Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 января 2025 года

Часть 2: Урок на тему «Место мира»

Чтец: Урок на тему «Место мира». Избранные отрывки из первоисточников, 7-й отрывок.

(00:18) 7. Существованием места в духовном называется место реальности, поскольку всякий, кто приходит туда, т. е. в это место, видит ту же форму, что и другой. В то же время воображаемое не называется реальным местом, поскольку является воображаемым. Ведь каждый воображает себе по-своему.

А то, что мы говорим, что «семьдесят ликов есть у Торы», означает, что это семьдесят ступеней. А на каждой ступени Тора выясняется согласно той ступени, на которой он находится. Однако понятие «мир» – это реальность. Т. е. каждый, кто приходит на какую-либо ступень из семидесяти ступеней в том мире, постигает ту же форму, как и все постигающие, которые пришли туда. [Бааль Сулам. Шамати 98. Духовностью называется то, что не отменится никогда]

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:16) Достаточно только хисарона, чтобы быть в той же реальности, или нужно быть в отдаче?

М. Лайтман: Если ты хочешь почувствовать что-то духовное, то это может быть только в мере отдачи, которую ты постигаешь.

Ученик: А кроме хисарона, скажем, если два человека находятся в той же реальности, то есть это и хисарон к отдаче, и то, что они отдают в одной мере?

М. Лайтман: Они раскрывают единую реальность, но в каждом это облачается иным образом.

Ученик: И это не называется иллюзией?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Потому что это согласно отдаче?

М. Лайтман: Это согласно сосудам. Это согласно их сосудам.

Ученик: Но если они находятся в одной реальности, в одном мире, или на одной ступени, как он пишет, что же тогда их отличает?

М. Лайтман: В них властвует желание, которое они раскрывают.

Ученик: То есть когда каждый достигает некой реальности, поскольку это над его желанием, и вот это его воображение, как он пишет, и тогда в каждом это отличается по-своему.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В чем же они тогда объединяются?

М. Лайтман: В чем соединяются? Это если есть между ними что-то общее?

Ученик: Отдача – одна на двоих соединяет? Отдача друг другу?

М. Лайтман: Отдача друг к другу соединяет их, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:17) До отдачи можно ли сказать, что мы находимся в одном мире, или каждый находится в своем иллюзорном мире?

М. Лайтман: Каждый в своем мире.

Ученик: И тогда в той мере, в которой мы входим в отдачу, тогда можно сказать, что мы в одном мире?

М. Лайтман: Из того, что мы слышим об отдаче, то мы уже начинаем каким-то образом приближаться друг к другу.

Ученик: Что же это делает общим миром, когда все видят одно и то же?

М. Лайтман: Общий мир, когда приходят к взаимодействию.

Ученик: Что общего между двумя каббалистами, которые находятся на одной ступени отдачи, что становится между ними общего, совместного?

М. Лайтман: Общее между ними, это то, что каждый чувствует ближнего в той же форме, в которой ближний чувствует его.

Ученик: Ближний – это другой каббалист или любой человек?

М. Лайтман: Другой каббалист.

Ученик: Скажем, каждый находился в каком-то своем сне, а сейчас мы чувствуем одно и то же реально?

М. Лайтман: Наверняка, только при условии, что они объединяются с Творцом.

Ученик: Да, в мере отдачи. И тогда уже оба оценивают относительно Творца, относительно друг друга, и тогда они говорят, что мы находимся в одном мире?

М. Лайтман: Да. Вперед.

Чтец: (06:48) 8-й отрывок.

8. Еще говорят: «Место утешит вас в скорби Циона и Иерусалима», т.е. поскольку все страдания, существующие в мире, происходят по причине скрытия лика, говорят: «Место утешит вас». Т.е. это место, называемое творением, которое Он создал с намерением насладить Свои создания, будет находиться в раскрытии лика, и тогда «все познают Меня от мала до велика».

И потому «Он является местом мира», т.е. Он – тот, кто наполняет потребность мира, «а не мир является Его местом», т.е. мир не наполняет Его потребность, поскольку у Него, страшно подумать, нет потребности, которую надо было бы заполнить. Т.е. всё, что мы должны делать ради отдачи, делается только для нас – чтобы возникало подобие по форме. А не потому то, что Он, страшно сказать, нуждается в чем-либо. [РАБАШ. 462. Благословенно Место]

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:09) Что это за творение, где части его все время ищут свое место?

М. Лайтман: Как?

Ученик: Что это за творение, части которого постоянно ищут свое место? Человек не знает, где его место, и он все время в поисках, как какая-то машина, в которой детали все время ищут себя. Что это за творение такое?

