Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
—

Sich im Namen des Zehners an den Schöpfer wenden

Gesprächstranskript 23.05.2026

Michael: Was ist dein Patent, Rav, sich an den Schöpfer zu wenden? Wie wendest du dich an den Schöpfer? Wie bekommst du Antworten? Kannst du mit den Freunden im Zehner deine Methode teilen?

Rav: Ich habe kein eigenes, privates Patent, sondern ich denke, dass alle dasselbe Patent haben müssen.

Michael: Und welches ist es?

Rav: So wie es steht: „Einer helfe dem anderen." Ich habe am Anfang dieses Gesprächs gehört, dass jemand mit derselben Frage zu dir kam, wie man sich an den Schöpfer wendet – ich denke, das ist alles, was man braucht.

01:30

Michael: Was, er hat mich gefragt: Gib mir Punkte, wie wendest du dich an den Schöpfer? Erklär es mir.

Rav: Zuallererst: Wenn ich spüre, dass die Zeit gekommen ist, ein Zustand, in dem ich mich an den Schöpfer wenden kann, dann ist das ein Zeichen, dass der Schöpfer sich an mich wendet, so wie es steht, das ist es.

Dudi: Wie wende ich mich an ihn nicht auf seine Einladung hin, nicht wenn er sich zu mir erweckt und ich dann reagiere – wann wendet sich ein Mensch wirklich an den Schöpfer, nicht als Reaktion, von sich aus?

Rav: Wann er spürt, dass das die Zeit ist, in der es ihm zusteht, sich an den Schöpfer zu wenden.

Dudi: Also entscheidet der Schöpfer, wann der Mensch..?

Rav: Wann ein Mensch sich an den Schöpfer wenden will, das ist ein Zeichen, dass das die Zeit ist, in der der Schöpfer sich an den Menschen wendet.

Schüler: Also ist der Schöpfer der Erste?

Rav: Ja.

Dudi: Er erweckt den Menschen, sich an ihn zu wenden?

Rav: Ja.

Dudi: Warum ist das dann ein Sich-Wenden? Das ist eine Reaktion, das ist eine Sache, die schon jetzt eine Sprache hat, ja? Und ich wende mich an ihn, oder reagiere auf ihn.

Vlad: Und wenn der Schöpfer gibt, dem Menschen gibt, sich an ihn zu wenden, was muss der Mensch in diesem Moment bitten?

Rav: Wir müssen annehmen, dass wir ohne das Sich-Wenden des Schöpfers an uns zu nichts fähig sind, das ist alles.

Dudi: Warum wendet er sich jetzt an mich?

Rav: Das frag ihn.

Vlad: Aber was erwartet er von mir?

Rav: Äh?

03:52

Vlad: Er wendet sich an mich, er wendet sich jetzt an uns, was erwartet er als Gegenleistung?

Rav: Der Schöpfer erwartet nur eine Sache, dass du den Punkt der Begegnung mit ihm suchst, das ist alles.

Dudi: Und wenn der Schöpfer sich nicht an mich wendet? Ich habe keine Erlaubnis bekommen, er wendet sich nicht an mich.

Rav: Ein Zeichen, dass deine Zeit noch nicht gekommen ist.

Dudi: Und in dieser Zeit, welche Art von Sich-Wenden habe ich an ihn? Welches Gebet habe ich an ihn? Was bitte ich? Flehe ich, dass er sich um mich kümmert?

Rav: Auch das kann sein.

Dudi: Also was bedeutet das „aus jedem Mund" und.. so als wäre er immer da, wie man sagt, so klingt es, dass nein, wann ich dich brauche, erwecke ich dich?

Rav: Ja.

Dudi: Ist das die Wahrheit?

Rav: Ja.

Dudi: Und in der Zeit, in der er mich nicht braucht, was muss ich machen? Was will er von mir in den Zeiten, in denen er mich nicht braucht?

Rav: Dass du nach ihm suchst.

Dudi: Das heißt, auch das Ausbleiben einer Reaktion von seiner Seite, das ist auch eine Art Sich-Wenden von ihm an mich?

Rav: Ja, ja, sicher.

Vlad: Und in dem Moment, in dem der Schöpfer sich an mich wendet, muss ich ihn einfach treffen, in diesem Sich-Wenden an ihn will ich ihm begegnen. Was will ich in diesem Moment?

Rav: In Ordnung. Sag es ihm in deiner Antwort.

