Den Verdienst der Vorfahren betreffend

Artikel 11, 1984

Es wird ein Streit über den Verdienst der Vorfahren geführt (Shabbat, S. 55): „Shmuel sagte: ‚Der Verdienst der Vorfahren ist zu Ende.‘ Rabbi Jochanan sagte: ‚Der Verdienst der Vorfahren verzeiht.'“ Im Midrash (Midrash Rabba, Wajikra, S. 37) steht geschrieben: „Rav Aha sagte: ‚Der Verdienst der Vorfahren besteht ewig und wird für immer erwähnt.'“

Und im Tossafot, heißt es: „Rabbenu Tam sagt, dass der Verdienst der Vorfahren zu Ende ist, aber der Bund der Vorfahren endet nicht.“ Für Rabbi Jochanan scheint es keinen Streit zwischen Shmuel und Rabbi Jochanan zu geben: Shmuel sagte, dass er für die Frevler endete, aber nicht für die Gerechten, und Rabbi Jochanan bezieht sich auf die Gerechte

Demnach kann die Frage nach der Wahl so interpretiert werden: „Wenn es einen Verdienst der Vorfahren gibt, dann gibt es hier keine Wahl, da der Verdienst der Vorfahren einen Menschen dazu bringt, gerecht zu sein. Und nach den Worten des Tossafot im Namen des ARI, der sagt, dass der Verdienst der Vorfahren nur für die Gerechten ist. Daraus folgt, dass der Mensch zunächst die Wahl hat, gerecht zu sein, und danach kann er den Verdienst der Vorfahren genießen.

Aus dem Artikel Matan Tora [„Die Gabe der Tora„] (Punkt 19) geht hervor, dass der Mensch dank der Verdienste der Vorfahren die Macht hat, die Wahl zu treffen, und dass er ohne die Verdienste der Vorfahren nicht in der Lage wäre, zu wählen. In Wirklichkeit sieht man, dass, obwohl der Mensch die Verdienste der Vorfahren hat, nicht jeder über die Kraft verfügt, eine Wahl zu treffen. Im Gegenteil, es fällt ihm schwer. Der Verdienst der Vorfahren hilft ihm jedoch, diese Wahl zu treffen.

Das bedeutet, dass eine Wahl dann möglich ist, wo es zwei gleichwertige Dinge gibt, und der Mensch sich entscheiden muss. Aber wenn eine Seite schwieriger ist als die andere, kann man nicht sagen, dass der Mensch sich entscheiden muss, da er sich von Natur aus der stärkeren Seite zuneigt. Deshalb sind es dank der Verdienste der Vorfahren zwei gleichwertige Kräfte, und der Mensch kann sich entscheiden. Das bedeutet, dass ihm die Kraft gegeben wurde, die Wahl zu treffen.

Um dies zu verstehen, sollte man das beachten, was in dem Artikel „Die Gabe der Tora“ (Punkt 19) geschrieben steht: „Deshalb fand der Schöpfer kein Volk und keine Sprache, die geeignet waren, die Tora zu empfangen, außer den Kindern Abrahams, Isaaks und Jakobs, deren Vorfahren sich durch ihre Verdienste auszeichneten, wie unsere Weisen sagten: ‚Die Urväter haben die ganze Tora befolgt, noch bevor sie gegeben wurde.‘ Das bedeutet, dass sie aufgrund der Erhabenheit ihrer Seelen die Fähigkeit besaßen, alle Wege des Schöpfers in Bezug auf die Spiritualität der Tora zu erlangen, die aus ihrer Dwekut [Anhaftung] mit Ihm entsteht, ohne die Anleitung des praktischen Teils der Tora zu benötigen, die sie überhaupt nicht einhalten konnten (wie in Punkt 16 geschrieben). Zweifellos haben sowohl die physische Reinheit als auch die geistige Erhabenheit der heiligen Väter ihre Söhne und die Söhne ihrer Söhne stark beeinflusst.“

Deshalb kann der Mensch, dank der Verdienste der Vorfahren, die Wahl treffen. Anders wäre das nicht möglich.

Aber auch wenn der Mensch über die Verdienste verfügt, braucht er große Barmherzigkeit, damit er die Wahl treffen kann, d.h. die Eigenliebe aufzugeben und die Liebe zu anderen auf sich zu nehmen, und dass all sein Streben nur darauf ausgerichtet ist, dem Schöpfer Zufriedenheit zu geben. Und sogar mit allen Kräften der Tora und Mizwot [Gebote], damit der Mensch in der Lage ist, das Böse in sich zu besiegen und es in Gutes zu verwandeln.

Man muss jedoch verstehen, warum Shmuel sagt: „Der Verdienst der Vorfahren ist zu Ende.“ Die Frage ist: „Was existierte vor dem Ende der Verdienste der Vorfahren?“ Auch wenn es Verdienste der Vorfahren gab, bestand damals keine Notwendigkeit für eine Wahl. Man sollte jedoch sagen, dass die Bitte eines Menschen, Er möge ihm helfen, sich Ihm zu nähern – dem wahren Dienst für den Schöpfer – das Gebet selbst ist. Seine Bitte, dass Er ihm mit den Verdiensten der Vorfahren helfen möge, wird selbst als eine „Wahl“ betrachtet. Die Wahl besteht darin, dass er tut, was er kann. Das wird bereits als eine Wahl angesehen.