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Morgenunterricht 08.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach der Bearbeitung

Ausgewählte Auszüge aus den Quellen zum Thema: Gehen wie ein Ochse unterm Joch und wie ein Esel unter der Last

Vorleser: Unterricht zum Thema "Gehen wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last" - Ausgewählte Auszüge aus den Quellen, Auszug Nummer 3.

"Das Joch wird "Zwang" genannt, was eine Arbeit über dem Verstand ist. Dieser Ochse, dem der Besitzer das Joch auflegt, damit er das Land bestellt, versteht nicht, warum er zum Nutzen seines Besitzers arbeiten muss. Wir können auch nicht sagen, dass der Ochse deshalb für ihn arbeitet, weil er den Besitzer liebt, denn der lässt ihn essen und trinken. Wenn dies aus dem Grund wäre, dass der Besitzer ein gutes Herz hat und deshalb dem Ochsen alle seine Bedürfnisse gibt, wüsste der Ochse sicher, dass wenn es die Möglichkeit gäbe, dass der Besitzer mit dem Ochsen arbeiten könnte, ohne ihm seine Bedürfnisse geben zu müssen, er es sicher so machen würde. Vielmehr weiß der Besitzer, dass wenn er dem Ochsen nicht alle seine Bedürfnisse gibt, der Ochse keine Kraft zum Arbeiten haben wird. Deshalb gibt er dem Ochsen alles, damit er mit dem Ochsen arbeiten kann, und nicht weil er dem Ochsen Genuss bereiten will. Das heißt, er weiß: Wenn er dem Ochsen nicht alles gibt, was der Ochse braucht, um Kraft für die Arbeit zu haben, dann wird der Besitzer kein Getreide und keine Früchte aus der Erde hervorbringen können." (Rabash, Artikel Nr. 1991/37 Was ist Tora und was ist das Gesetz der Tora in Bezug auf Arbeit ?“)

Es ist uns klar, was geschrieben steht.

Schüler: Die Wahrheit ist, dass es nicht klar ist. Wir haben diesen Auszug gestern in der Zehnergruppe gelesen, haben eine Vorbereitung für den Unterricht gemacht, und haben nicht verstanden, was Rabash uns hier zu sagen versucht. Wenn es möglich ist zu erklären.

Wir müssen in Zwang arbeiten, im Glauben über dem Verstand. Ob wir wollen oder nicht wollen, das ist überhaupt keine Frage, sondern wir müssen Handlungen ausführen, für die wir nach der Natur keinerlei Sehnsucht und Nutzen haben. Deshalb wird es so genannt "wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last".

Schüler: Wenn ein Mensch unter Zwang geht, um etwas für die Freunde zu tun, und er erwartet, dass er in dieser Handlung irgendeine Arznei erhält, wird das Zwang genannt oder ist das noch kein Zwang?

Zwang bedeutet gegen den Willen. Wenn ein Mensch etwas gegen seinen Willen tut, dann wird das, was er tut, so genannt, dass er sich selbst Arbeit unter Zwang auferlegt.

Schüler: Wenn er diese Arbeit macht, muss er auf etwas hoffen?

Sicherlich, sonst wofür macht er es. Der Zwang bezieht sich auf seine Anstrengungen.

Schüler: Worauf muss er hoffen?

Darauf, dass er Lohn erhält für das, was er investiert.

Schüler: Wenn der Ochse unter Zwang arbeitet, arbeitet er doch wegen des Drucks des Hausherrn, das heißt, der Hausherr ist in seinem Leben anwesend. Wie können wir die Zehnergruppe zu einem verpflichtenden Faktor machen, der uns verpflichtet zu handeln wie der Hausherr?

Dafür gibt es mehrere Handlungen, die wir tun können. Zuallererst zu sehen, wie die Freunde Kräfte geben, wie sie einander erwecken, sich selbst, wie sie sich selbst auf dem Weg halten. Auf diese Weise, allmählich, teilen wir miteinander die Begeisterung, die wir trotz allem in etwas haben, und so schreiten wir voran.

Schüler: Kann man es so machen, dass die Zehnergruppe, die etwas ist, das wir in der Arbeit sehen, zur Fortsetzung des Schöpfers wird, dass sich der Schöpfer durch sie als Hausherr offenbart?

Nein, der Schöpfer macht das nicht, Er macht es nicht und wird es nicht machen. Denn dann würde herauskommen, dass wir für den Schöpfer arbeiten, weil wir Ihn fühlen.

Schüler: Ist das nicht das Wesen unserer Arbeit, dass wir für den Schöpfer arbeiten?

Das Wesen liegt darin, dass wir für den Schöpfer arbeiten, weil wir Ihm Genuss bereiten wollen.

Schüler: Kann der Ochse zu einem Zustand gelangen, dass er nicht unter Zwang arbeitet, sondern weil er seinem Hausherrn Genuss bereiten will?

Dafür müssen mehrere Bedingungen erfüllt werden - dass diese Arbeit nicht unter Druck vom Schöpfer stattfindet, dass der Mensch seinen Willen gegenüber dem Schöpfer richtig aufbaut, das heißt, um dem Schöpfer Genuss zu bereiten, und dass er darin frei sein kann, dass er entscheidet, dass für ihn das Ziel ist, dem Schöpfer Genuss zu bereiten.

Schüler: Wie kommt man zu einem Zustand, dass der Glaube des Menschen schon kein Joch mehr ist, sondern dass er schon darüber aufgestiegen ist, und der Glaube zum vollständigen Glauben wird?

Das hängt vom Menschen ab, inwieweit er zu einem Zustand kommen will, dass auch wenn er sich unter Druck auf sich selbst befindet, der Glaube bei ihm schon nicht mehr als Joch empfunden wird, "wie ein Ochse unterm Joch und wie ein Esel unter der Last". Selbst wenn der Hausherr keinen Druck auf ihn ausübt, ihm nichts gibt, will er trotzdem für den Hausherrn arbeiten.

Schüler: Wie kommt der Mensch zum vollständigen Glauben?

Er denkt die ganze Zeit darüber nach und bittet, wie er über jedem Preis stehen kann, über jeder Arbeit, die er notwendigerweise auf sich nimmt. Deshalb macht er das so und sieht zwischenzeitlich kein Ende der Sache. Das heißt, die ganze Zeit fühlt er, dass er alle Handlungen tun muss, die ihn mit dem Schöpfer verbinden, die ihn mit den Freunden verbinden, und inwieweit er sich zu den Freunden verhält und durch sie zum Schöpfer, um zum Schöpfer mit einem Herzen voller Gebet zu kommen, dass der Schöpfer ihm und den Freunden hilft, dass sie sich untereinander verbinden. Und so werden sie aus der Verbindung untereinander sich mit dem Schöpfer verbinden und zu dem gelangen, was nötig ist, zur gegenseitigen Beziehung zwischen dem Schöpfer und der Gruppe. So schreitet man voran.

Schüler: Was Kräfte gibt, ist die Dankbarkeit, und eines der stärksten Gefühle in der Dankbarkeit ist, dass du für das dankst, was du siehst. Aber hier im Auszug gibt es Dankbarkeit jenseits deines Verständnisses, jenseits des Gefühls. Gibt es so etwas wie Dankbarkeit über dem Verstand, mit dem wir uns verbinden können, um Kräfte zu erhalten?

Nein. Wir werden gleich darüber lesen, was es ist "wie ein Ochse unterm Joch und ein Esel unter der Last". Es gibt hier mehrere Bedingungen, die man erfüllen muss.

Schüler: Was ist der Unterschied zwischen einer Arbeit, die ein Mensch unter Zwang macht, um zukünftigen Lohn zu erhalten, und zwischen Ochse unterm Joch und Esel unter der Last?

Wir werden gleich darüber sprechen. Versuche nachzudenken.

Schüler: Es gibt viele Handlungen, die man unter Zwang tun kann. Wie kann man wissen, dass die Handlung, die du unter Zwang tust, eine Arbeit ist, die in den Augen des Hausherrn erwünscht ist?

Das ist die Hauptsache. Das ist zuallererst.

Schüler: Wie kann der Mensch wissen, dass es erwünscht ist?

Nach dem, was er in seiner Beziehung mit dem Schöpfer fühlt.

Schüler: Wer ist dieser Ochse, den wir zwingen, für den Schöpfer zu arbeiten?

Unser Herz. Es ist unser Herz, das nur für sich selbst arbeiten will und in jeder seiner Handlungen nur Gewinn für sich selbst sehen will.

