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Morgenunterricht 15.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Sammlung von Kabbalisten zum Thema: Zerstörung als Gelegenheit zur Korrektur

Sprecher: Sammlung von Kabbalisten zum Thema: Zerstörung als Gelegenheit zur Korrektur. Das erste Thema - Zerbrechen der Gefäße.
Vor der Korrektur müssen wir die Zerstörung klären, wo genau sie geschah, in welchen Gefäßen, zu welchen Zeiten und in welchen Zuständen. Deshalb haben wir mehrere Abschnitte im Unterricht. Wir beginnen mit dem Zerbrechen der Gefäße.

Sprecher: Auszug Nr. 1.

Zerbrechen der Gefäße

"Zerbrechen der Gefäße: Das Zerbrechen der Gefäße. Es handelt sich um eine Korrektur, die durch das vorhergehende Zerbrechen dieser Gefäße kommt, sodass das Zerbrechen selbst eine große Korrektur ist. Einige interpretierten, dass es sich um ein Verderben handelt, um es zu korrigieren. Diese Formulierung ist jedoch falsch, denn wir sollten so fragen: „Warum sollte Er verderben und dann korrigieren? Man könnte es von Anfang an nicht zerstören und bräuchte dann keine Korrektur." Die Sache ist jedoch die, dass der ganze Sinn der Korrektur und der große Nutzen, den der Schöpfer am Anfang der Schöpfung im Sinn hatte, nicht in die Welt gekommen wäre, wenn er die Gefäße nicht auf diese Weise verdorben hätte, und dessen ganze Korrektur in der Sache liegt, die Sache rückwirkend zu erkennen, dass sie nie verdorben waren." (Baal HaSulam. "Or HaBahir". Zerbrechen der Gefäße)

Das ist es, was Baal HaSulam in Bezug auf das Zerbrechen der Gefäße schreibt.

Schülerin: Wie kann unser Zehner mehr und mehr die Korrektur vom Schöpfer wollen?

Wir müssen so nah wie möglich beim Schöpfer sein, und dann uns bemühen, alle Bedingungen zu erfüllen, die Baal HaSulam schreibt. So können wir uns verbinden und am Schöpfer anhaften und hören, was genau Er uns sagen will.

Schüler: Was ist der Punkt im Zehner, von dem aus wir die Korrektur beginnen?

Nachdem wir fühlen, dass wir uns in einer Zerstörung befinden und sie nicht korrigieren können, dann suchen wir nach dem Grund für die Korrektur, und von da an beginnen wir bereits, an der Korrektur der Gefäße zu arbeiten.

Schüler: Er schreibt hier, dass ihre ganze Korrektur im Nachhinein ist, dass "[die Angelegenheit sich offenbart] im Nachhinein, dass sie niemals verdorben waren". Was ist die Bedeutung?

Was uns erscheint, dass diese Gefäße verdorben sind - sie sind nicht verdorben, und dass man sie korrigieren muss - man muss sie nicht korrigieren. Vielmehr ist alles bereits so eingerichtet, dass wir die Gefäße in ihrer wahren Form erkennen müssen, so wie sie sind.

Schüler: Aber bei der Korrektur im Nachhinein ist die Bedeutung von vornherein. Wie kann man so etwas von vornherein entdecken? Wenn es am Ende ist, ist es klar, wir haben es entdeckt, aber wie kann man von vornherein entdecken, dass "sie niemals verdorben waren"?

Das liegt daran, dass wir erkennen müssen, was es bedeutet, dass die Gefäße verdorben sind und dass man sie korrigieren muss, und in welcher Form man korrigiert. Insgesamt müssen wir die Gefäße so ordnen, dass wir klären, inwieweit sie wirklich gute Gefäße sind. Der Schöpfer erschuf alles auf diese Weise, und wir müssen sie so entdecken. Und dann kommt man vom Mangel an Korrektur zur Korrektur.

Schüler: Was ist "im Nachhinein"? Was ist diese Enthüllung von vornherein, dass sie bereits korrigiert sind?

