Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

—

Morgenunterricht 29.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Sammlung von Kabbalisten zum Thema: Jahrestag des Hinscheidens des ARI

Sprecher: Unterricht zum Thema "Jahrestag des Hinscheidens des ARI" - Ausgewählte Abschnitte aus den Quellen. Beginnen wir mit dem ersten Abschnitt, schreibt Baal HaSulam.

"Kommt und seht, wie dankbar wir unseren Lehrern sein sollten, die uns ihre heiligen Lichter weitergeben und ihre Seelen dem widmen, unseren Seelen Gutes zu tun. Sie stehen in der Mitte – zwischen dem Weg harter Qualen und dem Weg der Umkehr. Sie bewahren uns vor der Unterwelt, die härter ist als der Tod, und gewöhnen uns daran, die himmlischen Freuden, die erhabene Sanftheit und die Annehmlichkeit zu erlangen, die unser Anteil sind und die von Anfang an auf uns warten, wie wir oben bereits gesagt haben. Jeder von ihnen handelt in seiner Generation, je nach der Kraft des Lichts ihrer Lehre und Heiligkeit.

Unsere Weisen sagten bereits: "Es gibt keine Generation ohne solche wie Abraham, Isaak und Jakob." In der Tat hat dieser göttliche Mann, Rav [Lehrer/Großer] Izchak Luria, der ARI (Abkürzung für Adonenu Rebejnu Izhak [unser Herr und großer Lehrer Isaak], uns in höchstem Maße aufgewühlt und ausgestattet. Auf wundersame Weise bewirkte er mehr als seine Vorgänger, und wenn ich in der Lage wäre zu loben, würde ich den Tag, an dem sich seine Weisheit offenbarte, fast so loben wie den Tag, an dem die Tora an Israel gegeben wurde." (Baal HaSulam, "Einleitung zum Buch Panim Meirot uMasbirot", Nr. 8)

So schreibt Baal HaSulam über den ARI. Denn wirklich alles, was wir in der Weisheit der Kabbala haben, in der Erkenntnis der Göttlichkeit, alles, was wir über Spiritualität sprechen können, das kommt alles zu uns durch den ARI seligen Andenkens, und nur von ihm empfangen wir unsere Tora. Und wenn wir unsere Tora empfangen, dann können wir uns dem ARI nähern, ihn durch seine Schriften entdecken und so existieren. Man könnte noch mehr Worte sagen, aber dank dem, was er uns als Wegmarken geschrieben hat, verstehen wir, fühlen wir und sehen wir, dass wenn wir den ARI seligen Andenkens als Licht für den Weg nehmen, dann schreiten wir in die richtige Richtung und werden so erfolgreich sein.

Schüler: Wie verbinden wir uns mit dieser gewaltigen Seele des ARI?

Wir verbinden uns mit ihm, der der höchste Vertreter von allen ist, von allen Geschöpfen, und er erreichte einen Zustand, den niemand erreichte.

Schüler: Aber welche Verbindung haben wir zu ihm, wie können wir uns mit ihm verbinden?

Ich weiß nicht, was du meinst, aber es ist uns klar, dass wir alle möglichen Handlungen ausführen können, und durch sie können wir die Schritte fühlen, die der Schöpfer in uns macht.

Schüler: Wir haben Sie als Lehrer, wir haben den Rabash, wir haben Baal HaSulam, was ist diese Ergänzung, sich mit dem ARI zu verbinden und von ihm zu empfangen, nicht durch die Lehrer, von denen wir Tag für Tag lernen?

Ich würde so antworten: Von all den Kräften, die auf uns wirken, können wir sagen, dass es niemanden wie den ARI seligen Andenkens gibt, der uns vorwärts zum Schöpfer drängte, zur Spiritualität, zur Erreichung der Göttlichkeit, und wir sehen niemand anderen, der so wirkte wie er. Das sehen wir auch aus den Schriften selbst, wie er einen Platz für seine Lehre baute und diesen Platz für uns füllte. Deshalb, wenn wir erfolgreich sein können, dann nur durch die Schriften des ARI. Und auf dem Weg hoffen wir, dass wir weitere Kräfte verdienen werden, weitere Kabbalisten, die uns helfen werden, uns vorwärts drängen werden, uns den Ort zeigen werden, die Richtung, wie wir voranschreiten und gehen müssen.

Schüler: Was können wir vom ARI empfangen, was wir nicht von anderen Kabbalisten empfangen können?