М. Лайтман: Это творение с самого начала так сотворено. А в чем проблема?

Ученик: В этом проблема. То есть это все время не работает?

М. Лайтман: Это не работает, чтобы ты понял, что не работает, и так пришел к своей правильной роли.

Ученик: Как это нужно понимать? Что через это хотят нам сказать, что человек должен понять? То есть он никогда не находит своего места, постоянно его ищет. Какой посыл тут?

М. Лайтман: Он поднимает МАН, поскольку хочет видеть мир как действие единой силы, и тогда постепенно раскрывает эту силу.

Ученик: Силу чего?

М. Лайтман: Силу объединения. Единую силу.

Ученик: Можно сказать, что человек может достичь, назовем это, не знаю, такого успокоения только в своей десятке? То есть если мы направимся на какое-то место, куда двигаться? В какое место идти с этим недостатком, о котором он все время говорит.

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь.

Ученик: (11:33) Это место, которое человек ищет. Где он найдет его, свое место, место своего сердца? Место, ведь это и Творец. То есть за этим словом есть так много смыслов, так много значений, что это постоянно вызывает у человека беспокойство.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Поэтому я спрашиваю, в чем заключается внутренняя работа, которую человек должен сделать? Как это связано, может быть, с его десяткой?

М. Лайтман: Только молитва.

Ученик: Молитва о чем?

М. Лайтман: Что Творец приведет его в то самое место.

Ученик: Нам это место пока что не открыто?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Нет? Это не должна быть наша десятка или еще что-то, что мы учим?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Ну, мы где-то в пустоте, я не знаю.

М. Лайтман: Да.

Ученик: В пространстве.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:02) Может быть, все-таки вопрос. В исправленном состоянии человек чувствует, что творение находится в движении, а он в покое вместе с этим движением? Или вдруг все застывает и находится в одном состоянии? Как он ощущает творение в своем чистом состоянии?

М. Лайтман: Да. Можно сказать, что в исправленном состоянии человек раскрывает творение, как находящееся в какой-то остановке. И из этого состояния он уже получает, он уже принимает на себя силу движения, чтобы прийти к следующей остановке.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:49) Я попробую не впадать в философию, но я хотел бы спросить. Здесь написано, что каждый человек – это целый мир. Можно сказать, что мир, который Вы видите и мир, который я вижу – это две разные ступени, даже если мы сидим в одной комнате.

М. Лайтман: Неважно, где мы сидим – это просто невозможно проверить.

Ученик: Я хотел спросить. Он пишет в конце, что отдача – это для нас, а не то, что мы это делаем для кого-то или для какой-то высшей силы. Почему он так пишет?

М. Лайтман: Потому что в мере сил отдачи, которую мы развиваем, мы становимся все более и более близкими с Творцом.

Ученик: Я тут запутался, я не могу понять. Сейчас я сижу здесь с моей десяткой, я их вижу. Скажем, есть у меня моя реальность, моя жизнь, и рядом сидит товарищ, у него своя реальность. Где же мы объединены? Где здесь связь вообще с товарищами, если каждый в своей реальности? Где же мы объединяемся в Творце?

М. Лайтман: Мы объединяемся в Творце в той мере, в которой мы приближаемся к этому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:00) Когда человек находится в каком-то месте, где нет ориентации, где-то в лесу или где-то в океане, для того чтобы определиться, ему нужен компас, чтобы узнать, где там север, или какая-то там полярная звезда, или карты, или ещё что-то. А здесь нам говорят, чтобы узнать место человека, нужно ему для этого отношение к Творцу и отношение к товарищу, и это достаточно ему, чтобы сориентироваться.

М. Лайтман: Собственно, да.

Ученик: Как это определяет место человека?

М. Лайтман: Место можно определить с помощью трех данных, трех координат. И здесь он объясняет нам, что человек может понять место, в котором он находится, по двум как бы параметрам. Не знаю, как сейчас это объяснить.

Ученик: Вопрос, может быть, как совместить эти два параметра: отношение к Творцу и отношение к товарищу?

М. Лайтман: Отношение к товарищу и отношение к Творцу мы можем соединить их в единой цели, что это, собственно, не товарищ и не Творец, а я, направленный в точности на свой центр. И тогда я прихожу к цели.

Ладно, я уже… Мое горло закончило говорить.

Чтец: (19:41) Сейчас мы перейдем к учебе между товарищами, но сначала подведем в десятках итоги урока, то, что мы слышали.

Семинар

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

An inside look

An inside look

An inside look

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten