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Morgenunterricht 17.02.2023 – Rav Dr. Michael Laitman – nach Redaktion

Buch „Zohar LaAm", Band 1, S. 379, „Vorwort zum Buch Zohar", Artikel „Das elfte Gebot", Abschnitt 244

Vorleser: Zohar LaAm, Band 1, „Vorwort zum Buch Zohar", Artikel „Das elfte Gebot", Abschnitt Nummer 244.

Wir werden mit dem Lernen all dieser Gebote, also der Anweisungen, die der Zohar uns übermittelt, weitermachen. Wir werden sehen, inwieweit sie uns betreffen, in welchem Maß, in welcher Größe, in welcher Häufigkeit und so weiter wir sie erfüllen müssen, damit wir letztlich zu einer Stufe kommen, auf der jedes einzelne Gebot an uns Korrekturen vollbringt, bis wir zur Stufe des Schöpfers kommen.

Das elfte Gebot

[Pekuda Chadsar]

244. „Das elfte Gebot ist, den Zehnten des Landes abzusondern. Hier gibt es 2 Gebote: den Zehnten des Landes abzusondern und die Erstlinge der Baumfrüchte zu bringen. Über den Zehnten des Landes, der Adam HaRishon erlaubt war, steht geschrieben: Siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben. Und über die Erstlinge der Bäume, die Adam HaRishon erlaubt waren, steht geschrieben: Und jeden Baum, an dem Frucht ist, samentragend. Welchen Sinn haben diese Verse, uns zum Zehnten und zu den Erstlingen zu verpflichten, sie für den Schöpfer abzusondern und sie nicht zu essen, was doch der Bedeutung entgegengesetzt ist?

Das Essen ist die Klärung der heiligen Funken aus den Klipot, denn durch das Essen verbinden sich die heiligen Funken in der Speise mit der Seele des Menschen zu Fleisch seines Fleisches, und das Wertlose in der Speise geht aus seinem Körper hinaus. Bis er im Laufe der Jahre seines Lebens fortwährend all die heiligen Funken einsammelt, die dazugehören, die Seele des Menschen zu vervollständigen, ohne die er seine Vollkommenheit nicht hat. Und siehe, im Zohar ist gesagt, dass Adam HaRishon nicht erlaubt wurde, Fleisch zu essen, wie geschrieben steht: Siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der Oberfläche der ganzen Erde ist, euch soll es zur Speise sein, und nicht mehr als das. Und kein Fleisch.

Aber weil er sündigte und der böse Trieb (Jezer haRa) in seinen Körper eindrang, wurde zu Noach gesagt: wie grünes Kraut habe ich euch alles gegeben, sogar Fleisch. Denn Adam HaRishon wurde in Vollkommenheit erschaffen, und in ihm war schon die ganze gebührende Vollkommenheit geklärt, in Bezug auf die Lebewesen, wie geschrieben steht: Und der Schöpfer Elokim formte aus dem Erdboden alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels, und brachte sie zum Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und alles, was der Mensch eine lebende Seele nennen würde, das war sein Name.

Die Bedeutung ist, dass er jeden Namen der Lebewesen gemäß ihrer Beschaffenheit erfasste, denn sie waren ihm bereits in ihrer ganzen Vollkommenheit geklärt. Und darum wurden ihm die Lebewesen nicht zu Klärungen durch das Essen gegeben, denn sie waren ihm schon durch den Ausströmenden (Maazil) geklärt. Nur das Stumme und das Pflanzliche waren ohne Klärung. Und darum wurde ihm nur der Ertrag des Landes gegeben, um ihn zu essen und zu klären, aus ihm heilige Funken einzusammeln, die zu seiner Vervollständigung fehlen.

Aber nach der Sünde des Baums der Erkenntnis (Ez haDaat) verdarben alle Klärungen erneut. Und so wie die Glieder seiner Seele herausfielen und in die Klipot fielen, so verdarb mit ihm auch jedes Lebewesen, und sie müssen neu geklärt werden. Und darum wurden Noach auch Lebewesen gegeben, sie zu essen und zu klären, und ebenso den Generationen nach ihm.

Und siehe, Adam HaRishon wurde im Zelem Elokim erschaffen, das sind die Mochin in den 4 Abschnitten der Tefillin. Und sie sind seine Seele. Aber nachdem er in dieser heiligen Seele geboren wurde, verdiente er durch gute Taten (Maasim Tovim), MaN zu klären und zu erheben und den Aspekt von Chaja zu erreichen. Und danach am Tag des Schabbat auch Jechida. Denn der obere Zohar ging nicht verloren, sondern erst nach dem Schabbat. Und darum wurden ihm der Zehnte und die Erstlinge erlaubt. Und mehr noch, durch das Essen des Zehnten und der Erstlinge verdiente er, MaN zu klären und zu erheben, bis er Chaja und Jechida erreichte.

Aber nach der Sünde des Baums der Erkenntnis, durch die alle Klärungen erneut verdarben und der Jezer haRa in den Körper eindrang, wurden uns der Zehnte und die Erstlinge verboten, wegen des Jezer haRa in uns, aus Sorge, wir würden die erhabene Heiligkeit in ihnen beschädigen. Sondern wir sind verpflichtet, sie den Priestern und Leviten zu geben. Und wenn wir wenigstens diese Gebote, Zehnter und Erstlinge, erfüllen, wie es uns geboten ist, werden wir Kraft haben, MaN zu erheben und Mochin de Chaja am Tag des Schabbat zu ziehen, auf die Weise, wie Adam HaRishon durch sein eigenes Essen des Zehnten und der Erstlinge zog.