Es gibt hier mehrere Gründe, so zu sagen. Aber wirklich im Nachhinein ist es für uns verständlicher, wenn sie nicht verdorben waren und wir sie durch unsere Handlungen korrigieren müssen. Unsere ganze Arbeit in den Gefäßen ist nur, sie der Korrektur näher zu bringen.

Schüler: Was ist dieser Zustand, der dem Menschen kommt, in dem er die Freunde rein sieht, dass sie vollkommen korrigiert sind, sodass eine große Kraft kommt zu arbeiten, um mit ihnen zusammen zu sein? Welche Arbeit muss man tun, um zu so einem Zustand zu kommen?

Das Wichtigste, was für uns notwendig ist, ist zu entdecken, dass alles, was uns geschieht, geschieht, weil wir voneinander entfernt sind, nicht zusammen sein können, einander nicht unterstützen können, und dass wir keine andere Gelegenheit haben, uns dem korrigierten Zustand zu nähern, außer in uns die Notwendigkeit zur Korrektur zu erwecken, das heißt in der Annäherung. Und dann werden wir in allem erfolgreich sein.

Schüler: Aber wenn wir sehen, dass die Freunde bereits rein und korrigiert sind, was müssen wir in diesem Moment tun?

Es scheint uns nur, dass wir korrigiert sind. Wir müssen gerade feststellen, inwieweit wir nicht korrigiert sind in Bezug auf unsere Wurzel, in Bezug auf den Schöpfer, und dann werden wir bereits ein klares Verständnis haben, was wir korrigieren müssen.

Schüler: Er schreibt, dass das Zerbrechen eine große Korrektur ist, und es gibt welche, die sagen, es ist ein Verderben, um zu korrigieren. Was ist Zerbrechen und was ist Verderben?

Zerbrechen ist die Enthüllung des Verderbens. Nur nachdem wir das Verderben entdecken, können wir uns an den Schöpfer wenden und um Korrektur bitten.

Schüler: Ist das innerhalb von Beziehungen, zum Beispiel im Zehner? Wo drückt sich dieses Verderben aus?

Es drückt sich im Zehner aus.

Schüler: Im Zehner selbst.

Ja.

Schülerin: Wenn das Zerbrechen eine Korrektur ist und kein Verderben, wie sollen wir das Gefühl des Verderbens verstehen, das wir in der Umgebung haben?

Entsprechend unserem Studium müssen wir einfach jene Abschnitte lesen, die Rabash festgelegt hat. Daraus werden wir mehr verstehen, wie wir zum korrigierten Zustand voranschreiten, was genau wir korrigieren müssen, wo es Verderben ist und wo Korrektur. Und so können wir das Maß des Verderbens und das Maß der Korrektur jedem einzelnen Zehner zuordnen.

Schüler: Aus dem Abschnitt ist verständlich, dass die Korrektur nur über dem Verderben möglich ist. Damit wir eine neue Stufe der Verbindung erreichen können, welche Stufe des Verderbens muss man vorher erreichen?

Was sich im Verderben befindet.

Schüler: Bei uns im Zehner ist die Arbeit gleich, sie ist täglich, aber um zu einem bestimmten Niveau einer zusätzlichen Verbindung mehr als gewöhnlich zu kommen, scheint es aus dem Abschnitt, dass man ein größeres Verderben entdecken muss. Welches Verderben muss man entdecken, um sich darüber noch besser zu verbinden?

Es ist dasselbe Zerbrechen, in dem wir uns befinden, und dann werden wir genau auf die Korrektur des Zerbrechens ausgerichtet sein.

Schüler: Wie werden wir dieses Zerbrechen entdecken, in dem wir uns befinden, zusätzlich zu dem, was wir jeden Tag fühlen?

Wir müssen in klarer Form verstehen, was das korrigierte Gefäß ist, was das verdorbene, zerbrochene Gefäß ist, und die gute Verbindung zwischen den Teilen des ganzen Gefäßes und dem zerbrochenen Gefäß zusammensetzen. Und dann können wir an uns selbst fühlen, in unseren Gefäßen, in unseren Verlangen, was das zerbrochene Gefäß ist und was das korrigierte Gefäß ist. Und dann werden wir eine genaue Beschreibung haben, was wir vom Schöpfer erbitten müssen.

