Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 20 октября 2024 года

Часть 2: Бааль Сулам. Шамати, 97. Об отходах гумна и винодельни

Чтец: Читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 600-я страница. Шамати. 97-я статья «Об отходах гумна и винодельни».

(00:18) Об отходах гумна и винодельни.

Услышано

Гумно 'го́рен' означает уменьшение добрых дел, когда человек чувствует состояние горла 'гронот' (недостатков 'геръонот') с Творцом. Поэтому он уменьшает добрые дела. А затем он приходит к состоянию винодельни 'екев', что означает: «А произнесший 'нокев' имя Творца»¹. Суккот есть состояние радости, и это свойство гвурот, приносящих радость, что означает возвращение из любви, когда злодеяния становятся для него как заслуги. И тогда даже гумно и винодельня входят в святость. И в этом смысл того, что главное свойство Суккота – это Ицхак, но все включаются в него (а Песах – это свойство любви, т.е. правая [линия]). И в этом смысл того, что «Авраам породил Ицхака»².

Ведь отец и сын суть причина и следствие, посылка и результат. Ведь если бы вначале не было свойства Авраама, являющегося правой [линией], нельзя было бы прийти к свойству Ицхака, являющегося левой [линией]. Однако левая включена в правую. И потому: «Ведь Ты – отец наш»³. Ибо Авраам сказал: «Пусть будут уничтожены для освящения имени Твоего»⁴. И то же сказал Яаков, что означает, что грехи будут стерты для освящения имени Твоего. И если останется так, получается, что есть разрыв посередине. Т.е. грехи, которые будут допущены Исраэлем в целом, это как разрыв святости.

В то же время Ицхак сказал: «Половина на мне, половина – на Тебе»⁵. Т.е. часть прегрешений и часть заповедей. Т.е. и те и другие войдут в святость. И это может произойти благодаря возвращению из любви, когда злодеяния становятся для него как заслуги. Тогда нет никакого разрыва, как сказано: «Нет пролома, … и нет вопля»⁶, а всё исправлено для святости.

И потому сказали наши мудрецы: «Больше отбросы и мулы 'предот' Ицхака, чем серебро и золото Авимелеха»⁷.

Отбросами называется нечто низкое, не имеющее никакой ценности. Т.е. служение его называется для него «отбросами». А потом приходят к разделению 'перуд'. Из-за того что он не ценит свою работу, он приходит к разделению. И это называется «отбросами и разделениями 'предот' Ицхака». А поскольку Ицхак исправил всё в свойстве возвращения из любви, когда злодеяния его стали как заслуги, то прибыль, которая возникла у него благодаря «отбросам и разделениям» больше, чем серебро и золото Авимелеха.

«Серебро его» 'кесеф' означает стремление 'кисуфин' к Творцу. А «золото» 'заав' означает «это дай» 'зэ ав', что значит стремление к Торе, т.е. к постижению Торы. А поскольку Ицхак исправил всё, т.е. пришел к возвращению из любви, и тогда злодеяния тоже стали считаться для него заслугами, то, автоматически, он стал большим богачом. Ведь для исполнения заповедей нет больше 613 заповедей. В то же время прегрешениям и злодеяниям нет предела. Поэтому Ицхак разбогател, как сказано: «И собрал он … стократно»⁸. Что означает, что было у него сто процентов в святости, без каких-либо отходов, т.е. и отходы тоже исправились у него.

Поэтому крыша сукки делается из отходов гумна и винодельни. (А можно сказать, что, как сказали наши мудрецы, от отходов разбогател Моше.) Поэтому Суккот главным образом олицетворяет Ицхака, представляющего собой гвурот, приносящие радость, а также считается, что Суккот олицетворяет Моше. [Бааль Сулам. Шамати 97. Об отходах гумна и винодельни]

М. Лайтман: Что можно еще добавить? Пожалуйста.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:03) Что входит в понятие гвурот? Что такое гвурот, суды?

М. Лайтман: Гвурот – это суды.

Ученик: С точки зрения нашей работы, спрашиваю.

М. Лайтман: Что у нас есть силы преодолеть.

Ученик: А в чем работа, когда он говорит про Ицхака?

М. Лайтман: Мы работаем с желанием получать ради отдачи.

Ученик: Пробуждается желание получать ради получения, и что мы с ним делаем?

М. Лайтман: Обращаем его в ради отдачи.

Ученик: А почему это радует? Сказано, что гвурот радуют.

М. Лайтман: Потому что это большое исправление.

Ученик: Еще он говорит, что Суккот, главным образом, олицетворяет Ицхака.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но и также олицетворяет Моше. Оба.

М. Лайтман: Ицхак – это в ВАК, а Моше – это в ГАР.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:36) Что такое почувствовать геръонот, недостатки в работе.

М. Лайтман: Недостатки? Более обычного.

Ученик: Он говорит, что уменьшает добрые дела.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как я могу сказать себе, что делаю добрые дела? Что такое вообще хорошее дело?

М. Лайтман: Действие по отдаче.

Ученик: Все, что я меряю относительно отдачи и любви, считается хорошим делом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как проверить, что это геръонот, недостатки?

М. Лайтман: Ты оцениваешь их, измеряешь. Если они обычные, то обычные, а если более этого, то ты уже видишь, что это геръонот, то что не достает.

Ученик: То есть каждая такая добавка, ведущая к усилиям?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:53) Какая разница между Авимелехом и Ицхаком? Сказано: Авимелех стремится к Творцу, к Торе. Кажется, что это большая святость, больше, чем работа Ицхака, а мудрецы говорят, что нужно уважать больше работу Ицхака. Но если взглянуть, ведь Авимелех тоже стремится к Творцу и к Торе. Почему же говорят, что работа Ицхака больше погружена в геръонот, недостатки? Что в этом почетного?

