Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
—

Unterricht vom 03.03.2017 – Rav Dr. Michael Laitman – nach Bearbeitung

Unterricht zum Thema: Purim – 1

Vorleser: Schriften von Baal HaSulam, Seite 553, Shamati, „37, Artikel zu Purim".

Ich habe eure Vorbereitung gesehen, ich denke, ich habe nichts zu sagen, ihr seid anscheinend bereit. Purim ist das andere Ende unserer Entwicklung. Der Schöpfer oder die Natur – in der Gematria ELoHIM – erschafft den Willen zu empfangen, gibt dem Willen zu empfangen die Möglichkeit, sich auf instinktive Weise zu entwickeln, in den Stufen unbelebt, pflanzlich, tierisch. Nach der tierischen Stufe kommt eine besondere Stufe in der Entwicklung, die „sprechend" genannt wird.

Die sprechende Stufe begann sich in der Menschengattung ab der Zeit Adams zu entwickeln, vor fast 6000 Jahren, deshalb wird er „der erste Mensch" genannt. In dem auf zwei Beinen gehenden Tier wie uns begann sich das Ego zu entwickeln, und zuvor lebte man auf instinktive Weise wie die Tiere, es fehlte eigentlich nichts außer dem, was der Körper verlangte. Das Ego, das sich zu entwickeln begann, begann dieses Geschöpf auf eine andere Stufe der Existenz zu heben, denn plötzlich begann es, den anderen wahrzunehmen. Nicht das, was ihm selbst fehlte, sondern das, was der andere hat, das begann ihm zu fehlen.

Das bedeutet, es begann die Möglichkeit zu bekommen, seinen Willen zu empfangen auf Kosten des anderen zu vergrößern. Das Tier ist nicht neidisch, das Pferd ist nicht neidisch darauf, dass ich lebe, in einem Bett schlafe, in der Küche esse – es hat solche Probleme nicht, es muss nur das versorgen, was sein Körper verlangt.

Der Mensch, im Unterschied zur tierischen Stufe, schaut die ganze Zeit auf die anderen, und was die anderen haben, das will er auch. Das bedeutet, er hat bereits die Möglichkeit, sein Verlangen zu vergrößern und dadurch die Wahrnehmung des anderen zu vergrößern, und das ist das Wesentliche. Wenn er beginnt, aus seinem eigenen Kreis hinauszugehen zu dem, was der andere hat und was dem anderen fehlt und was ihm selbst fehlen wird, vergrößert er seinen Willen zu empfangen, und darin beginnt er, die Fähigkeit zu erlangen, die Welt um sich herum wahrzunehmen – nicht nur sich selbst in sich selbst, sondern das, was in der Welt ist. Und dies kann ihn in der weiteren schrittweisen Entwicklung zur Wahrnehmung des Schöpfers bringen. Deshalb ist diese Stufe so wichtig, die Stufe des Menschen.

Aber um dorthin zu gelangen, muss er in hohem Maße das Verlangen entwickeln, den anderen auf egoistische Weise wahrzunehmen – zunächst einmal, sich all jene Verlangen, Sehnsüchte und Errungenschaften, die der andere hat, anzueignen, sie an sich zu ziehen, größer zu sein in Weisheit, in Wissenschaft, in Kultur, in Erziehung, in allem was es gibt, kurz gesagt, alles zu verschlingen, was nur möglich ist, was die anderen haben. Je größer sein Mangel ist, je größer sein Ego ist, desto fortgeschrittener ist er. Und dieser Fortschritt bringt ihn gleichzeitig zur Kollision mit anderen, was vorher nicht der Fall war.

Und diese Kollision ist natürlich, denn sie kommt als Folge der Entwicklung des Egos in jedem – jeder will, was der andere hat, und dadurch gelangt man in eine Krise. Und aus der Krise heraus sehen wir bereits diese Menschheit, die sich im alten Babylon befindet, wo sie beginnen, in Streit zu geraten, einen Turm zu bauen und so weiter.

Und dann findet Abraham eine Lösung, das bedeutet, er enthüllt den gesamten Prozess. Zwar war er von Adam an einigen wenigen fortgeschrittenen Egoisten bekannt, aber er enthüllte die Methode der Korrektur, die es zuvor nicht gab. Im Grunde muss man hier zu einem Zustand kommen, wo man sich entweder auf dem Weg des Leidens entwickelt oder auf dem Weg des Lichts, dem Weg der Tora, und man kann von außen eine positive Kraft heranziehen und sich dann selbst korrigieren.

Und diese gesamte egoistische Entwicklung ist für ihre eigene Korrektur bestimmt, damit durch die Sache und ihr Gegenteil – durch das größte Ego und die größte Anti-Ego-Kraft, durch diese beiden Eigenschaften, durch diese beiden Extreme – man beginnt, den Schöpfer wahrzunehmen, ihre Quelle. Und dies geschieht in dem Maße, wie der Mensch beginnt, sich Ihm anzugleichen, sich mit Ihm zu identifizieren und so weiter. Und das ist vorläufig das Ende der Entwicklung.

Das bedeutet, die Enthüllung des Egos als böse Kraft und die Korrektur des Egos zur guten Kraft. Und das Ende dieser Entwicklung symbolisiert für uns das Fest Purim. Wo man schließlich enthüllt, wer der wahre Bösewicht ist – das ist Haman, der Same Amaleks. Amalek steht für „um zu empfangen", unsere Absicht. Und wir müssen einen Zustand erreichen, in dem wir einfach Amalek korrigieren. Das, was man als „töten" oder „vernichten" von Amalek bezeichnet, das heißt „Absicht um zu empfangen", „Amalek", und das ist das ganze Fest Purim, zu dem wir gelangen müssen.

Wann geschieht es? Es muss auch in demselben Babylon geschehen, das heißt in derselben Gesellschaft, die vollständig versteht, dass sie keine andere Wahl hat, als korrigiert zu werden. Wann geschieht das? Wenn es eine große Bedrohung für jene gibt, die korrigieren können und nicht korrigieren – für die Juden. Wer sind die Juden? Wir lernen mit euch, dass es im Willen zu empfangen vier Entwicklungsstufen gibt: unbelebt, pflanzlich, tierisch, sprechend. Auch in jeder von ihnen gibt es vier Entwicklungsstufen, und auch im Menschen gibt es vier Entwicklungsstufen: unbelebt, pflanzlich, tierisch, sprechend.

Die höchste Stufe der egoistischen Entwicklung im Menschen, die sprechende Stufe in der sprechenden, wird „jüdisch" genannt. Warum? Weil diese Stufe zwar die schlimmste ist, die egoistischste, aber sie bringt den Menschen, der dieses große Verlangen in sich trägt, dazu, dass er die Verlangen von allen aufnimmt, dass er voranschreitet und auf egoistische Weise mehr als alle anderen erfolgreich ist. Und auch dadurch, dass er danach Hass auf sich zieht, wie wir es aus der Megillat Esther sehen und überhaupt aus unserer gesamten Geschichte. Und dieser Hass muss ihn letztendlich korrigieren, das heißt, ihn zu seiner Aufgabe bringen. Und seine Aufgabe ist es, seinen egoistischen, schrecklichen Willen zu empfangen in einen Willen zu geben umzuwandeln, und zwar durch die Methode Abrahams, das Licht, das zum Guten zurückführt.

Also befinden wir uns vor diesem Zeitpunkt, der für uns die große Korrektur symbolisiert, die einst in der Wurzel stattfand, die in Babylon geschah – nicht in dem Babylon Abrahams, sondern als die Gruppe Abrahams in der Wüste war, als er aus Babylon auszog und sie die Verderbnis im Exil in Ägypten durchlief und die Korrekturen – danach bis zum Ersten Tempel. Und als sie von der Stufe des Ersten Tempels fiel und wieder nach Babylon ging – und so musste es sein, um sich mit allen zu vermischen, so wie wir uns heute auch mit allen vermischen – als sie wieder ins Babylonische Exil gingen zwischen den beiden Tempeln, dort geschah dieses Ereignis von Purim, das ein Zeichen für unsere Zeit ist.

Vorleser: Schriften von Baal HaSulam, Seite 553, Artikel der Shamati, Artikel „37, Artikel zu Purim".

37. Artikel zu Purim „Man muss einige Genauigkeiten in der Megilla verstehen: 1. Es steht geschrieben: „Nach diesen Dingen erhob der König den Haman." Und man muss verstehen, was „nach diesen Dingen" bedeutet, nämlich nachdem Mordechai den König gerettet hatte. Der Verstand gebietet, dass der König Mordechai hätte erhöhen müssen. Und was steht geschrieben? Dass er Haman erhöhte. 2. Als Esther zum König sagte: „Denn wir sind verkauft worden, ich und mein Volk", fragte der König: „Wer ist das und wo ist er?" Es scheint, als ob der König von nichts wusste. Steht nicht ausdrücklich geschrieben, dass der König zu Haman sagte: „Das Geld sei dir gegeben und das Volk, um damit zu tun, wie es gut ist in deinen Augen"? Wenn dem so ist, sehen wir, dass der König sehr wohl von dem Verkauf wusste. 3. Über „nach dem Willen eines jeden Mannes" lehrten unsere Weisen: „Rawa sagte: nach dem Willen Mordechais und Hamans zu handeln" (Megilla 12). Es ist bekannt, dass dort, wo einfach „König" steht, damit der König der Welt gemeint ist. Und wie ist es möglich, dass der Heilige, gelobt sei Er, nach dem Willen eines Bösewichts handelt? 4. Es steht geschrieben: „Und Mordechai erfuhr alles, was geschehen war." Es scheint, als ob nur Mordechai es wusste. Steht nicht vorher geschrieben: „Und die Stadt Shushan war bestürzt"? Wenn dem so ist, wusste doch die ganze Stadt Shushan davon. 5. Was geschrieben steht: „Denn ein Schreiben, das im Namen des Königs geschrieben und mit dem Siegelring des Königs versiegelt ist, kann nicht widerrufen werden." Und wie gab er dann zweite Briefe heraus, die letztendlich die ersten Briefe aufhoben? 6. Was ist die Bedeutung dessen, was unsere Weisen sagten: „Ein Mensch ist verpflichtet, sich an Purim zu berauschen, bis er nicht mehr unterscheiden kann zwischen ‚verflucht sei Haman' und ‚gesegnet sei Mordechai'." 7. Was ist die Bedeutung dessen, was unsere Weisen über das Geschriebene sagten: „Und das Trinken war nach dem Gesetz." Was bedeutet „nach dem Gesetz"? „Rabbi Chanan sagte im Namen von Rabbi Meir: Nach dem Gesetz der Tora. Was ist das Gesetz der Tora? Das Essen überwiegt das Trinken." Und um das oben Genannte zu verstehen, muss man zunächst die Angelegenheit von Haman und Mordechai verstehen. Denn unsere Weisen lehrten über das Geschriebene: „nach dem Willen eines jeden Mannes", nämlich Haman und Mordechai."

Ich empfehle, zu versuchen, all diese Dinge auf unsere Zeit zu beziehen. Dies ist ein Artikel, der höchst aktuell ist. Nicht in der persönlichen Form eines jeden Einzelnen, aber in der allgemeinen Form, was in der Welt geschieht – das sind buchstäblich die Nachrichten.

„Man muss erklären, dass der Wille Mordechais das Gesetz der Tora genannt wird, welches ist: Essen überwiegt Trinken. Und der Wille Hamans ist das Gegenteil: Trinken überwiegt Essen. Und wir fragten: Wie ist es möglich, dass ein Mahl nach dem Willen des Bösewichts gemacht wird? Darauf steht die Antwort gleich daneben: „Es gibt keinen Zwang", was bedeutet, dass das Trinken nicht in erzwungener Weise war, und das ist die Bedeutung von „es gibt keinen Zwang".

Und dies ist auf die Weise, wie unsere Weisen über das Geschriebene sagten: „Und Moshe verbarg sein Angesicht, denn er fürchtete sich hinzuschauen." Sie sagten: Als Verdienst dafür, dass „Moshe sein Angesicht verbarg", wurde ihm zuteil: „die Gestalt des Ewigen wird er erblicken." Die Bedeutung ist, dass gerade zu einer Zeit, in der man die Sache nicht braucht (das heißt, man kann einen Massach darauf errichten), dann ist es ihm erlaubt zu empfangen.

Und das ist, was geschrieben steht: „Ich habe Hilfe auf einen Helden gelegt", das heißt, wer ein Held ist und auf den Wegen des Ewigen wandeln kann, dem gibt der Heilige, gelobt sei Er, Hilfe. Und das ist, was geschrieben steht: „Und das Trinken war nach dem Gesetz." Was bedeutet „nach dem Gesetz"? Weil es keinen Zwang gibt. Die Bedeutung ist, dass man die Stufe des Trinkens nicht brauchte. Aber danach, als sie zu trinken begannen, wurden sie vom Trinken angezogen. Das heißt, sie waren bereits an das Trinken gebunden, sie brauchten das Trinken, sonst konnten sie nicht vorankommen. Das nennt man Zwang. Und das nennt man, dass sie die Methode Mordechais aufhoben.