Schülerin: Im Abschnitt steht geschrieben, dass die Gefäße niemals verdorben waren. Was verursacht beim Menschen, die Gefäße als zerbrochen wahrzunehmen?

Der Mensch, wenn er seine Verbindung in der Gruppe klärt, was er tun kann, wohin er sie vorantreiben soll, dann öffnet er eigentlich eine innere Kraft, die es in seinem Gefäß gibt, und daraus versteht er bereits, wohin er voranschreiten muss, wohin er sie vorantreiben soll, und damit beginnt er die Arbeit.

Schüler: Ist der Prozess des Zerbrechens beendet oder dauert er an, solange die Korrektur nicht vollendet ist?

Ja. In der Spiritualität existiert jede einzelne Handlung, die existieren muss, solange sie nicht vollständig enthüllt wurde. Deshalb können wir erst nachdem alle zerbrochenen Gefäße enthüllt wurden sagen, dass dies das letzte Verderben ist und danach die ganze Ordnung der Korrekturen bis zur letzten Korrektur beginnt.

Schülerin: Wenn die Verderben im Zehner enthüllt werden, was ist die Verantwortung jedes Freundes oder jeder Freundin, wie sollen wir uns zu den Verderben verhalten?

Wir müssen in unserer Verbindung entdecken, wo unsere Gefäße dem Gegenteil der Verbindung sind, das heißt die Verderben entdecken, und danach müssen wir entsprechend die Korrektur erbitten, beten - das ist die Ordnung unserer Korrekturen.

Schülerin: Ich hörte, dass Rav sagte, nachdem wir fühlen, dass wir uns in einer Zerstörung befinden und sie nicht korrigieren können, dann suchen wir nach dem Grund. Was ist die Bedeutung, dass wir Zerstörung fühlen?

Wir sehen unsere Verlangen, unsere Beziehungen als verdorben. Jeder denkt nur zu seinem eigenen Nutzen und sieht Kritik an den Freunden.

Schüler: Wie können wir sehen, dass das Einzige, was wir korrigieren müssen, wir selbst sind, wie kommt man zu so einem Gefühl?

Langsam offenbart es sich während unserer Arbeit. Wir entdecken mehr und mehr, dass dieses Verderben, das wir entdecken, in uns ist. Und daraus dringen wir mehr und mehr in es ein, bis wir alle Details darin entdecken.

Schüler: Wie verwandeln wir unsere täglichen Stürze in Gelegenheiten für spirituelles Wachstum, anstatt es als Misserfolg zu sehen?

Wir müssen während des Tages alle unsere Zustände sammeln, sehen, inwieweit wir voneinander entfernt oder einander nahe sind, und auf diese Weise werden wir sehen, was wir tun müssen.

Schüler: Wie bereitet man sich auf die Enthüllung des Zerbrechens vor?

Je mehr wir untereinander verbunden sind, desto mehr können wir uns in das Studium des Zerbrechens zwischen uns und in das Gefühl des Zerbrechens vertiefen. Und so können wir den Weg abkürzen, schneller voranschreiten, unsere Bewegung zur Korrektur hin verkürzen. Und so das Zerbrechen zu uns heranziehen, um es zu korrigieren.

Schüler: Ist das, was geschrieben steht, dass die Gefäße niemals verdorben waren, von Seiten des Schöpfers, der in einem Gedanken einen vollständigen Zustand erschuf, oder ist es nur unsere Wahrnehmung von Seiten unserer zerbrochenen Gefäße?

Ja.

Schülerin: Wann werden wir die Verbindung zwischen uns dauerhaft aufrechterhalten können, wovon hängt das ab?

Dauerhaft werden wir die Verbindung zwischen uns nur unter der Bedingung aufrechterhalten können, dass diese Verbindung korrigiert sein wird. Wir werden zuerst ihr Verderben entdecken und danach uns ihrer Korrektur nähern, und auf diese Weise werden wir unsere korrigierte Form entdecken können und um die Korrektur bitten, dass sie sich offenbart, und so werden wir sie wirklich in der Praxis entdecken.