Wir wissen noch nicht so richtig, wie wir auf Fragen dieser Art antworten sollen. Warum? Ich würde so sagen: Weil es wie geschrieben steht über ihn, dass dies eine ganz besondere Seele ist, die in die Welt herabstieg, und in dieser Welt offenbarte sie sich, und deshalb, wenn wir lernen, beginnen wir zu fühlen, wie durch diese besondere Seele das göttliche Licht zu uns kommt und uns alles öffnet, was wir entdecken können, und deshalb existieren und schreiten wir nur in dieser Herrschaft voran.

Schüler: Müssen wir "Bnei Baruch" eine Verbindung zum ARI fühlen, wie wir sie zum Rabash und Baal HaSulam fühlen, oder ist das etwas, das sich später auf dem Weg offenbaren wird?

Wir müssen gegenüber allen Geschöpfen im Allgemeinen fühlen, dass der ARI sich an einem sehr, sehr hohen Ort befindet, den wir nicht erreichen können, wir können ihn nicht verstehen, ihn nicht so fühlen, wie es zwischen Mensch und Freund sein sollte. Insgesamt ist er ein Geschöpf und wir sind Geschöpfe, aber diese Seele, die so viel vom Höheren Licht in sich aufnehmen konnte, das ist für uns wirklich wie eine Legende. Aber andererseits sehen wir, dass der Schöpfer diese Seele an den Anfang unseres spirituellen Weges setzte, und wir müssen nur in den Fußstapfen des ARI voranschreiten.

Schüler: Wir hören von Baal HaSulam, wie er den Tag preist, an dem die Weisheit des ARI offenbart wurde. Was ist besonders an der Arbeit des ARI bezüglich der Gefäße? Ich verstehe, dass er die Lichter ordnete, aber die Gefäße sind nicht bereit, nicht würdig zu empfangen. Was trug die Offenbarung des ARI dazu bei, die Vorbereitung der Gefäße?

Der ARI ordnete für uns auch eine richtige Ordnung in den Gefäßen, die wir fühlen, lesen, wissen, erkennen können, wodurch wir jedes Mal beten und uns erheben können. Außerdem, wenn wir offenbaren, was der Schöpfer für uns durch die Kabbalisten vorbereitet hat, dann sehen wir, dass unter allen der ARI trotzdem der erste Mensch ist, der vor uns geht als Freund, als Liebender, als Sorgender und uns Blatt für Blatt öffnet aus den Schriften des ARI, aus allen Schriften der Weisheit der Kabbala. Und deshalb haben wir nichts mehr zu suchen, es steht auch viel darüber geschrieben, dass dies eine besondere Seele war.

Schüler: Ich verstehe, dass die Lichter und die Weisheit sich im ARI auf vollkommene Weise etablierten, aber er enthält es in sich und unsere Gefäße sind nicht bereit, diese Handlung zu erfassen, und schon fünfhundert Jahre sind vergangen, seit dieses Licht offenbart wurde. Was wird noch benötigt, damit die Menschheit diese Lichter empfangen kann, und welche Art von Korrektur muss noch geschehen, damit wir diesen Aufstieg empfangen?

Wir müssen uns bemühen, zusammen zu sein, dadurch die Vereinigung unserer Gefäße zu bewirken und gut zu prüfen von Tag zu Tag, was wir in ihnen vom Ausströmenden entdecken. Das ist alles, und so fortfahren.

Schüler: Baal HaSulam schreibt uns, dass der ARI uns einen besonderen Weg öffnete, um uns daran zu gewöhnen, "uns zum Himmel des Genusses zu bringen, zur Höhe der Wonne und Lieblichkeit, die unser Teil ist, der für uns vorbereitet ist und auf uns wartet von Anfang an". Was ist diese Lieblichkeit und dieser Genuss, an die wir uns gewöhnen müssen und die auf uns warten?

Das ist dasselbe göttliche Höhere Licht, das zu uns herabsteigt und sich uns mehr und mehr offenbart in der Empfindung, im Verständnis, und wenn wir helfen, beten und bitten, uns mit ihm zu verbinden, sehen wir, wie sehr die Kraft des Höheren Lichts, wenn es zu uns kommt, uns wirklich auf allen Wegen verbindet und uns den Weg öffnet, uns erklärt, wie wir gehen müssen, warum so und nicht anders und so weiter. Das Licht, wenn es sich offenbart, offenbart es sich in seiner ganzen Kraft. Und das ist es, was den ARI im Höheren Licht korrigierte, und dann wirkt das Höhere Licht wirklich auf uns und baut in uns solche Stufen der Erreichung.

