Introduction
The Creation of the World with the Quality of Mercy
Tohu and Bohu [Formlessness and Void] - 1
The Work of Creation
Tohu and Bohu [Formlessness and Void] - 2
Let Us Make Man
The Construction of Man and His Creation
The Generations of the Heaven and the Earth
Even the king is served from the field
The Creation of the First Man
The Sin of the Tree of Knowledge
And Noah, a Man of the Soil, Began
The Sin of the Generation of the Flood
The Demise of the Holy Ones
If They Merit, I Will Hasten It; If They Do Not Merit, In Due Time
Vayera
A True Matter
I Will Draw for Your Camels Also
Toldot [Generations]
Sun and Moon – Esau and Jacob
Nimrod Started and Esau Finished
Isaac Loved Esau
VaYetze
Not the Time for the Livestock to Be Gathered
The Name of That Place Mahanaim
VaYishlach [Jacob Sent]
Jacob Prepared Himself for a Gift, for Prayer, and for War
The Matter of Jacob Wanting to Reveal the End
Moses’ Basket
The Meaning of Shovavim TaT
Moses Was Herding the Flock of Jethro
Moses’ Questions in the Sight of the Bush
Rolling Land and Fixed Signs
EKYEH Sent Me to You
The Three Tokens
Corporeality and Spirituality
Bread from Heaven
And Moses’ Hands Were Heavy
And They Journeyed from Rephidim
The Commandment To-Do – I Am the Lord Your God
Go Out Free for Nothing
Shechina in the Lower Ones
On the Seventh Day He Stopped and Rested
And The Children of Israel Shall Observe the Sabbath
The King’s Honor
The Light of the Menorah [Lampstand]
Eldad and Meidad
The Man Moses Was Very Humble
The Correction of the Spies
Concerning the Tzitzit
The Meaning of Budding, Blossoming, and Almonds
Korah
Korah and His Followers
The Day of the First Fruit
The Day Follows the Night
First Born and Simple – the Night after the Day
The Purpose of Knowing
Fear the Lord Your God
Concerning Meat of Lust
You Are the Sons of the Lord Your God
The Coupling of the Creator and His Shechina
Bibliothekchevron_right
Baal HaSulam/A Sage’s Fruit - about the Torah (heb)
chevron_right
The Sin of the Generation of the Flood
 

ענין חטא דור המבול

ענין חטא דור המבול, וכן דורו של ירמיהו, שאמרו לו: (איכ"ר פ"ב) "אנא מקיף לה חומת מיא וכו', אנא מקיף לה חומת נורא". הוא כמו שאמר רבי עקיבא, (חגיגה יד:) "וכשאתם מגיעים אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים", פירוש, שהשגה אינה בבחינת מי החכמה המחויבת, הגם שבלבושה באה, והבן. וזה שטעו ואמרו, למה לנו העבודה, הלא חכמתנו עמדה לנו, "ואנא מקיף לה חומת מיא", ויחודו מושג, וזה סוד, (נח ו יג) "מלאה הארץ חמס", כי דומים בעצמם, כי יגזלו החכמה אפילו בחטאם ולא הבינו חוט של חסד.

וזה סוד, (קהלת יב ו) "עד אשר לא ירחק חבל הכסף ותרוץ גולת הזהב". וזה סוד, שנמחו במי המבול, דהיינו, אותו העון בעצמו מחקם, מטעם שאמרו על "אבני שיש טהור מים מים". ונקרע החוט, ונשבר הגולה, ובמה שחטאו נדונו והבן. וכ"ז מפני שלא השיגו סוד היחוד, כי הוא נעלה על כל. ובא וראה שבגדר החכמה, לא תמצא הסכלות, כי יפגמהו, ובגדר החסידות לא תמצא הרשע, כי יפגמהו, אבל בגדר היחוד, תוכל למצוא ממש ההיפך, ואדרבה בזה יגדל מעלת היחוד ודו"ק.