Schülerin: Ist es eine Sache der Anstrengung, der Bemühungen, was muss geschehen?

Es ist eine Sache der Korrektur, ganz einfach. Wo das Gefäß verdorben ist, dort muss es sein Verderben korrigieren und auf diese Weise es korrigieren.

Schüler: Wir können direkt zum Schöpfer beten, als Einzelne. Aber in den Schriften der Kabbalisten wird gesagt, dass wir uns zuerst in der Gruppe verbinden müssen und dann beten. Muss man sich zuerst in der Gruppe verbinden und beten oder können wir uns direkt an den Schöpfer wenden?

Nein, direkt können wir nicht. Wir haben nichts, womit wir uns Ihm nähern können. Wir müssen die Entfernung zwischen uns entdecken und danach uns um die Form verbinden, dass wir verdorben und voneinander entfernt sind, und uns selbst in der korrigierten Form zum Schöpfer bringen, damit Er korrigiert.

Schüler: Wie misst man unsere Annäherung an die Freunde?

Nach dem Gefühl der Entfernung und der Verbindung. Je mehr wir verbunden sein wollen gegenüber diesem Zustand, desto mehr können wir uns selbst als voneinander getrennt fühlen, und so die Korrektur fordern.

Schüler: Kann man sagen, dass jedes Zerbrechen der Anfang einer Korrektur ist, und jede Korrektur der Anfang des Zerbrechens ist, das danach beginnt?

Ja.

Schüler: Wenn es so ist, wie kann ich Schritt für Schritt vom Zerbrechen zur Korrektur voranschreiten?

Ganz einfach. Alle Verderben in uns werden eines nach dem anderen enthüllt, wir entdecken sie vom Leichten zum Schweren, und so korrigieren wir uns auch von einem leichten Zerbrechen zu einem größeren Zerbrechen, und so bis zum Ende der Korrektur. Darüber müssen wir beten, vom Schöpfer erbitten, dass Er uns zeigt, was der korrigierte Zustand ist, und so werden wir zum Ende der Korrektur voranschreiten.

Schüler: Was ist der Unterschied zwischen zerbrochen und verdorben?

Der Unterschied besteht darin, dass ein zerbrochenes Gefäß sich selbst nicht als verdorben fühlt und in sich keinen Grund sieht zu fühlen, dass es vom Schöpfer entfernt ist, dem Schöpfer entgegengesetzt. Das verdorbene Gefäß fühlt anders, dass es sich wirklich korrigieren muss und an welcher Stelle genau sich seine zerbrochenen und voneinander entfernten Teile befinden. Dann entdeckt es sie und bittet um die Kraft der Korrektur, durch die seine zerbrochenen Teile sich einander nähern. So geschieht es.

Schüler: Verursachen die Verderben Brüche?

Ja.

Schülerin: Was bedeutet es, sich in das Studium des Zerbrechens zu vertiefen?

Sich in das Studium des Zerbrechens zu vertiefen bedeutet, dass wir entsprechend der Größe der Gefäße lernen, wie sehr wir uns innerhalb des Zerbrechens befinden, und dementsprechend können wir in unserem Gebet den Schöpfer bitten, dass Er das korrigiert.

Sprecher: Auszug Nummer 2.

„Zerbrechen“ (Shwirah) in der Spiritualität ist vergleichbar mit dem Zerbrechen eines Gefäßes in der physischen Welt. Wenn ein physisches Gefäß zerbrochen ist und man eine Flüssigkeit hineingießt, tritt die Flüssigkeit nach außen. Ebenso geschieht es in der Spiritualität: Wenn in das Kli ein Gedanke des Empfangens für sich selbst eindringt, tritt die Fülle (Shefa, השפע) nach außen – zu den Äußeren (Chitzonim), das heißt außerhalb der Kedusha (Heiligkeit).

