того, чтобы возгордиться и схватить кусок, как им кажется, в будущем мире. Вот и всё.

Ученик: Так что есть особое условие, когда я могу привлечь свет, возвращающий к Источнику, по максимуму – это зависит от человека или нет?

М. Лайтман: Это не относится к месту – это относится к желанию человека. Желание – это называется местом. Поэтому, если ты соединяешься с товарищами и обращаешься к Творцу, и хочешь построить из своей связи взаимное такое место, где Творец сможет раскрыться, то ты совершаешь единственную заповедь, которая может быть. Или ты говоришь это в сукке, в сукку нашу приходят гости (ушпизин). Любая вещь: все заповеди, все традиции, все вещи, которые у нас есть, – это в общем для того, чтобы соединиться и чтобы свет, возвращающий к Источнику, смог бы подействовать на это соединение, и чтобы мы раскрыли внутри исправленного соединения – Творца.

Ученик: Но, какие особые, самые лучше условия, когда я могу привлечь свет, возвращающий к Источнику, самый сильный? В какой мере, что мы изучаем, на каком уроке – когда мы изучаем «Учение Десяти Сфирот», Зоар? Как?

М. Лайтман: Учить «Талмуд Эсэр Сфирот» – это на уровнях, которые ты понимаешь, когда читаешь. Ты можешь объяснять внутренне, понимать то, что ты учишь – не технически, не физически, не то, что ты учишься в таких силах где-то там, а насколько ты можешь пробуждать с помощью чтения эти силы в себе.

Ученик: Но это постоянное изучение, когда мы изучаем каждый день утром, сейчас?

М. Лайтман: Да, да – это самые-самые эффективные часы.

Ученик: Чтобы привлекать свет?

М. Лайтман: Да, Всё остальное зависит от тебя, насколько ты думаешь об этом. (36:09)

Вопрос (Африка): Каббалисты советуют нам, чтобы мы играли друг с другом, чтобы дать впечатление друг другу. Где граница между игрой и внутренним изменением, о котором вы говорили?

М. Лайтман: Игра – это, что я хочу быть в каком-то состоянии, но пока еще не нахожусь в нём. Как маленькие дети играют в игры, но они представляют себе, что они находятся в этом уже настоящем действии: что я водитель машины или еду в поезде, или строю что-то – это называется игра. Что, хотя ты еще не пришел следующему уровню, но ты стараешься, насколько ты способен, быть в нём. И тогда эта игра становится не игрой, а средством для достижения этой высшей ступени на практике. Так мы должны делать.

Ученик: Как человек проверяет себя по сравнению с теми изменениями, которые не являются необходимыми?

М. Лайтман: Это я не знаю. Как можно больше прилепиться к десятке, и тогда этим он проверяет себя. Всё выяснение всё-таки, насколько он хочет включиться в десятку. Это больше всего отталкивает, это тяжелее всего, это неприятно, мы не хотим, забываем об этом, но, по сути дела, – это истина, это правильное выяснение.

Вопрос (Киев): Вот раскрывается большое желание у человека, невозможность преодолеть какое-то состояние. А как ему привлечь свет, чтобы можно было как-то с этим справиться?

М. Лайтман: Об этом мы постоянно учим. Всё наше изучение – как нам привлекать свет, возвращающий к Источнику, вместо возможности «на голой земле спи, хлеб с солью ешь, воду пей…», то есть возможности разрушить желание получать с помощью этих истязаний, как это было раньше, много лет назад, когда желание было очень маленькое.

Также есть такие легкие, особые души, такие близкие к духовному, скажем, что также и сегодня, если такой человек находится в каком-то состоянии, в каком-то отдельном, когда он отделяет себя ото всех, он может почувствовать Творца. Но это не по методике, это не по законам системы и не соответствует Торе. Из-за того, что мы из поколения в поколение продвигались и пришли к такому раскрытию эгоизма, так у нас есть другое оружие против эгоизма – это свет, возвращающий к Источнику. Он здесь пишет. (40:01)

Чтец: 14-й отрывок.

14. Тора, которой мы занимаемся, нужна для того, чтобы покорить злое начало. То есть достичь слияния с Творцом, чтобы все действия были только ради отдачи. Это значит, что в силах самого человека нет никакой возможности пойти против природы. Поэтому по вопросам разума и сердца, в которых человек должен совершенствоваться, ему необходимо получить поддержку. И эта поддержка – в Торе. Как сказано мудрецами, «Я создал злое начало, Я создал Тору – в приправу». И когда занимаются Ею, Её свет возвращает к источнику. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (40:57)

М. Лайтман: Сейчас возникает вопрос: если в Торе есть какая-то внутренняя, скрытая сила, которая воздействует на меня, исправляет, меняет, делает из меня что-то подобное, близкое к Творцу, должен ли я только знать, как заниматься Торой, что значит Тора? Это просто книга, на которой написано Тора или это какие-то физические действия? Что мне нужно делать? Что называется, Торой?

Тора, от слова «ор-свет», от слова учение, изучение. Есть учения об электричестве, физике, биологии и всё это называется Тора-учение, то есть от слова «учить». Так что мне нужно учить? Что изучать? Как изучать, чтобы сделать хорошие изменения в уподоблении Творцу – об этом говорится.

То есть всё наше изучение, вся наша учеба должна быть как здесь написано: «Дана Тора для того, чтобы склонить злое начало, победить злое начало, смирить его». То есть прийти к слиянию с Творцом, к подобию по форме так, чтобы все мои действия были ради отдачи, ради Творца. Но я не знаю, что это.

Через Тору, которую я привлекаю, силу, которую я привлекаю с помощью каких-то действий, которые советуют нам делать каббалисты, я меняю себя и становлюсь этим всё больше и больше подобным Творцу. И тогда, исходя из этих изменений я чувствую, что приближаюсь к Нему, в точности, в соответствии с этим. Чем больше я изменяюсь, тем больше я приближаюсь к Творцу.

Главное для меня получать помощь свыше и свет, возвращающий к Источнику. Эту помощь, поддержку мы получаем с помощью Торы, изучения, объединения, с помощью всех тех средств, которые помогают раскрыть Творца. (43:35)

Вопрос (Тель-Авив-3): Свет изменяет человека или он выводит человека на короткий виток почувствовать, что такое отдача и возвращает на то же место?

М. Лайтман: А что означает, что он его вытаскивает из места, если не с помощью изменения?

Ученик: Что значит, что человек изменяется?

М. Лайтман: Человек изменяется означает, что его желание получать изменяется, нет у нас ничего другого, кроме желания. Если я чувствую изменения – это значит, что желание изменилось. Если я чувствую в особой форме это изменение, что я становлюсь более близким к высшей силе, то желание изменяется в этом направлении.

Если я чувствую, что у меня есть изменения на уровне нашего этого мира, то мое желание не меняется качественно, а только на уровне этого мира, где я чувствую изменения. То есть всё зависит от желания, от изменения в желании. Нет у нас ничего, кроме желания, только его создал Творец.

Ученик: Мы соединяемся в десятки, и чувствуем, что есть сила, которая поднимает нас в новое место. Заканчивается объединение, как будто нас возвращают туда, где мы были.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это мы изменились или мы вернулись туда, где были?

М. Лайтман: Наверное, вернулись, хотя каждое действие записывает впечатление, производит изменения, но не такие, как были раньше, но всё равно вы вернулись.