Und das ist das Geheimnis dessen, was unsere Weisen sagten: dass jene Generation zum Untergang verurteilt wurde, weil sie vom Mahl jenes Bösewichts genossen hatten. Und zwar, wie oben gesagt, wenn sie das Trinken in der Art „es gibt keinen Zwang" empfangen hätten, hätten sie den Willen Mordechais nicht aufgehoben. Und das ist die Methode Israels. Anders war es danach, als sie das Trinken in der Art des Zwangs nahmen; es stellt sich heraus, dass sie selbst das Gesetz der Tora zum Untergang verurteilten, welches die Stufe Israels ist. Und das ist die Bedeutung von „Essen überwiegt Trinken". Denn die Angelegenheit des Trinkens ist das Geheimnis der Offenbarung von Chochma, genannt die Stufe des Wissens. Und Essen wird Or Chassadim genannt, das ist das Geheimnis des Glaubens."

Frage: Sie sagten uns, wir sollen das auf heute und auf unsere Situation in den Zehnern beziehen. Mit welcher Herangehensweise muss man das tun, um nicht in die Irre zu gehen?

Nicht auf die Situation der Zehner, sondern auf die allgemeine Situation in der Welt. Wir befinden uns heute in Babylon. Dieses Babylon rollt sehr schön auf eine Krise zu, über die sich bereits alle einig sind, dass wir uns in ihr befinden. Aber wer weiß, wie lange und wie, was das Ende sein wird, wohin wir fliehen sollen. Die Bewohner Babylons flohen in alle Richtungen aus jener Zivilisation, aus jener Situation, die sie dort hatten. Und wohin soll die ganze Menschheit fliehen? Ich weiß nicht, jetzt sucht man auf dem Mars noch etwas dort, noch einen Stern, etwa 40 Lichtjahre von uns entfernt, vielleicht gibt es dort etwas...

Kurz, es gibt nirgendwohin zu fliehen. Wir befinden uns in einer Situation, die für alle sehr, sehr unerwünscht wird und die dem sehr ähnelt, was hier geschrieben steht, denn es ist derselbe Grund, dieselben Grundlagen, dieselben Ursachen. Und deshalb muss man das auf unsere Situation beziehen. Wir werden besser verstehen können, was wir zu tun haben, wo wir uns befinden, was mit der Menschheit ist, was mit allen. Wir werden allen erklären können, was geschieht. Wir stehen vor der Entwicklung der Verbreitung, der Weisheit der Kabbala, der Weisheit der Verbindung. Wir müssen spüren, wo, was jetzt in der Welt geschieht.

Schüler: Und sollen wir die Begriffe verwenden, die wir jetzt hören, wie „die Stadt Shushan wusste"?

Man muss sicherlich verstehen, dass es wie in einem Märchen ist, Andeutungen. Aber dieselbe Situation, die dort war, wie geschrieben steht, geschieht auch heute.

Schüler: Obwohl alle Bücher der Kabbala über die innere Arbeit eines einzigen Menschen sprechen, auf dem Weg zur Korrektur.

Nein, aber wir leben nicht nur innerhalb eines einzigen Menschen drinnen, wir leben in einer Situation, in der wir von der äußeren Welt zur inneren Welt gelangen müssen. Wir kommen noch nicht zu einem Zustand, in dem wir alle nur innerlich in uns selbst leben, jeder in sich selbst, und es hier überhaupt nicht viel gibt, sondern hier nur eine Art Gestalt eines einzigen Menschen ist, nämlich zehn Sefirot, ein Parzuf, und das ist es. Wir befinden uns noch nicht in einem solchen Zustand.

Immer noch leben wir in unserer Wahrnehmung so, wie wir es jetzt empfinden. Also was soll ich vor dieser Wirklichkeit fliehen? Ich kann das nicht tun. Wenn mir das Licht, das zum Guten zurückführt, die Möglichkeit geben wird, die Wirklichkeit in einer anderen Form zu sehen, dann wird es anders sein, in der Zwischenzeit nicht. Soll ich mir ein falsches Bild einbilden, dass nur eine Seele existiert und wir alle in ihr eingeschlossen sind? Wir sagen ja, das existiert, aber nicht vor der Korrektur.

Frage: Was bedeutet in der heutigen Wirklichkeit, „dass der Wille Mordechais Gesetz der Tora genannt wird, welches Essen überwiegt Trinken"?

Ich gehe darauf nicht ein. Ich sage, dass man das verbinden muss. Ich werde dir nicht erklären, was du dir selbst erklären musst – ein bisschen schwitzen und es dir erklären.

Schüler: Aber wie verbindet man die ganzen Figuren mit dem, was heute geschieht?

Du gibst all deinen Studenten solche Aufgaben, also gebe ich sie dir. Alle haben verstanden, dass sie sich ein bisschen anstrengen müssen, sonst schlafen alle ein.

Frage: Gemäß Zweig und Wurzel müsste sich ein Stern enthüllen, zu dem wir fliehen können. Warum enthüllt sich das nicht?

Ich habe in der Weisheit der Kabbala nicht gelesen, dass wir einen solchen Plan vor uns haben, dass wir einen Stern entdecken und zu ihm fliehen müssen, weil wir die ganze Erde verdorben haben und jetzt einen anderen Ort zum Verderben suchen müssen. Ich habe so etwas nicht im Prozess der Schöpfung entdeckt. Warum denkst du, dass es logisch ist, so zu denken? Das ist interessant.

Schüler: Als sie ein starkes Verlangen spürten, sich zu entfernen, flohen sie aus Babylon. Jetzt, wo wir dasselbe empfinden, muss es auch einen Ort geben, wohin man fliehen kann.

Sie verließen Babylon nicht, weil sie vor Babylon flohen. Abraham wollte die Korrektur an Ort und Stelle durchführen, mit ganz Babylon aufräumen, alle zu „liebe deinen Nächsten wie dich selbst" bringen, was die Endkorrektur der Menschheit ist. Aber das war nicht möglich. Und deshalb ging er weg, sie warfen ihn hinaus, oder sie flohen. Kurz, es war nicht möglich, Babylon zu korrigieren, weil auch die Gruppe Abrahams noch nicht korrigiert war.

Erst nach dem Empfang der Tora, das heißt das Licht, das zum Guten zurückführt, das das gesamte Ego in dieser Gruppe korrigiert und sie über das Ego hinaushebt, in der Absicht um zu geben, dann können sie zu allen Babyloniern gehen und ihnen die Methode der Korrektur anbieten. Ihnen die Methode der Verbindung zeigen, sagen wir es so. Vorher nicht.

Aber was hat das mit einem anderen Stern zu tun? Ich verstehe nicht. Welchen Nutzen hätte das? Nehmen wir jetzt an, wir würden einen anderen Planeten nehmen? Ich verstehe den Ansatz nicht.

Schüler: Wenn wir im gegenwärtigen Verlangen Begrenzung spüren, dann muss sich ein zusätzliches Verlangen enthüllen, zu dem wir fliehen können.

Kein zusätzliches Verlangen – wir müssen anstelle des Willens zu empfangen einen Willen zu geben enthüllen, das ist es, was wir enthüllen müssen, nicht mehr.

Vorleser: Seite 554, 1. Spalte, in der Mitte.

„Und das ist die Angelegenheit von Bigtan und Teresh, die ihre Hand gegen den König der Welt erheben wollten. ‚Und die Sache wurde Mordechai bekannt, und die Sache wurde untersucht und gefunden.' Und die Angelegenheit der Untersuchung geschah nicht auf einmal, denn nicht leicht erlangte Mordechai dies, sondern nach viel Arbeit enthüllte er ihm diese Angelegenheit des Makels. Und nachdem es ihm klar offenbart wurde, wurden beide gehängt. Das heißt, nach der Wahrnehmung des Makels daraus, da wurden sie gehängt, das heißt, jene Handlungen und Verlangen wurden aus der Welt entfernt.

„Nach diesen Dingen." Das heißt, nach all den Mühen und Anstrengungen, die Mordechai durch die Klärung vollbrachte, die er tat. Und der König wollte ihm eine Belohnung geben als Gegenleistung für seine Anstrengung, dadurch dass er nur um ihretwillen (Lishma) arbeitet und nicht für den eigenen Nutzen. Und da es eine Regel gibt, dass der Untere nicht in der Lage ist, etwas ohne ein Bedürfnis zu empfangen, weil „es kein Licht ohne Gefäß gibt", und Gefäß bedeutet Mangel. Und da er für sich selbst nichts braucht, wie kann man ihm etwas geben?

Und wenn der König Mordechai gefragt hätte, was er ihm für die Anstrengung geben soll, und da Mordechai ein Gerechter ist, dessen gesamte Arbeit nur im Geben besteht und der kein Bedürfnis hat, in den Stufen aufzusteigen, sondern sich mit wenig zufrieden gibt, und der König den Wunsch hatte, das Or Chochma zu geben, das von der linken Linie herabgezogen wird, und die Arbeit Mordechais war nur von der rechten Linie allein.

Was tat der König? Er erhöhte Haman. Das heißt, er gab der linken Linie Bedeutung. Und das ist das Geheimnis von: Und er setzte seinen Thron über alle Fürsten. Und ebenso gab er ihm die Herrschaft, das heißt, alle Diener des Königs verbeugten und verneigten sich vor Haman, denn so hatte ihm der König befohlen, dass er die Herrschaft empfangen soll."

Nachdem der Mensch beginnt, zum Willen zu geben voranzuschreiten, in die Gruppe eintritt, zum Studium, zur Verbreitung, sich ein wenig der Angelegenheit des Göttlichen nähert, wächst sein Wille zu empfangen in bedeutender Weise. Er wird grausamer, egoistischer, gröber, und das ist natürlich, so muss es sein. Und wir sehen das an uns selbst. Wer es nicht sieht, ist ein Zeichen dafür, dass er nicht genug in den Fortschritt zum Guten investiert. In dem Moment, wo man wirklich beginnt, zum Guten voranzuschreiten, beginnt man zu spüren, oder man beginnt in ihm zu erkennen, dass er böser wird.

„Und alle ergaben sich ihm, denn die Verneigung bedeutet die Annahme der Herrschaft.

Denn der Weg Hamans in der Arbeit fand mehr Gefallen in ihren Augen als der Weg Mordechais. Und alle Juden, die in Shushan waren, nahmen die Herrschaft Hamans an. Bis es ihnen schwerfiel, die Meinung Mordechais zu verstehen."

Wir sehen jetzt auch in der Welt, wie sehr die Juden sich freuen, für Haman zu arbeiten und sich vor ihrem Ego zu verbeugen, und immer mehr. Und sag ihnen, dass sie über dem Willen zu empfangen verbunden sein müssen, im Geben sein müssen, zur Verbindung voranschreiten müssen, das Land Israel ein bisschen mehr respektieren müssen, den Staat Israel, Geben – sie wollen nicht, weder die Religiösen noch die Säkularen. Sie verbeugen sich vor Haman.

„Denn alle verstehen, dass die Arbeit, auf der linken Linie zu gehen, die ‚Wissen' genannt wird, leichter ist, um auf den Wegen des Ewigen, gelobt sei Er, zu gehen." Die das Geben, die Hingabe, die Teilnahme mit allen, die Liebe sind.

„Und wie geschrieben steht, fragten sie: ‚Warum übertrittst du das Gebot des Königs?'" Das ist es, was alle unsere Feinde uns zurufen, dass wir die Gebote des Königs übertreten. „Und als sie sahen, dass Mordechai an seiner Meinung festhielt, auf dem Weg des Glaubens zu gehen, gerieten sie in Verwirrung und wussten nicht, bei wem die Wahrheit ist." Hoffen wir, dass das bald der Fall sein wird, dass sie keine andere Wahl haben werden. „Und sie gingen und fragten Haman, bei wem die Wahrheit ist?" Was für ein kluger Kopf. „Wie geschrieben steht: ‚Und sie sagten es Haman, um zu sehen, ob die Worte Mordechais Bestand haben würden, denn er hatte ihnen gesagt, dass er ein Jude ist.'" Dass er für Einheit ist, Verbindung, Verbindung aller und überhaupt der gesamten Menschheit, um ganz Babylon zu retten. „Das heißt, der Weg des Juden ist: Essen überwiegt Trinken" – Geben überwiegt Empfangen, über alle Dinge soll die Absicht um zu geben herrschen. „Das bedeutet, die Hauptsache ist der Glaube. Und das ist die gesamte Grundlage des Judentums.

Und das verursachte Haman eine große Störung, warum Mordechai nicht seiner Meinung zustimmte. Deshalb, als alle den Weg Mordechais sahen, der behauptete, dass nur er auf dem Weg des Judentums gehe, und wer auf einem anderen Weg geht, bereits als Götzendiener bezeichnet wird. Und das ist, was geschrieben steht: ‚Und all das ist mir nichts wert, solange ich Mordechai den Juden im Tor des Königs sitzen sehe.'"

Die Armen, sie können nicht sehen, wie sehr wir von Jahr zu Jahr mehr Recht bekommen. Ich fühle wirklich mit ihrem Schmerz, es ist wirklich schrecklich. All die Dinge, die wir sagen, dass es so sein wird, so geschieht es, das erstickt sie.