Schüler: Ich verstehe, dass die Methode, das zurückführende Licht anzuziehen, eine Methode ist, die der ARI uns öffnete, das zurückführende Licht anzuziehen. Wie sagen wir uns selbst, dass alles von uns abhängt? Wir sind an einem Punkt angekommen, wo wir alles haben, was müssen wir noch mit Kraft zwischen uns anziehen, um zum höchsten Punkt zu gelangen, der auf uns wartet? Als ob er uns sagt, dass der Schöpfer auf uns wartet, alles wartet auf uns. Was muss noch getan werden?

Der Schöpfer wartet darauf, dass wir alle Dinge verlassen, die nicht so wichtig sind, und uns untereinander verbinden, und aus unserer Verbindung werden wir schon verstehen, in welcher Form wir verbunden sein müssen, und so werden wir voranschreiten.

Schülerin: Sind die Tore der Erreichung, die der ARI öffnete, heute noch offen, noch aktiv heute?

Sicherlich. Wir haben noch nichts auf dem Weg erreicht. Wir müssen zuerst irgendeine Verbindung mit dem Schöpfer erreichen, und danach müssen wir einige Stationen auf dem Weg der Verbindung zum Schöpfer erreichen. Wir müssen auch alle Geschöpfe dazu hinzufügen und auch dass alle Geschöpfe zusammen mit uns gehen wie ein Mann mit einem Herzen, in solch einer Verbindung.

Schüler: Was bedeutet es, dass wir zwischen uns die Methode des ARI verwirklichen? Sie sagen, dass wir innere spirituelle Arbeit nach dem Baal Shem Tov machen müssen und auch nach dem, was uns der Rabash hinterlassen hat. Was ist das Besondere an unserer Verwirklichung gerade der Methode des ARI?

Das Besondere ist, dass wir in der Verbindung zwischen uns uns bemühen, diese Kraft zu offenbaren, die ARI genannt wird, die uns verbindet, uns vereint und uns zu einem Ganzen macht. In diesem Fall empfangen wir vom Schöpfer in diesem neuen korrigierten Zustand, in diesem Willen, was uns zusteht, was wir empfangen können, und das Licht, das wir empfangen werden, wird unsere Seelen in unserem gemeinsamen Voranschreiten zum Schöpfer offenbaren, und auf diese Weise werden wir den Schöpfer als ein klares Ganzes über uns fühlen.

Schüler: Der ARI lebte vor fünfhundert Jahren und es gab eine Zeit des Erwachens, und auch heute gibt es eine Zeit des Erwachens, weil es heute viele Kabbala-Studierende gibt. Gibt es eine Parallele zwischen den Epochen, zwischen unserer Epoche und der Epoche des ARI?

Wir sehen die ganze Zeit, dass die Bücher des ARI ihre Arbeit getan und sehr viele Menschen angezogen haben, und Baal HaSulam beeilte sich dem entgegen mit den Büchern, die er über die Bücher des ARI schrieb. Und so auch heute, wir können zu den Menschen hinausgehen und fühlen, wie sehr die Bücher des ARI schon zu etwas Alltäglichem für sie geworden sind und es hier nichts Neues gibt. Das Einzige, was wir wollen, ist, dass die Methode des ARI, das heißt seine Einstellung zur Weisheit der Kabbala, zur Erreichung des Schöpfers, zum Aufstieg auf den Stufen der spirituellen Leiter, dass all das von uns verwirklicht werden kann. Deshalb, wenn wir lernen, lernen wir mehrere Bedingungen, nach denen wir uns dem Schöpfer nähern müssen. Wir werden noch darüber sprechen. Es gibt viele Fragen vor mir, und deshalb kann ich nicht verweilen und so viel in so kurzer Zeit erklären.

Sprecher: Lesen wir Abschnitt Nummer 2, schreibt Baal HaSulam.