Und das ist das elfte Gebot, den Zehnten des Landes abzusondern. Denn nachdem wir durch das Anlegen der Tefillin das Licht der Seele (Neshama) gezogen haben, muss man MaN erheben durch die 2 Gebote Zehnter und Erstlinge, um Mochin de Chaja zu ziehen. Und es wurde erklärt, dass Adam HaRishon die Mochin de Chaja durch sein eigenes Essen des Zehnten und der Erstlinge zog. Aber wir, denen es nicht erlaubt ist, sie zu essen wegen des Jezer haRa in unserem Körper, wir haben anstelle dessen das Gebot bekommen, sie den Priestern und Leviten zu geben. Und dadurch wird auch uns die Kraft gegeben, jene Mochin zu ziehen.

Und das ist es, was der Beweis bringt, dass der Vers gerade vom Zehnten und von den Erstlingen spricht, weil geschrieben steht: Und siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der Oberfläche der ganzen Erde ist. Und es steht geschrieben: Und den Söhnen Levis, siehe, ich habe jeden Zehnten in Israel gegeben. Und so wie dort vom Zehnten gesprochen wird, so wird auch bei Adam HaRishon vom Zehnten gesprochen. Und ebenso lernen wir aus dem Vers: Und jeder Zehnte des Landes, vom Samen des Landes, von der Frucht des Baumes, er gehört dem Schöpfer."

Das ist der erste Artikel, den wir lesen wollten, der Artikel „Das elfte Gebot", der davon spricht, „den Zehnten des Landes abzusondern", den Zehnten einzusammeln, „und die Erstlinge der Baumfrüchte zu bringen".

Frage: Wenn wir über unseren gemeinsamen Willen sprechen, was verzehnten wir, was ist dieser „Zehnte"?

Es gibt Korrekturen, und in diesen Korrekturen können wir alle Arten von Handlungen machen. Ein Teil der Handlungen ist zu empfangen, ein Teil ist, nicht zu empfangen, sondern um zu geben zu empfangen, ein Teil ist, selbst um zu geben zu empfangen. Und es gibt Erstlinge, einen Teil von dem, was wir empfangen, den wir nicht selbst empfangen können, sondern den wir durch weitere Handlungen empfangen müssen, ihn sozusagen an die Priester und Leviten zu übergeben, und durch sie kommt das zum Schöpfer. Das sind eine Art Korrekturen, die stufenweise gemacht werden, und so können wir zu dem Zustand kommen, dass wir diese Handlungen mit der Absicht um zu geben machen. Gleich lesen wir weiter, und das wird klarer werden.

Das elfte Gebot

[Pekuda Chadsar]

244. „Das elfte Gebot ist, den Zehnten des Landes abzusondern. Hier gibt es 2 Gebote: den Zehnten des Landes abzusondern und die Erstlinge der Baumfrüchte zu bringen. Über den Zehnten des Landes, der Adam HaRishon erlaubt war, steht geschrieben: Siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben. Und über die Erstlinge der Bäume, die Adam HaRishon erlaubt waren, steht geschrieben: Und jeden Baum, an dem Frucht ist, samentragend. Welchen Sinn haben diese Verse, uns zum Zehnten und zu den Erstlingen zu verpflichten, sie für den Schöpfer abzusondern und sie nicht zu essen, was doch der Bedeutung entgegengesetzt ist?

Das Essen ist die Klärung der heiligen Funken aus den Klipot, denn durch das Essen verbinden sich die heiligen Funken in der Speise mit der Seele des Menschen zu Fleisch seines Fleisches, und das Wertlose in der Speise geht aus seinem Körper hinaus. Bis er im Laufe der Jahre seines Lebens fortwährend all die heiligen Funken einsammelt, die dazugehören, die Seele des Menschen zu vervollständigen, ohne die er seine Vollkommenheit nicht hat. Und siehe, im Zohar ist gesagt, dass Adam HaRishon nicht erlaubt wurde, Fleisch zu essen, wie geschrieben steht: Siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der Oberfläche der ganzen Erde ist, euch soll es zur Speise sein, und nicht mehr als das. Und kein Fleisch.

Aber weil er sündigte und der böse Trieb (Jezer haRa) in seinen Körper eindrang, wurde zu Noach gesagt: wie grünes Kraut habe ich euch alles gegeben, sogar Fleisch. Denn Adam HaRishon wurde in Vollkommenheit erschaffen, und in ihm war schon die ganze gebührende Vollkommenheit geklärt, in Bezug auf die Lebewesen, wie geschrieben steht: Und der Schöpfer Elokim formte aus dem Erdboden alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels, und brachte sie zum Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und alles, was der Mensch eine lebende Seele nennen würde, das war sein Name.

Die Bedeutung ist, dass er jeden Namen der Lebewesen gemäß ihrer Beschaffenheit erfasste, denn sie waren ihm bereits in ihrer ganzen Vollkommenheit geklärt. Und darum wurden ihm die Lebewesen nicht zu Klärungen durch das Essen gegeben, denn sie waren ihm schon durch den Ausströmenden geklärt. Nur das Stumme und das Pflanzliche waren ohne Klärung. Und darum wurde ihm nur der Ertrag des Landes gegeben, um ihn zu essen und zu klären, aus ihm heilige Funken einzusammeln, die zu seiner Vervollständigung fehlen.

Aber nach der Sünde des Baums der Erkenntnis verdarben alle Klärungen erneut. Und so wie die Glieder seiner Seele herausfielen und in die Klipot fielen, so verdarb mit ihm auch jedes Lebewesen, und sie müssen neu geklärt werden. Und darum wurden Noach auch Lebewesen gegeben, sie zu essen und zu klären, und ebenso den Generationen nach ihm."

Frage: Wer sind die Söhne Levis?