Ученик: Так, что такое продвижение?

М. Лайтман: Продвижение – это, когда вы стараетесь не возвращаться, а только подниматься и подниматься. То есть, когда вы уже поднялись, вы хотите, чтобы это состояние подниматься было больше и больше. То есть вы всё время должны обновлять ваши подъемы.

Вопрос (Киев-1): Написано, что Тора, которой мы занимаемся, нужна, чтобы смирить злое начало. Я раскрываю лично, что приношу людям только проблемы и становится только больше злого начала. А как раскрывается Тора, чтобы смирить злое начало?

М. Лайтман: То, что ты раскрываешь, что весь состоишь из злого начала и доставляешь зло другим – так это ты раскрываешь свою настоящую природу. Это то, что Тора в тебе раскрывает, это первые этапы, которые каждый должен пройти. Но не думай, что все люди по-настоящему, буквально чувствуют и понимают так, как ты. Это только ты так чувствуешь, так в тебе это раскрывается.

Каждый, кто раскрывает свою истинную природу, видит, что во всем мире нет человека более плохого, чем он. Ну, и что здесь сделаешь? Такие мы. Каждое желание получать, даже самое маленькое или большое, всегда будет чувствовать, что оно самое плохое.

Прежде всего, нет другого такого. Каждое желание исключительное, отдельное. Мы должны знать, что так мы продвигаемся, раскрывать это в правильной форме, терпеть эти вещи и стараться работать хладнокровно против них в десятке. Ты должен организовать связи между нами в такой форме, когда ты рад, что у тебя сейчас есть возможность превратить это в положительное, с помощью объединения в группе, особенно, если это раскрывается в отрицательной форме. Ты должен всегда держать свою связь с десяткой, подготовить себя прежде всего, а потом ты сможешь превратить в положительное – негатив, в объединение – все отрицательные вещи, которые раскрываются, создать из них среднюю линию.

С одной стороны, объединение в десятке – это правая линия, потом раскрывается, что ты самый плохой во всем мире – это уже левая линия, и после ты их объединяешь в среднюю линию. Мы будем изучать как. Ты не отменяешь левую линию, не оставляешь правую линию, а стараешься соединить их. (48:47)

Ученик: Плохое желание или состояние, которое раскрывается во мне, и я не могу преодолеть его, всё время будет со мной?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Раскрывается состояние физическое, материальное...

М. Лайтман: Это очень хорошо, это эгоизм. Запрещено его разрушать, мы должны над ним подниматься. Творец ничего не создал просто так, и эгоистические желания, и Его силы, я должен использовать в правильной форме.

Ученик: Что значит «в правильной форме»?

М. Лайтман: Я должен благословлять зло так же, как и добро.

Ученик: Как мне благословить зло, как добро?

М. Лайтман: Зло, которое раскрывается, создал Творец специально для того, чтобы с помощью него, исправляя его, я смог прийти к Нему – исправляя зло, а не то, что я должен его стереть.

Ученик: Как я его исправляю? Раскрывается состояние, я не могу его преодолеть. Что значит, что сейчас я его исправляю?

М. Лайтман: С помощью света, возвращающего к Источнику. Это делаешь не ты, это делает свет. Ты не знаешь, как это сделать.

Ученик: Хорошо. Я учусь, делаю всё что нужно. Как призвать этот свет?

М. Лайтман: С помощью того, что ты находишься с товарищами, изучаешь наши материалы и стараешься реализовать их в связи между вами. Тогда Творец организует такую связь, чтобы вы могли между вами раскрывать Его в мере подобия свойств.

Желания, которые соединились между вами и между Ним — это законное подобие по форме. То есть желания, которые приходят к объединению, должны быть буквально точно в той форме, как и свет.

Вопрос (Unity 3): Что значит, что мы негатив используем в объединении?

М. Лайтман: Мы превращаем желание получать ради получения в желание получать ради отдачи. Именно наш эгоизм мы превращаем в добрую, хорошую силу, которая называется «тьма будет светить как свет».

Вопрос (Италия-3): В чем мы ошибаемся? Что не дает нам расти?

М. Лайтман: Мы не хотим реализовывать то, что написано. Мы только слушаем это, но на практике ничего не делаем. Мы не хотим реализовывать советы каббалистов. Будем стараться делать это вместе, постараемся. Скоро мы придем к пониманию этого состояния. Еще несколько дней, недель и вы увидите, что это изменится. Я очень надеюсь на это, и я очень ожидаю, что с вами это случится.

Ученик: Мы должны относиться с большей серьезностью и ответственностью к отношению между нами в десятке?

М. Лайтман: В этом вся проблема. Мы не даем достаточной важности связи между нами, и это главное. Там в основном находится злое начало и мешает нам, не дает нам относиться серьезно к объединению между нами, мы забываем об этом. И в этом мы должны видеть продвижение. Потому что раньше нам было легче говорить об этом, а сейчас намного тяжелее и это уже знак, признак продвижения.

Вначале все товарищи были такие хорошие ребята, могли между собой объединяться, а сегодня уже нет, сегодня мы уже не можем, мы уже более отдаленные. Каждый чувствует себя важным, занимает больше места – это форма продвижения желания получать. Но желание получать растет только в соответствии с тем, насколько мы всё-таки делали исправление. Поэтому в каждой вещи есть зло, и противоположное ему. (55:04)

Вопрос (Днепр): Реализация сводится к тому, чтобы выстроить правильную связь между нами и стать одним целым?

М. Лайтман: Мы будем делать это вместе, и ты увидишь, что это случится, что это произойдет.

Вопрос (Бишкек): Вы сказали, что, когда раскрывается зло, нужно воспринимать это хладнокровно и даже более того, благословлять. Мне трудно это сделать, но я всё-таки устремляюсь к объединению с товарищами. Как мне сделать так, чтобы хладнокровно раскрыть зло и при этом устремиться всем сердцем к объединению с товарищами?

М. Лайтман: Как ты можешь увеличить объединение, если ты не раскроешь какие-то неисправленности между вами? Ответь.

Ученик: Обычно, мне это состояние не нравится, ненавижу эгоизм, который всё больше увеличивается. Я стараюсь прибегать к связям с товарищами, как бы убегая от зла.

М. Лайтман: Что ты в общем-то говоришь? Ты говоришь так: если я нахожусь один, тогда в эгоизме я чувствую себя плохо. Если я нахожусь в связи с товарищами, так эгоизм, который раскрывается только показывает мне то, что мы можем исправить вместе и тогда прийти к добру – в этом всё дело.

Поэтому, если ты не связан с товарищами и приходит к тебе эгоизм, ты как «глупец, который сидит, сложив руки и ест себя, свою плоть». А если ты связан с товарищами, тогда, наоборот, ты видишь в эгоизме, который раскрывается, возможность войти в него и как-то победить его, воевать с ним, разрушить его и тем самым подняться на другую ступень. Все зависит от подготовки. Мы должны прежде всего позаботиться о ней.

Ученик: Есть два состояния: неприятное ощущение в эгоизме и состояние, которое разжигается во мне точкой в сердце и тянет меня к товарищам. Я должен как-то совместить их в себе, через молитву к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Турция-1): Каково духовное и материальное определение гордыни? Как нужно относиться к товарищам, которые учились этой науке семь-восемь лет и не могут подняться над своей гордостью? Говорят, что прекратят учиться.