Schüler: Ist dieser Boden, den der Ochse bearbeitet, dasselbe egoistische Herz?

Ja.

Schüler: Warum fühlt der Körper einerseits Schwere und will nicht zum Unterricht kommen, und andererseits, wenn es keinen Unterricht gibt, fühlt man sich verloren und wirklich Sehnsucht nach dem Unterricht?

Nach unserem Willen zu empfangen würden wir alles empfangen wollen, was man vom Unterricht bekommt, sagen wir ohne dafür Anstrengung zu geben, und deshalb ist das die Beziehung. Wir verstehen, dass wir insgesamt während des Unterrichts viele Kenntnisse und Kräfte und Unterscheidungen erhalten. Aber damit wollen wir es nicht im Austausch für unsere Anstrengung. Wir werden noch klären.

Schüler: Auszug Nummer 4.

"Der Mensch muss das Himmelreich auf sich nehmen "wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last", welche die Stufen von Verstand und Herz sind. Das heißt, die gesamte Arbeit des Menschen muss um des Gebens willen sein.
Demnach ergibt sich: Wenn der Mensch seine Arbeit um des Gebens willen verrichtet und keine Gegenleistung will, sondern nur heilige Arbeit verrichten möchte und nicht hofft, dass man ihm irgendeine Zugabe zu dem gibt, was er hat - das heißt, er will nicht einmal irgendeine Zugabe in der Arbeit, also dass er irgendein Wissen erhält, dass er auf dem richtigen Weg geht, was sicher eine berechtigte Forderung wäre - dennoch verzichtet er auch darauf, weil er mit geschlossenen Augen gehen will, um an den Schöpfer zu glauben. Und er tut, was er kann und ist mit seinem Los zufrieden." (Rabash, Artikel Nr. 1984/19 Ihr steht heute, Jeder von Euch)

Wirklich sehr schöne Worte.

Schüler: Wie können wir unser Herz auf die Gabe ausrichten, was ist das "Joch" in unserer Arbeit?

Setze dich an die Stelle dieses Menschen, über den sozusagen gesprochen wird. All die Fragen, die er hat, will er zum Schöpfer erheben und irgendeine Antwort erhalten. Das ist sein Wille. Die Frage ist, erhält er seinen Willen oder nicht? Wenn nicht, was muss er dann tun? Zuallererst steht geschrieben "wie ein Ochse unterm Joch und ein Esel unter der Last". Das bedeutet, auf diese Weise muss er sich zu seiner spirituellen Arbeit verhalten. Wenn er den Zustand erreicht, "wie ein Ochse unterm Joch und ein Esel unter der Last", wird es schon eine richtige Beziehung seitens des Menschen geben, und dann wird der Schöpfer ihm sicher Kräfte in der Absicht zu geben geben. Und so wird er fortfahren.

Schüler: Es steht im Auszug geschrieben, dass man dem Ochsen alles geben muss, was er braucht, sonst kann er nicht arbeiten. Aber wenn der Ochse die Eigenschaft des Empfangens ist, was kann man ihm dann von der spirituellen Arbeit geben, damit er nicht für sich selbst empfängt?

Ich weiß nicht. Aber der Schöpfer weiß es anscheinend. Ich kann keine Bedingungen stellen. Einfach hier wird darüber gesprochen, dass alles, was wir brauchen, um anzufangen für den Schöpfer zu arbeiten und Ihm zu geben, in unseren Kräften liegt, diese Bedingung so weit wie möglich zu erfüllen. Von da an hängt es schon vom Schöpfer ab.

Schülerin: Müssen ein richtig aufgebauter Wille und richtig ausgerichtete Arbeit ein Gefühl von Schwere in der Arbeit geben?

Im Prinzip sollte es so etwas nicht geben. Wir müssen dazu kommen, dass für uns die ganze Arbeit ein Geschenk ist. Und auf diese Weise schreiten wir voran.

Schülerin: Es gibt trotzdem irgendein Gefühl von Last, das der Mensch erlebt. Muss er leichtfüßig gehen, oder investiert er trotzdem Anstrengungen?

Nein. Das Gefühl der Schwere zeigt darauf hin, dass du die Eigenschaft des Gebens noch nicht erreicht hast.