„Dass Mordechai behauptet, dass nur sein Weg das Tor des Königs ist und nicht das von Haman." Dass es unmöglich ist, zum Ziel der Schöpfung, zur Höheren Kraft zu gelangen, außer nur durch Gleichheit der Form. Mordechai ist die Eigenschaft von Bina, Mor Dror (reine Myrrhe).

„Und aus dem Gesagten werden wir verstehen, warum geschrieben steht ‚und Mordechai wusste', was bedeutet, gerade Mordechai wusste. Steht doch geschrieben: ‚Und die Stadt Shushan war bestürzt.' Es scheint, als ob alle wussten.

Sondern man muss erklären, wie oben gesagt, dass die Stadt Shushan bestürzt war und nicht wusste, bei wem die Wahrheit ist. Aber Mordechai wusste. Dass wenn Haman die Herrschaft hätte, dies Vernichtung, Gott bewahre, für das Volk Israel bedeuten würde, nämlich dass er das gesamte Volk Israel aus der Welt auslöschen würde. Das heißt, den Weg des Judentums des Volkes Israel."

Das Volk Israel sind nur jene Menschen, die „direkt zum Schöpfer" (Yashar Kel) ausgerichtet sind, denn Israel existiert nicht in der gewöhnlichen Form wie die Völker. Es ist kein Volk wie alle Völker nach biologischen Merkmalen. Jeder kann ein Jude sein, wenn er diese Herangehensweise „direkt zum Schöpfer" auf sich nimmt. Und deshalb müssen wir die Menschheit in jene einteilen, die „direkt zum Schöpfer" sind, in jene, die Juden aus ihrer Geschichte sind, und in jene, die noch nicht in diese Angelegenheit eingetreten sind aufgrund ihres fehlenden Verlangens, ihres fehlenden Bezugs vorläufig.

Wie wir gesprochen haben, gibt es auch in der Menschengattung die Formen unbelebt, pflanzlich, tierisch, sprechend der Menschenstufe. Und diejenigen, die die sprechende Stufe innerhalb der sprechenden haben – dieses Verlangen ist sehr egoistisch, es zieht sie an, Juden zu sein. Das bedeutet, sie beginnen aus diesem besonderen Verlangen heraus zu spüren, wie sehr sie zur Höheren Kraft gehören müssen.

„Dass die Grundlage der Arbeit die Stufe des Glaubens über dem Verstand ist, genannt ‚verborgene Chassadim', und mit geschlossenen Augen mit dem Ewigen zu gehen und immer über sich selbst zu sagen: ‚Augen haben sie und sehen nicht.' Da der ganze Halt Hamans in der linken Linie ist, genannt ‚Wissen', welches das Gegenteil des Glaubens ist."

Frage: Was bedeutet „mit geschlossenen Augen gehen"?

Im Glauben über dem Verstand. Augen bedeutet „Augen haben sie und sehen nicht" – was du siehst, siehst du in deinem Ego. Über das Ego hinausgehen bedeutet, mit geschlossenen Augen zu gehen. Gute Frage.

„Und das ist das Geheimnis, dass Haman Lose warf, auf die Weise, wie es an Jom Kippur war, wie geschrieben steht: ‚Ein Los für den Ewigen und ein Los für Asasel.' Wobei das Los für den Ewigen die Stufe der rechten Seite ist, welches das Geheimnis von Chassadim ist, genannt Essen, dessen Bedeutung Glaube ist. Und ein Los für Asasel ist das Geheimnis der linken Linie. Im Wesentlichen ist es die Stufe von ‚nicht erfolgreich in allem', und die gesamte Sitra Achra wird von hier herabgezogen. Deshalb wird von der linken Linie ein Verschluss auf die Lichter herabgezogen, denn die linke Linie friert die Lichter ein. Und das ist das Geheimnis von ‚Er warf das Pur, das ist das Los.' Das heißt, er erklärt, was er warf, und sagt Pur, dessen Bedeutung Pi-Or (wörtlich: Mund-Licht) ist, dass durch das Los für Asasel alle Lichter verschlossen wurden, und es stellt sich heraus, dass er alle Lichter nach unten warf."

Er wollte zu viel empfangen, und dann überwiegt das Empfangen das Geben, nicht um zu geben, sondern um zu empfangen, und alle Lichter verschwinden.

„Und Haman dachte: ‚Der Gerechte bereitet vor und der Bösewicht bekleidet sich damit'" – dass er die Absicht um zu geben von Abraham empfangen und mit ihr um zu empfangen für sich selbst arbeiten könnte.

„Das heißt, Haman dachte, dass er den Lohn für all die Arbeiten und Mühen, die Mordechai zusammen mit all seinen Anhängern tat, und der Lohn, der ihnen zusteht, dass Haman dachte, diesen Lohn würde er nehmen." Denn wo kann sich der Lohn offenbaren? Im Willen zu empfangen. Denn wofür ist der Wille zu empfangen da? Dort ist der Mangel, der Ort für den Empfang der Belohnung. Wer arbeiten muss, arbeitet in der Absicht um zu geben. Wer davon empfangen und genießen muss, ist der Wille zu empfangen, er ist dafür bestimmt. „Das heißt, Haman dachte, dass er die Lichter, die durch die Korrekturen Mordechais offenbart werden, alle in seinen Besitz nehmen würde."

So wie die Juden heute – alles was sie haben: den großen Willen zu empfangen, Skrupellosigkeit in Geschäften, intellektuelle Kraft, starkes Verlangen – für alles nutzen sie es, um es für sich selbst auszunutzen. Das ist die Form Hamans. Haman ist jenes große Ego, das herrschen will, und es befindet sich gerade in unserer Welt bei den Juden, und sie nutzen es, um es zu füllen, und nutzen auch alle um sie herum, um sich selbst zu füllen, ihr Ego. Das ist die Form Hamans.

„Und all das war aus dem Grund, dass er sah, dass der König ihm die Herrschaft gab, das Or Chochma nach unten herabzuziehen. Und deshalb, als er zum König kam, um zu sagen, die Juden zu vernichten, nämlich die Herrschaft Israels aufzuheben, welche die Stufe des Glaubens und der Chassadim ist, und dass die Stufe des offenbarten Wissens in der Welt herrschen soll. Und der König antwortete ihm: ‚Das Geld sei dir gegeben und das Volk, um damit zu tun, wie es gut ist in deinen Augen', nämlich wie es gut ist in den Augen Hamans, das heißt gemäß seiner Herrschaft, welche links und Wissen ist."

Man muss das Böse enthüllen, es geht nicht ohne das. Sonst kann man nicht zur Umkehr kommen, wie man sagt, das Licht, das zum Guten zurückführt, fordern. Deshalb muss dieses Böse enthüllt werden. Deshalb unterstützt der König sozusagen Haman, damit Haman seine Arbeit vor allen zeige. Ich denke, die Juden sind heute in der Welt ziemlich auffällig in diesem Erfolg.

„Und der ganze Unterschied zwischen den ersten Briefen und den zweiten liegt im Wort ‚die Juden'. Und in der Abschrift des Schreibens (die Bedeutung von ‚Abschrift' ist der Inhalt, der vom König ausging, und danach gibt man auf die Abschrift das Schreiben, Erklärungen, die den Sinn der Abschrift erläutern) stand geschrieben: ‚ein Gesetz zu erlassen in jeder Provinz, offenbar für alle Völker, bereit zu sein für diesen Tag.' Und es stand nicht geschrieben, für wen man bereit sein soll. Nur Haman gab eine Erklärung zur Abschrift des Schreibens, wie geschrieben steht: ‚Und er schrieb alles, was Haman befohlen hatte.' Und in den zweiten Briefen stand das Wort ‚die Juden', wie geschrieben steht: ‚Die Abschrift des Schreibens, ein Gesetz zu erlassen in jeder Provinz, offenbar für alle Völker, und dass die Juden bereit sein sollten für diesen Tag, sich an ihren Feinden zu rächen.'

Deshalb, als Haman vor den König kam, sagte der König zu ihm: Das Geld, das von vornherein vorbereitet wurde, ist dir gegeben, nämlich du brauchst keine Handlung hinzuzufügen, weil das Volk damit tun will, wie es gut ist in deinen Augen. Das bedeutet, das Volk will bereits deine Herrschaft annehmen. Aber der König sagte ihm nicht, die Herrschaft Mordechais und der Juden aufzuheben, sondern es war von vornherein vorbereitet, dass es jetzt in dieser Zeit die Stufe der Offenbarung von Chochma geben soll, was dem entspricht, was in deinen Augen Gefallen findet. Und die Abschrift des Schreibens war: ‚ein Gesetz zu erlassen in jeder Provinz, offenbar für alle Völker.' Die Bedeutung ist, dass das Gesetz war, dass offenbar sein soll, dass die Offenbarung von Chochma für alle Völker ist. Aber es war nicht geschrieben, dass man die Stufe Mordechais und der Juden aufheben soll, welches das Geheimnis der Stufe des Glaubens ist. Sondern die Absicht war, dass es Offenbarung von Chochma geben soll und sie dennoch die Chassadim wählen. Und Haman sagte: Da jetzt die Zeit der Offenbarung von Chochma ist, wird sicherlich die Offenbarung von Chochma nicht gegeben, um die Chochma nicht zu nutzen, denn wer tut etwas, das nicht zum Gebrauch bestimmt ist? Denn wenn man es nicht nutzt, wäre es eine vergebliche Handlung. Vielmehr ist es sicherlich der Wille des Ewigen, dass der Ewige diese Offenbarung gemacht hat, um die Chochma zu nutzen.

Und das Argument Mordechais war, dass die Offenbarung nur dazu da ist zu zeigen, dass das, was sie für sich nehmen, nämlich auf dem Weg der rechten Seite zu gehen, welches verborgene Chassadim sind, nicht aus dem Grund geschieht, dass es keine andere Wahl gibt und sie deshalb diesen Weg gehen, und das sieht aus wie Zwang, das heißt, sie haben keine andere Möglichkeit, da es jetzt keine Offenbarung von Chochma gibt. Sondern jetzt, da es Offenbarung von Chochma gibt, gibt es Raum für eine freie Wahl. Das heißt, sie wählen den Weg der Chassadim mehr als die Stufe der linken Seite, welche die Offenbarung von Chochma ist."

Nehmen wir an, wir hätten alles Gute in dieser Welt, jeder von uns könnte wie Bill Gates sein, es ist egal wer. Und wir verzichten gerade auf all diese Fähigkeiten, sondern begnügen uns mit dem Notwendigen, und all unsere Fähigkeit übertragen wir auf „um zu geben", um die nächste, höhere spirituelle Stufe zu erreichen. Das heißt, wir verachten die Materialität und erheben uns selbst zur Spiritualität. Obwohl wir durchaus so leben könnten – wenn wir in der Materialität blieben, würden wir sozusagen ohne jede Einschränkung leben. Das ist der Übergang, den wir vollziehen müssen. Das heißt, zu enthüllen, wie sehr das „um zu geben" das Besondere ist.

„Das heißt, die Offenbarung war nur dazu da, dass sie die Wichtigkeit der Chassadim offenbaren können, dass diese ihnen wichtiger sind als Chochma. Und das ist, was unsere Weisen sagten: Bis hierher im Zwang, von hier an aus freiem Willen. Und das ist die Bedeutung von ‚die Juden bestätigten und nahmen auf sich.' Das heißt, die ganze Angelegenheit der Offenbarung von Chochma kommt jetzt nur, damit sie den Weg des Juden aus freiem Willen annehmen können. Und darin lag die Meinungsverschiedenheit zwischen Mordechai und Haman. Denn das Argument Mordechais war, dass das, was wir jetzt sehen – dass der Ewige die Herrschaft der Chochma offenbart –, nicht dazu dient, die Chochma zu empfangen, sondern die Chassadim zu preisen. Das heißt, jetzt haben sie einen Ort zu zeigen, dass das, was sie die Chassadim annehmen, aus freiem Willen ist. Das heißt, es gibt einen Ort, Chochma zu empfangen, denn jetzt ist die Herrschaft der linken Seite, die Chochma leuchtet, und dennoch wählen sie Chassadim. Es stellt sich heraus, dass sie jetzt zeigen, indem sie die Chassadim annehmen, dass die rechte Seite über die linke herrscht, nämlich dass die Hauptsache das Gesetz des Juden ist.

Und Haman behauptete das Gegenteil: Was der Ewige jetzt die linke Linie offenbart, welche die Stufe von Chochma ist, sei dazu da, die Chochma zu nutzen, ansonsten hätte der Ewige eine vergebliche Handlung getan, nämlich etwas getan, und niemand hätte davon Nutzen. Deshalb solle man nicht auf das schauen, was Mordechai sagt, sondern alle sollten auf seine Stimme hören und die Offenbarung von Chochma nutzen, die sich jetzt offenbart hat.

Und demnach stellt sich heraus, dass die zweiten Briefe die ersten nicht aufhoben, sondern dass sie eine Erklärung und Auslegung zur Abschrift des ersten Schreibens gaben, dass die Angelegenheit ‚offenbar für alle Völker' – dass die Offenbarung von Chochma, die jetzt leuchtet, für die Juden ist. Das heißt, dies ist dazu da, dass die Juden die Chassadim aus ihrem guten Willen wählen können, und nicht aus dem Grund, dass es keine Wahl gibt, auf einem anderen Weg zu gehen. Deshalb steht in den zweiten Briefen geschrieben: ‚damit die Juden bereit seien für diesen Tag, sich an ihren Feinden zu rächen.' Das heißt, wie oben gesagt, dass die jetzige Herrschaft der Chochma dazu dient zu zeigen, dass sie die Chassadim der Chochma vorziehen. Und das heißt ‚sich an ihren Feinden zu rächen', denn ihre Feinde wollen gerade Chochma, wohingegen die Juden die Chochma zurückweisen."