Aus derselben Versammlung, die verpflichtet ist, die Gebote zu erfüllen, gibt es einen Teil, der „Söhne Levis" genannt wird, Söhne von Levi. An anderer Stelle werden wir genauer hören, wer sie sind, wie sich das Allgemeine in einzelne Teile unterteilt und welcher Teil davon „Söhne Levis" genannt wird.

Frage: Geht es beim Bringen der Erstlinge der Baumfrüchte um den Massach?

Natürlich ist alles das Aufbauen der Massachim. Alles, was wir lernen, ist, wie man Zimzumim und Massachim über all den Verlangen, die sich offenbaren, aufbaut, damit wir diese Verlangen dem Schöpfer gleich machen, „Er ist barmherzig, auch du sei barmherzig, Er ist gnädig, auch du sei gnädig" und so weiter. Das heißt, dass wir in unserem Willen zu empfangen dem Schöpfer vollkommen ähnlich werden. Zwar sind wir entgegengesetzt und böse und könnten beschädigen, aber trotzdem können wir allein im Willen zu empfangen Handlungen machen, die um zu geben sein werden.

Frage: Wir hören dem Zohar zu, der wie eine Art Erwachsenenmärchen ist. Man könnte sagen, dass unsere ganze Arbeit nur darin besteht, in uns selbst einen Massach aufzubauen und nicht im Kreis herumzulaufen. Wie wirkt dieser gewundene Weg über die Zeit auf uns?

Das ist, um euch zu ermöglichen, die ganze irdische, materielle und spirituelle Natur zu erfassen, damit es möglich ist, sie abzugrenzen, sie aufzuteilen und sie ihren verschiedenen Teilen zuzuordnen. Anders kann man das nicht erzählen, weil zur gleichen Zeit der Zohar uns auch den Aufbau des Willens übermittelt, der in Stumm, Pflanzlich, Lebendig und Sprechend (Domem, Zomeach, Chai, Medaber) unterteilt ist, und auch zwischen denjenigen Verlangen, die man korrigieren kann, und denen, die man vorläufig nicht korrigieren kann, unterscheidet, und auf welche Weise man jedes der Verlangen korrigiert und so weiter.

Es geht nur um Korrekturen. Das Einzige, was wir machen müssen, ist, die ganze Natur unserer Welt zu erheben, und im Prinzip ist das nicht unsere Welt, das ist die spirituelle Welt, davon wird gesprochen, die ganze Natur dieser Welt und der spirituellen Welt auf die Stufe des vollkommenen Gebens zu erheben, und dann werden wir in voller Entsprechung zum Schöpfer sein.

Schüler: Was ist jenes Fleisch, das verboten ist zu essen?

Es gibt „Mocha, Azamot, Gidin, Bassar und Or" im Willen zu empfangen, und wir beziehen uns auf jeden Teil, klären ihn, korrigieren ihn, und danach essen wir. Essen heißt, mit der Absicht um zu geben zu empfangen. Und hier fangen wir schon an, über Korrekturen auf der Stufe des Lebendigen zu sprechen – Mocha, Azamot, Gidin, Bassar und Or, so korrigiert man.

Frage: Was heißt es, das Licht der Seele durch das Anlegen der Tefillin zu ziehen?

Das sind schon größere Korrekturen, nicht durch Speisen und nicht durch andere Handlungen, wie wir gelesen haben, sondern jede Stufe hat ihre eigene Korrektur, deshalb müssen wir auch diese Korrekturen machen. Die Korrekturen auf der Stufe der Tefillin sind, dass wir sie an der linken Hand binden müssen und Segnungen und Gebete machen, und auf diese Weise können wir das Linke allgemein korrigieren, was „schwache Hand" (Jad Keha) genannt wird, und das ist eine sehr große, allgemeine Korrektur.

Frage: Eine Frage über das Lebendige. Hier steht geschrieben, dass der Mensch alle Namen aller Lebewesen vollständig erfasst hat, weil sie für ihn schon in Vollkommenheit waren, was ist damit gemeint?

Es geht um die Stufen des Menschen. Nichts außer dem Menschen selbst muss korrigiert werden, sondern damit wir wissen, was genau wir machen müssen, wird so gesprochen, als ob wir das Stumme, Pflanzliche, Lebendige und Sprechende korrigieren, aber alles gehört zur Art des Sprechenden, zur Art des Menschen allein.

Deshalb müssen wir auf der Stufe des Pflanzlichen sozusagen auf dem Feld arbeiten und die Pflanzen korrigieren, wissen, wie man sie benutzt, aber eigentlich geht es darum, wie man den Willen auf der Stufe des Pflanzlichen im Inneren des Menschen korrigiert, und dasselbe ist mit allen anderen Stufen, es geht darum, wie der Mensch in sich Korrektur durchläuft.

Frage: Was ist die Bedeutung davon, die erste Frucht vom Baum zu bringen, warum bringen wir nicht die ganze Frucht des Baumes?

Die Hauptsache ist der Anfang der Korrektur. Die erste Frucht ist wie ein Keter, und Keter schließt in jeder Sache alle anderen Früchte ein, alle anderen Korrekturen. Deshalb ist die Hauptsache der Erstling (Bikkurim), der erste Erstling, die erste Frucht, die man bringen muss, über die man segnet, sie übergibt und ehrt, und sie schließt in sich alle anderen Korrekturen ein.

Frage: Die meisten Gebote, die wir bis jetzt gelesen haben, und überhaupt die meisten Gebote, die Kabbalisten haben sie innerlich gemacht. Das elfte Gebot, den Zehnten abzusondern, das haben sie äußerlich gemacht. Warum?