Schüler: Was bedeutet es wirklich, auf sich das Joch des Himmelreichs zu nehmen, so dass es schon nicht mehr als Joch empfunden wird, und worin unterscheidet es sich davon, einfach auf dem Weg voranzuschreiten und die Arbeit zu tun?

Voranschreiten können wir nur unter der Bedingung, dass wir es in richtiger Form annehmen. Das bedeutet, dass ich mich mit dem Schöpfer verbinde und mit Ihm nur verbunden sein will, um Ihm Befriedigung zu geben, und meine ganze Arbeit mit dem Ochsen ist einzig und allein, um dazu zu gelangen.

Schüler: Bedeutet das, dass wir unseren Willen zu empfangen so anpassen müssen, dass er uns nicht dazu bringt, die Arbeit zu verlassen? Müssen wir ihn die ganze Zeit auf das Ziel ausrichten?

Sicherlich. Das ist noch bevor man vorwärts voranschreitet zum Hausherrn hin, zum Schöpfer hin.

Schülerin: Es steht geschrieben, "weil er mit geschlossenen Augen gehen will, um an den Ewigen zu glauben. Und was in seiner Fähigkeit liegt, das tut er, und er ist glücklich mit seinem Anteil." Was ist die Bedeutung davon, mit geschlossenen Augen zu gehen und an den Ewigen zu glauben, und dass er glücklich mit seinem Anteil ist?

Was gibt uns diese Definition, dass wir uns in unserer Arbeit mit geschlossenen Augen befinden? Dass wir das Ergebnis der Arbeit nicht sehen wollen, sondern wenn wir etwas tun, weil der Schöpfer davon Genuss haben wird, dann reicht uns das.

Schülerin: Welche Verbindung wird zwischen dem Schöpfer und dem Menschen aufgebaut, wenn er wie ein Ochse unterm Joch arbeitet? Welche Verbindung entsteht zwischen ihnen?

Eine sehr schöne Verbindung. Der Schöpfer gibt dem Menschen härtere Bedingungen und Arbeitslohn, und der Mensch gibt dem Schöpfer sein ganzes Herz, seinen Verstand und seine Anstrengung, um dem Schöpfer Befriedigung zu bereiten.

Schülerin: In einem Zustand, wo in der Zehnergruppe der Geschmack an der Arbeit fehlt und es irgendeine Schwächung gibt, was gibt der Zehnergruppe Kraft, sich der Arbeit gegenüber zu unterwerfen und fortzufahren?

Anscheinend fehlt die Größe des Schöpfers, das Gefühl des Schöpfers als groß, als Oberhaupt, als weise, der über alles wacht. Das ist es, was fehlt.

Schülerin: Wie kann man das in der Zehnergruppe erwecken, wenn es einige Freundinnen gibt, die bereit sind, das zu tun, und es einige Freundinnen gibt, die weniger bereit sind?

Ihr müsst es so machen, dass es in der Zehnergruppe mehr oder weniger gleich zwischen allen ist.

Schülerin: Muss man eine gemeinsame Entscheidung treffen?

Eine Entscheidung, und außer der Entscheidung müssen wir solche Beziehungen zwischen uns aufbauen, dass wir aus den Beziehungen zu einem solchen Zustand kommen, dass alle fühlen, dass die Beziehung mehr oder weniger gleich zur Arbeit ist, und die Beziehung mehr oder weniger gleich zum Schöpfer ist, und wir "wie ein Mensch mit einem Herzen" werden.

Schüler: Wie kommt man dazu, durch Gebet?

Man kommt hauptsächlich durch Gebet, richtig. Aber dass wir nicht fähig sind, von vornherein dazu zu kommen, das ist auch richtig. Kein Problem, wir müssen nach den Ratschlägen fortfahren, die wir sehen. In jedem Auszug haben wir irgendeinen Ratschlag, wie wir uns selbst drehen müssen, um auf uns solche Beziehungen, Kräfte, Absichten zu nehmen, dass insgesamt unsere Beziehung nach der Richtung unseres Gedankens, nach unserem Willen, so sein wird, dass wir den Schöpfer verpflichten.

Vorleser: Auszug Nummer 5.