Kedusha wird als „für den Himmel“ bezeichnet. Alles, was nicht “für den Himmel” ist, wird als Sitra Achra – die andere Seite der Kedusha – bezeichnet. Daher sagt man: Kedusha bedeutet „zu geben“, und Tuma (Unreinheit) bedeutet „zu empfangen“.

Und deshalb – weil wir nach dem Zerbrechen geboren wurden und unser Wille von Natur aus nur empfangen will – kann man uns keine Fülle geben, weil sie mit Sicherheit zur Seite der Sitra Achra übergehen würde. (Rabash, Artikel Nr. 1985/19 Komm zum Pharao, 1)

Schüler: Baal HaSulam spricht darüber, dass das Zerbrechen von vornherein nicht existiert. Bedeutet das, dass auch der Wille zu empfangen für sich selbst nicht existiert?

Er existiert, aber nicht in seiner wahren Form. Wir müssen verstehen, dass unsere Vorwärtsbewegung darauf basiert, darauf gegründet ist, dass wir relativ unsere Zustände gegenüber den nicht korrigierten Gefäßen entdecken, und deshalb fühlen wir uns mehr und mehr als zerbrochen. Deshalb hängt unser Zustand nur davon ab, was wir in unseren Zuständen suchen, wohin wir gelangen wollen.

Im Prinzip stellt sich heraus, dass wir uns dem zerbrochenen Gefäß nähern und dann beginnen, es sozusagen in Teile zu analysieren. Und dann bereits aus der Sichtweise des Zerbrechens zwischen den Teilen des Gefäßes erheben wir ein Gebet zum Schöpfer, dass Er uns hilft, uns zu verbinden, die Entfremdung zwischen uns zu sehen, und dass wir unseren Weg in klarer Form sehen.

Sprecher: Auszug Nummer 3.

"Es geht um das Zerbrechen der Gefäße, das dadurch verursacht wurde, dass der Wille, für sich selbst zu empfangen, in die Heiligkeit eindrang", im Willen zu geben, "Wegen dieses Eindringens zerbrachen die Gefäße.". Alle Willen zu empfangen, die mit den Schirmen in der Absicht zu geben waren, zerbrachen. "Es gab auch den Aspekt der Sünde vom Baum der Erkenntnis, die dazu führte, dass heilige Funken in die unreinen Hüllen fielen. Daraus ergibt sich: Das Zerbrechen der Gefäße und die Sünde vom Baum der Erkenntnis bewirkten gemeinsam, dass die nachfolgenden Geschöpfe ihre Lebenskraft aus den Welten ABYA der Unreinheit beziehen – das heißt, aus einem Willen zu empfangen, der durch das Zerbrechen und die Sünde mit der Unreinheit verbunden wurde." (Rabash, Artikel Nr. 13 (1990), „Was bedeutet es, dass durch die Vereinigung von Schöpfer und Shechina alle Schulden gesühnt werden?“).

Dadurch, dass sie von der Seite der Heiligkeit zur Seite der Klipa übergingen, das ist uns eigentlich zur Zeit des Zerbrechens passiert. Deshalb müssen wir alle Gefäße korrigieren, entdecken, dass jedes einzelne Gefäß sich im Willen um zu empfangen befindet, und danach können wir uns auf um zu geben ausrichten.

Schüler: Wenn ich ein zerbrochenes Gefäß bin und ich die Fülle empfange, was empfange ich dann vom Schöpfer? Gibt es irgendein Licht, das ich überhaupt vom Schöpfer als zerbrochenes Gefäß empfange?

Wenn ein Mensch entdeckt, dass er sich in einem zerbrochenen Gefäß befindet, dann bedeutet das, dass sein Schirm, mit dem er an Geben im ganzen Gefäß denkt, zerbrochen ist, und er muss den Schirm korrigieren.

Schüler: Korrigiert man ein Gefäß oder baut man ein neues Gefäß?

Man korrigiert. Das nennt sich Korrektur der Gefäße.

Schüler: Was genau korrigiert man?

Den Schirm.