Wie kann es sein, dass Juden die Chochma zurückweisen? Das ist ein Prinzip: Die Chochma kommt, damit ich sie zurückweise und am Schöpfer hafte, und dann erreiche ich in der Anhaftung an Ihn die gesamte Chochma und überhaupt alles. Das heißt, die Offenbarung der Chochma brauche ich, aber nur um sie zu nutzen, um die Chassadim zu preisen, die Anhaftung zu preisen. Denn dadurch gelange ich zum Schöpfer, zur Verbindung mit Ihm, zur Anhaftung an Ihn, und beginne Ihn zu erreichen – nicht Seine Handlungen, sondern „an Deinen Taten haben wir Dich erkannt." Deshalb ist hier die Offenbarung der Chochma nicht dazu da, dass wir das Or Chochma genießen, sondern dass wir durch es – Chochma ist wie der Wille zu empfangen in der Höhe – aufsteigen und aufsteigen bis zur Stufe des Schöpfers, wenn wir es vorziehen, über der Chochma in Chassadim zu sein. Es ist wie ein Aufzug: Die Chochma schiebt uns nach oben. Chassadim breiten sich in der Ebene aus, und Chochma geht in die Höhe.

Frage: Es ergibt sich also, dass es notwendig ist, zu trinken und Chochma zu empfangen, um sie zurückzuweisen und zu essen.

Es ist notwendig, Chochma zu empfangen, um mit Chassadim über sie aufzusteigen.

Schüler: Genau, sonst gibt es keinen Fortschritt.

Richtig, sicherlich, das ist es, was er sagt. Deshalb steht „die Abschrift des Schreibens für die Juden" geschrieben, das heißt für diejenigen, die die Absicht um zu geben über den Willen zu empfangen erheben können – für sie ist es bestimmt.

Schüler: Und das nennt man im Zwang oder aus freiem Willen?

Das werden wir gleich sehen.

Schüler: Denn wenn ich die Chochma wähle, um sie zurückzuweisen, ist das bereits sozusagen ein guter Wille.

Das ist ein guter Wille, richtig. Du brauchst die Chochma, um Chassadim zu erhöhen.

Schüler: Und wenn ich sie brauche, bedeutet das bereits Zwang. Es gibt sozusagen keine Wahl. Ich brauche sie, um voranzuschreiten, also nennt man das Zwang.

Nicht so. So könntest du über den gesamten Schöpfungsgedanken sagen, dass er im Zwang zu dir kommt.

Schüler: Richtig.

Darüber werden wir noch sprechen. Eine interessante Frage.

Frage: Vergrößert das Or Chochma bei uns den Mangel auf dem Weg?

Or Chochma ist das, was meinen Willen zu empfangen füllt.

Frage: Im Zusammenhang mit Haman, der Lose warf – mir klingt es so, als ob er in einen Zustand kam, in dem er entscheiden wollte, was sich für ihn lohnt. Ist das vielleicht ein Moment der Schwäche?

Nein, die Lose betreffen nicht so sehr Haman, sondern mehr die Juden. Haman, Mordechai – diese Unterscheidungen sind klar. Was nicht klar ist, ist, wie es die Juden in der Hauptstadt Shushan beeinflusste, denn wir müssen verstehen, dass all dies dazu dient, die Absicht um zu empfangen in der Absicht um zu geben zu nutzen.

Schüler: Ich meine, dass er Lose hierhin oder dorthin warf, das heißt, er hatte keine klare Linie, keinen klaren Willen zu empfangen, sondern er hatte einen Moment der Unentschiedenheit, wenn er Lose warf.

Es gibt hier so viele Unterscheidungen innerhalb, dass ich es vorziehe, dass ihr diese Klärungen abschließt. Wir werden diesen Brief noch einige Male lesen.

Frage: Muss man Purim als Entstehung der Gesellschaft sehen, wie sie beginnt, ein Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, oder muss man es auf der Höhe der gesamten Schöpfung sehen, wie der Wille zu empfangen erschaffen wurde?

Gegenüber Kindern, die an Purim spielen?

Schüler: Nein. Wir sagen, dass Purim die Endkorrektur ist. Geht es um den allgemeinen Willen zu empfangen, der am Ende einen Aufstieg zur Korrektur erhält, oder geht es um die Arbeit innerhalb des Willens zu empfangen, die individuelle Arbeit von uns allen als Gesellschaft?

Sowohl als auch. All diese Erscheinungen, die wir an Purim lernen, geschehen mit uns tagtäglich, wenn wir Chassadim der Chochma vorziehen müssen. Wir müssen diese Dinge untereinander klären. Aber es wird bereits über sozusagen den letzten Schlag gesprochen.

Schüler: Das gilt auch in der Auflösung, die von der ersten Schöpfung an reicht, und auch bis zur persönlichen Endkorrektur jedes Menschen, der am Ende eine innere Umkehrung seines persönlichen Willens zu empfangen hat.

Nehmen wir an, so auch. Ihr stellt richtige Fragen, jeder einzelne. Aber ich kann nicht so antworten, wie ihr fragt, denn es gibt hier viele Unterscheidungen. Wenn wir über die Endkorrektur, über Purim sprechen, sind kleine Unterscheidungen zwischendurch möglich, aber hier ist es eine Veränderung vieler Gegebenheiten, die wir noch nicht geklärt haben.

Frage: Warum steht Mordechai am Stadttor? Was erwartet er, dass dort geschieht?

In Wahrheit ist der Zugang zum König über Mordechai, über die Absicht um zu geben. Aber niemand kennt das. Er sitzt dort wie überflüssig. Aber so ist es.

Schüler: Er wendet sich an den allgemeinen Willen zu empfangen, der überhaupt nicht in der Lage ist zuzuhören. Es ist der Wille zu empfangen. Aus dem Brief ist nicht klar, warum er sich überhaupt an ihn wendet.

Das ist die Arbeit, die wir tun wollen, und es gelingt uns auch nicht. Auch wir sitzen am Tor des Königs und wollen allen erklären, dass man zum König durch Geben gelangen muss, durch die Eigenschaft des Gebens, was „Mordechai" genannt wird. Und niemand will zuhören. Und wir sitzen so beschäftigungslos und alle verachten uns, und das ist unsere Form.

Schüler: Wenn das Wesen des Willens zu empfangen darin besteht zu empfangen, auf die direkteste Weise – was erwartet er, dass sie tun, außer das?

Mordechai erwartet einen Zustand, in dem der Wille zu empfangen versteht, dass er ohne den Willen zu geben nicht vorankommen kann. Der Zustand, in dem der Wille zu empfangen enthüllt, dass er ohne den Willen zu geben nicht vorankommen kann, heißt „Krise". Wir alle befinden uns in einem Chaos. Niemand kann sich mit dem anderen verbinden. Es gibt keine Chance, sich zwischen den Ländern in Europa zu verbinden, zwischen den Unternehmen – es gibt keine, keine. So weit herrscht der Wille zu empfangen, dass er sich nicht weiterentwickeln kann. Denn die Entwicklung geschieht durch den Willen zu geben, indem man eines mit dem anderen verbindet. Und es gibt keinen Willen zu geben.

Der Wille zu empfangen hat derart überhandgenommen, dass der Wille zu geben nicht in Betracht gezogen werden kann. Alle Verlangen sind auf „nur um zu empfangen" übergegangen. Nur um zu empfangen – jeder für sich. Um sich mit anderen zu verbinden, muss ich ihnen auch geben, auch von ihnen empfangen. Es ergibt sich, dass auf diese Weise das größte Ego, das kommt – alle spüren, dass alles auseinanderfällt. Es wird zu einem Nazi-Regime, es zerfällt regelrecht. Das ist das Ende des Willens zu empfangen, denn er ist nicht in der Lage, mit dem Willen zu geben überhaupt zu arbeiten. Es muss etwas als Klebstoff zwischen den Egoisten geben, und es gibt keinen.

Schüler: Welche Berührung soll es zwischen dem Willen zu empfangen und dem Willen zu geben geben? Wo soll die Berührung entstehen?

Der Wille zu geben muss zumindest ein wenig vorhanden sein, als Absicht. Denn es gibt keinen Willen zu geben, es gibt die Absicht um zu geben. Verlangen gibt es nur zum Empfangen. Einfach: Ein Wille zu empfangen, auf dem ein wenig „um zu geben" liegt, sozusagen „Geben um zu empfangen" – das muss sein. Man gelangt zu Zuständen, in denen man nicht fähig ist. Wie kleine Kinder: „Gib ihm ein Spielzeug, und er wird dir sein Spielzeug geben." Nein, er kann nicht geben. Zwei ja, aber tauschen nein. Man gelangt zu solchen Zuständen. Das ist der vollständige Wille zu empfangen, wie man beim Säugling sieht.

Also in der Krise sieht der Wille zu empfangen in der Krise, dass das nun das Ende ist, dass er sich nicht weiterentwickeln kann. Es fehlt der Wille zu geben. Hier beginnt auf instinktive Weise der Hass auf Juden sich in extremer Form zu enthüllen. Extremer Antisemitismus. Und das ist die Natur, das ist ein Naturgesetz. Und das ist es, was jetzt geschehen muss. Und wer hat das verursacht? Jene amerikanischen Juden zum Beispiel, dort ist es besonders auffällig, die in nichts darauf geachtet haben, was man Geben nennt, was zum Geben gehört – besonders auch bezüglich Israel, dem Land Israel, dem Staat Israel, in gar nichts – sondern alles verachteten.

Sie handelten mehr als Ishmael gegen den Staat Israel. Und damit haben sie die Grundlage von „um zu geben" zerstört, die in ihnen hätte sein müssen. Das ist ihr Ende, das ist das Ende. Jetzt muss man sehen, was sein wird. Entweder gehen sie diese Linie bis zum Ende, mit all den Sozialisten und Nazis, bis diese selbst beginnen, sie aufzufressen, oder sie verstehen, dass es keine Wahl gibt, dass sie sich ändern müssen, denn sie selbst sind zum wahren Haman geworden.

Schüler: Wendet sich Mordechai an das Verlangen der Juden, wenn er am Tor steht?

Ja. An den Punkt, der „Haman" genannt wird, kann er sich nicht wenden, der hört nicht. Aber man muss verstehen, dass dieser Punkt gerade aus den Juden heraus wirkt, aus dem größten Willen zu empfangen. Auch die Absicht um zu geben – sie haben sie benutzt, um den Willen zu empfangen bis zum Ende auszunutzen. Deshalb hatten sie in allen Geschäften, in allem Erfolg.

Schüler: Wie wirkt der reine Wille zu empfangen, der „Haman" genannt wird, im korrigierten Zustand, unter der Herrschaft der Juden? Wenn die Juden korrigiert wären, wie würde er wirken?

Er befindet sich nicht unter der Herrschaft der Juden, er herrscht über sie. Der Wille zu empfangen ohne jede Grenze ist es, der über sie herrscht. Und es ist ihnen gleich, keine Ideologie, kein Judentum, gar nichts – nur Geld, nur Herrschaft.

Schüler: Wird ein anderer Zustand kommen, in dem die Juden den Willen zu empfangen beherrschen?

Das werden dann schon andere Juden sein, das werden dann wahre Juden sein. Es sind Juden, die „um zu geben" nutzen, die Kraft des Gebens, die über den Willen zu empfangen herrschen wird.

Wir sprechen hier über zwei Formen der Juden: Jude dem Körper nach und Jude der Seele nach. Ein Jude dem Körper nach ist jemand, der das nutzt, was in ihm ist, um zu empfangen – der gewöhnliche amerikanische Jude. Und ein Jude, der ein Jude um der Seele willen ist, ist jemand, der bereits versteht, dass „um zu geben" das Wichtige ist, dass ihm dieser verstärkte Wille zu empfangen gegeben wurde, um ihn mit der Absicht um zu geben zu überwinden, um immer mehr im Geben aufzusteigen, in der Höhe, in der Absicht um zu geben, aufzusteigen wie in einem Aufzug. Deshalb wächst der Wille zu empfangen, und dann erhebt man die Absicht um zu geben über ihn, und so wächst man.

Das ist das Judentum, das ist die Methode Mordechais. Dass man den Willen zu empfangen braucht, aber wofür man ihn braucht – das wird er erklären. Und bis der König Haman erhöhte, bis dahin saß er am Tor des Königs, es gab nichts zu tun. Deshalb war die Weisheit der Kabbala, diese ganze Methode, verborgen, sie war verhüllt, denn wozu? Man brauchte sie nicht die ganzen zweitausend Jahre. Erst jetzt, wo Haman beginnt zu erwachen und gerade wo die Juden die Fähigkeit erhielten, ihn so aufzuwühlen, ihn zu enthüllen, ist heute die Zeit von Purim.