"Wir wissen bereits, was die Bedeutung von "Joch des Himmelreichs" und "Joch der Tora" ist, nämlich mit dem Körper unter Zwang zu arbeiten, selbst wenn der Körper der Arbeit nicht zustimmt. Und alles muss nach dem Beispiel des Ochsen unter dem Joch und des Esels unter der Last sein. Aber dies ist eine große Arbeit, dass der Mensch die Kraft hat, den Körper zu überwinden und mit dem Körper unter Zwang zu arbeiten wie der Ochse. Aus welcher Quelle kann man diese Kraft schöpfen? Unsere Weisen sagten dazu: „Der Schöpfer sagte: ‚Ich habe den Bösen Trieb erschaffen; Ich habe die Tora als Gewürz erschaffen.'“ Das heißt, einzig und alleine durch die Tora, mit der sich ein Mensch befasst, auch wenn im Aspekt von Lo liShma [nicht um Ihretwillen], und er darauf ausgerichtet ist, dass er sich mit der Tora befassen will, um dadurch das Licht der Tora zu empfangen, das ihm die Kraft gibt, den Körper zu zwingen, wenn er mit der Arbeit nicht einverstanden ist." (Rabash, Artikel Nr. 1991/37 Was ist Tora und was ist das Gesetz der Tora in Bezug auf Arbeit?)

Wir müssen prüfen, inwieweit wir untereinander und mit dem Schöpfer verbunden sind, so dass ich mich mit dem Schöpfer in gleicher Form befinde - so viel wie Er gibt, so gebe ich, so viel wie Er fordert, so fordere auch ich. Und das ist nicht, weil ich vor meiner Pflicht fliehen will, sondern das ist, damit wir zu dem gelangen, was Gleichheit der Form genannt wird, "Er ist barmherzig, so sei auch du barmherzig, Er ist gnädig, so sei auch du gnädig". Das muss wirklich die richtige Form der Arbeit sein.

Schüler: Der Verstand versteht, aber das Herz bleibt kalt. Warum haben wir noch nicht das Sicherheitsnetz, dass wir auf die Freunde vertrauen. Und über allem auf die Zehnergruppe, so dass die Zehnergruppe uns nähren und uns das Leben aus diesem Netz geben kann?

Wir können nicht, wir fühlen nicht, dass wir verbunden sind, dass es zwischen uns irgendeinen Bereich gibt, für den wir alle verantwortlich sind. Das ist eine Sache, und die zweite Sache ist, wir fühlen nicht, dass nur durch die Freunde, wenn wir uns mit ihnen in richtiger Form verbinden, wir zu einem Zustand kommen können, wie ein Mensch mit einem Herzen zu sein. Wir können noch nicht.

Vorleser: Auszug Nummer 4.

"Der Mensch muss das Himmelreich auf sich nehmen "wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last", welche die Stufen von Verstand und Herz sind. Das heißt, die gesamte Arbeit des Menschen muss um des Gebens willen sein.
Demnach ergibt sich: Wenn der Mensch seine Arbeit um des Gebens willen verrichtet und keine Gegenleistung will, sondern nur heilige Arbeit verrichten möchte und nicht hofft, dass man ihm irgendeine Zugabe zu dem gibt, was er hat - das heißt, er will nicht einmal irgendeine Zugabe in der Arbeit, also dass er irgendein Wissen erhält, dass er auf dem richtigen Weg geht, was sicher eine berechtigte Forderung wäre - dennoch verzichtet er auch darauf, weil er mit geschlossenen Augen gehen will, um an den Schöpfer zu glauben. Und er tut, was er kann und ist mit seinem Los zufrieden." (Rabash, Artikel Nr. 1984/19 Ihr steht heute, Jeder von Euch)

Schüler: Bezüglich der Zugabe zur Arbeit, dass er keine Zugabe will, ist das eine notwendige Bedingung für das Gebet, oder ist das ein Ergebnis des Gebets?

Ich denke, dass im Menschen ein solches Gefühl erwacht, dass es das Ergebnis der richtigen Beziehung zum Schöpfer ist, zu seiner Arbeit, zur Arbeit des Menschen gegenüber dem Ziel der Schöpfung.

Schüler: Wie kann man verbunden und angeschlossen an die Tora in jedem Moment bleiben, wie kann man eine solche Verbindung bewahren?

Du sagst so, wie kann ich mit der Tora verbunden sein, während ich die Tora nicht halte? Wir müssen die ganze Zeit innerhalb der Tora sein, innerhalb unserer Verbindung, zwischen uns und mit dem Schöpfer, in unserer Beziehung zum Schöpfer und in der Beziehung des Schöpfers zu uns. All das muss als unsere Arbeit sein und das stärken. Wir müssen so die ganze Zeit denken, die ganze Zeit.