М. Лайтман: Это верно, это происходит и происходит много раз. Я только не понимаю, почему они не закончили учиться? Почему они прекратили свое духовное развитие? Даже если они не чувствуют, не знают, если они семь-восемь лет учатся, они прочитали, наверное, все наши первоисточники, и уже понимают, что таков путь.

Нашли что-то другое? Конечно же нет. Разочаровались, отчаялись, так хорошо. Они отчаялись, потому что не хотят работать со своим эгоизмом. Я их тоже понимаю, но я не думаю, что здесь есть место какому-то отчаянию. Здесь есть место продолжать жизнь. Посмотрите, как мы это делаем в нашей материальной жизни. Мы всё равно как-то живем, продвигаемся, рожаем детей, развиваемся, хотим увидеть наших внуков.

Жизнь продолжается. Также и здесь, ты должен сделать так, чтобы изучение науки каббала стало частью твоей жизни. И если ты можешь больше вкладывать в это, вкладывай, – еще лучше. Это прекрасно. А если нет – ну, так хотя бы немножко. В чем-то же ты находишься.

Что значит: хоть что-то? Утренний урок, может быть еще где-то что-то. Может быть, мы сможем делать объединительные действия, конгрессы. Но все равно, главное не уходить. Как написано: «Кроме того, чтобы уйти». Когда ты становишься враждебным, ты злишься, что у тебя не получается, в твоем эгоизме это не происходит, ты просто всё презираешь, как будто вместо приобретения ты теряешь — это огромная потеря. Поэтому не надо так делать, нужно продолжать в легкой форме. (01:01:32)

Вопрос (Турция-3): Чем больше мы продвигаемся к высшей силе, тем больше возникает дополнительных проблем с желанием получать, негативные состояния возникают всё больше.

М. Лайтман: У нас нет никаких проблем. Это просто те же помехи, которые мы должны пройти. И они раскрываются каждому в корне души. Не то, что мы сейчас вдруг споткнулись, а если бы шли по-другому, то не споткнулись бы. Нет. Когда я вижу мир – я вижу себя в противоположной форме, как мы это изучаем в «Постижении реальности», не то, что мир так выглядит. Поэтому то, что я сейчас вижу и то, что я должен видеть, и то, что я должен раскрыть – всё это соответствует тому, насколько я нахожусь в форме более или менее исправленной. Всё зависит от моего внутреннего исправления. Я могу видеть войны, могу видеть рай – всё зависит от моего внутреннего исправления, поэтому я так вижу это перед собой. Буквально так.

Вопрос (Турция-7): Как я могу реализовать то, что написано об объединении между нами?

М. Лайтман: Так, как написано. Постарайся сделать это и показывать этим пример товарищам в десятке. И тогда ты увидишь, что это будет намного легче.

Чтец: 15-й отрывок.

15. В Торе есть особая сила, позволяющая вернуть человека к добру, где имеется в виду заключенное в человеке зло, т.е. чтобы желание получать стало «ради отдачи».

И таким образом у него уже будет свойство слияния, и он сможет получать истинные наслаждения и не будет называться получающим. Из сказанного выходит, что благодаря Торе возникнет возможность существования человека в мире из-за того, что Тора вернет его к добру.

И это смысл слов «создадим человека», что [мудрецы] объяснили как «Я и ты обеспечим его существование в мире». Т.е. со стороны Творца происходит желание получать, а со стороны Торы – желание отдавать. И благодаря двум этим [вещам] станет возможным существование человека в мире, т.е. благодаря двум этим [вещам] он сможет получать всё благо, оставаясь в слиянии [с Творцом]. [РАБАШ. 267. Торой создан человек] (01:05:11)

Повторное чтение отрывка (01:05:13-01:06:26)

М. Лайтман: Это значит, что приходят две силы, чтобы в объединении между ними, соединиться с единой целью в существе, которое называется Адам (человек) и тогда это называется Адам, потому что до этого это просто какое-то существование, какое-то существо, биологический организм. Мы не говорим ни о чем другом, кроме как о силах. И когда зло и добро соединятся вместе в одну систему, тогда он называется «человек» (Адам). И вся эта система уже видит себя, как приближающаяся к слиянию с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-18): Все эти источники, отрывки, все ответы, которые вы давали в течение всего урока не успокаивают и не удовлетворяют ничего. Или это и есть цель? Где эти исправления, где «ради отдачи»? Где единство? Мы все время занимаемся только зумом или физическими встречами, когда мы поднимемся выше всего этого мира, когда выйдем и действительно, начнем заниматься настоящими, серьёзными исправлениями, а не только слушать все время об этих исправлениях? Когда это будет?

М. Лайтман: Прекрасно. Ты хорошо сказал, действительно все ждут исправлений, но они не приходят. Они не могут прийти прежде, чем мы привлечем их, притянем их на себя. Ты понимаешь? Поэтому нет здесь ничего удивительного, мы не приглашаем изменения, чтобы они пришли. Скажи мне, где у тебя есть место, место – это желание, куда исправления могут прийти и организовать, создать себе то место, которое требует исправления и в этом месте потом раскроется Творец.

Что значит «раскроется Творец»? То есть желания будут в такой связи между ними, в такой форме, таким образом, что в них ты ощутил бы присутствие Творца. Это твои желания. Не то, что кто-то должен прийти и упасть тебе в это место. Нет. Ты требуешь, чтобы твои желания получили такие исправления, что в этих исправлениях ты будешь называться Бо у-рэ – приди и увидь, Бо у-рэ – Творец. Ты понимаешь?

А теперь вопрос: готовишь ли ты в себе эти желания? Такие желания, чтобы в них раскрылся Творец: насколько ты приблизился к этому, что ты сделал для этого? Вся Тора дана для того, чтобы научить тебя подготовить место для Бо у-рэ, для Творца так, чтобы твои желания стали формироваться в форме, которая называется Бо-у рэ (Творец) – «ради отдачи». Стараешься ли ты, чтобы твои желания были соединены и направлены на отдачу? Ты понимаешь? Или ты сидишь и ждешь, ожидаешь и плачешь: а почему у меня нет? – У тебя нет. Ты должен сделать Творца. Написано: «Вы создали Меня». (01:11:02)

Из того, что мы соединяем все различные условия вместе, чтобы прийти к форме отдачи, мы приходим к такому образу, который называется «Творец»: в наших органах чувств, в желаниях, в намерениях, вкусах. Мы, в конечном итоге, строим Его, создаем Его в наших желаниях, из наших желаний, это не приходит к нам свыше и просто падает с небес, – а внутри нас, внутри себя. Мы ничего не получаем снаружи, а именно в свойствах, которые находятся внутри нас, когда они соединяются и из их особого сочетания, соединения образуется форма Творца – отдача, взаимная любовь.

Для этого мы должны строить всю подготовку, должны подготовиться к этому. Мы не можем прийти по-настоящему к конечной форме реализации, но подготовить необходимые условия для этого насколько это возможно мы должны. А потом мы должны сказать: «Творец закончит за меня». То есть я не могу прийти к этой окончательной форме, создать ее – для меня она новая, я не понимаю ее. Но если я подготовил себя правильно, я получаю эту форму так, что она приходит ко мне свыше. Подготовка к объединению моих свойств, чтобы они дали мне постижение, ощущение Творца – в этом вся наша работа. (01:13:22)

Ученик: Я хочу, чтобы товарищи радовались, Вы радовались. Мне нечего давать, нечего. Всякий раз.

