Rabash, Brief 21

7. Juli 1956, Manchester

... mit den obigen Worten können wir einigermaßen verstehen, was in TES (Talmud Esser Sefirot [Das Studium der Zehn Sefirot]) erklärt wird, dass es drei Zustände gibt, die Cholam, Shuruk und Chirik genannt werden. Cholam heißt "das untere Hej in den Ejnaim (Augen)", und die Kelim des Höheren im Unteren. Das bedeutet, wenn der Untere sieht, dass die heilige Shechina im Staub ist, bedeutet das, dass es eine Blockade auf den Ejnaim gibt, die die offene Vorsehung (und nicht der Glaube) sind.

Das heißt, der Höhere hat sich selbst eingeschränkt und zeigt seine Katnut (Kleinheit), so dass der Untere die Wahl auf sich nehmen kann. So dass gerade bei der Verhüllung Raum für die Wahl bleibt. Aber bei der geoffenbarten Vorsehung, wenn man die Größe des Höheren sieht, nennt man das "Wissen" und nicht "Glauben", und dann gibt es keine Arbeit. Daraus folgt, dass der Höhere sich um des Unteren willen erniedrigt und herabgesetzt hat. Und dann hat der Untere die Wahl, denn dann kann es zu Verleumdungen kommen.

Und wenn der Untere diese Arbeit auf sich nimmt, durch Gebet, Arbeit und Glauben, gehen alle drei zusammen und allgemein nur in der Form des Glaubens. Dann wird er damit belohnt, dass er die Gadlut (Erwachsensein/Größe) des Höheren sieht, und das wird "der Höhere, der seinen ACHaP vom Unteren erhebt" genannt, was bedeutet, dass er mit dem Unteren zusammen war und in der Form des Unteren erschien (wie in "Ein Schüler, der ins Exil geht, sein Lehrer geht mit ihm ins Exil." Baal HaSulam interpretierte, dass wenn ein Mensch in Katnut ist, dann hat alles, wohin er schaut, ob zum Schöpfer oder zu den Freunden, in seinen Augen die Form eines Niederen).

Und wenn der Schöpfer das Gebet des Unteren hört, erhebt der Höhere sein ACHaP, indem er das untere Hej aus Ejnaim senkt, das die offene Vorsehung ist, und dann sieht er, dass der Höhere in Gadlut ist. Daraus folgt, dass der Untere durch den Höheren aufsteigt - wenn er sieht, dass der Höhere groß ist, wird er groß. Das bedeutet, dass der ACHaP mit dem Unteren zusammen ist, was bedeutet, dass der Untere den Höheren bedauert, in Katnut zu sein. Dies wird als "Shechina (Gegenwart Gottes) im Staub" bezeichnet und heißt Shuruk.

Das führt jedoch dazu, dass der Untere seinen Platz für die Arbeit verliert, und dann will der Untere nicht Sein ganzes Gadlut empfangen, das als GaR de Chochma gilt. Zu diesem Zeitpunkt vermindert sich der Höhere wegen des Unteren, was als Vermischung des Höheren mit dem Unteren, dem GE des Unteren, angesehen wird. Zu diesem Zeitpunkt bewirkt der Untere, dass der Höhere sich wieder zu Chirik verkleinert. Dies wird als Ursache dafür angesehen, dass der Untere dieses Wissen nur als SaT empfangen kann, das als in einer Kleidung von Chassadim betrachtet wird. Mit anderen Worten: In dem Maße, in dem er auf dem Pfad des Glaubens gehen kann, empfängt er Wissen, und nicht mehr. Andernfalls hätte er keinen Spielraum für eine Entscheidung.

Ich habe nicht die Absicht, weiter zu interpretieren, es sei denn, jemand schreibt mir, dass er mehr interpretieren möchte. Dann soll er mir die Fragen schreiben, und wenn ich belohnt werde, werde ich ihm antworten können.

Von deinem Freund, der auf die Erlösung wartet

Baruch Shalom HaLevi

Sohn des Baal HaSulam