Schüler: Wenn es einen Schirm auf dem Verlangen gibt und er konnte um zu geben geben, warum ist er zerbrochen?

Es gibt ein Verlangen, und auf diesem Verlangen gibt es einen Schirm, der alle Teile des Verlangens zusammen verbindet und aus allen Verlangen des Gefäßes als ein Verlangen handelt. Es ist klar, dass es auf diese Weise keine zerbrochenen Teile ohne Verbindung geben kann. Und deshalb beginnt unsere ganze Arbeit damit, dass wir die Teile unserer Verlangen entdecken, die zerbrochen, entfernt, voneinander getrennt sind, und wir müssen ihre Verbindung, ihre Korrektur verursachen, und so bis wir sie zur vollständigen Korrektur bringen.

Schüler: Was ist der Nutzen vom Zerbrechen, ist es die Korrektur oder die Anhaftung am Schöpfer?

Anhaftung am Schöpfer wird ausschließlich durch die Korrektur erreicht.

Schüler: Ist jede Korrektur eine Ebene der Anhaftung?

Jede Korrektur ist ein Teil der allgemeinen Anhaftung, die das allgemeine Gefäß erreichen muss.

Schülerin: Je mehr wir uns in der Arbeit stärken, desto mehr Böses sehen wir. Wie rechtfertigt man den Schöpfer, dass die Welt korrigiert ist?

Das müssen wir noch entdecken, dass die Welt von vornherein korrigiert ist, und danach wird uns das richtige Gebet zur Annäherung zwischen uns und zum Schöpfer herauskommen.

Schüler: Hier steht geschrieben "Ebenso in der Spiritualität: Wenn in das Gefäß ein Gedanke des Willens zu empfangen für sich selbst eindringt, dann geht die Fülle zu den Äußerlichkeiten hinaus, das heißt außerhalb der Heiligkeit." Gibt es einen Unterschied zwischen Gedanke und Absicht oder ist es dasselbe?

Gedanke ist Gedanke und Absicht ist Absicht. Es ist nicht dasselbe.

Schüler: Wenn ein Mensch sich bewusst ist, dass es in ihm Verderben gibt, Kritik, Verachtung, Herrschaft, üble Nachrede, und darunter leidet und ein Gebet erhebt, wann stimmt der Schöpfer zu, all diese Verderben in ihm zu korrigieren, wie geschieht das?

Wenn ein Mensch sein Gebet zum Schöpfer erheben kann und der Schöpfer auf sein Gebet antwortet und die Beziehung des Menschen durch die Freunde zum Schöpfer korrigiert, und so wird sich die Korrektur vollziehen.

Schülerin: Diese Korrektur geschieht im Zehner, muss ich von den Freundinnen bitten oder ist jede dafür verantwortlich, alle Verderben in sich zu korrigieren? Wie ist es, dass es innerhalb des Zehners geschieht oder privat in jeder Einzelnen?

Die Korrektur geschieht im allgemeinen Willen zu empfangen innerhalb der Gruppe, und von diesem allgemeinen Verlangen erhebt das Gebet aller Gruppenmitglieder sich zum Schöpfer und bittet um Korrektur.

Schülerin: Die Arbeit der Korrektur des Zerbrechens ist eigentlich unsere tägliche Arbeit. Was ist besonders an diesen Tagen vor uns und worauf sollten wir bei ihnen besonders achten?

In diesen Tagen, wie wir heute im Korrekturprozess sind, müssen wir mehr und mehr entdecken, wie weit wir voneinander entfernt sind und was uns noch fehlt, damit der allgemeine Wille zu empfangen, der in der Gesellschaft Bnei Baruch existiert, die Annäherung aller einzelnen Verlangen zu einem Verlangen verursacht, und dann wird das Ende der Korrektur sein.

Schülerin: Wir arbeiten an der Anhaftung oder der Gleichheit zwischen uns, aber zwischen den Zehnern gibt es kein Gefühl eines Gefäßes. Wie arbeitet man damit?

Man muss damit arbeiten. Arbeiten bedeutet, sich zu verbinden trotz des Egoismus, der in jedem Zehner existiert.