05:44

Ilan: ... wir haben gehört, dass das Sich-Wenden an den Schöpfer aus der Tiefe des Herzens kommen muss. Was ist die Tiefe des Herzens?

Rav: Wirklich aus der Tiefe.

Ilan: Kann man ein Gefühl der Tiefe des Herzens beschreiben?

Rav: Dein Gefühl, dass du dich aus der Tiefe des Herzens an ihn wendest und von ihm forderst, wirklich von ihm forderst, dass er dir antwortet.

Schimon: Wenn der Schöpfer, wenn der Schöpfer mich erweckt, dann begegne ich ihm, aber wenn er mich nicht erweckt, kann ich im Leben nicht leben.

Rav: Das sagt gar nichts, du wirst ihn erwecken.

Schimon: Ich will ihn erwecken?

Rav: Ja. Ja, wende dich an ihn, wenigstens mit solchen Worten, dass, obwohl ich keine Einladung von dir bekommen habe, ich mich trotzdem mit dir treffen will, und deshalb bitte ich.

Ilan: Was verändert sich? Was verändert sich an einem Menschen, dass er sich plötzlich an den Schöpfer wendet?

Rav: An ihm verändert sich, dass er verstanden hat, was diese Bitte ist, dass er spürt, dass er ein Sich-Wenden an den Schöpfer hat.

Ilan: Aber etwas geschieht im Menschen, denn es heißt, man sagt, dass..

Rav: Ein Mangel.

Ilan: „Seine Königsherrschaft herrscht über alles".. es steht ge..

Rav: Das Offenbarwerden des Mangels.

Ilan: Dass er existiert, er existiert die ganze Zeit, er.. das Licht befindet sich in vollkommener Ruhe.

Rav: Ja.

Ilan: Und so als müsste sich etwas im Geschöpf, im Menschen verändern, damit ein Sich-Wenden an den Schöpfer da ist.

Rav: Ja.

Schimon: Rav, der Schöpfer erweckt mich in jedem Augenblick, aber kann auch der Zehner mich erwecken zu weinen?

Rav: Auch, sicher.

Schimon: Auch der Zehner, ja?

Dudi: Und warum offenbart sich jetzt im Menschen ein Mangel, die Stimme des Schöpfers zu hören, sein Sich-Wenden an dich? Was ging dem voraus? Was ging diesem Moment voraus?

Rav: Das hängt einzig und allein vom Menschen ab.

Dudi: Der Mensch bestimmt das Maß seines Mangels?

Rav: Ja.

Vlad: Der Schöpfer ist eifersüchtig, er sagt sozusagen: „Verlässt du mich einen Tag, verlasse ich dich zwei Tage" – steht es so geschrieben?

Dudi: Ja.

Vlad: Das heißt, er erwartet die ganze Zeit vom Menschen, dass er mit ihm ist, wie macht man das?

Rav: Bemüh dich, die ganze Zeit im Sich-Wenden an ihn zu sein. Das ist es.

09:06

Dudi: Aber jetzt klingt das so wie eine individuelle Arbeit von jedem Einzelnen, ich und mein Schöpfer. Wo ist hier die Gruppe? Das gemeinsame Sich-Wenden an ihn, wo ist das?

Rav: Das gemeinsame Sich-Wenden an den Schöpfer aus der Gruppe ist darin, dass jeder Einzelne im Sich-Wenden an den Schöpfer sein will.

Dudi: Und jeder in seinem Sich-Wenden an den Schöpfer.

Rav: Ja.

Dudi: Wo ist das gemeinsame Sich-Wenden, wo ist das Gemeinsame zwischen uns? Es gibt Schimon, es gibt Akuka, es gibt Ilan, jeder wendet sich, wo ist das „gemeinsam wenden wir uns"?

Rav: Geh all diese Wendungen von dir an jeden einzelnen deiner Freunde durch, und füge all diese Dinge zum Schöpfer zusammen.

Dudi: Das habe ich nicht verstanden, was ist diese Handlung? Was mache ich genau?

Rav: Versuch, dich aus der ganzen Gruppe an den Schöpfer zu wenden.

Dudi: Noch einmal, was bedeutet das? Was mache ich? Schimon hat ein Sich-Wenden, Akuka hat ein Sich-Wenden...

Rav: Du willst, dass alle in ihrem Herzen auf den Schöpfer ausgerichtet sind.

Dudi: Ich will, dass ihr Herz auf den Schöpfer ausgerichtet ist?

Rav: Ja.