Schülerin: Wenn ich mit geschlossenen Augen gehen will, was ist jetzt in unserer Möglichkeit?

In unserer Möglichkeit ist es, alles zu tun, was Er von uns fordert. Alles, was der Schöpfer von uns fordert, können wir und müssen wir erfüllen.

Schüler: Es gibt hier einen faszinierenden Auszug, er sagt "Das heißt darin, dass er irgendeine Kenntnis erhält, dass er auf dem richtigen Weg geht, dass dies sicherlich eine berechtigte Forderung ist, trotzdem verzichtet er auch darauf, weil er mit geschlossenen Augen gehen will, um an den Ewigen zu glauben. Und was in seiner Fähigkeit liegt, das tut er, und er ist glücklich mit seinem Anteil". Wie erhält er diese Kraft, in solcher Annullierung zu sein, das ist doch nicht normal.

Anscheinend können wir doch dazu gelangen.

Schüler: Wie, was bringt ihn dazu?

Das ist schon eine andere Frage.

Schüler: Ja, aber woher die Kräfte, solche Annullierung gegenüber dem Zustand zu erhalten?

Fahren wir fort und sehen.

Schüler: Wir verstehen, dass wir, um uns der Eigenschaft des Gebens zu nähern, das Geschenk erhalten haben, das Gesellschaft heißt, Freunde, Schriften der Kabbalisten, Rav. Was ist trotzdem die Zugabe davon, mit geschlossenen Augen in der Arbeit zu gehen?

Das bedeutet, dass es uns verboten ist, den Weg, auf dem wir uns entwickeln, nach unserem Verstand anzunehmen, sondern an das zu glauben, was die Kabbalisten festlegen, und so erklären sie uns, und so raten sie uns, diese Bedingungen in der Arbeit anzunehmen, und so voranzuschreiten.

Schüler: Rabash schreibt uns auch in Auszug 3, dass wir, um die Arbeit zu tun, über dem Verstand zu gehen, Bedingungen auf uns nehmen müssen, der Schöpfer muss uns Bedürfnisse geben. Was sind diese Bedürfnisse in der Arbeit, die wir einander in der Zehnergruppe geben müssen, so dass jeder die Kraft hat, diese Arbeit zu tun?

Ihr befindet euch in einer Gruppe, und die Gruppe hat jemand organisiert. Danach müsst ihr in der Gruppe arbeiten, euch untereinander zu verbinden, so dass ihr beginnt, die richtigen Verbindungen festzulegen, und dann werdet ihr entdecken, was noch hinzuzufügen ist. Und so, bis ihr seht, dass ihr nur eine Sache vor euch habt, ein Ziel, welches ist, miteinander verbunden zu sein und mit der Gruppe.

Schüler: Rabash schreibt "und er will nicht einmal irgendeine Zugabe in der Arbeit". Andererseits wissen wir, dass im Herzen des Menschen immer ein Gebet sein muss, das heißt, wenn es kein Gebet gibt, dann erhält er einen Abstieg. Wie vereinbart man diese Sache der Genügsamkeit mit Wenigem einerseits und andererseits, dass immer ein starkes Gebet da ist?

Zuerst entdecke, dass du ein Gebet hast. Entdecke, dass du ein Gebet hast, dich dem Schöpfer zu nähern, Ihn zu fühlen, Ihm Befriedigung aus deinen Taten zu bereiten, und dann wirst du als Ergebnis davon fühlen, was dir noch fehlt.

Schüler: Warum sagt man, dass es "wie ein Ochse unterm Joch und wie ein Esel unter der Last" ist, denn für jeden, der auf dem Weg ist, ist es einfach ein Geschenk für ihn. Warum geht man nicht in Richtung der Größe des Schöpfers, sondern in Richtung von wie ein Ochse unterm Joch?

Ich beschwere mich nicht über unsere Lehrer, ich beschwere mich über unseren Verstand, der sie nicht genug versteht.

Schüler: Ich habe vorher aufgeschrieben, dass Sie sagten, wir müssen mit dem Schöpfer in gleicher Form verbunden sein. So viel wie Er fordert, fordere auch ich. So viel wie Er gnädig ist, auch ich, und so weiter. Er fordert von uns, und von wem fordern wir?