М. Лайтман: Но, все равно, как бы то ни было, тебе запрещено сожалеть. Ты должен радоваться даже от того, что у тебя есть такие мысли. Их тоже дает тебе Творец, если ты принимаешь их с радостью (главное – это радость), если ты принимаешь это с радостью, ты продвигаешься, а если ты сожалеешь, то ты как бы бросаешь назад Творцу то, что Он тебе дает. Запрещено сожалеть.

Всё равно есть подъемы и падения – есть всё. Написано в Торе: «Главное, не уходить», поэтому я не понимаю тех людей, которые оставляют. Куда ты идешь? Ты возвращаешься полностью в животное существование? Что ты делаешь?

Вопрос (Турция-2): Как мне знать, что я получил свет, который исправляет десятку?

М. Лайтман: Ты это чувствуешь. Может быть ты должен проверить все твои просьбы до этого ощущения, когда ты не говоришь, а просто пишешь на бумаге, обращаешься к ним из своего сердца. Напиши на бумаге твои просьбы, в то время, когда мы пишем, мы думаем дважды. И если написано – написано. В этом есть особая сила, чем просто говорить.

Я много пишу и не для того, чтобы опубликовать, а для того, чтобы я знал более верно, как правильно выразить то внутреннее, что есть у меня в сердце. Попробуйте. Это очень помогает.

Вопрос (Ашкелон-3): Известно, что Тора называется приправой. Почему достаточно чего-то настолько маленького как приправа, чтобы изменить намерение?

М. Лайтман: Приправой называется добавка, с помощью которой мы можем есть. Без приправы невозможно есть. Приправа – это все добавки, которые есть в еде. И это намек на то, что Тора – это всего лишь добавка к злому началу. Все образы, все связи, всё возникло в злом начале, в желании получать, но характер соединений приходит из Торы. У тебя есть очень много разбитых желаний, приходит Тора, и только объясняет, как соединить их вместе, как использовать правильно. Ни одно желание не испорчено. Испорчена связь между ними. Приходит Тора и помогает нам, говорит нам, как мы должны объединиться между нами, соединиться между всеми этими желаниями, скажем, как товарищи в группе. Это и есть работа.

Чтец: 16-й отрывок.

16. Что же должен делать человек, чтобы достичь любви к Творцу? Для этого дано нам «чудесное средство» (сгула) – занятие Торой и Заповедями (Каббалой), потому что свет, заключенный в ней, возвращает человека к Творцу. Поскольку есть в Торе свет, который дает человеку возможность ощутить опасность удаления от Творца. И постепенно, если человек намеревается постичь свет Торы, возникает в нем ненависть к отдалению от Творца. То есть он начинает ощущать причину, по которой он и его душа пребывает в разлуке и отдалении от Творца. [Бааль Сулам. Шамати. Статья 34. Преимущество земли – во всем] (01:18:42)

Повторное чтение отрывка (01:18:45-01:19:31)

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: 17-й отрывок.

17. Поиск человека, как укрепиться в вере в то, что Творец управляет миром во время скрытия, приводит его к изучению книг и Торы, чтобы взять оттуда свечение и понимание, как укрепиться в вере в управление Творца. И вот это свечение и это понимание, которые он получает благодаря Торе, называются словами «Тора – приправа» – пока они не достигнут определенной меры, и Творец не сжалится над ним и не изольет дух свыше, т.е. высшее благо.

Однако [это происходит] после того, как он полностью раскрыл эту «приправу», т.е. свет Торы, который человек притягивает в свое тело благодаря укреплению в вере в Творца, ибо тогда он становится готов к управлению раскрытием лика Творца. Что означает, что Творец ведет себя с ним согласно Своему имени – Добрый и Творящий Добро. [Бааль Сулам. Скрытие и раскрытие лика Творца – 1] (01:21:00)

М. Лайтман: Продолжим.

Чтец: 18-й отрывок.

18. Человек не способен ничего сделать ради Творца. И только с помощью света Торы будет исправлено сердце. А сердцем называется желание. И со стороны природы это только желание получать. А как человек может пойти против природы?

Поэтому сказал Творец: «Я создал злое начало, и Я создал Тору – в приправу». Получается, что он учит Тору не для того, чтобы понять разумом. А он учит, чтобы понять – это для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом, облаченным в Тору, что относится к сердцу. И с помощью света, который он получит, он вернется к Источнику. То есть, желание получать ради своей выгоды может получить силу сверху, чтобы смог выполнять действия во имя Творца. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (01:22:20)

Повторное чтение отрывка (01:22:20-01:23:30)

М. Лайтман: Есть два пути в изучении Торы, изучать, чтобы быть мудрым, чтобы понимать в разуме всё, что там написано. Это совершенно противоположно тому, что мы должны изучать, чтобы изменить себя и стать подобными Творцу во внутренних свойствах, измениться с помощью Торы в наших свойствах.

Это два совершенно противоположных друг другу пути. И не может быть, чтобы они соединились друг с другом или были бы параллельными – никогда. И поэтому мы должны обращать внимание – для чего я учусь? Либо, чтобы знать, понимать и быть большим умником или чтобы улучшить и сделать из себя такое желание получать, в которое сможет облачиться Творец, быть опорой, быть кли для раскрытия Творца. В этом всё дело.

Смотрите, что он пишет: «Человек не способен ничего сделать ради Творца. Не может никто. И только с помощью света Торы будет исправлено сердце. Наше желание. А сердцем называется желание. И со стороны природы это только желание получать. А как человек может пойти против природы? Поэтому сказал Творец: «Я создал злое начало, Я создал Тору – приправу», то есть Он дал возможность изменить желание. Получается, что он учит Тору не для того, чтобы понять разумом. А он учит, чтобы понять – это для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом, облаченным в Тору, что относится к сердцу. И с помощью света, который он получит, он вернется к Источнику. То есть, желание получать ради своей выгоды может получить силу сверху, чтобы смог выполнять действия во имя Творца», то есть стать подобным Творцу, и тогда Творец облачится и раскроется в творении. (01:26:36)

Вопрос (Москва-7): Как учиться именно для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Это то, что мы учим. Ты помнишь, что было, когда я накричал на одного товарища из Москвы, который спросил: «Когда мы будем учить ТЭС?» Я не готов учить таким образом, как он спрашивал. И разница между материальным и духовным колоссальная, поэтому это называется «пересчитывает страницы».

Я не собираюсь таким образом учиться, потому что мы всё равно не научимся, ты не узнаешь, что это. Потому что ты не постигаешь ни одного слова в правильном значении: экран, отраженный свет, авиют, очищение – ты не знаешь, что такое эти термины, ты произносишь слова. Изучение науки каббала – это когда ты поднимаешься на ступень этой мудрости и тогда то, что ты изучаешь, происходит в тебе, внутри тебя.

Ученик: Верно ли я понимаю, что, если я каждую секунду во время нашего урока не удерживаю внутри себя мысль о том, что делаю это для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом и слиянию с товарищами, то автоматически я впадаю в умственное изучение?

М. Лайтман: Да, но это не настолько страшно. Ну, поднимаемся, опускаемся, снова опускаемся, снова поднимаемся. Мы должны понять, что всё это: и то, и другое находится для того, чтобы мы выясняли это. Упасть мы обязаны, после этого обязаны подняться, снова упадем, снова встанем – это выяснения, они, в сущности, есть исправления, являются исправлениями.