10:20

Dudi: Und.. wo ist hier jetzt.. also noch einmal kommt das auf mich zurück, also wende ich mich in ihrem Namen an den Schöpfer. Ich sammle ihre Mängel, ihre Wendungen, und wende mich an den Schöpfer.

Rav: Ja.

Dudi: Wo ist unser gemeinsames Sich-Wenden? Gibt es einen Moment, in dem wir uns gemeinsam an ihn wenden?

Rav: Das ist das gemeinsame Sich-Wenden.

Dudi: Ein Sich-Wenden, bei dem ich mich individuell in ihrem Namen wende?

Rav: Ja.

Vlad: Für sie.

Dudi: Für sie.

Rav: Für sie.

Dudi: Ich wende mich für sie, das nennt man ein gemeinsames Gebet, ein gemeinsames Sich-Wenden?

Rav: Ja, ja.

Vlad: Und jeder, Akuka wendet sich für uns, und Schimon wendet sich für alle, und so wendet sich jeder und bittet für alle?

Rav: Ja.

Dudi: Und wenn wir das alle so machen, sagen wir einen idealen Zustand, alle jetzt in diesem Moment, komm, lass es uns wirklich machen, jeder sammelt jetzt die Wendungen der Freunde und wendet sich damit an den Schöpfer.

Rav: Ja.

Dudi: Was.. welches Ergebnis erwartet man? Was geschieht dann?

Rav: Ein Ergebnis? Ein Ergebnis muss am Anfang sein, was wir wollen. Wir wollen uns aus unserem gemeinsamen Ergebnis an den Schöpfer wenden, dass er uns nicht verlässt und uns hält, bis dahin, dass wir alle spüren, dass wir einen Willen haben.

Schimon: Ein Wille ist nur, in Verbindung mit dem Schöpfer zu sein?

Rav: Nein, aber das ist die Hauptsache.

Schimon: In Verbindung mit ihm zu sein, alle.

Vlad: Und was außer dem? Außer in Verbindung mit dem Schöpfer zu sein, was noch, was gibt es noch?

Rav: Was noch? Wir brauchen nichts mehr.

Vlad: Wir brauchen nichts mehr.

Ilan: Das ist, was du gerade Dudi erklärt hast, das nennt man das Gebet „aus jedem Mund", dass das Ganze, dass wir alle in einem Willen sind, das ist „aus jedem Mund".

Rav: Ja.

Ilan: Also ist das nicht ein „aus jedem Mund" von einem.. mir tut etwas im Bauch weh, ich wende mich an ihn?

Rav: Das Gebet „aus jedem Mund" nennt man, dass jeder aus dem Zehner auf den Schöpfer ausgerichtet ist.

Ilan: Gemeinsam.

Rav: Ja.

Ilan: Und dann ist das „jeder".

Rav: Ja.

Dudi: Dieses Gebet, bei dem ein Mensch sich an den Schöpfer wendet und ihm sagt: „Verlass mich nicht", so als hätte er Angst, dass er ihn verlässt.

Rav: Ja.

Dudi: Stellt ihn das nicht in irgendein.. wie als bemitleidenswert? So als wäre das Geschöpf.. der Mensch bemitleidenswert.

Rav: Warum bemitleidenswert? Umgekehrt, er ist froh.

Dudi: Dass..?

Rav: Dass er jemanden hat, an den er sich wenden kann.

Dudi: So als hätte der Schöpfer Freude daran, dass wir auf allen vieren zu ihm kommen und ihn anflehen?

Rav: Ja.

Dudi: Freude daran.

Rav: Ja.

Dudi: Würde er nicht wollen, dass wir so zu ihm kommen, du weißt schon, in irgendeiner Umarmung, in irgendeinem anderen Zustand?

Rav: Auch das, auch das, auch das geschieht.

Roi: Rav, Abschnitt 4.

Rav: Es steht: „Suchet den Herrn, wo er sich finden lässt", das heißt: in der Stunde, da der Schöpfer sich euch selbst zum Suchen zur Verfügung stellt, dann werdet ihr ihn notwendigerweise auch suchen, denn es ist die Art des Mannes, zuvorzukommen, das heißt, dass der Schöpfer sich selbst voranstellt, um euch ein Herz zu geben, ihn zu suchen. Und wenn du das weißt, wirst du dich von deiner Seite gewiss stärken, so sehr du kannst, mit größerer Erhabenheit und größerer Kraft zu suchen. Denn der König ruft dich.

(Ende des Gesprächs)