Schülerin: Wie wissen wir, dass wir es geschafft haben, ein zerbrochenes Gefäß zu korrigieren, wie drückt sich das aus?

Dadurch, dass wir fühlen, inwieweit es zwischen uns, zwischen den Mitgliedern des Zehners, keine gegenseitige Abstoßung mehr gibt.

Schülerin: Was genau ist zerbrochen, unsere Gedanken, unsere Gefühle, die Zustände, die wir im Leben erhalten?

Letztendlich geht es um die Gedanken.

Schülerin: Wie korrigiert man dann einen Gedanken?

Durch das Gebet.

Schülerin: Denn im Gedanken zwingst du dich manchmal künstlich.

Ich will von dir keine Erklärung hören, denn das ist nicht der Ort für Erklärungen. Wir müssen uns bemühen, uns in allen Teilen unseres Gefäßes zu einem Gefäß anzunähern. Das ist es, was wir heute haben.

Schülerin: Wenn ich meine Beziehung zu den anderen korrigieren muss, kann ich das auf der Ebene des Gedankens erfassen, und dann beginnt hier die Entscheidung, was mache ich mit dem Gedanken? Bitte ich um seine Korrektur?

Ja.

Schülerin: Was ist dieser Schirm, der zerbrochen ist, ist es unsere Absicht zu geben?

Ein Gefäß wird Wille zu geben genannt. Ein zerbrochener Zustand ist, wenn dieses Verlangen sich in umgekehrter Form zu seiner Korrektur befindet. Das heißt, dass das Gefäß seinen Willen zu empfangen fühlt, und er will den Willen zu empfangen verwirklichen, dann denkt er in dem Verlangen, das er fühlt, dass er recht hat, dass er korrigiert ist, dass er das verwirklichen muss.

Schülerin: Was ist der zerbrochene Schirm?

Der zerbrochene Schirm ist die Beziehung des Menschen zur ganzen Gruppe, dass er fühlt, wie weit er von ihnen entfernt ist.

Schülerin: Wenn du diese Entfernung von den Freunden fühlst und du zum Schöpfer betest, schon mehrmals hast du gebetet und geschrien und gebeten, aber nichts hat sich verändert. Was ist der Grund, dass sich nichts ändert?

Der Grund ist, dass wir noch nicht zum vollständigen Gefäß gekommen sind, zum vollständigen Mangel.

Schülerin: Wie sollen wir uns praktisch zur Entfremdung zwischen uns als Enthüllung des ersten Zerbrechens verhalten?

Praktisch müssen wir unser wahres Verlangen entdecken und bitten, dass dieses Verlangen korrigiert wird. Das ist es, was man tun muss.

Sprecher: Auszug Nummer 4 schreibt Rabash.

"Wir müssen an das glauben, was uns die Weisen überliefert haben – dass alle Genüsse, die in den materiellen Vergnügungen zu finden sind, nichts weiter sind als ein schwaches Leuchten im Vergleich zu den Genüssen, die in der Spiritualität vorhanden sind.

Wie es im Sulam-Kommentar geschrieben steht (Einführung zum Buch Sohar, Seite 173):

„Auch dies ist das Geheimnis des Zerbrechens der Gefäße, das vor der Schöpfung der Welt stattfand. Denn durch das Zerbrechen der Gefäße der Heiligkeit und ihren Fall in die Welten Brija, Jezira und Assija der Trennung fielen auch heilige Funken in die Klipot. Aus diesen entstanden alle Erscheinungsformen von Vergnügungen und Begehrensarten aller Art, die nun in den Besitz der Klipot übergingen. Diese übermitteln sie an den Menschen – zu dem Zweck, dass er empfängt und sich daran erfreut.“ Daraus ergibt sich: Der Ursprung aller wahren Genüsse befindet sich in der Heiligkeit." (Rabash, Artikel Nr. 13 (1990), „Was bedeutet es, dass durch die Vereinigung von Schöpfer und Shechina alle Schulden gesühnt werden?“)

(Ende des Unterrichts)