Frage: In der Rolle Mordechais gibt es liberale Juden in Amerika, die sozusagen für den Platz des kleinen Bürgers kämpfen. Was hast du dazu zu sagen?

Ich verstehe das nicht. Diese Verwirrungen will ich nicht hören – „die liberalen Juden in Amerika kämpfen für den kleinen amerikanischen Bürger." Das hat nichts mit dem Ziel der Schöpfung zu tun, und ich habe damit nichts zu schaffen. Du kannst sie verteidigen, womit du willst.

Zeigen sie allen die Methode der Verbindung? Dass sie in allerlei Kämpfen sind, in allerlei Organisationen – das ist mir nicht wichtig. Sie alle sind Büros Hamans, einschließlich der Grünen, Blauen, einschließlich was immer du willst, Bunten, egal wer – das sind alles Büros Hamans. Das Büro Mordechais ist nur eines: Verbindung, das ist alles. Sei hier nicht der Vormund der amerikanischen Juden, wir sprechen über die Angelegenheit der Korrektur, ausschließlich.

Schüler: Ich versuche zu verstehen, wie man sich an sie wenden kann.

Darüber sprechen wir jetzt nicht. Fang nicht an, dich an sie zu wenden. Das ist ein Problem, das man zunächst klären muss, besprechen, richtig ordnen, und erst dann kann man sich vielleicht an sie wenden. Vorläufig gibt es niemanden, an den man sich wenden kann, sie alle befinden sich auf der Seite Hamans, so sehr, dass sie nicht zuhören können. Es braucht eine umfangreiche Vorbereitung und eine sehr schrittweise, behutsame Herangehensweise im Verständnis, wie man mit ihnen arbeitet. Ich verstehe, dass ich dafür nicht das Wissen und die Vorbereitungen habe, und das muss man organisieren.

Damit anzufangen, dass sie für den kleinen Bürger handeln – das ist völlig nicht zum Thema. Das ist nichts. Sie können die Ersten sein für jede schöne und gute Sache, nur nicht für die Verbindung, die sie allen zeigen müssen. Und das ist es, was sie tun müssen. Sie müssen nur die Aufgabe erfüllen, sie haben nur eine einzige Funktion, die sie ausführen müssen, ausschließlich: zu zeigen, wie man sich verbindet, und ein Klebstoff zwischen allen zu sein. In der Zwischenzeit bewegen sie sich zwischen allen in der ganzen Welt, um von allen alles auszusaugen, was es gibt. Sie müssen das Gegenteil sein, sie müssen ein guter Klebstoff in der Menschheit sein, denn in ihnen sind Funken des Gebens, und sie müssen sie nutzen, um alle zusammen in einer guten Methode zu verbinden. Das ist alles.

Lass mich in Ruhe mit all diesen Büros – dieses ist für Ökologie, dieses ist für Wissenschaft, sie helfen diesem und sie helfen jenem. Ich verstehe, das geschieht und sie handeln wirklich. Ich gehe in ein JCC (Jüdisches Gemeindezentrum), ich sehe voller Nichtjuden, die all diese Einrichtungen nutzen, richtig – nur das wird nicht von ihnen erwartet. Das ist nicht relevant, das ist nicht die jüdische Aufgabe.

Die Völker der Welt brauchen Verbindung. Das ist es, was sie von den Juden im Unterbewusstsein fordern. Der Antisemitismus ist deshalb, nicht aus irgendeiner anderen Ursache. Du kannst sagen: „Wie viele Nobelpreise haben wir erhalten, wie viel haben wir der Menschheit gegeben" – du hast von der Menschheit gestohlen und nicht gegeben, das ist es, was sie empfinden. Du verstehst sie nicht und sie hören dich nicht, und sie haben Recht. Erfülle deine Aufgabe und nicht das, was dir einfällt und was du nebenher tust. Du hast einen guten Verstand, du hast ein starkes Verlangen, du nutzt das für alle möglichen anderen Formen – für Wissenschaft, für Industrie, für Handel, für alles – das braucht man nicht.

Der Jude hat die gesamte Menschheit entwickelt und sie bis zur gegenwärtigen Krise gebracht, und das ist nur wegen der Juden, die Juden haben diesen ganzen Prozess gemacht, sie haben die ganze Menschheit hinter sich hergezogen. Du kannst das in der Geschichte sehen und wie es sich offenbart hat, und es konnte nicht anders sein, weil in ihnen jener Funke ist. Du kannst sagen: „Ja, aber das ist Fortschritt, das ist etwas Gutes" – ich glaube nicht, dass das gut ist. Gegenüber dem Ziel der Schöpfung gibt es darin nichts Gutes. Gegenüber dem Ziel der Schöpfung gibt es nur einen Weg: Man gelangt zur Krise, zur Erkenntnis des Bösen, und danach tut man nur Gutes. Deshalb, wenn die Völker der Welt kommen und sagen, dass ihr nur Böses in der Welt verursacht – ich stimme ihnen hundertprozentig zu.

Was erklären wir? Wir erklären genau das: Dass die Juden all diese Dinge in Richtung des Bösen ziehen, zur Krise, zur Enthüllung des Bösen, was „Erkenntnis des Bösen" genannt wird. Und danach muss man das zum Guten fortsetzen. Also lasst uns so schnell wie möglich nur das Böse erkennen und die Richtung zum Guten ändern.

Schüler: Ich stimme Ihnen zu, aber sie haben eine sehr dicke Rüstung.

Ich beschuldige sie nicht. Ich habe dort viele Verwandte, ich bin mit ihnen in Kontakt, ich sehe, wie verschlossen sie sind. Einige von ihnen waren in Israel und waren wirklich Israelis, und seit sie dorthin gezogen sind, haben sich alle verändert. Das ist klar. Ich beschuldige sie nicht, ich sage: „Das ist eine Tatsache." Niemand hier ist schuldig, alle befinden sich in einem Prozess. Wir sprechen gerade über uns, dass bei uns eigentlich die Fähigkeit liegt, den Prozess zu verändern.

Schüler: Kann man sie zur Erkenntnis des Bösen bringen oder sie überzeugen? Gibt es einen Weg, die Leiden zu vermeiden, oder können wir den Prozess beschleunigen?

Nicht den Prozess beschleunigen. Den Prozess zu beschleunigen ist gerade gut, das heißt, anstatt tausend Schläge zu empfangen, einen kleinen Schlag zu empfangen und das genügt. Warum? Dadurch, dass man Chochma hinzufügt – „der Weise hat seine Augen im Kopf" – indem ich einen Schlag empfange und sage: „Genug, ich stimme zu." Das heißt, ich brauche einen Schlag für meinen Willen zu empfangen, damit er leidet, aber gleichzeitig schaltet er mir das Gehirn ein und ich beginne, die Zukunft zu sehen. Denn letztendlich sind wir der Wille zu empfangen, wir müssen sehen, wie wir beeinflusst werden.

Deshalb müssen wir die Weisheit mehr verbreiten und Artikel, und dass es zu allen durchsickert, sowohl zu Juden als auch zu Nichtjuden. Denn wie beim Propheten Jesaja geschrieben steht: „Die Völker der Welt werden Israel auf ihren Schultern nach Jerusalem tragen, zum Tempel." Wir müssen, dass alle die Aufgabe kennen, alle die Situation kennen. Wir alle befinden uns auf einem Teller, nur gibt es Menschen, von denen mehr abhängt, und es gibt solche, von denen weniger abhängt. Es gibt jene, die sich in der Mitte der Bühne befinden, und es gibt solche, die draußen sind, aber sie können Druck ausüben und ihre Aufgabe erfüllen. Man muss es allen erklären, und durch Aufklärung können wir die Situation verändern.

Was tat Mordechai? Er fuhr nicht fort, am Tor des Königs zu sitzen, er ging in den Kampf. Und alle sind verwirrt und wissen nicht, was hier geschieht – warum plötzlich der alte, schwache Mordechai, der auf dem Stein am Stadttor saß und nichts zu tun hatte, plötzlich aufspringt und Aufruhr macht. Was mischst du dich ein? Es gibt hier Regierungen, Kongress, du hast die UNO, eine Regierung in Israel, überall, du hast die Europäische Union, allerlei Dinge, du hast große Organisationen – was verstehst du schon, wer bist du überhaupt? Und gegenüber der linken Linie, gegenüber dem großen Ego mit all dem Geld und den Waffen und mit allem, was die linke Linie hat, hat die rechte Linie gar nichts, es gibt nichts außer der Methode der Verbindung. Und durch die Methode der Verbindung kann man das Licht, das zum Guten zurückführt, das Höhere Licht, heranziehen. Also einerseits haben sie in materieller Form gar nichts, und in spiritueller Form sind sie mit der Höheren Kraft verbunden. So ist es, das ist die Arbeit. Man muss unsere Situation verstehen und wissen, wie man sie nutzt.

Aber an die Juden in Amerika heranzutreten – das müssen wir sicherlich, aber sie haben noch nicht genug Schläge. Dass es an verschiedenen Orten geschieht, das ist noch nicht jene Stufe der Angst und Bedrohung, die sie beeinflussen könnte, dass sie hören, dass sie wirklich nach einer Korrektur suchen. Das durchläuft viele Stufen: dass sie suchen, wie sie das mit Geld korrigieren können, mit allerlei Verbindungen, die sie haben, wohin sie fliehen können, wie sie Geschäfte verlegen, allerlei Dinge, die die Juden bereits taten, wenn man auf sie Druck ausübte. Sicherlich werden sich noch weitere solche Orte auf der Erde finden, die sie einladen – warum nicht? Sie können die Entwicklung des Landes bewirken.

Die Russen werden sie einladen, was ist das Problem? Sie werden ihnen sagen: „Wir haben Sibirien, bitte kommt, ihr habt dort ein Vielfaches von Amerika und alles ist leer, Bären und Wald, beginnt das Leben." Ich sage dir das im Ernst. Von dort sind sie übrigens gekommen. Woher kommen denn alle amerikanischen Juden? In der Regel aus Osteuropa. Also werden sie ein bisschen weiter nach Osten gehen, nicht schlimm.

In der Zwischenzeit gibt es niemanden, mit dem man sprechen kann. Sie suchen vorläufig eine Antwort an Ort und Stelle und auch, dass es vorübergeht. Sie verstehen nicht, dass der Prozess unumkehrbar ist. Zusammen mit Europa, überall wird es so sein.

Frage: Ich habe eine Frage zum inneren Prozess, über den wir vorhin gelesen haben – dass man immer Chassadim der Chochma vorziehen muss. Im Entwicklungsprozess wächst der Wille zu empfangen ständig, jedes Mal wenn wir über ihn aufsteigen, wächst der Wille zu empfangen natürlicherweise.

Das steht am Anfang geschrieben, dass „der König Haman erhöhte." Nachdem Mordechai sich als bereits aktiv vorgestellt hat, erhöht jetzt der König Haman.

Schüler: Muss ich wählen, zuerst Chochma zu empfangen, um mit Chassadim über sie aufzusteigen? Denn wenn der Wille zu empfangen wächst, ist das eine passive Handlung.

Nein, was heißt passiv?

Schüler: Wenn ich mich um Verbindung bemühe, wächst das Ego, der Wille zu empfangen. Ich tue nichts, damit er wächst.

Richtig.

Schüler: Also nach dem, was ich verstehe, muss ich zuerst wählen, Or Chochma zu empfangen?

Nein, du strebst immer nach Chassadim, immer nur Chassadim, schau nicht auf die Chochma. Nein, von Seiten Mordechais gibt es keine Handlung, Haman einzuladen, keine Handlung in Richtung links, nur rechts, das ist alles.

Aber wir sind noch nicht zur rechten Seite gelangt, dazu, dass wir die rechte verwirklichen. Das sind Chassadim, das ist Bina. Die Eigenschaft von Bina offenbart sich dir, die man jetzt nur mit Chochma verbinden muss. Purim ist bereits die Endkorrektur, die Endkorrektur ist bereits die Verbindung zwischen Chassadim und Chochma. Ein großer Wille zu empfangen, auf dem die Absicht um zu geben ruht. Und davor ist die Korrektur nur die von Mordechai – Chassadim, Chassadim, das ist alles. Empfangen um zu geben offenbart sich erst gegen die Endkorrektur. Das steht auch geschrieben, dass es erst gegen die Endkorrektur geschieht.

Schüler: Ich habe aus dem Artikel verstanden, dass die ganze Welt ständig mehr und mehr Chochma will, und wir sagen, dass wir über dieser Chochma Glauben anlegen müssen.

Nicht ständig, sondern wenn die Welt an einen Zustand gelangt, wo der Wille zu empfangen sich erschöpft hat und zu zerfallen beginnt. Vorher gab es Wohlstand, du konntest überhaupt nicht herauskommen. Nur Baal HaSulam sah, dass bald eine solche Zukunft kommt, aber die anderen waren im amerikanischen Traum. Andere dachten überhaupt nicht, dass man Chassadim entwickeln muss. Warum? Bring uns Tora, Jeshiwot, bring uns Fabriken, Armee und so weiter.