Wir wollen alle Gebote sowohl äußerlich als auch innerlich machen, alles, was in unserer Fähigkeit liegt. Man muss ein Geländer auf dem Dach machen – wir machen es. Man muss Korrekturen auf dem Feld machen – wir machen sie. Jede einzelne Sache, die wir im Stummen, Pflanzlichen, Lebendigen, Sprechenden machen können, machen wir, weil das eigentlich die Korrekturen sind. Die Wahrheit ist natürlich, dass die wahre, große Korrektur, die wir machen, auf der Stufe des Lebendigen geschieht, das heißt, an Menschen, am Körper des Menschen, am Willen des Menschen, genauer gesagt, und damit kommen wir zu den Korrekturen näher.

Schüler: Aber wir sagen, dass die Gebote immer eine innere Sache sind, niemand muss jetzt, um zur Spiritualität zu kommen, alle Gebote – in seinem Körper – ausführen. Aber ausgerechnet beim Zehnten schon. Warum?

Warum, was erfüllen wir nicht?

Schüler: Wir erfüllen alles, aber nicht alle erfüllen alles.

Was heißt, nicht alle?

Schüler: Oft betonen die Kabbalisten, dass ich, um zur Spiritualität zu kommen, nicht jetzt in der Tat brauche, dass jeder Mensch auf der Welt Tefillin anlegt. Das bringt alle, in der Tat, bis der letzte Mensch auf der Welt Tefillin anlegt, kommt das Ende der Korrektur nicht.

Wer hat dir das gesagt?

Schüler: Wir sagen das nicht so. Aber ausgerechnet beim Zehnten sagen wir schon, dass man ihn ausführen muss. Also warum haben die Kabbalisten ausgerechnet dieses Gebot in der Tat, in der Handlung ausgeführt?

Auch nicht alle, nur diejenigen, die dazu verpflichtet sind. Wenn du Land besitzt, dann musst du es ausführen, und wenn nicht, dann nicht. Man muss diese Dinge lernen, wenn du wissen und erfüllen willst. Aber im Prinzip kannst du sagen – wenn das Land in meinem Besitz ist, dann muss ich mich bemühen, alle Handlungen auszuführen, die zur Korrektur des Landes gehören. Denn die ganze Welt ist ein einziges Ganzes, und wir müssen uns bemühen, sie als ein einziges System zu sehen. Und in einem einzigen System muss ich mich darum sorgen, wie ich jedes einzelne Detail bis zur allgemeinen Sache erfülle, und dann ist es mir nicht wichtig, welche Bäume und welche Felder und welches was, die Hauptsache ist das, was ich erfüllen muss, weil das mit meinem Willen zusammenhängt, dem allgemeinen.

Frage: Was heißt es, dass der Jezer haRa in den Körper eintrat?

Das bedeutet, dass das Ego sich in seinen Verlangen auf der Stufe offenbart hat, die „Körper" genannt wird.

Frage: „Essen" heißt, die Verlangen aufzuteilen und sie für uns zu nutzen. Wird es nach der Korrektur kein Essen mehr zum Essen geben, werden wir uns über das Essen erheben?

Nein, wir werden schon im korrigierten Essen sein.

Frage: Durch Essen, durch das Absondern des Zehnten der ersten Erstlinge, was heißt es, dass er danach zur Klärung des Erhebens von MaN verdient hat, was ist das Essen und das Absondern des Zehnten der Erstlinge der Baumfrüchte?

Wir unterscheiden zwischen den Früchten, dem Gemüse und allen anderen Dingen, die man braucht, die man kann und an denen man Korrekturen machen muss, und solchen, die wir nicht brauchen, nicht können. Auf diese Weise kommen wir langsam zur Klärung, was wir mit allen Erträgen des Feldes, die wir einsammeln, machen müssen.

Schüler: Ist das eine Bedingung, um MaN zu erheben?

Ja, man kann sagen, dass das die Bedingung ist, wie und wann und welches MaN wir erheben müssen, um diese Verlangen zu korrigieren.

Frage: Es ist immer schwer, den Zehnten zu bezahlen, egal wie viel du verdienst. Ich kann über mich selbst sagen, dass du jedes Mal, wenn du das machst, eine besondere Verbindung zum Unterricht zum Beispiel spürst, irgendwie schärft sich das Gefühl. Habe ich mich selbst davon überzeugt, dass das so ist, oder funktioniert das wirklich auf diese Weise?

Du fühlst noch nicht, wie sehr das mit dir zusammenhängt und was genau du machen musst, wir werden lernen, und du wirst sehen.

Frage: Was ist Tefillin in der spirituellen Arbeit?

Du wirst das jetzt nicht verstehen, und deshalb hat es keinen Sinn, darauf einzugehen.

Vorleser: Zeile „Und siehe, Adam HaRishon".

„Und siehe, Adam HaRishon wurde im Zelem Elokim erschaffen, das sind die Mochin in den 4 Abschnitten der Tefillin. Und sie sind seine Seele. Aber nachdem er in dieser heiligen Seele geboren wurde, verdiente er durch gute Taten, MaN zu klären und zu erheben und den Aspekt von Chaja zu erreichen. Und danach am Tag des Schabbat auch Jechida. Denn der obere Zohar ging nicht verloren, sondern erst nach dem Schabbat. Und darum wurden ihm der Zehnte und die Erstlinge erlaubt. Und mehr noch, durch das Essen des Zehnten und der Erstlinge verdiente er, MaN zu klären und zu erheben, bis er Chaja und Jechida erreichte."

Nachdem Adam HaRishon geboren wurde, machte er mit der Tat der Korrekturen weiter, was Tat der Gebote genannt wird, und zog das Licht zu weiteren 4 Abschnitten der Tefillin. Das heißt, er fing an, mit weiteren Gefäßen von ihm mit der Absicht um zu geben zu arbeiten, nachdem er geboren wurde, und dadurch kam er zu dem Zustand, dass er Chaja und Jechida verdient hat, sodass er im ganzen Gefäß aller Tefillin, das heißt, in seiner ganzen Seele, fast zum Ende der Korrektur gekommen ist.

