Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

—

Morgenunterricht 11.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Ausgewählte Auszüge aus den Quellen zum Thema: Zu gehen wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last

Sprecher: Unterricht zum Thema "Zu gehen wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last" - Ausgewählte Auszüge aus den Quellen, Auszug Nummer 7. RABASH schreibt im Artikel "Ein naher Weg und ein ferner Weg".

"Da der Mensch das Joch des Himmelreichs auf sich nehmen muss und „wie ein Ochse unter dem Joch und ein Esel unter der Last“ sein soll – und der Mensch dies nicht ertragen kann, das heißt: es fällt ihm schwer, das Joch zu tragen (das ist die Bedeutung von „er kann es nicht ertragen“) – darum wird ihm der Weg weit.

Wenn der Mensch hingegen das Joch des Himmelreichs tatsächlich auf sich nähme, würde er erkennen, dass alles ihm nahe ist.

Das bedeutet: Wenn der Mensch sieht, dass „der Ort, den der Ewige, dein Gott, erwählen wird, um Seinen Namen dort wohnen zu lassen“, fern von ihm ist – also der Ort, den der Ewige erwählt hat, Seinen Namen dort wohnen zu lassen, wie es geschrieben steht: „Und sie sollen Mir ein Heiligtum machen, und Ich werde in ihrer Mitte wohnen“ – wenn dieser Ort dem Menschen fern erscheint, also dass es in seiner Hand liegt, in seinem Herzen einen Ort für die Wohnstätte der Schechina (Gegenwart Gottes) zu schaffen, und es ihm unverständlich erscheint, wie ein Mensch die Kraft haben soll, in seinem Herzen einen Ort für die Gegenwart der Schechina zu bereiten, so ist das deshalb, weil er es nicht ertragen kann – weil er nicht bereit ist, den überlieferten Weg auf sich zu nehmen: „wie ein Ochse unter dem Joch und ein Esel unter der Last.“ " (RABASH. Artikel 26 "Ein naher Weg und ein ferner Weg" 1986)

Das ist es, was ein Mensch als erstes Ergebnis seiner Anstrengung fühlt, dass er so viel Bemühung und Gebet aufbringen muss, um wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last zu sein, und dann öffnet sich der Weg, den er gehen muss, vor ihm und er entdeckt, wie sehr ihm die Kräfte fehlen, und das ist es, was geschrieben steht, dass dieser Ort, zu dem er sich ausrichtet, fern von ihm ist. Und wenn er voranschreiten will, dann muss er diese Bedingung beim Voranschreiten auf dem Weg auf sich nehmen, "wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last".

Schüler: Wo befindet sich diese Phase "wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last" innerhalb des Prozesses?

Wenn ein Mensch versteht, was es heißt, auf seinem Weg zum Ewigen voranzuschreiten, dann ist es das, was er fühlt, dass auf ihn fällt, diese Bedingung, wie ein Ochse zum Joch, dass man dem Ochsen nicht antwortet, sondern das Joch auf ihn legt, und wie ein Esel zur Last. Das heißt, er erhält keine Erleichterung in der Arbeit und versteht nicht, warum ihm das zukommt.

Schüler: Was bedeutet es, dass der Mensch das Joch des Himmelreichs auf sich nimmt, und was sind die Bedingungen dafür?

Was auf seinem Weg zum Schöpfer zu ihm kommt, ist so geplant und kommt von Oben zu ihm, und er muss es annehmen und fortfahren.

Schüler: Aber was ist dieser Begriff "Joch des Himmelreichs"?

Joch des Himmelreichs, das heißt, es gibt einen König, den Schöpfer, den der Mensch wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last annehmen muss, so haben wir auch gelernt, und fortfahren.

Schüler: Er schreibt hier, wenn der Mensch das Joch des Himmelreichs auf sich nimmt, dann sieht er, dass alles ihm nahe ist, das heißt, er muss zustimmen, das Joch des Himmelreichs anzunehmen.

Er muss zustimmen.

Schüler: Woher bekommt er die Zustimmung dazu, dass er bereit ist, das Joch des Himmelreichs anzunehmen? Wovon hängt es ab, ob ich annehme oder nicht annehme?

Es hängt vom Menschen ab. Denn wenn er versteht, was ein Joch ist und verstehen will, was das Himmelreich ist, dann fühlt er sich wie ein Ochse, der das Himmelreich annimmt.