Schüler: Ich möchte nur irgendwie alles, worüber wir über die Amerikaner, die amerikanischen Juden, den amerikanischen Traum gesprochen haben, mit der Gruppe, dem Zehner und dem spirituellen Fortschritt verbinden. Jetzt haben wir einen sehr großen Zustand durchlaufen, wir hatten einen Kongress. Im gesamten weltweiten Gefäß gab es das Gefühl, dass wir alle in einer Art Schwere sind. Dass das eine Folge davon ist, dass wir uns gerade um Verbindung bemüht haben.

Ja. Du fragst bezüglich unseres aktuellen Zustands, nach dem Kongress?

Schüler: Ja.

Das ist etwas anderes als das, worüber wir sprechen.

Schüler: Ich möchte bezüglich unseres spirituellen Fortschritts als Gruppe fragen.

Du verwirrst uns. Wir sprechen darüber, was in Amerika geschieht, was in der Welt geschieht, und nicht darüber, was in der Gruppe Bnei Baruch vor oder nach dem Kongress geschieht.

Schüler: Unabhängig vom Kongress war die Analogie zu dem, was in der Welt geschieht, sehr, sehr klar, und ich wollte verstehen, wie man das auch auf uns beziehen kann.

Nein, bezieh es nicht auf uns. Du arbeitest mit dem Publikum, du kannst nicht. Ich habe hier fünfhundert Leute, ich will sie nicht verwirren. Ich habe eine Linie, ich muss sie einhalten.

Frage: Wir lesen jetzt diesen Artikel, der Artikel spricht über uns. Man kann es betrachten, wie man will – das kann auch über die Welt sein, auch über das Äußere, und auch über uns, auch über uns jetzt – Haman, Mordechai, das ist im Zehner?

Nein, Leute, ich werde nicht nach dem gehen, was ihr wollt. Denn ich habe eine klare Linie, was ich im Laufe des Unterrichts erreichen muss und in dieser Woche, in der wir uns in der Klärung von Purim befinden, und ihr könnt mich in tausend Richtungen ziehen. Dass alle Menschen, die hier sind, jeder in seine Richtung geht – und ich werde mit niemandem gehen, ich werde nur meinen eigenen Weg gehen. Sonst bin ich kein Wegweiser, Punkt.

Frage: An Purim wird beschrieben, dass es einen König gibt und es einen Weg gibt, zum König zu gelangen und zu erreichen, was er geben will. Die Sache ist, dass für die Juden oder für die Welt wir kein gemeinsames Ziel haben. Das Ziel der Schöpfung ist in unseren Augen etwas Bestimmtes, und in den Augen anderer ist das Ziel der Schöpfung etwas anderes.

Das ist nicht richtig.

Schüler: Warum ist das nicht richtig?

Weil Verbindung alles ist.

Schüler: Ich spreche nicht über Verbindung, ich spreche über das Ziel – warum wir hier existieren, was hier in der Welt geschieht.

Um uns zu verbinden und dieses Beispiel allen Juden zu bringen, und zusammen mit ihnen der ganzen Welt.

Schüler: Aber die Juden denken nicht so. Für die Juden ist das Ziel der Schöpfung etwas völlig anderes.

Auch du denkst nicht so. Nur ein kleiner Teil von dir hört das, aber stimmt nicht zu – also was?

Schüler: Wenn es eine Erkenntnis gäbe, dass das Ziel der Schöpfung nicht die Theorie Darwins ist oder das Judentum, wie es ist, dann gäbe es einen Streit über den Weg. Jetzt haben wir keinen Streit. Einerseits ist der Streit über den Weg, aber hier ist der Streit überhaupt über das Ziel – was ist das Ziel unserer Existenz in dieser Welt. Wenn man die Menschen dazu bringt zu verstehen, dass das Ziel „die Offenbarung Seiner Göttlichkeit an Seine Geschöpfe in dieser Welt" ist, dann gäbe es jetzt einen Streit über den Weg. Wir streiten eigentlich mit Menschen über den Weg, während das Ziel nicht dasselbe Ziel ist. Und so sind wir wie andere, die irgendeine Lösung für die Probleme in der Welt anbieten.

Es gibt jetzt keinen Streit über das Ziel, sondern einen Streit über die Rettung. Das ist nicht richtig, was du sagst. Wir sprechen jetzt nicht über Philosophie – wozu die Welt existiert. Wir sprechen über unseren Körper, uns vor dem Tod zu retten, und darin sind wir allen nahe. Und sie wissen auch, dass im Grunde die gute Verbindung zwischen allen die Rettung ist, das ist allen klar. Nur die Frage ist, wie man die gute Verbindung erreicht. Dann sagen sie: „Nein, wir können nicht, wir werden es so oder so machen." Aber wirklich, es gibt keinen Menschen in der Welt, der dir theoretisch nicht zustimmen würde, dass gute Beziehungen zwischen Menschen alle Probleme lösen, das ist alles. Darüber gibt es keinen Streit?

Schüler: Nein.

Das ist das Ziel?

Schüler: Nein.

Warum nicht?

Schüler: Ziel von was?

Unser Ziel ist es, ein gutes Leben für die Menschen in der ganzen Welt zu schaffen. Das spirituelle Ziel wird jetzt zum materiellen Ziel. Ich brauche nicht mit ihnen über das Ende der Schöpfung zu sprechen, über das Ziel der Schöpfung, über Anhaftung an die Göttlichkeit, nein. Ich sage: „Leute, wir müssen uns verbinden, sonst überleben wir nicht. Ja? Wisst ihr wie? Nein. Ich weiß es, wollt ihr vielleicht hören? Ich bin bereit zu erzählen." Das ist alles.

Schüler: Aber dann sind wir nicht die Einzigen, die allerlei Dinge sagen.

In Ordnung, aber wir sind realistisch, auf derselben Ebene und Höhe wie alle.

Schüler: Auf welcher Grundlage? Weil wir eines Tages aufgestanden sind und beschlossen haben, dass es richtig ist?

Nicht wir sind aufgestanden, es tut mir leid, du bist vielleicht dahin gelangt, dass du fällst und nicht verstehst, wo du bist. Wir sind dabei zu versuchen, uns miteinander durch eine Methode zu verbinden, die die positive Kraft der Natur nutzt, die wir heranziehen und die uns verbindet und uns langsam, schrittweise näherbringt, zur wahren Verbindung, dass diese positive Kraft in uns weilt, über uns herrscht und uns so zusammenhält. Und nur sie ist auch in der Lage, über die gesamte Menschheit ebenso zu herrschen und aus ihr ein einziges Bündel zu machen.

Man muss das langsam erklären. Und das Wichtigste ist, ein Beispiel von uns zu geben. Wir können noch kein Beispiel sein. Und dass man sich gegen uns und für uns erhebt, ist gut, das gehört alles zur Klärung. Und alle, die glauben, eine andere Methode zu haben, werden scheitern. Denn sie nutzen nicht die positive Kraft in der Natur, um sich zu verbinden.

Schüler: Woher haben Sie diese Sache, die man die positive Kraft der Natur nennt? Woher kam sie und warum existiert sie?

Ich habe das aus der Weisheit der Kabbala.

Schüler: Woher kam die Weisheit der Kabbala?

Sie kam zu uns von Abraham, unserem Vater.

Schüler: Wozu?

Um aus einer Gruppe von Menschen etwas zu machen, dass sie wie ein Mensch mit einem Herzen sind.

Schüler: Aber das Ziel der Weisheit der Kabbala ist nicht in dieser Welt, das Ziel der Kabbala ist die Offenbarung des Schöpfers.

Abraham wollte Frieden in Babylon schaffen. Und anstatt Götzen zu verkaufen, wollte er jetzt seine Methode der Verbindung verkaufen. Er verstand, dass man das mehr braucht.

Schüler: Ich versuche es anders zu fragen. Man muss eine Grundlage dafür bringen, warum unsere Methode richtig ist und was ihr Ziel ist, denn wir konkurrieren mit tausend anderen Methoden, die viel stärker sind als wir, und dort gibt man viel mehr Antworten.

Nicht richtig, denn im Laufe der Zeit scheitern alle. Und weil unsere Methode aus der Natur genommen ist und es in ihr keinen Glauben gibt, sondern: Tu, wie die Weisheit der Kabbala dir sagt, empfange diese Kraft und nutze sie. Diese Kraft offenbart sich in der Verbindung zwischen Menschen. Bring einen Zehner, der sich verbinden will – es kann sein, dass du ihn in Schwierigkeiten bringen musst, in Probleme, damit sie sich verbinden wollen – aber in dem Moment, wo sie tatsächlich beginnen, sich zu verbinden, enthüllen sie die Höhere Kraft, die man die Kraft der Verbindung nennt, und dann können sie sich verbinden und dadurch gelangen sie zum besonderen Zustand.

Schüler: Ich zweifle nicht an der Weisheit der Kabbala, ich versuche einfach als jemand, der viel draußen unterwegs ist und mit Menschen spricht, zu präzisieren. Beim Kongress war der Mann von der Einheit 13 der Marine, der erzählte, dass es Wege in der Welt gibt, gute Beziehungen zwischen Menschen herzustellen, ohne jeden Bezug zur Weisheit der Kabbala.

Bring mir alle Weisheiten und alle Einsteins – und was dann? Ich kenne meine Weisheit und ich bin in ihr und ich habe das. Und was willst du deshalb sagen, dass ich in einer Einbildung lebe, wenn das in mir existiert? In dir existiert es noch in der Einbildung.

Also sage ich dir: Es ist nicht möglich, einem Menschen das so zu erklären. Deshalb heißt sie „verborgene Weisheit". Wer es in sich hat, der hat es. Wer es noch nicht hat, hat es nicht.

Schüler: Ich versuche zu sagen, dass wenn wir kommen, um den Menschen zu erklären, und wir nicht die erste Grundlage haben, die Botschaft nicht ankommt.

Welche?

Schüler: Was ist das Ziel des Lebens. Denn alle Menschen sind hier, weil sie fragen, was das Ziel des Lebens ist.

Und jener von der Marineeinheit, findet er ein Ziel im Leben? Was ist bei ihm das Ziel des Lebens? Alles ist Einbildung, alles ist Bluff.

Schüler: Aber für ihn ist es gut, wie für viele andere Menschen in anderen Dingen auch.

Ich verstehe nicht, wie du mit Menschen sprichst, wirklich. Erklär es dir zuerst selbst. Und um es zu erklären, musst du noch viel lernen und für dich aufschreiben, wirklich die Reihenfolge aufschreiben, die du erklären willst, woher das zu dir kam und welche Beweise es gibt und welche Dinge, und dann wird es möglich sein. Du hast das nicht, nein. Ich spüre und höre, dass du das nicht hast. Wie gehst du so erklären?

Frage: Ich möchte bezüglich der Situation der Juden in Amerika fragen. Wir sehen, dass man auf dem Weg der Schläge und des Drucks vorankommen kann, und man kann auch auf dem Weg der Ehre, von etwas Positivem vorankommen. Wenn wir jetzt all unsere Freunde im weltweiten Gefäß nutzen, damit sie sich an die Juden in Amerika wenden – „Ihr seid unsere Rettung, ihr seid die Großen, ihr seid die Einzigen, die eine Chance haben, etwas Gutes und Positives in die Welt zu bringen" – das heißt, sie anzuziehen nicht durch Schläge und Druck, sondern gerade vom Ort der Ehre, des Erfolgs. Dass gerade darin ihr Juden besonders seid.

Schau, ich befinde mich in einer Situation, in der ich eine Methode habe. Man kann sich an sie wenden und sagen, dass die Zukunft der Welt wirklich von ihnen abhängt, davon, wie sehr sie die Methode der Verbindung verwirklichen, dass die Welt darauf wartet. Dass der ganze Antisemitismus gerade daher kommt. Antisemitismus wächst in jeder Gesellschaft, in die die Juden eintreten und die sie entwickeln. Wir sehen das daran, wie die Juden von Spanien nach Frankreich, nach Deutschland, nach England zogen, und man warf sie hinaus – jedes Mal lud man sie ein und warf sie hinaus, lud ein und warf hinaus. Warum? Weil man sie einlädt, wenn man sie braucht. Danach wächst der Antisemitismus, weil sie sich in der Industrie befinden, in den Systemen des Staates, und der Staat beginnt sich zu entwickeln. Sie beginnen, auch ihr Ego an andere weiterzugeben. Und dann, weil das Ego sich entwickelt, gebiert es den Antisemitismus, gebiert ihn aus sich selbst heraus. Das liegt in der Natur: „Anti um zu geben." Das liegt im Willen zu empfangen.

Also ein Wille zu empfangen, der wächst, wird dem „um zu geben" entgegengesetzt. Und im Unterbewusstsein spürt er, dass das in den Juden liegt, und deshalb beginnt man, sie zu hassen und wirft sie hinaus. Jetzt, wo die ganze Welt integral wird, überall mehr oder weniger, wird sie sehr, sehr antisemitisch sein. Aber an die amerikanischen Juden kann man auf solche Weise herantreten und sagen: Ihr könnt der Welt wirklich euer Beispiel zeigen. Wenn ihr beginnt, euch zu verbinden, wird die Welt verstehen, warum sie euch hasst, weil ihr die Methode der Verbindung nicht gebracht habt und die Welt jetzt sehr danach verlangt, und ihr könnt ihr dieses Beispiel zeigen. Und ihr seid damit nicht nur ein Beispiel, ihr verpflichtet damit die ganze Welt. So wie ihr die Welt verpflichtet habt, sich zu entwickeln, beginnt ihr jetzt, sie in die richtige Richtung zu entwickeln, in Richtung Verbindung.