"Es gibt kein Wort, das die Wirkung seiner heiligen Handlung für uns angemessen beschreibt.
Denn die Tore der Erkenntnis waren mit Türen und Riegeln verschlossen, und er kam und öffnete sie für uns. Und siehe, du findest, dass er im Alter von achtunddreißig Jahren durch seine heilige Weisheit alle vorangegangenen übertraf – bis einschließlich der Geonim. Alle Alten des Landes, die Mächtigen unter den Hirten, Freunde und Schüler des göttlichen Weisen, des Ramak seligen Andenkens, standen auf und erhoben sich vor ihm wie Schüler vor ihrem Lehrer. So auch alle Weisen der späteren Generationen bis zum heutigen Tag – keiner von ihnen fehlte. Sie zogen ihre Hände zurück von allen vorherigen Büchern und Schriften, sei es das System des Ramak, das der Früheren oder das der Geonim – deren Andenken zum Segen sei. All ihre geistige Lebenskraft verbanden sie ausschließlich mit seiner heiligen Weisheit." (Baal HaSulam, "Einleitung zum Buch Panim Meirot uMasbirot", Nr. 8)

So spricht Baal HaSulam über den ARI.

Sprecher: Abschnitt 3, schreibt der Ramak über den ARI.

"Wisset: Der Mann, der hier sitzt, wird nach mir aufstehen und die Augen der Generation in der Weisheit der Kabbala erleuchten. In meinen Tagen waren die Kanäle [der Weisheit] verschlossen, doch in seinen Tagen werden sich die Kanäle offenbaren. Wisset, dass er ein großer Mensch ist, ein Funke des RASHBI (Rabbi Shimon Bar Yochai)" (Der Ramak über den ARI)

Sprecher: Abschnitt 4, aus "HaBrit HaShalem".

"Und wisst dies mit aller Gewissheit: Die Generationen der Vorzeit und die Tage des fünften Jahrtausends waren nicht wie die jetzigen. Denn in jenen Zeiten waren die Tore dieser Weisheit [der Kabbala] verschlossen und verriegelt. Daher gab es damals nur wenige Kabbalisten. Doch nicht so im sechsten Jahrtausend, in dem wir uns nun befinden: Die Tore des Lichts haben sich geöffnet, die Tore der Barmherzigkeit, und es ist gegenwärtig eine große Wonne vor dem Ewigen, dass sich die Herrlichkeit Seines Königreichs offenbare – für immer und ewig.

Insbesondere jetzt, da sämtliche heilige Schriften des heiligen ARI, des Luria seligen Angedenkens, gedruckt wurden, der uns die Tore des Lichts geöffnet hat, die seit Ewigkeit in tausend Siegeln verschlossen und versiegelt waren. Und alle seine Worte sind Worte des lebendigen Gottes – gemäß dem Propheten Elijahu –, und mit dessen Erlaubnis offenbarte er, was er offenbarte.Und wir haben heute weder ein Hindernis noch irgendeine Gefahr – nicht anders, als wäre es das Offenbare selbst." ("HaBrit HaShalem". Teil 2, Artikel 12, Kapitel 5)

Schüler: In den Abschnitten wird erwähnt, dass der ARI uns durch den Verstand rettete im Gegensatz zum Baal Shem Tov, der uns durch das Herz rettete?

Wir haben das noch nicht gelernt, aber wir sehen schon, dass es anscheinend einen Unterschied gibt, wie die Weisheit in den Menschen eintritt, durch den Verstand, durch den Kopf oder durch das Herz. Fahren wir fort, bald werden wir darüber lernen.

Schüler: Es wird hier gesagt, dass in den Tagen des Ramak die Kanäle verstopft waren. Wie müssen wir uns auf unsere Zeiten jetzt beziehen, sind die Kanäle in unseren Zeiten offen oder verstopft, wie soll man sich richtig auf diese Dinge beziehen?

Aus all den Schriften, die wir lernen werden, werden wir sehen, was eigentlich auf der spirituellen Stufe geschieht, in der spirituellen Welt uns gegenüber. Wie wir diese spirituellen Stufen einordnen müssen, wie wir uns zum Schöpfer verhalten müssen, zum Geschöpf, überhaupt zu all unseren Freunden, die sich in allen möglichen Fortschrittsprozessen auf dieser Leiter befinden. Das ist es, was wir lernen werden.

Schüler: Müssen wir versuchen, gerade den Geist des ARI während des Studiums des "Talmud Eser Sefirot" zu fühlen, ist das eine besondere Zeit, in der es sich lohnt zu versuchen, sich mit dem ARI zu verbinden?

Es ist wünschenswert, ja. Es ist auch wünschenswert, sich immer mit dem ARI zu verbinden.

Sprecher: Abschnitt 5.