Schüler: Geschieht das in der Arbeit im Zehner, dass ich das Joch des Himmelreichs annehme?

Im ganzen Zehner nicht, aber es gibt in jedem Zehner jemanden, der näher ist und jemanden, der ferner ist.

Schüler: Ist die Bedingung, dass ich mich vor den Freunden annullieren muss, ist das die Bedingung, um dazu zu gelangen?

Ja.

Schüler: Annullierung gegenüber den Freunden.

Ja.

Schüler: Hat dieser Begriff einen äußeren Ausdruck, das heißt, ein Mensch muss beständig sein, Unterrichte, Umgebung, Zehner. Aber was ist der innere Ausdruck der Annahme des Jochs des Himmelreichs?

Er will in sich den Ochsen hören, der zustimmt, das Joch des Himmelreichs anzunehmen, und das zum Schöpfer zu erheben.

Schüler: Aber der Ochse stimmt nicht zu.

Das ist Arbeit. Wenn ein Mensch von seiner Kraft zur Kraft des Ochsen hinzufügt, dann geschieht es.

Schüler: Wie fügt ein Mensch mit seiner Kraft zur Kraft des Ochsen hinzu?

Indem er zustimmt. Er bittet darum, dass er die Kraft hat, die Arbeit des Ochsen auszuführen.

Schüler: Der Mensch selbst bittet darum, wirklich wie ein Ochse zu sein.

Ja.

Schüler: Wenn ich mich umschaue, sehe ich viele Menschen, die die Arbeit auf sich nehmen, sie haben alle Kräfte. Woher nehmen sie diese Kräfte? Denn mir fällt es schwer, ich habe nicht all diese Kraft, die ich bei den anderen Menschen sehe, die die Arbeit tun.

Nähere dich, um unter ihnen zu sein, und sie werden auch von dieser Kraft auf dich einwirken, die ein wenig in jedem ist, und so wirst du voranschreiten.

Schüler: Beginnt der Prozess der Arbeit im lo liShma erst dann, wenn ein Mensch die Arbeit des Ochsen zum Joch und des Esels zur Last auf sich nimmt?

Ein Mensch muss diese Bedingung annehmen, und dann sieht er, wo er sich befindet.

Schüler: Aber es ist schwer, diese Bedingung anzunehmen, es dauert Zeit für einen Menschen, diese Bedingung anzunehmen.

In Ordnung.

Schüler: Es gibt viele Stürze, Abstiege, Aufstiege, bis er wirklich zu dem Zustand kommt, dass er diesen Zustand des Ochsen zum Joch und des Esels zur Last auf sich nimmt. Beginnt genau an diesem Punkt erst die Arbeit des lo liShma?

Das ist, was es gibt. Wir müssen es annehmen wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last, das heißt, ohne alle möglichen eigenen Fragen damit zu vermischen, sondern annehmen und fortfahren.

Schüler: Was umfasst die Arbeit des Ochsen zum Joch und des Esels zur Last, was ist der Prozess, der dort geschieht?

Das werden wir klären.

Schüler: Was ist das Joch, was ist die Last, was fühlt sich für ihn schwer an?

Dass er nicht weiß, wofür und warum, sondern der Wille des Hausherrn drückt auf ihn und er nimmt es als etwas an, das sein muss.

Schüler: Warum ist der Wille des Hausherrn ein Joch für ihn?

Weil es gegen seinen Willen ist.

Schüler: Wie verwandelt man das Joch, die schwere Last auf ihm, in etwas Leichtes? Muss es sich umkehren oder muss man den ganzen Weg ein Joch fühlen?

Anscheinend den ganzen Weg.

Schüler: Was ist also die richtige Einstellung zum Joch?

Dass er es wie ein Ochse zum Joch annehmen muss.

Schüler: Was bedeutet es, dass der Mensch es als Joch annimmt, legt der Schöpfer ein Joch auf ihn?

Das ist es, was der Schöpfer für die Menschen vorbereitet, für jene, die sich Ihm nähern wollen, Ihn verstehen wollen, Ihn fühlen wollen.

Schüler: Und der Mensch seinerseits muss es als Joch annehmen?

Ja.

Schüler: Was ist diese Annahme seitens des Menschen?

Dass der Mensch fühlt, dass eine Kraft von Oben auf ihm ist, die ihn lenkt und ihn nicht fragt, sondern ihn verpflichtet.