Bitte, komm zu ihnen mit solcher Ehre und beginne, so zu sprechen. Sicherlich ist das wünschenswert. Wir arbeiten daran. Nicht mit solchen Worten, wie du sagst, aber wir erklären, dass ihre Rettung und überhaupt die der ganzen Welt in der Verbindung liegt und der Schlüssel in ihren Händen ist. Mehr oder weniger darüber schreiben wir Artikel an einigen Stellen auf Englisch, wo wir auftreten können.

Schüler: Und wenn die Ansprache nicht aus Israel kommt, sondern gerade von Vertretern der Völker der Welt, von unseren Freunden in Afrika, in Japan, in den USA – „das ist es, was wir von euch wollen, das ist es, was wir von euch fordern." Und so bringen wir ihnen die Ehre.

Kann sein, du hast Recht. Ja. Kann sein, wir müssen ihnen helfen, solche Artikel zu schreiben und das auch zu organisieren. Allerdings ist hier die Frage, wie sehr sie davon beeindruckt wären, von irgendeinem Freund aus Afrika. Das scheint mir nicht ganz überzeugend.

Das ist ein Problem. Wir müssen weitermachen, das endet nicht heute, das beginnt erst morgen. Es steht an der Schwelle, aber sie lernen es noch aus den Schlagzeilen der Zeitung.

Frage: Es scheint, als gäbe es eine genaue Proportion zwischen dem, was mit den Juden der Welt in verschiedenen Ländern geschieht, und dem, was mit den Juden hier in Israel geschieht. Freunde von mir halfen mir bei der Alija, wir waren in Kontakt mit Rabbinern, und ich sehe, dass je stärker wir Arbeit für Verbindung und Einheit leisten, sich ihre Meinung über die Weisheit der Kabbala allgemein ändert. In der Vergangenheit, wenn ich Artikel auf Englisch, auch auf Hebräisch, an jene Rabbiner schickte, bekam ich keine Reaktion, sie warfen es einfach beiseite. Aber jetzt, wenn ich schicke, bekomme ich eine Bestätigung – „Danke, der Artikel ist wirklich treffend." Deshalb denke ich, dass wir hier unsere Anstrengungen konzentrieren müssen und nicht versuchen, sie zu überzeugen – das wird die größte Veränderung bringen.

Du hast hundertprozentig Recht, ich stimme dir zu. Nur was noch tun, welche Anstrengungen noch? Als ich Rabash das sagte, was du mir jetzt sagst, pflegte er zu sagen: Zeig mir eine Apotheke, wo man dort einen Willen zu empfangen kaufen kann, ein Verlangen nach Spiritualität, einen Willen zu geben. Was kannst du noch tun?

Schüler: Eine der Sachen, die ich entdeckte, einfach indem ich in der Stadt herumging, und egal wohin ich ging, ist, dass die Leute wissen wollen, was ich als Amerikaner aus Texas denke. Und dann sage ich ihnen, dass die Texaner wie die Israelis sind – sie sagen, was sie denken. Zwar habe ich einige Leute verärgert, aber am Ende kamen alle zurück und sagten: „Danke, du hast Recht." Die Sache ist, dass wir nicht alle Werkzeuge nutzen, die uns zur Verfügung stehen. Vielleicht haben wir Angst vor der Übersetzung und anderen solchen Unsinn, aber wenn wir nicht alle unsere Leute nutzen, um zu funktionieren, dann erfüllen wir unsere Aufgabe nicht.

Richtig, du hast Recht. Du siehst, wie schwer es ist. Es gibt viele Pläne, aber es ist schwer sie umzusetzen, das ist ein Problem. Ihr könnt viel sagen, aber ich habe nicht die Kraft. Ich tue, was ich tun kann – mich filmen lassen, zur Verfassung einiger Artikel beitragen, ich gebe einen Unterricht und noch einen Unterricht, alles, was möglich ist.

Frage: Es scheint, als ob wir viel Zeit der Situation der Juden in Amerika widmen – wie man an sie herankommt, wie man sie überzeugt.

Das hat nicht mit Amerika zu tun, das hat mit der ganzen Welt zu tun. Das ist das Zentrum der Korrektur. Das Zentrum der Korrektur ist nicht in Israel.

Schüler: Die ganze Korrektur, über die Sie sprechen, ist sozusagen fokussiert auf und abhängig von den Juden in Amerika.

Wo es jetzt einen Schlag gibt, dort können wir erklären, klären, die Methode verdeutlichen, dorthin können wir gelangen und die Sache zeigen, was ihre Ursache ist, ihr Ziel und so weiter.

Frage: Wird es immer von den Juden abhängen, die sich an jenem Ort befinden?

Ja, sicherlich, immer um sie herum.

Schüler: Das heißt, man kann nicht kommen und über die Korrektur der Welt sprechen, ohne über die Juden an jenem Ort zu sprechen und über sie anzufangen.

Nein, sonst wozu und warum. Du hast auch keinen Grund dafür, der Grund ist immer um die Juden herum.

Schüler: Das gilt nur für Juden, die gerade den Schlag abbekommen, damit sie erwachen?

Wenn sie nicht erwachen, könntest du mit ihnen sprechen? Das sind noch keine Schläge, das ist nichts. Dass sie jetzt in ihren Salons sitzen und dort über das reden, was geschieht, „oh weh" – das ist nichts. Sie denken, dass alles vorbeigeht. Sie denken, sie können beruhigen, zum Schweigen bringen, kaufen und so weiter. Aber bald wird es anders sein. Denn wenn du die Kinder nicht zur Schule lassen kannst und sie bis zur Tür bringen musst, und auch in der Schule bist du nicht sicher, was geschieht, auch an den Universitäten – an den Universitäten ist es ein Schlag – dann ist das ein sehr großes Problem. Der Schöpfer richtet ein Leben ein, in dem es keine Wahl gibt, man muss nachdenken, woher und warum und was man tut.

Schüler: Auch die Juden in Europa sind wirklich verängstigt.

Ich weiß, ich erinnere mich, um an einen jüdischen Ort zu gelangen, muss man durch viele Türen und Kontrollen.

Schüler: Gibt es eine Chance, dass sie hören, denn wir konzentrieren uns jetzt auf Amerika?

Nein, in Europa ist es nicht dasselbe, es ist nicht dieselbe Intensität, nicht dasselbe Auftreten.

Frage: Wie kann man in einfachen Worten erklären, was wir von den Juden in Amerika wollen?

Wir wollen, dass sie zunächst verstehen, dass die Situation, die geschieht, ein natürlicher Zustand in der menschlichen Entwicklung ist. Er befindet sich jetzt auf dem Weg, und wir können ihn nicht einfach ändern oder abwarten, dass er vorübergeht, das können wir nicht. So entwickelt sich die Menschheit und es gibt kein Entkommen. Es wird sich immer mehr verstärken, weil die Menschheit eine besondere Form der Verbindung annehmen muss. Solange das nicht der Fall ist, wird nichts geschehen. Und wer kann verbinden? Jene Juden. Durch was? Durch die Methode, die in ihnen ist. Die Methode Abrahams verband sie einst zu einem Volk und jetzt müssen sie zu jener Methode zurückkehren.

Schüler: Das ist mir nicht klar, denn ich weiß nicht, wie ich erklären soll, was Verbindung ist.

Deshalb muss man von fern beginnen, auf schrittweise Weise. Deshalb nennen wir diesen Prozess „Erziehungsprozess". Denkst du, das wird von heute auf morgen geschehen, dass wir innerhalb einer Woche alles erklären können und fertig sind, es hinter uns bringen? Wenn es nur ein paar Jahre dauert, wäre das schon gut.

Schüler: Die Sache ist, dass wir etwas erklären müssen, das wir selbst nicht erreichen.

Wir erreichen es. Wir wissen, wie man Verbindung macht, wir wissen, wie man damit beginnt. Es kann sein, dass man uns nicht mehr geben wird. Nur wisst: Warum müssen wir auf eine höhere Stufe gelangen, auf eine spirituelle Stufe – warum verdienst du das überhaupt? Weil wenn du nicht dafür sorgst, die ganze Welt damit zu verbinden, dann wirst du am Tor des Königs sitzen, wie jetzt, deine Weisheit der Kabbala in Ruhe studieren und das war's.

Warum offenbart sich die Weisheit der Kabbala gerade im einundzwanzigsten Jahrhundert und weiter? Weil die Welt es braucht, sonst hätten wir es nicht erhalten. Sonst hättest du dieses Buch in deinem Leben nicht gesehen, du hättest gar nicht gewusst, dass es existiert. Es offenbart sich, weil die Welt es braucht. Wenn wir nicht Verbindung um der Welt willen schaffen, werden wir nichts bekommen. Du kannst sitzen und noch hundert Jahre lernen und du wirst nichts erreichen. Auch Verbindung wird man dir nicht geben. Man wird dir nicht erlauben, dich zu verbinden, denn in der Verbindung beginnst du, die Spiritualität zu erreichen. Warum? Denn es gibt eine Art Pyramide, es gibt ein Verhältnis, es gibt eine Proportion zwischen dem, was du sein musst, gegenüber deren Stufe und den Stufen darunter und darüber. Wenn du die unteren Stufen nicht hinter dir herziehst, warum solltest du aufsteigen? Das muss gleichzeitig geschehen, eines hängt vom anderen ab. So wie Baal HaSulam es uns in der Einleitung zum Buch Sohar erklärt: 2000, 2000, 2000 – wenn wir korrigieren, steigen sie auf und wir steigen auf.

Deshalb, wenn ihr denkt, dass ihr ohne Verbreitung vorankommt, wird das nicht geschehen. Wir sehen das an der Offenbarung der Weisheit der Kabbala. Es gibt die Möglichkeit zu verbreiten, weil die Welt es braucht. Deshalb offenbart sich die Weisheit der Kabbala, und dann kommen Menschen zu ihr. Aber damit sie aufsteigen? Das geht nur dadurch, dass sie weiter verbreiten. Und du hast eine Gelegenheit, man hat dir offenbart, was man dir offenbart hat, damit du dich um andere kümmerst, und du wirst nicht mehr erhalten. Du wirst nicht einmal in der Lage sein, deinen Zehner besser zu ordnen.

Schüler: In Ihren Artikeln sagen Sie, dass die Lösung in der Verbindung liegt, dass die Juden ein Beispiel für die Welt sein müssen.

Kein materielles Beispiel, sondern hauptsächlich ein spirituelles Beispiel. Wenn die Juden sich verbinden, wirkt das Höhere Licht durch sie auf die anderen.

Schüler: Das heißt, sie müssen jetzt keine äußerlichen Handlungen ausführen.

Sie müssen beginnen zu erkennen, wer das Volk Israel ist, was die menschliche Entwicklung ist, was die Aufgabe Israels in dieser ganzen Entwicklung ist, und dass es kein Entkommen gibt – wir müssen das ausführen, die ganze Welt zur Verbindung bringen. Wie wir all diese Dinge durchlaufen haben, was wir jetzt in der Gegenwart tun müssen und wohin es uns führt, in die Zukunft.

Schüler: Sie können nicht glauben, dass das vom Schöpfer kommt.

Du erklärst es ihnen auf logische Weise, sie sehen es anhand der Geschichte. Was heißt, sie müssen glauben? Man muss nicht glauben, wenn ich Dinge sehe. Was heißt „Weisheit"? Was heißt „Wissenschaft"? Wenn ich eine Erscheinung sehe, die sich immer und immer wieder wiederholt, dann wird für mich diese Statistik bereits zu einem wissenschaftlichen Datum. Wie erforschen wir überall die Natur und leiten Gesetze daraus ab? Was heißt das? Woher? Bis ein Apfel ein paar Mal auf den Kopf fällt und man die Ursachen und Erscheinungen untersucht, kann man die Gleichung nicht aufstellen. Das ist einfach, so ist es überall, wo wir die Natur erforschen. Wir erhalten von der Natur keine fertige Formel, wir erhalten mögliche Ursachen und Ergebnisse, untersuchen sie auf verschiedene Weisen, unter verschiedenen Bedingungen, und daraus gelangen wir zur Formel. So ist es.

Schüler: Also ist das Ziel jetzt Verbreitung an die Juden in Amerika?

Das Ziel ist, ihnen anhand des gesamten historischen Prozesses, in kurzer Form, nicht so tief einzudringen, zu erklären, was überhaupt im Leben geschieht, was in der Natur geschieht, in der menschlichen Gesellschaft, was in unserer Zeit geschieht, warum es geschieht, wohin es uns führen soll und was wir zu tun haben, denn gerade wir müssen handeln, um die schreckliche Tendenz zu ändern, die sich jetzt offenbart, und dass diese Tendenz eine natürliche Tendenz ist.

Schüler: Wenn sie fragen, was man jetzt tun muss, was ist die Antwort?

Die Welt hasst die Juden, weil sie von ihnen die Methode der Verbindung erwartet. Auch sie verstehen es nicht, aber das ist es, was in ihnen geschieht.