„Aber nach der Sünde des Baums der Erkenntnis, durch die alle Klärungen erneut verdarben und der Jezer haRa in den Körper eindrang, wurden uns der Zehnte und die Erstlinge verboten, wegen des Jezer haRa in uns, aus Sorge, wir würden die erhabene Heiligkeit in ihnen beschädigen. Sondern wir sind verpflichtet, sie den Priestern und Leviten zu geben. Und wenn wir wenigstens diese Gebote, Zehnter und Erstlinge, erfüllen, wie es uns geboten ist, werden wir Kraft haben, MaN zu erheben und Mochin de Chaja am Tag des Schabbat zu ziehen, auf die Weise, wie Adam HaRishon durch sein eigenes Essen des Zehnten und der Erstlinge zog.

Und das ist das elfte Gebot, den Zehnten des Landes abzusondern. Denn nachdem wir durch das Anlegen der Tefillin das Licht der Seele gezogen haben, muss man MaN erheben durch die 2 Gebote Zehnter und Erstlinge, um Mochin de Chaja zu ziehen. Und es wurde erklärt, dass Adam HaRishon die Mochin de Chaja durch sein eigenes Essen des Zehnten und der Erstlinge zog. Aber wir, denen es nicht erlaubt ist, sie zu essen wegen des Jezer haRa in unserem Körper, wir haben anstelle dessen das Gebot bekommen, sie den Priestern und Leviten zu geben. Und dadurch wird auch uns die Kraft gegeben, jene Mochin zu ziehen.

Und das ist es, was der Beweis bringt, dass der Vers gerade vom Zehnten und von den Erstlingen spricht, weil geschrieben steht: Und siehe, ich habe euch alles samentragende Kraut gegeben, das auf der Oberfläche der ganzen Erde ist. Und es steht geschrieben: Und den Söhnen Levis, siehe, ich habe jeden Zehnten in Israel gegeben. Und so wie dort vom Zehnten gesprochen wird, so wird auch bei Adam HaRishon vom Zehnten gesprochen. Und ebenso lernen wir aus dem Vers: Und jeder Zehnte des Landes, vom Samen des Landes, von der Frucht des Baumes, er gehört dem Schöpfer."

Frage: Es steht geschrieben, dass das 11. Gebot ist, den Zehnten vom Land, vom Erdboden abzusondern, und wir lernen, dass der Wille das Land ist. Kannst du den Zusammenhang zwischen diesem und dem Gebot der Beschneidung erklären?

Ich kann das noch nicht erklären, es ist besser, dass wir das im Zohar lesen. Man muss aus den Quellen lesen und erst danach versuchen zu erklären.

Frage: Kann ein Mensch, der keinen Zehnten bezahlt, in unserer Welt physisch MaN erheben?

Wofür?

Schüler: Sagen wir, ich komme zu den Unterrichten, bezahle aber aus allen möglichen Gründen keinen Zehnten, kann ich MaN erheben?

Nein, es gibt ein Gesetz: wenn ich keine Handlungen in dem Zustand, in dem ich mich befinde, mache, dann werde ich nicht zu einer höheren Stufe aufsteigen können, und so ist das auf jeder einzelnen Stufe in der Stufenleiter.

Schüler: Was ist ein Zehnter? Und was ist der Begriff Zehnter in unserem Alltagsleben, besonders, wenn wir die Weisheit der Kabbala lernen?

Wenn wir Handlungen dieser Welt machen, ist uns klar, dass wir unseren Körper und die Kräfte in ihm, den Verstand in ihm, das Gefühl in ihm empfangen. All diese Dinge empfangen wir aus dem Schöpfer, aus der Schöpfung, aus der Natur, und dann, auch wenn wir all unsere Taten in der Form des um zu geben für die Verbindung zwischen uns machen, dann machen wir das trotzdem aus unserem Willen, Gewinn zu machen, sich zu verbinden, zu gelingen.

Damit wir uns in der richtigen Weise verbinden, wird dir gesagt, dass du bei jeder einzelnen Handlung einen Teil deiner Ergebnisse zurück dem Hausherrn widmen musst. So wie du Steuern zahlst oder jede Sache, die du zahlst, weil du in einer Welt lebst, in der das Stumme, das Pflanzliche und das Lebendige für dich im Voraus bereit sind, und du als Stufe des Sprechenden, wenn du wächst, gedeihst, isst, dich entwickelst auf dem Stummen, Pflanzlichen und Lebendigen, dann musst du ihnen das zurückgeben, was du von ihnen empfängst.

Das heißt, du musst den Stufen Stumm, Pflanzlich und Lebendig das zurückgeben, was du von ihnen empfangen hast, um der Sprechende zu sein, denn auf der Stufe des Sprechenden kannst du machen, was dir auferlegt ist, und vom Leben genießen. Deshalb müssen wir korrigieren, was wir umsonst vom Stummen, vom Pflanzlichen und vom Lebendigen empfangen haben, und sogar von der Stufe des Sprechenden. Wie geschrieben steht: „Dass du nicht Brot der Schande habest", dass du alles mit der Absicht um zu geben empfangen kannst, dem Schöpfer gleich zu werden.

Schüler: Sagen wir, ich gebe den Zehnten, was macht man mit dem Geld? Wofür dient es?