Ученик: Как во время учебы не забывать об этой мысли?

М. Лайтман: Мысли товарищей. Насколько внутри всех есть готовность быть в состоянии, когда мы обязаны постичь внутреннюю часть, чтобы все эти вещи происходили в нас, что мы находимся внутри. Допустим, ты смотришь какой-то фильм. Ты можешь смотреть его внешне, снаружи, а можешь настолько вникнуть в чувства в фильме, что ты находишься внутри, и буквально забываешь о мире, нет мира, нет ничего, ты находишься внутри фильма. Это то, что мы должны стараться делать, чтобы духовное осуществилось в нас.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Я пытаюсь прочувствовать, как связаться, как отнестись ко всем этим вещам. Какая связь между Торой и Творцом? Как мы связываемся со всеми этими вещами?

М. Лайтман: Тора – это средство для раскрытия Творца человеку. Или вернее можно сказать, чтобы вы поняли лучше: Тора – это средство для того, чтобы построить образ Творца в человеке. И лишь создание, у которого есть образ Творца, будет называться «человеком» (Адамом), потому что он – домэ (подобен Творцу). (01:31:26)

Вопрос (МАК Израиль): Желание получать мы не можем исправить. Что значит «исправить желание получать»? Ведь мы можем исправить только намерение?

М. Лайтман: Да, намерение.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что означает «исправлять сердце, чтобы было подобно Творцу»?

М. Лайтман: Намерение: я хочу, чтобы мое сердце стало подобным Творцу. Творец – это сила отдающая. Я хочу, чтобы во всех своих силах, которые я ощущаю в своем сердце, были намерения ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Правильно ли я понимаю, что чтобы были исправления, нам нужен правильный хисарон?

М. Лайтман: И хисарон правильный мы тоже получаем от учебы. Это тоже относится к исправлению.

Ученик: Нам не хватает больше сосредоточиться и выяснить правильный хисарон?

М. Лайтман: Да, конечно. Всё зависит только от хисарона.

Чтец: 19-й отрывок.

19. Сначала человек должен проверить, есть ли у него силы, чтобы обрести возможность действовать с намерением доставить удовольствие Творцу. Когда же человек осознаёт, что своими силами ему не достичь этого, тогда он фокусирует свои усилия в отдаче на одной точке – на «свете, возвращающем к Источнику», чтобы это было его единственной наградой за выполнение законов отдачи. Иными словами, чтобы в награду за его старания Творец дал ему ту силу, которая называется «силой отдачи». [РАБАШ. Статья 16 (1984). Об отдаче] (01:33:55)

Повторное чтение отрывка (01:33:55-01:34:48)

20-й отрывок.

20. Прежде, чем человек удостоится выйти из эгоистической любви к себе и выполнять всё ради отдачи, что называется «лишма», даже когда изучает все эти вещи непосредственно, он учит только названия без какого-либо объяснения. То есть, у него нет никакого постижения тех вещей, которые он изучает, потому что у него нет никакого понимания материала высших корней, называемых святыми именами, сфирот или парцуфим. И дано нам изучать высшие вещи, называемые наукой каббала, только в виде чудесного средства, потому, что это может дать человеку желание и стремление слиться с Творцом по причине святости этих вещей, когда произносят святые названия. [РАБАШ. 875. Три линии – 4] (01:36:11)

Вопрос (Москва-6): Как в десятке должна проявляться ненависть к отдалению от Творца? Мы можем в десятке обострять ненависть к отдалению?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Италия-4): Текст говорит о желании получать, чтобы прийти к науке каббала мы должны как-то связать наши желания получать, которые растут внутри?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем он говорит. Мы должны делать то, что написано в книгах и не добавлять к этому нашей философии.

Вопрос (интернет): Что это за действие – занятие Торой?

М. Лайтман: Все средства, которые каббалисты говорят нам делать, чтобы продвигаться в духовном, называются занятием Торой: объединяться в десятках, выполнять условия, необходимые для учебы и ожидать света, возвращающего к Источнику, поддерживать друг друга в этом, укреплять – это то, что нам нужно.

Вопрос (интернет): Как просить света на практике?

М. Лайтман: Просить исправление называется «просить свет». Но я должен представлять себе, что значит «просить исправление». Исправлением называется объединение между нами, отдача, единство, любовь.

Но прежде всего выражается в окружении, в связи между нами, когда мы становимся ближе друг к другу. Мы должны сделать из себя подобие кли Адам Ришон, который исправляется. А исправляется, означает соединяется всё больше и больше, как один человек с одним сердцем. Это то, что должно быть. Я должен перестать видеть лица, я должен видеть и ощущать желание, желание, которое есть за этими лицами, и с этими желаниями я хочу соединиться.

Вопрос (KabU-2): Важнее учиться или объединять товарищей во время урока?

М. Лайтман: Держаться за товарищей в течение урока – это подготовка, а изучать разные формы объединения, которые мы учим – это уже учеба, нужно и то, и другое. Нужно подготовить себя как ученики рабби Шимона к объединению перед уроком, а на уроке усиливать связи между нами различными способами.

Чтец: 21-й отрывок.

21. Когда человек изучает возвышенные вещи, чтобы они привели его к приближению к святости, это приводит к приближению источников света. И то, к чему приведет эта учеба, – чтобы он удостоился благодаря этому направить все дела свои, чтобы были они ради отдачи. И это называется работой в свойстве подготовки, когда он готовит себя, чтобы стать способным войти в царский чертог и слиться с Творцом. [РАБАШ. 875. Три линии – 4] (01:41:51)

Повторное чтение. (01:41:53-01:42:29)

Песня (01:42:35-01:45:33)

Чтец: Мы продолжаем. Подготовка к учебе 25-й отрывок.

25. Человек должен продумать перед изучением Торы причину, почему он сейчас учит Тору. Так как каждое действие должно иметь цель, которая является причиной выполнения этого действия. И об этом сказано – молитва без намерения, как тело без души. Поэтому прежде, чем он идет учить Тору, он должен подготовить намерение. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (01:46:25)

Вопрос (Турция-1): Выстраивание намерения – это действие одиночки или это награда, данная Творцом?

М. Лайтман: Это не совсем награда – это результат нашего усилия. Мы хотели объединиться, собрать кли Адама Ришона в единую, общую душу для всех. С помощью наших усилий мы достигаем желания, чтобы это произошло и тем самым притягиваем свет, возвращающий к Источнику. Он соединяет нас и в этом соединении между нами противоположных, разных келим мы ощущаем свет.

В объединении между нами есть сопротивление, и также желание объединиться над сопротивлением, таким образом, мы достигаем раскрытия Творца. И чем больше сопротивление и над ним больше сила объединения, мы больше раскрываем Творца. Всё больше и больше.

Но Адам Ришон не мог раскрыть Его, у него был только свет хасадим. Он не был связан своими силами ни с кем и ни с чем, так говорят, «он гулял по райскому саду» на уровне бины. Но благодаря тому, что пробудилось в нем желание малхут, большое желание получать, он работает над ним. Мы все вместе – это Адам Ришон, и мы приближаемся к состоянию, когда желание получать всё-таки соединится и раскроет Творца в связи между нами.

Вопрос (Киев-1): Как использовать злое начало для связи с Творцом, чтобы Он его не убрал, а чтобы над ним мы связались с Творцом?

