История каббалы¹

(фрагмент сценария)

История каббалы возникла сразу же с появлением первого человека. Творец создал некое «я», творение, которое называется «Адам аРишон» − духовная субстанция, желающая насладиться. История каббалы − это история самопознания творения.

Человек через себя познает мироздание. Познание мироздания начинается с познания своего «я»: кто я, откуда я? Желание найти ответ на эти вопросы дают свыше. Потому что познать себя − это значит познать Творца, свой корень, откуда я.

В нашей истории были пророки. Пророк − это человек, который в нашем мире имеет прямую связь с Творцом, общается с Ним. Были и пророчицы: Сара, жена Авраама, Мирьям, Эстер, Двора, Хульда. Они полностью ощущали всё движущую, всем управляющую силу. Для них картина мира была полностью ясна.

Первым каббалистом был Авраам. С него началось становление каббалы. А затем Ицхак, Яков, Моше, Арон, Давид − все цари, коэны пополняют список великих каббалистов. А Билам, Балак − это огромные духовные пророческие ступени нечистой, неисправленной левой стороны, называемой «гой». Все они напрямую говорили с Творцом.

Каббалисты, которые потом поднимались до этих ступеней, видели всё это в своих внутренних ощущениях и передавали нам. Доказательств этому нет. Человек только сам должен подняться на определенный уровень, чтобы постичь. Потому что подняться на какой-либо духовный уровень означает в себе пережить всё, происходящее на этом уровне.

А на каждом духовном уровне происходит постоянное, специфическое именно для него, характерное действие. Происходит постоянно. Поэтому, когда человек поднимается из одного уровня в другой, он как бы перемещается из одного кинозала в другой и попадает в другое действие. Отличие только в том, что он то сам и есть актер в этом действии.

До того, как человек постигает Творца, он может превозносить себя, свои достижения, поскольку сравнивает себя с себе подобными и всегда может найти в себе то, чего нет ни в каком ином человеке в мире.

Это ощущение единственности в человеке исходит из того, что душа каждого единственна и неповторима. Но когда человек начинает ощущать Творца, начинает осознавать свою ничтожность, низость по сравнению с Творцом, в мере ощущения Творца ненавидит в себе свои эгоистические качества всё больше и больше.

Человек рождается с определенной миссией, с нею он живет и выполняет ее, поневоле или сознательно. Бааль Сулам пишет, что он сам, собственноручно, ни в коем случае не добился бы того уровня, на котором был: Творец поместил в него душу раби Шимона.

Помогает ли каббалисту посещать места захоронения великих каббалистов прошлого?

Ни в коем случае. Если наша группа выезжает в такие места, то это уже не просто посещение особых мест, а групповая работа, и поэтому дает свои плоды. Но вся работа каббалиста сводится к внутреннему созерцанию, исследованию и изменению себя. Место в таком случае не имеет значения.

У моего рава занималось несколько учеников, которые потом уехали в Мерон, Цфат, сидели на кладбищах, могилах по утрам, учили там, смотрели на могилы. Это не имеет ничего общего с внутренней работой человека. Важно внутреннее созерцание, углубление в себя.

АРИ с Хаимом Виталем бродил в окрестностях Цфата и указывал на древние захоронения великих праведников прошлого, АРИ говорил, что в такой-то пещере похоронен тот-то, а в другом месте − такой-то. И это через 1000 лет после захоронения! АРИ мог сказать, какая душа находится в любом человеке.

Однажды, когда Хаим Виталь сидел со своим учителем как-то вечером, он спросил у АРИ, чья душа переселилась в него? И АРИ ответил ему, что в нем есть капля семени, которая вышла из ногтей Йосефа. Надо понимать, о чем здесь говорится.

Это соф малхут ступеней парцуфа «Йосеф» из тех 10 капель семени, света хохма, которые пролил Йосеф, не смог удержать в своем масахе, удерживаясь, чтобы не наброситься на дочь Потифара в Египте, не получить ради себя такой большой свет хохма.

АРИ запретил Хаиму Виталю заниматься с другими учениками, а посадил его возле себя и в течение полутора лет диктовал ему и занимался с ним. Всё, полученное от АРИ в течение 1,5 лет, рав Хаим Виталь записал в 20 томах. Это не проблема в духовном − написать сотни томов, по тому в месяц, если человек видит о том, что он пишет.

Когда у Хаима Виталя было уже всё написано, он возражал против издания, считая, что и он сам еще не готов к этому, и поколение. И велел рукописи похоронить с собой. И только его сын и внук, которые тоже были каббалистами, постепенно издавали эти рукописи.

У каждой души есть свои свойства и свое предназначение. Так объясняет АРИ. Есть души, которые после зарождения в малхут мира Ацилут спускаются сразу в наш мир. Такие души более легкие для исправления.

А есть такие, которые спускаются в мир Брия и стоят там перед Творцом, ожидая своей очереди. А затем малахим, которые там, начинают их спускать вниз, согласно времени, соответствующему каждой душе.

Спуск души происходит согласно молитве, которую поднимают снизу, либо согласно заслуг того или иного человека. И тогда в него спускается какая-то определенная душа из мира Брия, либо облаченная до спуска в наш мир в другие миры и ожидающая своего часа.

Путь исправления таких душ более сложен. Но, с другой стороны, такая душа все-таки более высокая, чем душа прямо спускающаяся в наш мир после зарождения.

В каждой душе есть свои видоизменения и своя искра, из которой она происходит, и свой мир, в который она облачается после рождения.

Именно вследствие связи душ и возникает связь между учениками и учителем в группе. АРИ объясняет, на основании каких свойств душ это происходит. Каббалисты собираются вместе вследствие связи их душ, чтобы помочь в исправлении друг другу.

А сейчас поговорим о фильме. Он может состоять из двух частей. В первой части речь пойдет о человеке, который еще не находится в духовном.

Гид и интересующийся каббалой садятся в капсулу, и мы… въезжаем во внутренние чувства человека, которые выступают из темноты, как внутренние образы человека: хорошее, плохое, доброе, злое, жадное, щедрое и так далее. Это не сложно, пока человек не доходит до черной точки.

Мы в капсуле движемся от остановки к остановке. Сначала встречаемся с животными желаниями человека, затем переходим ко второму виду желаний − желания богатства. Третья остановка − это желание власти. И четвертая остановка − желание знаний. Это желания нашего материального мира.

Затем переход − переезд к последнему эгоистическому желанию, желанию духовного: захватить для себя не только этот мир, но и духовный.

После этого попадаем на горный перевал − махсом. До горного перевала человек в темноте начинает всё больше и больше осознавать свои качества. Это можно разыгрывать в лицах, каждое свойство человека выступает как отдельное лицо, человек представляется, как целый мир людей, как группа, общество, состоящее из гоев и евреев, хороших, плохих, со всеми свойствами.

Капсула помогает человеку увидеть − пройти тот же путь за короткое время, просмотреть его, потому что путешествие проходит по его душе. Фильм должен восприниматься как раскрытие внутренних свойств.

Каждая из получасовых серий должна оставить зрителя с вопросами, на которые он потом смог бы искать ответ, пропуская всё через себя и анализируя.