Schüler: Also was müssen die Juden dort jetzt tun?

Zunächst lernen, dass das die Ursache ist, ihr zustimmen, sich mit der Methode vertraut machen und danach beginnen, sie zu verwirklichen.

Schüler: Was heißt „verwirklichen"? Was tun?

Verwirklichen – Verbindungen unter sich schaffen, so wie Moshe es mit dem Volk Israel beim Auszug aus Ägypten tat.

Schüler: Praktisch gesehen heißt das, Kreise zu machen wie hier?

Ja, Zehner bilden durch all die heutigen Kommunikationsmittel, richtig, um die Kraft des Gebens in der Welt zu verstärken, damit es auf alle einwirkt, und so werden auch die Völker der Welt sehr schnell beginnen, das zu unterstützen, denn wir haben ein Problem in der ganzen Welt, in allen Ländern dasselbe Problem: Mangel an Verbindung.

Schüler: Wer muss das alles organisieren?

Wir müssen alles organisieren, wir brauchen das.

Schüler: Ich sehe nicht, dass sie dort eine Möglichkeit haben, etwas zu tun.

Sie haben die Mittel und sie werden alles tun, gemäß dem, was wir ihnen beibringen. Dafür musst auch du lernen.

Schüler: Sehen Sie in der Zukunft Kreise im JCC?

Nein, ich sehe es so: In jedem JCC, in jedem Salon, in jedem Haus, wo immer es möglich ist, versammeln sich Menschen physisch oder können sich sogar virtuell verbinden, und wir liefern ihnen über das Internet, über Fernsehkanäle Unterricht in Verbindung. Auf solche Weise gelangen wir zum Volk, und in dem Moment, wo du damit beginnst, beginnt sich alles zu verändern.

Frage: Es scheint mir, dass es in den Vereinigten Staaten die Erziehung und Vorbereitung nicht gibt, die wir hier haben.

Sicherlich gibt es die nicht.

Schüler: In der gegenwärtigen Situation wäre es nicht richtig, dass die Veränderung hier sein sollte, weil wir die Vorbereitung und Erziehung haben?

Und was müsste es noch geben? Ich sage dir: Es fehlen hier Antisemiten, im Land Israel.

Schüler: Sie sagen vielleicht, dass wir nicht genug tun.

Du kannst nicht Korrektur zu Menschen bringen, die sagen, sie brauchen keine Korrektur. Und überhaupt ist ihr Leben ein gutes Leben.

Schüler: Wie können wir dann etwas von den Vereinigten Staaten erwarten?

Also wird es noch einige Schläge geben.

Schüler: Hier tun wir es nicht, das jüdische Volk hier in Israel, ein steifsinniges Volk.

Ich verstehe nicht, was du sagst. „Steifsinniges Volk" heißt, dass man Schläge empfängt und nicht spürt, dass es Schläge sind. Hier empfängt es keine Schläge. Sie denken, sie leben gut, der Staat blüht, er ist auf der Liste der erfolgreichen Staaten, es gibt keine Arbeitslosigkeit, die Menschen sind sicher in ihrer Sicherheit. Die ganze Zeit redet man so, um das Fernsehen zu füllen. Alles in bester Ordnung. Frag jeden Menschen auf der Straße, er wird dir weinen wie ein Jude, aber andererseits spürt er nicht, dass es ihm so schlecht geht. Wie kannst du zu ihnen kommen und mit ihnen die Methode der Verbindung beginnen? Welche Verbindung? Was brauchen sie?

Schüler: Ich habe nahe Verwandte in den Vereinigten Staaten, und ich fühle – wenn ich das sagen darf – dass zumindest die Schläge hier auf die Juden stärker sind als die Schläge in den Vereinigten Staaten.

Du kannst sagen, was du willst, aber warten wir ab. Sie werden starke Schläge spüren, sage ich dir – nicht dass ich ihnen das, Gott bewahre, wünsche, sondern das ist der Plan und so ist es in der Natur verwurzelt, und es wird kein Entkommen geben, und das hängt nicht von Trump oder irgendwem ab. Das ist einfach der Plan, der sich offenbart und sich immer mehr offenbaren wird, und du wirst ihn nicht mit Geld aufhalten können und nicht mit Kraft und mit nichts. Und die Juden selbst beraten diesen Plan mit Sanders und allen anderen, und du wirst sehen, was sein wird. Also an sie kannst du dich wenden, denn sie werden leiden. Du sagst, die Situation hier ist schlimmer als dort? Du wirst bald von ihnen hören.

Schüler: Nicht die Situation, aber es scheint mir, dass das Niveau der Schläge hier stärker ist als der Schläge dort.

Das scheint dir so, aber es scheint nicht denen so, die sich hier befinden.

Frage: Warum berücksichtigen wir die Juden in den Vereinigten Staaten und nicht die Juden in Frankreich? In Frankreich gibt es bereits Antisemitismus und sie bekommen Schläge.

Ich weiß nicht, wie man an die Juden in Frankreich herantreten soll. Wir haben keine gemeinsame Sprache, keine gemeinsame Mentalität, denn sie sind Franzosen und keine Juden, ja. Das ist einfach eine Art Bevölkerung, mit der wir keine Verbindung haben. Es gibt keine Verbindung zu ihnen. Sehr schwer mit ihnen. Ich kann nicht an sie herantreten, ich weiß nicht, wie man das tut. Und auch im Laufe der vielen Jahre haben wir keinerlei Reaktion von den Juden Frankreichs und auch nicht von den Franzosen auf unsere Aktivitäten gespürt, keinerlei Reaktion. Das ist ein sehr besonderes Volk, dessen Stolz ihm überhaupt keine Möglichkeit gibt, auf andere zu schauen. Was soll man tun? Ich beschuldige sie nicht, das ist die Natur, ich sehe es als Naturgewalt. Ich weiß nicht, gegenüber den Franzosen hebe ich die Hände. Was es gibt, gibt es, was sein wird, wird sein. Auch hier, von all den Menschen, die kommen, sehen wir, wie viele Franzosen zu uns kommen – praktisch null. Versuch so viel wie möglich, bitte. Was, soll ich jedem sagen, was er versuchen kann, weil der Schöpfer ihm eine Gelegenheit gegeben hat? Mir hat er überhaupt keine Gelegenheit bei Sprachen gegeben.

Frage: Wir lernen, dass viel von uns hier abhängt. Wie kommen wir aus der Herrschaft der Chochma heraus und preisen die Chassadim?

Nur auf praktische Weise. Wenn wir uns über dem Ego verbinden, ziehen wir damit das Licht, das zum Guten zurückführt, heran, und es bringt uns die Eigenschaft des Chessed. Es gibt keine andere Möglichkeit.

Frage: Oft, wenn Sie über die Juden in Amerika sprechen und die Situation der gegenwärtigen Verderbnis beschreiben – womit sie sich beschäftigen, was ihnen wichtig ist, was ihnen nicht wichtig ist – dann erwähnen Sie, dass heute ihr Verhältnis zum Staat Israel und zum Judentum nicht richtig ist, und es scheint, als schreiben Sie das ihrem Verhältnis zur Korrektur zu. Können Sie genau erklären, was der Zusammenhang ist? Wenn alles, was sie brauchen, ist, an die Einheit, die Verbindung zu denken – warum äußert sich das im Verhältnis zu Israel und zum Judentum?

Ich habe so viel darüber gesprochen und ich weiß nicht mehr, was ich sagen soll. Das Ego bindet den Menschen an den Ort, an dem er sich befindet, und sie werden zu amerikanischen Bürgern und gehören nicht zu den Bürgern des Staates Israel. Sie wollen ihre Verbindung zu Israel abbrechen, sie interessieren sich nicht für das, was hier geschieht, die meisten von ihnen wären heute zufrieden, wenn Israel nicht existieren würde, und das sage ich dir aus dem, was ich von ihnen höre, oder in der Form, dass Israel existiert, es ihnen aber nicht gefällt und sie es ändern möchten, und nicht zugunsten Israels, sondern zu ihren eigenen Gunsten, und das ist natürlich. Ich sage nicht, dass sie schlecht sind, denn die ganze Entwicklung ist eine Folge des Willens zu empfangen im Menschen, und deshalb ist das die Situation. Und noch viele solcher Dinge.

Die Menschen, die sich hier befinden, haben immerhin eine Frage, warum sie existieren, wofür sie existieren, was mit ihnen geschieht, außer Erfolg, obwohl sie sehr egoistisch sind, aber sie sind an ein zusätzliches Ziel gebunden, das im Unterbewusstsein existiert. Dort haben sie sich davon getrennt, und deshalb ist ihr Zustand so. Aber was hat das jetzt mit uns zu tun?

Schüler: Ich sage, warum. Es gibt ein Verhältnis zu Israel, allgemeine Unterstützung des Staates Israel, und es gibt politische Präferenzen – ob ich mit der Politik Israels einverstanden bin oder nicht – und diese Debatte existiert innerhalb des amerikanischen Judentums. Etwas anderes ist das Verhältnis zum Judentum, und oft sagen Sie, dass es ihnen gleichgültig ist bezüglich ihres Judentums.

Das ist gerade nicht so sehr der Fall.

Schüler: Ich frage es direkt: Kann es sein, dass ein Jude in Amerika sich auf die Korrektur ausrichtet und dennoch seine politische Meinung behält, dass Israel sich in zwei Staaten aufteilen soll?

Ich möchte darauf nicht eingehen, ich beschäftige mich nicht mit Politik. Mir ist es egal, zwei Staaten oder zehn Staaten. Mir liegt nur an Verbindung, ob es zum Nutzen der Verbindung sein wird oder nicht. Das ist schon eine andere Debatte.

Schüler: Das ist schon eine andere Debatte. Es geht einfach darum zu sehen, wie wir erklären.

Alle denken, ich gehöre zur Politik. Nein. Wenn ich manchmal daran rühre, ist es nicht von der politischen Seite. Was kümmert mich das Parlament, die Knesset und was dort geschieht. Mir liegt nur daran, die Methode der Korrektur allen zur Kenntnis zu bringen.

Schüler: Sie gaben eine Beschreibung, einen sehr guten Überblick über ihren heutigen Zustand – dass sie die Schläge nicht wirklich so spüren, wie es vielleicht in der Schlagzeile der Zeitung aussieht.

Ja, das ist klar.

Schüler: Sie sagten, man muss sich an sie in sehr schrittweiser Weise wenden. Kurz, Sie haben zwischen unserer Botschaft an sie und der Art, wie man an sie herantritt – was eine ganz eigene Technologie ist –, unterschieden. Ich möchte fragen, wie man unterscheidet zwischen dem, was man sagen muss, und bis zu welchem Grad und wann man es sagen soll? Denn Sie sagen sogar: „Es ist mir egal, wie sie es aufnehmen, es ist mir egal, was sie gerade fühlen, ich muss sogar hart mit ihnen sein."

Richtig, ich berücksichtige nicht, was sie heute in der Lage sind zu hören, aber ich muss die Gelegenheit berücksichtigen, die ich habe, mich an sie zu wenden, und wer weiß, was morgen sein wird. Ich muss ihnen alles, was nur möglich ist, präsentieren, und mit der Zeit, wenn ich nicht mehr da sein werde, wird es trotzdem wirken. Je mehr wir heute herausgeben, desto besser. Ich berücksichtige nicht ihre Reaktion, denn die Reaktion wird sich entsprechend der Schläge von morgen ändern.

Was macht es, dass man uns angeschrien oder uns ausgelacht hat, als wir über die Krise sprachen? Die Krise geschah. Was macht es, dass sie nicht zufrieden waren, dass ich das ganze Jahr über Trump gesprochen habe? Wir müssen trotzdem so viel wie möglich die richtige Linie offenbaren, und das wirkt.

Ich kann nicht diplomatisch sein, ich kann nicht berücksichtigen, was sie empfinden. Was sie heute hören können, sind Dinge, über die es überhaupt nichts zu reden gibt. Mit ihnen über die Grabsteine weinen? Sag mir, worüber? Mit ihnen darüber reden, in welcher Form von Sicherheit ich die Kinder von zu Hause zur Schule bringe? Wie man meinen Sohn nicht auf dem Universitätscampus schlägt? Darüber soll ich mit ihnen reden, über solche Dinge? Ich spreche über die Ursache, warum das geschieht, dass sie eigentlich selbst daran schuld sind. Und nicht dass sie schuld sind, die Situation hat sich richtig entwickelt, und jetzt kommen wir nach Kapitalismus und Liberalismus zum Nazi-Regime. Trump übrigens kann hervorragend als Nazi-Diktator dienen, er ist auch Deutscher, was ist das Problem?

Schüler: Auch das klingt übrigens sehr extrem. Wenn wir sagen, gleich wird Amerika nazistisch, ist das eine sehr extreme Sache.

Ich denke, sowohl die Linke als auch die Rechte befinden sich bereits darin, das ist nicht weit. Sanders nicht? Er sagt, den Staat Israel auszulöschen. Wonach beurteilst du, ob ein Mensch ein Nazi ist oder nicht? Ein Mensch, der so spricht, ist ein solcher. In meinen Augen ist ein Jude an einem solchen Ort schlimmer als Hitler.

(Ende des Unterrichts)