Schüler: Wenn ich fühle, dass es schwer für mich ist, was soll ich tun? Wenn die Last schwer auf ihm ist, was macht ein Mensch?

Normalerweise kann ein Mensch beten, und dementsprechend kann er fühlen, wie sehr dieser Druck von der spirituellen Arbeit nachlässt.

Schüler: Ist das Gebet: "Nimm etwas von dem Joch von mir"?

Ja.

Schüler: Es gibt einen Zustand, der heißt: "Du hast nicht meinen Koffer geschleppt". Wenn ein Mensch fühlt, dass es ihm sehr schwer fällt, dann ist die Arbeit wahrscheinlich nicht ganz richtig.

Warum?

Schüler: Denn wenn man den Koffer des Rav nimmt, dann macht man es mit Freude, mit viel Erhebung des Geistes. Wahrscheinlich fehlt die Größe des Schöpfers im Joch des Himmelreichs.

Es scheint mir nicht, dass hier das Königreich des Schöpfers fehlt, eine zusätzliche Schwere, außer dem, was ein Mensch fühlt. Aber er muss sich nur vorstellen, dass das, was er hat, vom Schöpfer kommt, und er kann es sich nur in dem Maße erleichtern, wie er es gerade auf diese Weise annimmt.

Schüler: Und wenn die Last von der Schulter fällt und der Mensch Hilfe braucht, dann kommen sie sofort, um ihm zu helfen. Denn er nimmt mehr als er kann, und dann gibt es eine Möglichkeit zu helfen.

Ja. Wenn ein Mensch wirklich alles tut, was man ihm aufbürdet, dann ja. Letztendlich muss er sehen, dass er nur dadurch voranschreitet, dass er die Last annimmt.

Schüler: Er schreibt: "Und der Mensch kann es nicht ertragen, das heißt, es fällt ihm schwer, das Joch zu erdulden, was die Bedeutung von 'er kann es nicht ertragen' ist. Und deshalb wird sich der Weg für dich verlängern. Was nicht der Fall wäre, wenn der Mensch tatsächlich das Joch des Himmelreichs auf sich nehmen würde, dann würde er sehen, dass alles ihm nahe ist". Was muss sich im Verhalten des Menschen oder in den Bedingungen um ihn herum ändern, um den Übergang zu vollziehen?

Die Einstellung zum Joch. Dass er diese Schwere annimmt, die er fühlt, wie schwer es für ihn ist, er fühlt, dass er keine Kraft hat. Sondern er muss viel stärker sein, viel klüger, nachgiebiger gegenüber den Freunden und so weiter.

Schüler: Ist das eine Veränderung wie ein Übergang von Schwarz zu Weiß oder jedes Mal eine graduelle Veränderung?

Es kann jedes Mal graduell sein.

Schüler: Ist das Joch, das der Schöpfer auf uns legt, wie ein Gewicht, das man auf ein Blatt Papier legt, damit wir nicht im Wind wegfliegen?

Nicht auf ein Blatt Papier, aber auf jeden Einzelnen.

Schüler: Dass es uns hilft, unsere Form in der Spiritualität zu bewahren.

Ja.

Schüler: Die Annahme des "Jochs des Himmelreichs" zu empfangen, ist das eine Art Berechtigung, dort einzutreten.

Anscheinend. Kann sein.

Schüler: Ein Mensch muss zum "Joch des Himmelreichs" gelangen, nachdem er "wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last" ist, und zu dieser Zeit befindet er sich in Leiden. Wir haben in der Vergangenheit gelesen, dass ein Mensch mit seinem Anteil zufrieden sein muss. Oberflächlich betrachtet handelt es sich um zwei gegensätzliche Zustände. Kann man sagen, dass der Verbindungspunkt zwischen den Zuständen ist, dass ein Mensch zur Erkenntnis kommt, dass er dem Höheren dient?

Noch nicht, das ist noch weit davon entfernt.

Schüler: In dem Moment, in dem er dem Höheren dient, ist er mit seinem Anteil zufrieden, obwohl er noch Leiden hat, seine Seele ist froh. Kann man es so sehen?

Nein.

Schüler: Es heißt "Und sie sollen Mir ein Heiligtum machen, und Ich werde in ihnen wohnen". Das ist ein Heiligtum, das wir in uns bauen, wenn der Mensch sich neue Gefäße infolge der Arbeit baut. Und in dem Moment, in dem er neue Gefäße hat, verdient er auch, dass das Licht eintritt und das Gefäß füllt. In einem solchen Zustand wird das Gesetz "wie ein Ochse zum Joch und ein Esel zur Last" vielleicht aufgehoben, weil der Mensch fühlt, dass es kein Joch ist. Kann man es so verbinden?

Kann sein.

Schüler: Ist es richtig, darüber als einen Witz zu denken, dass der Schöpfer einen Witz macht, aus "wie ein Ochse zum Joch..." als ob dieser ganze Prozess am Ende zu einem Witz wird, über den man lacht?

Kann sein.

Schüler: Laut dem Artikel, wie kann ich wissen, ob ich wirklich auf dem nahen Weg voranschreite und mir nicht einbilde, dass ich irgendeine Freude oder Absicht habe, und in Wirklichkeit vor der Auseinandersetzung mit dem fernen Weg fliehe?

Es hängt davon ab, wie du dich zu dem verhältst, was sich vor dir öffnet.

Schüler: Wie kann man also einen Zustand der Entfernung und Schwierigkeiten in ein wahres Gebet verwandeln und nicht nur in eine Beschwerde oder Verzweiflung?

Alles hängt von dir ab, wie du dich zum Weg verhältst. Und hier wählst du eigentlich deinen nächsten Zustand.

Schüler: Ich muss sagen, dass wir diesen Abschnitt im Zehner in den letzten Tagen viele Male gelesen haben, und es ist ein sehr, sehr schwieriger Abschnitt, der sich nicht auf das Herz legt. Ich möchte ein kleines Beispiel von den Fragen geben, die bei uns aufkamen. Im ersten Teil schreibt er über "wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last", dass wenn der Mensch das Joch des Himmelreichs auf sich nimmt, er mit diesen beiden Formen der Anstrengung umgehen kann. Im letzten Teil schreibt er, dass der Mensch keinen Platz für die Einwohnung der Shechina schaffen kann, wenn er nicht diese beiden Anstrengungen auf sich nimmt. Wie erhält der Mensch durch den "Ochsen zum Joch und Esel zur Last" die Kraft, einen Platz für die Einwohnung der Shechina zu schaffen?

Eigentlich ist aus dem ganzen Abschnitt klar, wie der Mensch das annehmen muss, was zu ihm kommt, "wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last". Wie muss er sich dazu verhalten? Was heißt "Ochse zum Joch und Esel zur Last"? Das sind zwei Formen, die bereits in der Natur des Menschen sind, und der Mensch muss sie gegenüber der Arbeit für den Schöpfer offenbaren.

Schüler: Wie entsteht durch diese beiden Arten von Anstrengungen, diesen Bemühungen, im Menschen die Fähigkeit, einen Platz für die Shechina zu öffnen? Und warum wird durch diese beiden Handlungen dort etwas freigesetzt?

Nein. Sie sprechen nicht darüber, dass wenn du dich so verhältst, dann etwas mehr vom Schöpfer für dich geöffnet wird, sondern wie du es annehmen musst. Dass es zu dir kommt wie zum Ochsen und zum Joch, als Last.

Sprecher: Abschnitt Nummer 8.

"Wir müssen mit dem Willen zu empfangen, der „Körper“ genannt wird, unter Zwang arbeiten, „wie ein Ochse unter der Bürde und wie ein Esel unter der Last.“ Diese Arbeit unter Zwang findet nur dann statt, bevor der Mensch mit Reinheit belohnt wird. Nachdem der Mensch mit Reinheit belohnt wurde – was uns die Angelegenheit mit der roten Kuh andeutet – wird man mit Arbeit belohnt, „auf die noch nie ein Joch gelegt wurde“. Zu diesem Zeitpunkt ist seine Arbeit kein Zwang mehr und er dient dem Schöpfer aus Liebe.".

Er arbeitet nicht, weil er muss, und er fühlt nicht, dass der Schöpfer ihn verpflichtet, sondern er fühlt, dass der Antrieb zur Arbeit, zur Verbindung mit dem Schöpfer, von ihm kommt, vom Menschen selbst.

Schüler: Auch uns im Zehner war das Thema schwer. Und eine der Fragen, die immer wieder auftaucht, fast jeden Tag, ist, wie bringen wir das zur Arbeit innerhalb des Zehners?

Die Arbeit innerhalb des Zehners sollte zu euch davon kommen, dass ihr Absatz 7 gelesen habt, und dann kommt ihr zu Absatz 8.

Schüler: In Abschnitt 8 hat sehr geholfen, was Sie sagten, nicht dass er muss oder verpflichtet ist, sondern dass er sich mit dem Schöpfer verbinden will.

Ja.

Schüler: Kann das auch unsere Arbeit im Zehner sein, dass wir uns mit den Freunden durch das Lesen, die Arbeit verbinden wollen, hineintreten wollen? Wie verbinden wir uns mit dem Zehner wie ein Ochse zum Joch und ein Esel zur Last?

Dadurch, dass du das annimmst, was er dir schreibt, sagen wir in Absatz Nummer 7, dann ist dir klar, wozu du in deiner Beziehung zu den Freunden und zum Schöpfer gelangen musst und wie du es annehmen sollst. Wenn du mit ihnen in die richtige Verbindung trittst, dann verbindest du dich wirklich mit ihnen wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last.

Schüler: Das ist alles in mir, das ist nichts, was ich von den Freunden erwarte, ich bin es, der versucht, sich mit den Freunden zu verbinden.

Ja.

Schüler: Wie bauen wir dieses Heiligtum für den Schöpfer, damit Er jeden Moment unter uns wohnt? Diese Bauarbeit ist doch täglich, es ist keine einmalige Bauarbeit.

Ja.

Schüler: Wie bewirken wir in unserer Arbeit, in der gemeinsamen Anstrengung, dass der Schöpfer einen Platz hat und Er die ganze Zeit unter uns sein will, unter uns wohnen will?

Ihr müsst das am Anfang der Arbeit wissen, wofür ihr das tut - um zu einer solchen und solchen Beziehung zu gelangen.

Schüler: Was ist also die Beziehung, die wir ändern müssen, damit wir wirklich fühlen, dass der Schöpfer in uns sein will, und Ihm erlauben, das zu lenken? Sie sagten, dass die Höhere Kraft, dass Er uns die Dinge lenken lässt. Wie bewirken wir, dass Er uns die Arbeit lenkt, diese ganze Last?

Wenn wir diese Arbeit richtig annehmen, wie ein Ochse zum Joch und wie ein Esel zur Last, dann bringen uns diese beiden Linien, diese beiden Herangehensweisen, mit denen wir uns zum Schöpfer verhalten, zur Empfindung des Schöpfers.

Schüler: In der Empfindung des Schöpfers, gerade weil ich nicht verstehe und nicht verstehen muss, hier nicht den Verstand aktivieren soll, sagt er: "dass dieser Ort dem Menschen fern ist, das heißt, dass es nicht in seiner Hand liegt, in seinem Herzen einen Ort für die Einwohnung der Shechina zu schaffen, es ist fern davon, so etwas zu verstehen". Wir sprechen die ganze Zeit über das Arbeiten über dem Verstand. An diesem Punkt, an dem wir uns über die individuellen Verlangen erheben und das gemeinsame Verlangen der Gruppe, des Zehners, nehmen wollen, wie bewirkt das, dass diese Last leichter wird?

Gerade weil ihr eure individuellen Formen verlasst und zu einer gemeinsamen Form gelangen wollt, gibt es darin eine Verbindung mit allen, denn letztendlich wollen alle, dass es geschieht, und deshalb gelangt ihr zur Verbindung untereinander und im Schöpfer.

Schüler: Es gibt Freunde, denen diese Last wirklich schwerfällt. Wie helfen wir einander, "ein Mann wird seinem Freund helfen", und fühlen uns als Partner des Schöpfers, damit diese Last wirklich leichter wird?

Ich denke nicht, dass es leichter sein sollte, es sollte näher sein.

Schüler: Wie bringen wir die Freunde, denen es schwerfällt, dieser Last näher? Was muss man noch tun außer Gebet?

Zusammen, und dann werdet ihr fühlen, dass es leicht ist.

Schüler: Die Prozesse, die hier beschrieben werden, die Kabbalisten erreicht haben, dieselben Prozesse, die wir innerhalb des Zehners durchlaufen, die Beziehungen, die wir untereinander entwickeln, ist das mein Maßstab für den Zustand, in dem ich mich in der Beziehung zwischen Malchut und Bina befinde, so kann ich mich selbst prüfen?

Ja.

Schüler: Wenn ich wie ein Esel arbeite, wie ein Ochse, es ist nicht wichtig, die Hauptsache ist, sich dem Schöpfer zu nähern. Bis dahin befinde ich mich in den Übergängen in diesem Aufzug, ist das richtig?

Ich denke nicht, dass es genau so ist. Wenn wir uns in unserer Arbeit auf die Beziehung von Malchut zu Bina beziehen, dann ist es eine richtige Form, aber es ist eine Form, die sich bereits in Gmar Tikun befindet.

Schüler: Können Sie das näher erläutern?

Man muss es nicht näher erläutern, ihr müsst versuchen, mit Kraft dort hineinzugehen.

Schüler: Wenn der Ochse dem Joch zustimmt und der Esel der Last zustimmt, was lernen sie daraus über den Hausherrn?

Sie lernen, dass es das ist, was zu ihnen kommt, dass sie wie ein Ochse sind und sich in einer Last befinden, und dass sie es annehmen müssen, weil es gerade vom Hausherrn kommt.

Schüler: Lernen sie dadurch den Hausherrn kennen? Was ändert sich in der Beziehung zum Hausherrn in dem Moment, in dem sie zustimmen, das Joch anzunehmen?

Sie stimmen zu, das Joch anzunehmen, weil es vom Hausherrn kommt.

Schüler: Was entsteht daraus in der Verbindung mit dem Hausherrn?

Die nächste Stufe.

Schüler: Ein Esel oder Ochse, wenn man eine Last auf ihn legt, wird er stehen, er wird sich nicht bewegen, er braucht jetzt Führung, der Hausherr muss ihn zähmen oder ihm eine Strafe geben, um ihn vorwärts zu bewegen. Wie lernen wir den Willen des Hausherrn gerade aus dieser Handlung der Annahme des Jochs?

Der Hausherr muss den Anfang der Bewegung dem Ochsen oder Esel geben und so voranschreiten.

Schüler: Und der Ochse muss jeder Bewegung, jedem Ding zustimmen.

Ja. Und der Esel auch.

Schüler: Unsere Handlung in diesem Zustand ist nur Zustimmung, den Willen des Hausherrn anzunehmen.

Ja. Es ist wünschenswert, dass wir von vornherein den Willen haben, vom Hausherrn ein Zeichen für richtige Arbeit zu empfangen.

Schüler: Und keinen anderen Lohn, nur das.

Gewiss.

Schüler: Wie kann der Mensch seine emotionale Zugehörigkeit zum Hausherrn verstärken?

Das hängt bereits von denen ab, die ihn umgeben, von den Freunden, von der Gruppe. Von ihnen hängt ab, wie sehr sich der Mensch mit diesem Begriff "Hausherr" gegenüber Ochse, Esel füllt.

Schüler: Wie wechselt man von Arbeit im Zwang zu Arbeit in Liebe?

Dadurch, dass man ein neues Verlangen erhält, dass die Beziehung zur Arbeit wie eine neue Beziehung sein wird.

Schüler: Wenn der Hausherr mehr und mehr auf ihn drückt. Wie nimmt er das mit Liebe an?

Er nimmt es mit Liebe an, die sich jedes Mal mehr und mehr erhebt.

Schüler: Und was ermöglicht es dem Menschen, in der Arbeit des Zwangs fortzufahren?

Was ermöglicht es? Wenn er in seinem Gebet zum Schöpfer hervorbricht mit seiner Bitte, dass der Schöpfer ihm hilft.

Schüler: Wobei will er, dass der Schöpfer hilft?

Dass Er ihm hilft, sich neu zur Arbeit im Ochsen und Esel zu verhalten.

Schüler: Ist die Rolle der Freunde im Zehner, vom Joch des Freundes zu nehmen?

Nein, nur Wichtigkeit dazu hinzuzufügen.

Schüler: Mit dem schweren Joch zu bleiben und mit Wichtigkeit fortzufahren.

Der Arbeit des Jochs die Wichtigkeit der Arbeit hinzuzufügen.

Schüler: Wie lässt man sich nicht dazu hinreißen, sich die ganze Zeit nur mit dem Ochsen zu beschäftigen? Der Ochse und der Esel sind doch nicht das Ziel, das Ziel ist der Hausherr.

Anscheinend gibt es keine Wahl. Nur durch Ochse und Esel kannst du dich zum Hausherrn hin bringen.

Schüler: Kommt der Mensch dadurch, dass er es nicht selbst schafft, seinen Ochsen und Esel zu verbinden, zum Gebet?

Ich denke, das ist nicht prinzipiell.

Schüler: Äußerlich sieht es zumindest für mich so aus, dass es Menschen gibt, die gerade darin sehr erfolgreich sind, aber ich schaffe es nicht einmal, den Esel und den Ochsen zu binden. Komme ich dadurch, dass ich es endlich schaffe, zu einem richtigen Gebet liShma?

Ich weiß nicht. Aber man sagt anscheinend, dass es hilft.

Schüler: Ein Mensch erfüllt alle notwendige Arbeit, nimmt an Unterrichten teil, an Diensten, an allem, was möglich ist. Bedeutet das, dass er das Joch des Himmelreichs auf sich genommen hat, und wie erfüllt man diese Bedingung?

Wenn der Mensch nicht fühlt, dass er alles getan hat, dann befindet er sich noch auf dem Weg.

Schüler: Wie kann man ein guter Esel für die Last im Zehner sein, wenn wir, während wir klären, was im Herzen ist, jedes Mal sehen, dass wir noch egoistischer sind?

Was, heißt das nicht Fortschritt?

Schüler: Wie nimmt man das Joch des Himmelreichs mit Freude an?

Zusammen, so viel wie möglich.

Schüler: Wir haben Freunde, die gerade ein Zentrum in Moskau gemietet haben, viel Anstrengung investiert haben und sich wie ein "Ochse zum Joch" fühlen, weil sie viel Energie, Kräfte investiert haben, aber dennoch haben wir nur einen Freund, der zum Zentrum kommt, das heißt, irgendein Mangel an Fokus, so fühle ich. Auch ein Teil investiert Kräfte und ein Teil bemüht sich, sich im Zehner zu verbinden, Sie sagen, dass wir zusammen handeln sollen. Wie durchläuft man diesen wichtigen Prozess wirklich zusammen?

Ich weiß nicht, wie ihr, die ihr an einem Ort bleibt, denen helfen könnt, die sich an einem anderen Ort befinden. Ich verstehe die Frage, es ist überhaupt keine Frage. Man muss erforschen, wie man die Frage aufbaut.

Schüler: Wir haben eine komplexe Frage, dieses ganze Thema ist bei uns im Zehner komplex. Und wir sind zu dem Schluss gekommen, dass wenn wir am Rav haften, dann wird jede Arbeit zur Freude, auch das Geben, weil der Rav so groß ist, uns solche Beispiele gibt, dann haben wir durch ihn eine Verbindung mit dem Schöpfer. Am Rav zu haften, zum Unterricht mit dieser Absicht zu kommen, am Rav zu haften und dem ganzen weltweiten Kli zu geben. Wenn alle Zehner so kommen, werden wir ein Meer der Liebe haben.

Das werden wir noch klären. Prinzipiell stimme ich dir zu, aber es ist sehr schwere Arbeit.

Schüler: Aber wenn es eine solche Größe des Rav gibt?

Wenn es wirklich so wäre, dann ja.

Schüler: Aber in unserer Gruppe gibt es das, wir folgen Ihnen.

Danke.

Schülerin: Wie nehmen wir die Rolle des Ochsen und des Esels in unserer Absicht und in unserem Herzen, und dass die Worte Ochse und Esel nicht nur Worte in uns sind, sondern wir es wirklich fühlen?

Nein, das wird sehr schwer auszudrücken sein. Ochse und Esel sind genau die richtigen Bezeichnungen für die Arbeit entweder im Verstand oder im Herzen, und wir dürfen sie nicht ersetzen.

Schülerin: Wie bringt man es zur Empfindung, dass sie nicht nur als Worte in uns bleiben, wie fühlt man Ochse und Esel?

Vertieft euch, ihr habt viele Verse, in denen über Ochse und Esel geschrieben steht, und was ihr dem Ochsen und dem Esel zuordnen könnt. Wie man die Form des Ochsen und die Form des Esels aufbaut. Dass es nicht wie Ochse und Esel ist, ja, sondern wie etwas Inneres.

Sprecher: "Denn ich finde mich jetzt und immer gezwungen und verpflichtet, wie „ein Ochse unter dem Joch und ein Esel unter der Last“ zu sein, den ganzen Tag und die ganze Nacht. Ich werde immer nach irgendeinem Ort suchen, an dem ich meinem Schöpfer etwas Zufriedenheit bringen kann. Und sogar am heutigen Tag bin ich glücklich, unter einer großen Last zu arbeiten, sogar siebzig Jahre (selbst mein ganzes Leben), ohne irgendein Wissen um den Erfolg; doch es muss sich sicher um den Weg handeln, der mir zu gehen aufgetragen wurde, und um Ihm anzuhaften, so wie ich es anfänglich hörte.

Gleichzeitig kann ich mich kein bisschen dafür entschuldigen, durch irgendeine Regung oder Überlegung aufgrund meiner Niedrigkeit auch nur irgendwelche Arbeit in Seinem Namen zu machen. Ich strebe und denke den ganzen Tag an die Erhabenheit der Arbeit für den Ewigen, die so überragend ist, dass ich noch nicht einmal darüber schreiben kann." (Baal HaSulam, Brief 9)

Schüler: In diesen Worten von Baal HaSulam wundert man sich über die Höhe. An einer anderen Stelle, denke ich, schreibt er, er fürchtet sich nicht einfach vor der schweren Arbeit, er sucht sie, er schreibt, wie er gerade Jerusalem gewählt hat. Wie können wir Kleinen beginnen, uns irgendeiner solchen Form der Arbeit zu nähern?

Was soll man mit den Kindern machen, die alt geworden sind. Das ist es, was du fragst?

Schüler: Wie beginnt man, sich einer solchen Herangehensweise wie der von Baal HaSulam an die Arbeit für den Ewigen zu nähern?

Ich weiß nicht, aber es scheint mir, dass diese Abschnitte relativ leicht sind, und wir dürfen sie nicht einfach verlassen.

Schüler: Ich denke, wir alle in allen Zehnern haben diese Abschnitte schon nicht wenige Male gelesen, und im Verstand gibt es irgendwelche Vorstellungen, aber dennoch, wie beginnt man, vielleicht sprach er gerade in Abschnitt 9 darüber, wie verwandelt man es in irgendeine Gewohnheit?

Ich sehe in eurem Zustand gerade einen fortgeschrittenen Zustand, und richtig fortgeschritten. Denn es gibt hier nicht solche, die mehr verstehen oder weniger verstehen, ja verstehen und nicht verstehen, sondern ihr kommt zu irgendeiner Linie. Und deshalb denke ich, dass wir eine richtige Zukunft haben.

Schüler: Sie geben manchmal das Beispiel eines Sportlers, der Gewichte hebt, der jeden Tag mehr und mehr macht. Wie kann man also auch in dieser Arbeit trainieren, hinzufügen?

Er gibt uns alles. Er gibt uns Fragen und dann einen Teil der Erklärung und will, dass wir mit der Erklärung bis zum Ende fortfahren. Seht es so, dass ihr lest, und dann werdet ihr verstehen, welche Herangehensweise sein sollte.

Schüler: Also kurz gesagt, lesen und miteinander sprechen, ist das die Herangehensweise, wie man voranschreitet?

Kann sein.

Schüler: Wenn ein Mensch die Dinge liest, die Baal HaSulam schreibt, wie es auch in Abschnitt Nummer 4 gibt, den RABASH schreibt, entdeckt er ein gewisses Niveau der Hingabe, zumindest schreiben Baal HaSulam und RABASH, dass sie darin waren, und er sieht hauptsächlich seine Niedrigkeit, wie weit er davon entfernt ist, wie klein er im Verhältnis dazu ist. Was ist der nächste Schritt, nachdem er entdeckt, wie klein er im Verhältnis zu dem ist, was Baal HaSulam und RABASH hier beschreiben.

Was entdeckt er in einem solchen Zustand?

Schüler: Dass er niedrig und klein ist und dass Baal HaSulam und RABASH sehr groß sind und er sehr gerne wie sie sein würde, aber er sieht auch die riesige Kluft zwischen ihm und ihnen.

Also fragst du, wie man diese Kluft beschreibt?

Schüler: Ich frage, wie man versucht, diese Kluft in irgendetwas zu verringern, sich ihnen zu nähern, in irgendetwas nahe bei ihnen zu sein, beim Rav, bei Baal HaSulam, bei RABASH.

Wir werden da hineingehen müssen. Morgen werden wir klären. Aber bis morgen werdet ihr zu morgen mit der Lösung kommen, mit der richtigen Beziehung, wie ihr denkt, zu dem, was er schreibt.

(Ende des Unterrichts)