Das ist nicht nur Geld. Es gab Zeiten, in denen es kein Geld gab und man alle möglichen anderen Dinge gab, das ist nicht wichtig. Die Hauptsache ist, dass das, was du außerhalb von dir empfängst, was netto kein Ergebnis deiner Anstrengung ist, du zurückgeben musst. Du kannst sagen, ohne das kann ich nicht existieren, stimmt, du kannst nicht ohne Empfangen von Stumm, Pflanzlich und Lebendig existieren, das ist klar. Aber nachdem du von ihnen empfängst, musst du auf der Stufe des Sprechenden gewinnen, und einen Teil von Stumm, Pflanzlich und Lebendig, den du schon empfangen hast, um als Sprechender zu existieren, musst du zurückgeben. Ist das logisch oder nicht?

Schüler: Völlig logisch. Also, nach dem, was du sagst, wenn ich keinen Zehnten gebe, kann ich mich spirituell in keiner Weise vorwärtsbewegen.

Schön, das ist, was du machen wirst. Dann bist du sauber vom Empfangen, weil das, was du empfangen hast, nur dazu ist, um zu wachsen und die Korrekturen weiterzumachen.

Frage: Gibt es einen Zusammenhang zwischen dem Absondern des Zehnten und dem Or Choser?

Es gibt einen Zusammenhang, aber ich will nicht darauf eingehen.

Frage: Warum wurde gerade dieses Gebot von den Kabbalisten so betont, dass man es auf der materiellen Stufe erfüllen muss, im Gegensatz zu anderen Geboten, bei denen keine Notwendigkeit besteht, sie zu erfüllen? Warum gerade die Zahlung des Zehnten?

Weil von dieser Stufe an nach vorne die Verbindung zu dem Menschen in uns anfängt.

Frage: Kommen die anderen Gebote noch nicht so zum Ausdruck?

Nein. Wir werden lernen, und ihr werdet sehen.

Frage: Gibt es einen Zusammenhang zwischen den Erstlingen und dem Punkt im Herzen?

Ja, es gibt einen Zusammenhang, und wir werden das lernen. Ihr seht, wie ich die ganze Zeit zu euch sage, wir werden das lernen, als ob ich euch hinausschöbe. Aber ich schiebe nicht hinaus, wir haben einfach die Grundlagen noch nicht gelernt, und deshalb bleibt mir keine andere Wahl, als euch zu sagen, wartet, gleich werden wir lernen, und dann können wir alle Stufen der Korrekturen zusammen verknüpfen.

Frage: Tefillin anzulegen, das ist nicht nur, dass man die linke Hand nicht benutzt, wie wir das in der physischen Handlung des Anlegens der Tefillin sehen, sondern das verlangsamt auch den Blutfluss. Heißt Tefillin anzulegen, das Linke in der Spiritualität nicht zu nähren?

Nein. Ich würde sagen, das kommt gerade, um das Linke zu stärken. Die linke Hand ist die schwache Hand, die schwache, und wir müssen sie stärken, deshalb legen wir Tefillin auf die linke Hand.

Frage: Vorhin hast du gesagt: „Ich habe in der Vergangenheit versucht, einen Zehnten zu geben, und Geld war immer eine große Sache in meiner Erziehung." Ich habe bemerkt, dass ich das immer mache, weil ich etwas als Gegenleistung haben will, ich wollte daraus eine höhere Stufe erreichen. Wie kann ich in mir das Gefühl entwickeln, dass ich geben will, einfach um zu geben, ohne etwas als Gegenleistung zu empfangen?

Das geschieht durch die Beharrlichkeit in der Wichtigkeit des Gebens des Zehnten. Lies darüber mehr, und du wirst sehen, wie sehr du dem näherkommst, indem du dem Zehnten große Wichtigkeit gibst, und dann wirst du darein investieren. Der beste Zehnte ist der Zehnte, den wir von unseren Schülern empfangen, wir investieren das in die Verbreitung der Weisheit der Kabbala, und dann verbreiten wir gedrucktes Material und Filme und alles Mögliche, alles geht bei uns ausschließlich in die Verbreitung.

Frage: Im Text ist das Wort Klärungen (Berurim) viele Male geschrieben. Ist das die Korrektur? Und wie begegnen wir Klärungen in der spirituellen Arbeit?

Klärungen fangen wir an zu fühlen in dem Moment, wo wir Handlungen mit der Absicht um zu geben machen und sehen, wie sehr wir begrenzt sind. Diese Grenzen geben uns das Erkennen der Klärung, wie weit es möglich ist und wie weit nicht.

Frage: In der Materialität ist die Klärung völlig klar, denn man kann sich auf ein Ergebnis stützen – du hast mehr empfangen, wahrscheinlich hast du gelungen. Aber in der Spiritualität, die Klärung ist mein Endziel – dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten, wie klärt man die Gefäße aus dem Blickwinkel des Gebens, sodass der Schöpfer mehr genießt?

Dir ergeben sich Gefäße, in denen du fühlst, dass du dem Schöpfer gibst, und deshalb ist es möglich, all die verschiedenen Klärungen, die Korrekturen zu machen.

Schüler: Wie können Gefäße des Gebens, die über dem Verstand sind, fühlen, dass der Schöpfer von ihrer Handlung genießt, und im Geben bleiben?

Es gibt überhaupt keine Gefäße des Gebens, das ist nur die Absicht, in der du fühlen wirst.

Frage: Was ist spirituell die Bedeutung von „den Zehnten des Landes abzusondern und die Erstlinge der Baumfrüchte zu bringen"?

Spirituell heißt Land Wille – „den Zehnten vom Land abzusondern", du musst den zehnten Teil des ganzen allgemeinen Willens beiseite legen, und was auf ihm wächst, musst du mit der Absicht um zu geben investieren. Das heißt, mit der Absicht um zu geben zu empfangen und mit der Absicht um zu geben zu geben an die Stufe von Keter und Chochma, das sind auch die GaR von Bina, und das heißt, dass du damit diese Dinge dem Schöpfer widmest.