М. Лайтман: Это то, что мы делаем. В каждом из нас все наши желания противоположны. Поэтому мы видим других в разных телах, в разных состояниях и так далее, они находятся вне нас, и я должен привести себя к состоянию, когда мне неважно, как я вижу другого.

Я чувствую, что он находится буквально внутри меня. Я преодолеваю это физическое расстояние и приближаю его чувственно настолько, что мы можем представлять себя находящимися как «один человек в одном сердце». И соответственно этому мы приближаем к нам Творца.

Ученик: Я проделываю упражнение: представляю всех своих товарищей внутри сердца. А как там Творец обнаруживается?

М. Лайтман: Если ты раскрываешь две противоположные вещи, которые всё-таки могут быть соединенными, то соединение между ними – это Творец. Может быть соединение пока что недостаточно сильное, чтобы раскрыть тебе его, но всё-таки ты чувствуешь уже, что есть что-то из духовного, какое-то малое свечение, временное, изредка.

Ученик: Какие две противоположности я соединяю?

М. Лайтман: Ты всегда соединяешь две противоположные вещи: свое желание и желание кого-то. Нет ничего, кроме желаний и желания разные, чуждые, посторонние, противоположные. И насколько ты сможешь увидеть в них что-то, что сближает их друг с другом, настолько ты выстраиваешь образ Творца.

Творец – это та форма, которую ты строишь из противоположных вещей. Ты можешь построить Его, поэтому нет такого, что Творец существует до творения. Творец то, что мы должны раскрыть и выстроить, а высшие силы – это уже нечто иное.

Ученик: Включая и противоположную форму, в том числе?

М. Лайтман: Да. Он включает все свойства, все противоположные свойства. (02:52:15)

Вопрос (Петах-Тиква-4): Он здесь пишет, что прежде, чем он приступает к изучению Торы, надо подготовить намерение. В то время, когда я изучают Тору, что с намерением?

М. Лайтман: Тоже всё время заботиться о том, как обновить намерение. Как всё больше и больше улучшать его.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Мы скоро начнем изучать ТЭС и будем слышать разные слова, названия: парцуфы, сфирот. Правильно ли будет прикладывать усилия облачать на эти слова нашу работу по объединению в десятке или это нас будет только путать?

М. Лайтман: Не запутает. Именно так и должно быть. Весь ТЭС, вся наука каббала говорит о разбитых келим и нам придется быть в намерении, в этом намерении.

Ученик: Как возможно усиливать общий хисарон в десятке для того, чтобы стремиться к свету, возвращающему к Источнику?

М. Лайтман: Мы должны всё правильнее и правильнее представлять себе, что значит, состояние, которое мы должны достичь. Из чего оно состоит? Как мы готовим его, чтобы оно раскрылось? Если у нас есть конечное состояние, которое мы хотим достичь и несколько этапов перед этим, то мы уже правильно организованы и правильно устремляемся к нему. Поговорите потом между собой: как вы формируете состояние.

Вопрос (Турция-1): У нас есть огромное желание изучать ТЭС десяткой. Как мы можем готовиться, как десятка к учебе ТЭС?

М. Лайтман: Пока что будем учить то, что мы сейчас учим и через несколько дней мы начнем, будет хорошо.

Чтец: 26-й отрывок.

26 Человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты.

М. Лайтман: Вы слышите, что он пишет? Еще раз.

Чтец: Человек должен постараться приложить большие усилия до того, как приступит к занятиям, дабы его учеба принесла плоды и хорошие результаты. То есть, учеба принесет ему свет Торы, с помощью которого он сможет вернуться к источнику. И тогда благодаря Торе он станет учеником Мудреца. А что такое ученик Мудреца? Сказал мой отец и учитель, что это ученик, который учится у Мудреца. То есть Творец называется Мудрым. И человек, который учится у Него, называется учеником Мудреца. А чему человек должен учиться у Творца? Он сказал, что человек должен учиться у Творца только одному. Как известно, желанием Творца является отдача, поэтому и человек должен учиться у Него быть отдающим. И это означает ученик Мудреца. [РАБАШ. Статья 12 (1988). Что такое Тора и ремесло в духовной работе] (01:57:22)

Вопрос (Тель-Авив-4): Мы каждое утро встаем в два тридцать и готовимся к подготовке. Сегодня я не смог встать, встал только в три часа. И я чувствую, что не могу настроить себя на десятку, не могу ничего просить у Творца. Что можно с этим сделать?

М. Лайтман: Не знаю. Но попробуй. Молись, сожалей! Главное, сейчас подключись как можно быстрее.

Вопрос (MAK-6): Что значит «плоды и хорошие результаты»?

М. Лайтман: Результат учебы должен быть в том, что человек исправляет себя. Учеба предназначена для того, чтобы человек исправлял себя и в своих исправлениях приходил к тому, чтобы уподобиться Творцу. В той мере, насколько он уподобляется Творцу, он начинает ощущать себя так, как ощущает себя Творец – это духовный закон, к этому мы хотим прийти.

В итоге у нас есть только небольшая задача: прийти к состоянию, когда мы почувствуем себя, как Творец и всё – это в принципе есть цель учебы. Что значит, как Творец?

Творец наслаждается отдачей, и мы наслаждаемся отдачей. Творец даёт всем, и мы тоже даем всем: и для исправления, и для наполнения. Прийти к таким состояниям, где мы будем как Творец. Это на самом деле есть в нас, нам надо только сломать наше отношение и понимать эти вещи правильно.

Ученик: А что значит «отдача»? Как это прочувствовать, чтобы знать, к чему стремиться? У нас же этого нет вообще.

М. Лайтман: Что называется, «отдавать»? Это очень просто, делай всё что хотят товарищи – это называется «отдавать». Ты стремишься выполнять свое желание, вместо этого сделай то, что хотят товарищи – это называется, перейти от получения к отдаче, очень просто.

Вопрос (Франция): Какую связь ученик должен развить со своим Равом, чтобы понимать язык корня и ветви, которую использует учитель?

М. Лайтман: В первую очередь послушать, что говорит Рав, учитель. Ведь если ты учишься где-то, то в первую очередь слушаешь, что тебе говорит учитель. И если ты хороший ученик, ты стараешься выполнить то, что он говорит, советует, требует – это первое. А второе, ты на самом деле хочешь на практике выполнить и реализовать то, что говорит учитель.

Так учитель становится для тебя проводником. Он проводит тебя через различные состояния, в которые ты сам подняться не можешь. Тогда ты начинаешь чувствовать, что он советует тебе и ведет тебя, и прокладывает для тебя правильный путь: как перейти из твоего начального состояния, когда ты не понимаешь, не знаешь, не можешь в состояние, когда ты уже будешь большим, умным и сильным – это называется «связь с учителем». Нужно стараться получать от него силы не пассивным образом, а так, что ты выполняешь то, что говорит тебе учитель. То, что называется «делать домашнее задание», уроки. (02:03:03)

Вопрос (Интернет): Вопрос товарищей, которые находятся на конгрессе отцов и детей. Собралось около двухсот отцов и детей. В подобных условиях легче притягивать свет?

М. Лайтман: Я не знаю добавляет ли много физическое собрание. Может быть это как раз создаст больше проблем. Мы входим всем миром в виртуальную связь, нам это удобнее, легче, и мы должны использовать это больше.