Jeder von den Freunden, und alle Freunde vom Schöpfer.

Schüler: Wenn wir sagen "wie ein Ochse unterm Joch und wie ein Esel unter der Last", wer sind hier der Ochse und der Esel in uns?

Verstand und Herz.

Schüler: Warum sollten sie zustimmen, auf das zu verzichten, was sie wollen?

Wenn wir über unsere Beziehung zum Schöpfer sprechen, dann haben wir eine Beziehung vom Herzen und vom Verstand, und wir müssen sie ausrichten, Verstand und Herz zum Schöpfer.

Schüler: Und von ihnen fordern, was der Schöpfer von uns fordert?

Ja.

Schüler: Worin gleichen wir dem Schöpfer?

Zwischenzeitlich können wir in Verstand und Herz prüfen, was wir haben, und sicherlich kommt das zu uns vom Schöpfer. Durch das Herz und durch den Verstand haben wir zwei Formen der Arbeit, in denen wir uns auf Ihn beziehen können.

Schüler: So identifiziert man, dass Er auf uns wirkt?

Ja.

Schüler: Aber worin dienen wir Ihm gegenüber, worin können wir ähnlich sein, eine Handlung wie Er zu tun, Ihm ähnlich zu sein, worin?

Das liegt noch vor uns, lass uns weiterlesen und du wirst sehen, dass Rabash darüber spricht.

Schüler: Was ist "Joch des Himmelreichs", wie kann es hier ein Joch geben, wenn es etwas Heiliges ist, das mit dem Schöpfer verbunden ist?

So fühlt der Mensch, dass er sich unter dem Druck des Himmelreichs befindet und das drückt auf ihn.

Schüler: Ist das der Beginn der Arbeit des Menschen?

Anscheinend, aber das ist nicht wichtig. Schreiten wir voran, danach werden wir klären.

Schülerin: Sind "geschlossene Augen" eigentlich, dass der Mensch die Augen schließen muss gegenüber dem, was mit ihm geschieht, was er fühlt, was er denkt, dem gegenüber müssen die Augen geschlossen sein?

Nein, das wird so genannt, dass er sich selbst bis auf Null begrenzt, und geschlossene Augen in unserer Arbeit ist gerade, damit wir voranschreiten und nicht die Augen schließen und den Weg nicht sehen.

Schüler: Also hat er eigentlich eine Unterscheidung zum Gegenteil vom Zustand, in dem er sein muss, und dafür müssen die Augen geöffnet sein, und geschlossen sind sie eigentlich für die Arbeit. Ist das der Unterschied, dass er verstehen muss, was mit ihm geschieht?

Es soll so sein. Ja.

Schüler: Was ist der Unterschied zwischen der Arbeit im Verstand und der Arbeit im Herzen?

Darüber werden wir sehen, wenn wir voranschreiten, zwischenzeitlich hat Rabash uns nur teilweise erzählt, dass es unterschiedliche Arbeit gibt, dass wir sie in Verstand und Herz teilen können, und wie wir in allem, was wir haben, unterscheiden, was Arbeit des Herzens ist und was Arbeit des Verstandes ist, was zur Stärkung des Herzens gehört, zur Stärkung des Verstandes und so weiter.

Schülerin: Heute, im Treffen in der Zehnergruppe, fühlten wir einen gemeinsamen Mangel. Wir fühlten, dass wir gebrochen, müde sind und wirklich das Joch und die Last tragen. Wie können wir uns von diesem Punkt zum spirituellen Zustand erheben?

"Ein Mensch wird seinem Nächsten helfen". Wir müssen mehr und mehr die Freunde und die Freundinnen hören und sehen, inwieweit sie erfolgreich sind, und dadurch von ihnen lernen.

Schülerin: Nachdem man nachdenkt und zu irgendeinem Bewusstsein kommt, müssen wir vom Schöpfer bitten, in diesem Zustand des Aufstiegs sein zu wollen, aber nicht aus dem Glauben, sondern aus dem Verstand, weil das Herz das Gefühl des Zwangs nicht versteht?

Das ist auch gut. Versucht auch das und danach werdet ihr verstehen, dass es darin sowohl Verstand als auch Herz gibt.

(Ende des Unterrichts)