М. Лайтман: Работа с авиютом.

Ученик: Я понимаю, что работа Творца должна породить отношение к Творцу. Пока он не скажет, что эти злоумышления превратятся в любовь, должны прийти к любовь Творца. Есть это у Авимелеха, он стремится к Творцу и к Торе – все, что мы хотим, чтобы у нас было.

М. Лайтман: Согласно написанному, ты прав. Но я не знаю все, что написано.

Петах-Тиква-Центр: (11:16) Когда мы читали то, что прошли сейчас, я почувствовал, что это позволяет быть более открытым товарищам, с точки зрения этих недостатков и изменений, которые пройдут со всех сторон, не зная будущих состояний. То есть больше полагаться на будущие состояния. Просто был такой небольшой или большой даже удар. Мне так почувствовалось.

М. Лайтман: Хорошо. Удачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:00) Стараюсь понять исправление, которое сделал Ицхак, что называется «возвращение из любви». Он пишет здесь, что по сравнению с Яаковом, который говорил, что означает, что грехи будут стерты для освящения имени Твоего. И если останется так, получается, что есть разрыв посередине. Т.е. грехи, которые будут допущены Исраэлем в целом, это как разрыв святости. В то же время Ицхак сказал: «Половина на мне, половина – на Тебе». Т.е. часть прегрешений и часть заповедей. Т.е. и те и другие войдут в святость. И это может произойти благодаря возвращению из любви… Что это такое «возвращение из любви», что Ицхак все здесь перевернул?

М. Лайтман: Большое преодоление. Ицхак преодолел все ступени желания получать.

Ученик: Ицхак – это называется левая линия? Это работа с раскрытием левой линии, отходами?

М. Лайтман: Да, со стороны кли, да.

Вопрос (Петах-Тиква-9): (14:00) Написано, что для исполнения заповедей нет больше 613 заповедей. В то же время прегрешениям и злодеяниям нет предела. Вы можете это объяснить?

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Написано, что прегрешениям и злодеяниям нет предела. 613 заповедей Авимелеха – это только 613, а у прегрешений и нарушений нет предела. Поэтому Ицхак…

Ученик: Да, поэтому Ицхак разбогател. Вы можете это объяснить? Здесь есть некое соревнования, да, в котором можно участвовать…

М. Лайтман: Нет, не могу объяснить. Так это принято.

Ученик: Как можно начать работать с этим? Брать эти все прегрешения и исправлять их?

М. Лайтман: Исправляй, сколько получится, сколько сможешь. Тебе не нужно идти на все, или чтобы у тебя в карманах было все.

Ученик: Понятно. Как практически начать работать? Что значит найти следующее прегрешение, с которым я мог бы работать?

М. Лайтман: Свет находится в тебе, раскрывается в тебе. Начинай связываться с товарищами, и увидишь, что ты вообще в эту сторону не смотрел.

Ученик: То есть работа – это прилагать усилия каждый раз в объединении с товарищами, и раскрывать, что я неспособен, что у меня есть какая-то преграда.

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Киев-1): (15:51) Написано в статье, что в Суккот есть состояние радости, возвращение из радости. Здесь еще приводится в пример Ицхак. А в предыдущей статье мы читали о том, что в Суккот мы возвращаем воспоминания в радости тех благодеяний, которые нам делал Творец, как Он нам помогал, как Он нам делал добро раньше. Как правильно в состоянии Суккот возвращать эти воспоминания радости, помощи Творца?

М. Лайтман: Не могу тебе сказать. Я думаю, что это само укладывается, выстраивается. Мы к этому подходим, и все приходит в порядок само собой.

Ладно, что делаем дальше?

Чтец: У нас есть избранные отрывки по поводу ушпизин, приема гостей.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Ваикра, 24:16.↩
Берешит, 25:19.↩
Йешая, 63:16.↩
Трактат Шабат, 89:2. Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани, сказал рабби Йонатан, почему сказано: «Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Творец, – отец наш, Избавитель наш – от века имя Твое» (Йешая, 63:16)? В грядущем будущем скажет Творец Аврааму: Сыновья твои грешили предо Мной. Скажет он Ему: Властелин мира, пусть они будут уничтожены для освящения имени Твоего. Сказал [Творец]: Я скажу Яакову, ибо он испытал страдания выращивания сыновей, может быть он пожелает милосердия для них. Сказал Он Яакову: Сыновья твои грешили. Сказал Ему [Яаков]: Властелин мира, пусть они будут уничтожены для освящения имени Твоего. Сказал Он: Нет ни разума у старых, ни совета у юных.↩
Трактат Шабат, 89:2. Сказал Он Ицхаку: Сыновья твои грешили предо Мной. Сказал Ему [Ицхак]: Властелин мира, разве они мои сыновья и не Твои сыновья? Когда они поставили пред Тобой «сделаем» перед «услышим», Ты назвал их «первенец Мой», а сейчас они «мои сыновья», а не «Твои сыновья»? А, кроме того, сколько они грешили? Сколько лет [жизни] человека – 70 лет. Вычти 20, за которые Ты не наказываешь их. Остается 50. Вычти 25 лет ночей, и останется у них 25. Вычти 12.5 лет, в которые человек молится, ест и ходит в уборную, останется им 12.5 лет. Если Ты можешь это стерпеть – хорошо, а если нет – половина на мне, а половина – на Тебе.↩
Псалмы, 144:14.↩
См. Берешит Раба, 64:7.↩
Берешит, 26:12. И посеял Ицхак на той земле и собрал он в том году стократно; и благословил его Творец.↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

An inner world of a human being

An inner world of a human being

An inner world of a human being

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten