Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
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Dem Freund etwas anmerken und ihn rechtfertigen
Gespräch mit Rav Dr. Michael Laitman, 25.05.2026 – nach Bearbeitung
Michael: Viele Freunde fragen uns auch in den Unterrichten, ein Freund sagt: „Ich sehe, dass ein Freund nicht zum Unterricht kommt, er kommt nicht – was soll ich da sagen? Dass ich nicht in Ordnung bin, dass ich das so sehe, während er in Wahrheit kommt, ich es bloß nicht so sehe, dass ich nicht in Ordnung bin?". Wie soll man das erklären? Oder geht es gar nicht darum, sondern um alle möglichen anderen Mängel?
Rav: Nein, nein, genau darum geht es, kurz gesagt.
Michael: Geht es auch darum?
Rav: Ja.
Michael: Sagen wir, ich bin jetzt nicht zu diesem Treffen gekommen – müssen Sie dann sagen, dass Sie nicht in Ordnung sind?
Rav: Nein, ich muss dich darin bestärken, dass das, was geschieht, einstweilen ist und du das bald überwindest.
Michael: Ich muss sagen, dass – wenn Schimon jetzt nicht zum Unterricht gekommen ist – ich darin nicht in Ordnung bin, dass ich ihm nicht genug Wichtigkeit gegeben habe. Hätte ich ihm genug Wichtigkeit und ein Beispiel gegeben, dann wäre er sicher gekommen. Ist das die Richtung?
Rav: Ja, auch das.
Dudi: Und was macht man, wenn man keine Kraft hat, den Freund zu rechtfertigen?
Rav: Wenn du keine Kraft hast?
Dudi: Ich kann ihn nicht rechtfertigen.
Rav: Versuch weiterzumachen.
Dudi: Was heißt das? Ich sehe Makel und muss mir selbst erzählen: „Nein, ich bin nicht in Ordnung, er ist ein Gerechter und ich ein Bösewicht"?
Rav: Ja.
Dudi: Ist das die Wahrheit?
Rav: Ja.
Dudi: Wie kommt man in einen Zustand, in dem man den Freund rechtfertigt, wie kommt man zu so einem Zustand, was macht man? Man will einen Freund rechtfertigen, man sieht einen Makel – und was sagt man, erzählt man sich selbst eine andere Geschichte?
Rav: So müssen wir es, jeder an seinem Platz.
Michael: Und wenn der ganze Zehner Makel sieht? Sagen wir, wir sehen jetzt in der Sitzung Makel an Ilan. Wir haben alle untereinander gesprochen – das heißt, nicht ich; es ist klar, dass ich ein verzerrtes Bild sehe, darüber habe ich keine Frage –, sondern zehn Leute reden, und alle sehen denselben Makel bei demselben Freund. Sind wir trotzdem nicht in Ordnung und er in Ordnung, oder ist das schon etwas anderes?
Rav: Ihr seid nicht in Ordnung, weil ihr einen Makel am Freund seht und alle demselben Makel zustimmen.
Dudi: Was heißt das, einem Makel nicht zuzustimmen?
Rav: Nicht zustimmen, das heißt, zu sagen: Ich habe nichts gefunden ..
Dudi: Aber ich muss ihn rechtfertigen.
Rav: Ja.
Dudi: Dann ist es kein Makel. Wenn ich ihn rechtfertigen soll, dann gibt es hier keinen Makel, der Makel ist in mir.
Rav: Richtig.
Dudi: Warum muss ich mich dann in das einmischen, was mit dem Freund passiert? Sondern nicht anrühren, er ist wohl vollständig, der Makel ist in mir. Wo ist der Makel, in mir oder im Freund?
Rav: Wohl in dir.
Dudi: Wenn es in mir ist, habe ich dann Anlass, zu kommen und dem Freund etwas anzumerken?
Rav: Ja.
Dudi: Warum?