Schüler: Wie sind wir im Zelem Elokim erschaffen worden, wenn wir in unseren Eigenschaften ihm entgegengesetzt sind?

Wir sind Elokim entgegengesetzt gemäß unserer Materie, aber wenn wir einen Zimzum, Massach und Or Choser machen, dann verwandeln wir unsere Materie in Handlungen mit der Absicht um zu geben, und dann haben wir überhaupt kein Problem, Elokim ähnlich zu werden.

Frage: Wir haben vom Zehnten gesprochen, aber was passiert mit den verbleibenden 90 %?

Wenn du so verzehntest, dass du die 10 %, die du musst, in das um zu geben zurückgibst, deckst du damit alle 90 %, die du mit der Absicht um zu geben empfangen kannst.

Frage: Adam HaRishon wurde beschnitten geboren, nach dem Zerbrechen wurde ihm eigentlich eine neue Unterscheidung gegeben, die er erreichen muss, indem er anfängt, Fleisch zu essen, das ihm nach Noach gegeben wurde, ist das ein Upgrade des Aufbaus von Adam HaRishon, den der Schöpfer erschaffen hat?

Das ist kein Upgrade, das ist Korrektur. Upgrade ist, wenn du sagst, dass Adam HaRishon zu einer höheren Stufe aufgestiegen sei, dass er eine Gelegenheit, eine Korrektur empfangen habe, dass er nun in einem Teil seiner verbleibenden Verlangen nach dem Zerbrechen Handlungen mit der Absicht um zu geben machen könne. Wir werden das noch lernen, denn das ist unser ganzes Leben bis zum Ende der Korrektur.

Schüler: Das heißt, dass die Schöpfung von Adam HaRishon im Garten Eden vom Blickwinkel der Entwicklungsfähigkeit her nicht vollkommen war?

Wie war sie vollkommen, wenn er gesündigt hat? Er kam in den Garten Eden und er dachte, er würde das Ende der Korrektur machen, aber eigentlich machte er eine vollständige Sünde und offenbarte durch diese Sünde alles, was er danach korrigieren musste.

Frage: Wir haben vom Zehnten als Bedingung zum Erheben von MaN gesprochen, aber was heißt „den Zehnten des Landes abzusondern"? Das ist das elfte Gebot, das ist die Zusammenfassung des „Verzehntens". Was heißt das im Zehner, wenn wir das machen?

Du gehst schon zu praktischen, praktischen Korrekturen, ich habe es nicht so eilig. Langsam, Menschen müssen dazu kommen, es zu offenbaren, zu verstehen, wo das ist, wo in mir der Wille zu empfangen ist, wie ich ihn in den allgemeinen Willen zu empfangen und in den Willen zu empfangen, den ich bereit bin zu benutzen, aufteile.

Es ist besser, dass wir darüber sprechen, wie jeder Einzelne in sich klärt, wo sein allgemeiner Wille ist, wie er sich vorstellt, dass er davon den zehnten Teil abschneidet, an dem er nichts machen kann. Wie etwas Süßes, du magst Süßes, es gibt für dich nichts Höheres als Süßes. Wenn man dir alles, was es in der Welt gibt, bringt und daneben etwas Süßes stellt, was machst du? Sagst du, das war's, hier höre ich auf?

Frage: Was heißt „den Zehnten abzusondern"? Kann man daraus etwas Praktisches erklären?

Wenn ich gehe, um etwas zu verdienen, dann „nicht ich und die Kraft meiner Hand haben dieses Vermögen gemacht", sondern natürlich gibt mir der Schöpfer die Kraft, den Verstand, die Muskeln, mein Leben und alles, was mich umgibt, dann nehme ich das, was ich verdiene, teile es in einen und neun Teile, und den zehnten Teil, einen Teil von dem, was ich geteilt habe, den übergebe ich dem Schöpfer.

Wie übergeben wir das dem Schöpfer? Gewöhnlich übergeben wir das den Priestern und Leviten, deren Arbeit hauptsächlich ist, das Volk zu erziehen. Sie sind Lehrer, das ist nicht wie das, was jetzt geschieht, sondern wir geben dem Erziehungssystem den zehnten Teil von dem, was wir verdienen.

Früher, bevor man mit den Steuern anfing, gab es solche Steuern in dieser Form nicht, sondern es gab Steuern, die jeder kannte, was von ihm genommen wird, dass ich verpflichtet bin, den zehnten Teil meines Gewinns dem Erziehungssystem zu geben, dass damit das ganze Volk, Kinder und Erwachsene, alle in einem besonderen System sind, das sie ordnet, sie auf das ganze normale Leben gemäß der Tora vorbereitet. Man lehrt Kinder, man lehrt Erwachsene, man macht Hochzeiten, man macht alle möglichen Korrekturen, Scheidungen, all das gehört zum Erziehungssystem, damit es richtige Beziehungen zwischen den Menschen gibt.

Frage: Muss ich diese 10 % auch allgemein der Gemeinschaft geben, oder nur unserer Gemeinschaft der Lernenden der Weisheit der Kabbala?

Solche Fragen gibt es viele. Wir werden uns damit nicht beschäftigen, sondern nur verstehen, dass das, was wir verdienen, richtigerweise in einen zehnten Teil aufgeteilt werden muss, der zum Nutzen der Gemeinschaft gemäß der Weisheit der Kabbala wirkt, so wie sie denkt, denn sie sagt, wie man aufteilt. Und neun Teile gehen an den Menschen. Mehr als das werden wir nicht eingehen. Es gibt dort viele Dinge, und das gehört überhaupt nicht zu gewöhnlichen Menschen, sondern damit beschäftigen sich Priester und Leviten. Das heißt, das ist der rechtliche Teil in der Gemeinschaft.

Schüler: Letztes Jahr habe ich den Zehnten abgesondert, und dieses Jahr habe ich überhaupt nicht darüber nachgedacht. Ist das ein Abstieg? Wie kann man mit diesem Zustand umgehen?

Wie umgehen, man muss es einfach machen. Wir sind das System „Bnei Baruch" und wir machen alle möglichen Handlungen der Erziehung, Herausgabe von Büchern zum Druck, Werbung, unsere eigenen Lernsysteme, Übersetzungen und Druck. Und deshalb brauchen wir dazu wahrscheinlich große Summen, und deshalb sammeln wir Geld von all unseren Freunden, und damit bauen wir unser Lernsystem auf, das Verbreitungssystem. So verstehe ich das. Ihr müsst darüber mit denen sprechen, die zu diesen Systemen gehören.

Frage: In der Materialität ist es klar, wie man den Zehnten zahlt, du hast verdient und hast von dem gezahlt, was du verdient hast. Wie setzen wir das im Willen um? Wie sondert man ab, wie unterscheidet man, wie trennt man zwischen Qualität und Quantität? Gib uns einen Rat, wie man das in praktischer Form macht.

Ich kann überhaupt keine Ratschläge geben, weil das etwas ist, was der Mensch in sich klären muss, wo diese Verlangen sich in ihm befinden, wie er zwischen ihnen verbinden kann, auf welche Weise man das eine vom anderen unterscheidet und so weiter. All das geschieht im Inneren des Menschen. Sodass niemand in den anderen Menschen hinein kann und ihn lehren, wie man das macht. In äußerer Form geben wir alle möglichen Ratschläge, so habe ich gehört, ich gebe sie nicht. Im Prinzip haben wir Fachleute, die euch sagen, wie man das in bequemer, besserer Form macht.

Sie kennen die Gesetze, gemäß denen der Zehnte aufgeteilt und festgelegt wird. Aber im Prinzip will ich sagen, dass der Zehnte der zehnte Teil des Nettoeinkommens ist und dieser zehnte Teil spirituell ist, und deshalb lohnt es sich nicht, das gering zu schätzen.

Frage: Gibt es auch in jedem einzelnen Willen, den wir haben, eine Zehntel davon, auf das wir verzichten sollen?

In jedem einzelnen Willen haben wir ein Zehntel, auf das wir verzichten müssen, auch das stimmt.

Schüler: Jetzt haben wir vom ersten Schritt gesprochen, wie der Zohar sagt, wir sind dem Zustand, den er „Erheben von MaN" nennt, noch näher gekommen. Es gab viele Fragen, die jedes Mal von den Freunden gestellt wurden, sie haben sie gestellt, und es gibt ein Ergebnis.

Wir werden noch darüber fragen, keine Fragen werden im Verborgenen bleiben.

Frage: Kann man sagen, dass der zehnte Teil, den wir dem Schöpfer übergeben, dass der Schöpfer diesen Teil zum Abschluss des Adam Kadmon erhebt, um das Lew haEwen zu korrigieren?

Das stimmt, aber teilweise.

Schüler: Auch die Anstrengungen in der materiellen Welt sind sehr wichtig. Man kann den Zehnten geben, die ganze Zeit darüber nachdenken, jemandem Geld geben, Geld sparen. Man kann einfach das System so einrichten, dass alles automatisch ausgeführt wird und das von der Bank abgeht.

Nein, du musst darüber nachdenken, das verstehen. Du musst fühlen, dass du gibst. Dass das gerade deins ist, und du reißt es aus dir heraus und gibst. Zehnter ist eine sehr nicht einfache Handlung, jeder Mensch muss das erleben, wenn er gibt. Und gerade dort wirst du sehen, wie sehr dir nicht leidtut, sagen wir, tausend Dollar für irgendeinen Urlaub mit der Familie zu verschwenden, und wie sehr es dir leidtut, dieselben tausend Dollar zu verschwenden, um sie der gemeinsamen Kasse von „Bnei Baruch" zu geben. Das ist ein sehr großer Unterschied. Obwohl du beim Urlaub mit der Familie gegangen und gefahren, gewandert bist, und der Zehnte ist etwas, was in ewiger Form in derselben spirituellen Bank bleibt, in die du den Zehnten einzahlst. Das ist nicht zu vergleichen. Das ist sehr schwer.

Schüler: Es ergibt sich, dass, wenn ich einfach gebe und nicht darüber nachdenke, ich alle Systeme in der Bank eingerichtet habe, und ich denke nicht, dass Geld überhaupt beim spirituellen Fortschritt hilft.

Ja. Gerade jeden Monat. Sogar jeden Tag. Das ist sehr, sehr wichtig. Früher, wenn Menschen bei irgendeinem Hausherrn arbeiteten oder für sich selbst arbeiteten, legten sie jeden Tag beiseite. Der Mensch wusste, wie viel er an einem Tag verdient hatte, und Zehnten, ein Zehntel legte er beiseite. So ist das. Also probiert es. Das ist nicht einfach, aber es baut euch sehr auf, ordnet euch. „Das ist für mich, das ist für den Schöpfer. Das ist für mich, das ist für den Schöpfer."

Frage: Wie kann man sowohl Levit sein als auch den Zehnten bezahlen? Das ist das, was ich mein ganzes Leben gemacht habe und mache. Ich besitze viel Land, deshalb zahle ich sehr viele Steuern. Handle ich richtig?

Warum nicht? Zahl, zahl. Keine Sorge, alles ist richtig verzeichnet.

Frage: Du hast einem Freund geantwortet, dass nur wer Land besitzt, den Zehnten zahlen muss. Was heißt das?

Nein. Nicht unbedingt Land. Zehnter ist der zehnte Teil vom Netto, das der Mensch verdient, nicht unbedingt vom Land.

(Ende des Unterrichts)