Что такое физически? Вы можете объединиться физически десяткой или частью десятки. Сколько раз вы можете там быть? Сколько раз вы можете соединяться? Это всё не может продолжаться. У нас есть здесь небольшое здание, куда мы можем принять много людей…

Вы видите, отцы и сыновья, объединившись, находятся сейчас в пустыне Негев. Мы тоже там были, тоже делали там объединение, кажется дважды. Но, отцы и сыновья – это нечто другое.

Я не вижу, что между товарищами Бней Баруха было бы оправдано так делать. В первую очередь, потому что мы этим отдаляемся от всего мирового кли. Вот смотрите: Франция, Болгария, Азия, Германия, Москва, Питер, еще многие.

Откуда? Из разных мест, вообще, со всех концов света. Ну, и как мы можем сделать такой большой конгресс, чтобы все приехали? Это же невозможно. И поэтому я думаю, что наше усилие должно быть всё-таки усилием виртуальным. Но, если вы можете пока что десятками объединяться иногда на материальном уровне, пробуйте, почему бы и нет. Я думаю, что виртуально мы можем почувствовать, насколько нам не хватает силы объединения и просить. Главное – это молитва, то, что мы с вами учили, что всё постигается только молитвой, силой молитвы.

Чтец: 27-й отрывок.

27. Обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере в Творца и Его управление вознаграждением и наказанием. Как сказано мудрецами: «Верен Тот, на Кого ты трудишься, чтобы дать тебе вознаграждение за труды твои» (Изречения отцов, 6:5). И устремит свои усилия на то, чтобы были они ради заповедей Торы. И таким путем удостоится насладиться светом, кроющимся в ней, и вера его также укрепится и возрастет чудесным действием этого света. Как сказано: «Врачеванием будет это для тела твоего и освежением для костей твоих» (Мишлэй, 3:8).

И тогда, безусловно, будет готово сердце его, потому что из ло лишма придет лишма. Таким образом, даже у того, кто знает сам, что еще не удостоился веры, есть надежда достичь этого при помощи занятий Торой. Ведь если обратит сердце и разум к тому, чтобы посредством Торы удостоиться веры в Творца, то уже нет заповеди большей, чем эта. Как сказали мудрецы: «Пришел Хавакук и свел все к одному: праведник верой своей жить будет» (Макот, 24).

И более того, нет для него иного совета кроме этого. [Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС. Пункт 17] (02:08:10)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение. (02:08:13-02:09:44)

Вопрос (Азия): Через десятку мы привлекаем больше света, чтобы исправить себя?

М. Лайтман: Конечно же так, это называется помогать друг другу. Мы добавляем хисарон, который есть у каждого тем, насколько мы завидуем друг другу, смотрим друг на друга, учимся друг у друга. Этим мы добавляем хисарон, который есть у каждого, и естественным образом, добавляем другие хисароны, желания. Таким образом мы соединяем наши желания к Творцу в одно желание, и это называется «малхут». В этом общем устремлении от нашего малхут к Творцу, мы строим все отношения между малхут и кетэр. Кетэр — это Творец и Он наполняет все эти желания в разных видах и наполнениях.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что значит «обязуется изучающий перед учебой укрепиться в вере»?

М. Лайтман: Это значит, что ученик хочет укрепить веру. Потому что кроме веры ничего больше не нужно. Верой называется сила отдачи, которую мы приобретаем. Так изучающий должен перед учебой понять, почувствовать, установить, что он учится для того, чтобы прийти к отдаче. Это называется, что должен прийти к вере.

Вопрос (Киев-1): Как мы работаем с кетэром из нашей малхут? Что это значит в общем?

М. Лайтман: Кетэр – это Творец, мы стремимся прийти к связи с Ним. Нет больше ничего, в ТЭС мы откроем эти вещи.

Ученик: Когда мы соединяемся вместе то, чувствуем от нашего соединения наслаждение, связь. Как сделать так, чтобы из этого объединения отдавать Ему, ради Него работать?

М. Лайтман: С самого начала должно быть такое намерение, на подготовке. Если мы к этому не приходим и на подготовке, нет у нас этого в планах, тогда все наши действия не принесут никакой пользы.

Ученик: Что значит, что мы Ему отдаем из нашего объединения, так же как Он нам отдает?

М. Лайтман: Зависит от того, о чем идет речь. Но правило такое: в той мере, насколько ты стремишься к Творцу ты можешь раскрыть, что Он стремится к тебе. Это вопрос прямого света и отраженного света. Всё зависит от отраженного света. Силой отраженного света ты раскрываешь силу прямого света.

Ученик: Отраженный свет – это что в этом случае?

М. Лайтман: Я хочу вернуть Творцу всё добро, которое Он мне несет, которое я чувствую — это отраженный свет. Я хочу облачить Его отношение в своё отношение, «я – любимому Моему, любимый Мой – мне». (02:14:44)

Вопрос (Балтия-1): Началась подготовка к конгрессу, первый раз в десятках все вместе мы пытаемся найти, как лучше подготовиться? Про что будет конгресс? И в чем мы должны усилиться во время подготовки в десятках, в группах, в мировом кли? Что мы сейчас должны делать, что вы видите?

М. Лайтман: Я думаю, что вам нужно обсудить это между собой, а не спрашивать меня. И мне тоже нечего сказать об этом. Это всё зависит от товарищей, всё начинается и заканчивается среди товарищей. Поэтому вам надо подумать, как это сделать, как произвести это правильное объединение. Но я рад слышать, что вы уже заботитесь об этом, беспокоитесь.

Ученик: Например, у одних начался сбой с уроками, у других не хватает любви к товарищам. Как это соединить во всех группах, десятках? Чего не хватает?

М. Лайтман: Понятно, что так и будет. Чем больше мы продвигаемся и больше будем направлены на цель, всё дальше и дальше будем отдаляться от желания получать к намерению ради отдачи нам будет всё тяжелее. Мы будем больше путаться, уставать, не будем чувствовать, где мы находимся.

Товарищи оставляют нас или хотят оставить, не получают какую-то награду за то, что они проснулись, поучаствовали в уроке. Нет платы – не приходим. Они приходили, чтобы получать, а не отдавать. Изо дня в день нам будет всё тяжелее, это так.

И в мире мы тоже будем видеть вещи более сложные. Мы что думаем, что мир может справиться с теми состояниями, которые он прошел за последние полтора года этой пандемии? Нет. Мы увидим вещи очень плохие – насколько мы будем деградировать в технике, в технологии, в обеспечении, в отношениях между людьми, в воспитании и образовании, во всем. Мир уже не будет, таким как он был. Не будет. И будет всё более напряженно и хуже.

Главное, нет у него ни методики, ни сил, ни желания справиться со всем этим. Нет возможности соединить человечество и сказать всем: «Давайте будем делать вот так или вот так. Без этого мы умрем». Нет, никого ничего уже не интересует. Они готовы делать только то, что хорошо в данный момент. А что будет потом? Конечно, они могут говорить об этом красивыми словами на разных форумах, но конкретно действовать… Ситуация не хорошая, и не будет хорошо.

Так давайте мы постараемся, как можно быстрее объединиться между собой для того, чтобы понять эту тенденцию. Тогда мы сможем об этом рассказать всем, несмотря на то, что мы такие маленькие, небольшие, что нас не видят и не слышат во всем этом действии. Но в конце концов здесь решают не массы, а идея и насколько она будет ближе к высшей природе, к высшей силе, к Творцу, мы сможем это использовать, у нас всё получится, мы победим. (02:19:45)

Ученик: Утренний урок — это главное место для подготовки к конгрессу. Как мы можем помочь другим группам поднять важность урока, в десятке – это пример и так далее, а с другими группами как это сделать? Мы вообще можем помочь друг другу?

М. Лайтман: Я думаю, что вам нужно... В первую очередь, я не получил еще никакого материала, ни единого слова, которое было бы написано о конгрессе у меня нет. Ничего. Пошлите мне, чтобы я посмотрел, о чем идет речь, что вы хотите от этого конгресса, как вы делите темы уроков, семинаров, различных мероприятий. Пожалуйста, я готов участвовать, тогда и во время урока я буду говорить об этом, вы сможете писать, что думаете, что должно быть на уроках в виде подготовки к конгрессу. Я вижу в этом конгрессе неразрывные действия с нашими повседневными уроками. Давайте это сделаем, но пока я еще ничего не получил.

Вопрос (Алматы-1): К этому конгрессу мы выбрали такой формат подготовок, где каждая десятка готовится внутри своей десятки, то есть участвует и в контенте, и в подготовке. У нас есть определенные задания. Было задание провести две встречи и выяснить цели, как мы работаем, как мы готовимся, как десятка, единая десятка. У нас возникло выяснение и вопрос: идет такая тенденция, что мы готовимся внутри своей десятки, укрепляем центр, а потом соединяемся – приходим на встречу к другой десятке, которая так же приготовилась, соединилась и укрепила свой центр. Как мы двумя центрами готовимся вместе к этому конгрессу, как две десятки или как два товарища?

М. Лайтман: Я не знаю, стоит ли это делать. Нет, попробуйте соединиться между собой, но это проблема. Если вы начнете сейчас соединяться между собой, вы начнете спрашивать тогда: зачем нужны две десятки, нужна одна десятка. Так одна десятка, это что? 20 человек? Это не десятка. Все равно это только на сегодня, а завтра, что будет? Завтра мы вернемся в предыдущую форму, то есть, здесь есть проблема. Мы не умеем пока это делать. Я думаю, объединяйтесь только в теме конгресса, ради конгресса, а если не для конгресса, то вы существуете, как две десятки.

Ученик: Как десятка «Алматы-1», что мы можем внести, добавить к подготовке к конгрессу в общее мировое кли Бней Барух? Как мы влияем на все кли?

М. Лайтман: Влиять-то вы влияете, несомненно. Это несомненно, что вы влияете на все кли Бней Барух тем, насколько вы сосредоточены, объединены и хотите повлиять. Как вы это делаете? Вы это делаете в том, что поднимаете МАН за других, – в этой мере вы влияете. Всё – только посредством молитвы, то, что мы изучали. Так постарайтесь повлиять на Творца, обратиться к Творцу за других – это значит, что вы даете им, влияете на них. И связь между вами тоже должна быть через Творца, а не то, что кто-то там один обнял другого – это не считается, но только через Творца между вами. Тогда это уже духовная форма. (02:24:27)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Вы учите нас последние полтора года сохранять круг, который есть у нас в мировом кли, чтобы не было какой-то группы, которая выделяется, выдается. В центре, здесь в Израиле, происходит много действий, мировое кли об этом не знает, и на мой взгляд мы теряем много сил. У нас на этой неделе была вступительная лекция в русскоязычном кли, и было более 1000 человек, – никто об этом не упоминал, в воскресенье был большой конгресс про распространение, – об этом тоже никто не говорил. Это правильно, так и должно быть? Или мы что-то упускаем?

М. Лайтман: Правильно, что это так, но не хорошо, что это так. Потому что надо помогать друг другу, «зависть, страсть и тщеславие», каждый из нас может расти, когда будет смотреть на другого. И если вы делаете, или какая-то группа провела какое-то мероприятие, я слышу там-сям, то почему вы не говорите об этом? Почему вы не делаете небольшую презентацию, скажем, на несколько минут о том, что произошло что-то в какой-то стране, в каком-то месте, или показать группу, что провела какое-то международное мероприятие, почему бы нет? Всё зависит от вас. Почему вы ничего не делаете? Вы ждете, что я сделаю?

Я не делаю, я закрыт только в своем уроке, я забочусь только о том, что дать сегодня и то, что я дам завтра на уроке. Все остальные мероприятия, то, что мы видели сейчас, – отцы и дети, которые в пустыне, – я об этом не знаю, и не знал даже, что они это делают. Я сейчас вижу это вместе с вами. Вы должны это делать сами.

Ученик: Мы делаем все эти действия, вопрос: уместно ли говорить об этом?

М. Лайтман: Это уместно, учитесь друг у друга, проникайтесь этим и завидуйте, и страдайте. Вы меня спрашиваете, как будто вы сейчас зашли в первый класс. Ну, как это такое может быть, ты читал и слышал так много раз, а теперь задаешь вопросы, на которые у меня просто ответов нет, это, само собой разумеется, понятно, что так надо делать еще прежде, чем ты задал вопрос. Такой примитивный подход. Я просто понять не могу: есть возможность поделиться со всеми воодушевлением, пробудить других, а я не хочу, а зачем. В таком виде вы существуете, поэтому не удивительно, что вы отстаете.

Вопрос (Болгария-1): Желание получать усыпляет меня, говоря, что работа долгая требует постепенных изменений, с другой стороны, мы учим, что не должны откладывать исправления на завтра, ибо надо все вложить – иначе ничего не получим. Как я могу работать на товарищей на 100% в любое время?

М. Лайтман: Только если вы держитесь друг за друга и даете друг другу пример. Только таким образом это всё произойдет.

Объявления (02:29:06-02:29:54)

М. Лайтман: Я хочу вас всех спросить: нормально, что только Рав Лайтман выступает? Я думаю, что есть место еще для людей, которые могли бы что-то сделать, которые вели бы беседы, какие-то круги, совещания. А иначе, что? Что такое – один Рав Лайтман? – Это нехорошо. Ну и сколько я могу? Я уже старый, я устал. Сделайте что-нибудь.

Начните думать, как организовать соединение между вами, благодаря хорошему доброму участию, с полной силой, с энергией. Попробуйте написать. Предложите что-нибудь, что вы думаете, что хорошо сделать. Но предлагать не так, что вы чего-то бросили, кинули какие-то фразы в воздух, – нет, – а так, что вы сами знаете, можете и хотите участвовать и организовать, и поддержать это далее. А не то, что: я советую прийти к Гмар Тикуну, – нет, таких советов нам не надо. Так давайте мы постараемся это сделать. И мы ждем от вас всех советов, как вы можете участвовать больше в объединении между нами, в разных видах в течение дня, в конце недели, в выходные и так далее. В особенности, когда впереди будет много свободного времени. Скоро будет еще карантин.

Песня (02:32:25-02:34:53)

Набор: Л.Панкова, Н.Щербухина, Н.Подебрий, Л.Христочевская, И.Лисина, Т.Ярошевская, Е.Тузман, Э. Малер, Л. Нагинская

Редакция: С.Камальдинова, Х.Ибрагимова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/JY5oIS6n

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria29 giu 2020(Mañana)Preparación para la Lección

Preparación para la Lección

Preparación para la Lección

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria29 giu 2020(Mañana)
Preparación para la Lección

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm