145. O significa que ele dará sabedoria especificamente aos sábios

Eu ouvi em Truma 5, 11 de fevereiro de 1943

“Ele dará sabedoria aos sábios.” Ele perguntou: "Não deveria ter dito, em vez disso, que “Ele daria sabedoria aos tolos?"

E ele disse: “Sabe-se que não há coerção na espiritualidade”. Pelo contrário, é dado a cada um de acordo com o seu próprio desejo. A razão é que a espiritualidade é a fonte de vida e prazer. Então, como pode haver coerção em uma coisa boa? Portanto, se vemos, ao nos engajamos na Torá e Mitzvot coercivamente, que temos que superar nosso corpo, uma vez que ele não concorda, porque não sente prazer neste trabalho, é certamente porque não sente a espiritualidade neles, como dissemos que a espiritualidade é a fonte de vida e prazer, como está escrito no Zohar: "Onde há trabalho duro, há Sitra Achra (outro lado)".

Esta é a razão pela qual a sabedoria só pode ser dada aos sábios, visto que os tolos não precisam de sabedoria. Só ao sábio a sabedoria pode ser dada, pois é a sua natureza. Quem é sábio ama a sabedoria, e este é seu único desejo. E seguindo a regra, “nada impede o desejo”, ele faz se esforça para obter sabedoria. Portanto, ele será recompensado pela sabedoria. Portanto, aquele que ama a sabedoria pode ser chamado de “sábio” após seu fim.

Por outro lado, está escrito sobre os tolos: "um tolo não deseja a sabedoria." Portanto o versículo “Ele dará sabedoria aos sábios” significa que quem ama a sabedoria não deve ser movido por ainda não a ter alcançado, apesar dos grandes esforços que tem feito. Em vez disso, deve continuar com o seu trabalho e certamente a alcançará, pois ama a sabedoria. É por isso que dizem: “Siga por este caminho e com certeza você terá sucesso”.

No entanto, devemos entender o que se pode fazer se, por natureza "o homem nascerá de asno selvagem?" De onde ele tirará o desejo de almejar a sabedoria?

Para isso, recebemos o conselho de nos comprometermos como “os que seguem a Sua palavra”, com a glória dos que “ouvem a Sua palavra”. Isso significa agir para conseguir o que deseja. Portanto, aqui, quando ele não tem desejo por sabedoria, o que falta é o desejo por ela. Por isso, começa a se esforçar e a agir para obter o desejo de sabedoria, pois é a única coisa que lhe falta.

A ordem é que se esforce na Torá e trabalhe, embora não tenha desejo por isso. Isso é chamado de “esforço”, ou seja, quando você age, embora não tenha desejo por aquilo que faz. É como nossos sábios disseram: "Tudo o que você puder fazer com a mão e com a sua força, faça! " E em virtude do conhecimento, será formado nele um desejo e anseio por sabedoria.

E então o versículo, “Ele dará sabedoria aos sábios” se tornará realidade, e ele será recompensado com “aqueles que ouvem a Sua palavra”. Assim, aquilo o que antes era um ato realizado sem desejo, torna-se uma ação desejada.

Portanto, se queremos saber quem ama a sabedoria, devemos olhar para aqueles que buscam por ela, embora ainda não tenham sido recompensados por estar entre aqueles que amam a sabedoria. A razão é, como já dissemos, que por meio do esforço, ele será recompensado por estar entre aqueles que amam a sabedoria.

Posteriormente, depois de desejar a sabedoria, ele será recompensado por isso. Assim, o desejo por sabedoria é o Kli (vaso), e a sabedoria é a luz. Este é o significado de “não há coerção na espiritualidade”.

A luz da sabedoria significa a luz da vida. A sabedoria não é vista por nós como um conceito intelectual, mas como a vida real, a essência da própria vida, visto que sem ela estaremos mortos. (É por isso que podemos dizer que por esta razão a sabedoria é chamada de Haya (viva).)

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