Rav: Weil, dadurch dass du ihm das anmerkst, die Chance besteht, dass er es korrigiert.
Dudi: Und wenn seine Reaktion mir gegenüber noch negativer ausfällt, dann mehrt das die Verbindung nicht. Wozu soll ich kommen und Ihnen jetzt „so und so" sagen und mich beklagen? Wohin bringt uns das? Würden Sie wollen, dass ich komme und Ihnen sage, dass Sie nicht in Ordnung sind? Zwar sage ich es mit einer Umarmung, aber am Ende sage ich, dass Sie in irgendetwas nicht in Ordnung sind.
Rav: Ja.
Dudi: Ja, wirklich? Ist das eine freundschaftliche Art, jemandem etwas zu sagen?
Rav: Das hängt davon ab, wie es in der Gemeinschaft üblich ist.
Dudi: Was sollte in der Gemeinschaft üblich sein? Was ist richtig in einer Gemeinschaft von Kabbalisten?
Rav: Richtig ist in einer Gemeinschaft von Kabbalisten, dass jeder Einzelne seine Freunde auf gerade Weise sieht.
Dudi: Sollte die Atmosphäre eine solche sein, dass jeder kommen und dem Freund etwas anmerken kann, ihm direkt sagen kann, was ihn stört?
Rav: Ja.
Dudi: Und zugleich sage ich, dass das mein Makel ist und ich den Freund rechtfertigen muss. Es gibt hier zwei Ebenen: Die eine Ebene, dass ich zum Freund komme und ihm sage: „Ilan, was du im Unterricht machst, stört, das ist keine Art eines Freundes, das gehört sich nicht". Und die zweite Ebene, dass ich ihn innerlich rechtfertige und sage, dass das mein Makel ist, weil ich ihm nicht genug Wichtigkeit gegeben habe, so zu handeln.
Rav: Ja.
Schimon: Der Schöpfer lenkt jeden, das ist nicht der Weg des Freundes, sondern der Schöpfer lenkt das, richtig?
Rav: Ja.
Schimon: Wenn wir dem nicht zustimmen, dann rechtfertigen wir wohl den Schöpfer nicht, oder nicht?
Rav: Kann sein. Ja.
Michael: Ich weiß, dass, wenn ich einem Freund etwas anmerke, ihm etwas sage, er sich über mich ärgern wird, er es nicht gut aufnehmen wird – obwohl es bei uns so üblich ist. Zum Beispiel habe ich heute Ilan etwas angemerkt, weil ich mich dabei wohl gefühlt habe, ich habe auch einen Weg gefunden, wie: Ich habe ihm nichts angemerkt, sondern ihm empfohlen, nicht vom Telefon, sondern aus dem Buch zu lesen. Wir lesen das Talmud Eser haSefirot, also nicht vom Telefon lesen, sondern aus dem Buch, das ist eine angebrachte Bemerkung. Ich habe es ihm empfohlen, und er hat es sogar gut aufgenommen und Danke gesagt. Zu Schimon zum Beispiel komme ich nicht, weil ich weiß, dass er sich über mich ärgern würde.
Sie sagen zu Recht, dass es keine Atmosphäre gibt, die es erlaubt, offen zu reden. Ich weiß, dass, wenn ich Dudi etwas anmerke, er danach drei Tage nicht mit mir redet, deshalb merke ich nichts an. Gut, ich sehe Makel. Und wenn Sie sagen, dass das Makel in mir sind, dann gibt es überhaupt nichts anzumerken. Ich weiß nicht, irgendetwas passt hier nicht zusammen.
Dudi: Ich verstehe es auch nicht. Ist es richtig, etwas anzumerken, oder ist es besser zu schweigen, was denn nun, gibt es irgendeine Arbeitsregel?
Rav: Nein. Du musst bereit sein, eine Antwort zu geben, warum.
Schüler: Warum ich ihm etwas anmerke.
Rav: Ja.
(Ende des Gesprächs)