"Ich hörte vom heiligen Admor von Kołczyn, seligen Angedenkens (möge sein Verdienst uns schützen), dass es in den früheren Zeiten notwendig war, den Zugang zur Erkenntnis des Schöpfers mit dem Erlernen aller sieben äußeren Wissenschaften einzuleiten – jene, die als „die sieben Mägde, die der Königstochter dienen“, bezeichnet werden – sowie mit furchtbaren Entsagungen und Askesen. Und dennoch war es nur wenigen vergönnt, Gnade in den Augen des Schöpfers zu finden.

Doch seitdem wir mit dem Studium der Lehre des ARI seligen Angedenkens und dem Dienst des Baal Schem Tov gesegnet wurden, ist dies wahrhaftig eine Sache geworden, die für jeden Menschen erreichbar ist. Solche Vorbereitungen sind nun nicht mehr erforderlich." (Baal HaSulam. Brief 38)

Wenn wir wissen, den ARI zu öffnen, ihn so zu studieren, wie er es schrieb und wollte, dass die Schüler, die Schüler der Kabbala, es so von ihm empfangen, dann sind wir sicher in einem solchen Fall mit der Quelle verbunden, einer wahren Quelle, und wir müssen uns nur bemühen, noch mehr und mehr verbunden zu sein.

Schüler: Es gibt die Art, wie der ARI schrieb, und wie wir den ARI lesen und verstehen. Wie können wir in derselben Absicht wie er sein, um von ihm zu empfangen und uns zu versichern, dass wir ihn verstehen, wie er die Weisheit übermitteln wollte?

Ich würde so sagen: Jede Generation hat eine innere Tora und eine äußere Tora, es gibt Lehrer und es gibt Schüler. In unserer Generation haben wir das Verdienst, dass vor uns Baal HaSulam mit seinen Schülern steht, er hat für uns alle Schriften des ARI in besonderer Weise zusammengestellt, und deshalb studieren wir ihn in einer Form, in der er sich uns öffnet.

Das heißt, wer den ARI studiert und in die Weisheit der Kabbala eintreten will, Baal HaSulam verstehen will, hat die wahre Quelle, denn auch Baal HaSulam selbst öffnete ihn, der ARI wollte, dass er dies tut, und so entwickelten sich die Dinge, bis sie zu uns gelangten. Deshalb ist es das, was wir brauchen - das Studium des ARI mit der Erklärung von Baal HaSulam.

Schülerin: Was ermöglicht es den Kanälen, sich zu öffnen?

Das ist schon unsere Einstellung. Diese Kanäle kommen zu uns in der Form, wie sie sind - ein wenig geöffnet, mehr geöffnet, weniger geöffnet, aber im Allgemeinen entsprechend unserer Stufe. Sie stehen bereit zur Öffnung von alles offen bis alles geschlossen, von all diesen Stufen. Und wir müssen schon wissen, dass unsere ganze Einstellung zur Offenbarung der Weisheit einzig und allein von unserer Verbindung abhängt, von den verschlossenen Lichtern bis zu den offenen Lichtern.

Also fragt, prüft, seht, ihr könnt auch selbst euch verbinden und fragen, sogar anonym, wenn ihr nicht offenbaren wollt, wer fragt. Diese Dinge zu klären müssen wir in einer solchen Form, dass es das Herz erfüllt, uns Ruhe für den Verstand macht und dass wir wirklich Baal HaSulam mit offenen Händen empfangen. Bis dahin müssen wir dies wieder und wieder wiederholen, wie es bei Baal HaSulam war, als er vom ARI seligen Andenkens lernte, er wiederholte und wiederholte und litt wirklich sehr. So werden wir uns bemühen zu tun.

Sprecher: Es gibt Abschnitt 6, den der Marchu schreibt.

"Mein Lehrer sagte, dass das wesentliche Ziel der Toralesung davon abhängt, dass man darauf abzielt, die eigene Seele mithilfe der Tora mit ihrer Wurzel zu verbinden, um den Höheren Baum und den Höheren Adam [den Menschen] zu vervollständigen und zu korrigieren – denn das ist der ganze Zweck der Schöpfung des Menschen und der Zweck seiner Beschäftigung mit der Tora." (Rav Chaim Vital, Pri Etz Chaim, Tor "Die Gebote des Lernens", Kapitel 1)

Zu studieren, was der ARI seligen Andenkens über unseren Zustand schreibt, über unsere Stufe, darin den Zustand jedes Einzelnen zu fühlen, sich miteinander zu verbinden, bis zu dem Punkt, dass wir all jene Verbindungen klären können, die wir in der Verbindung zwischen uns entdecken.

Schüler: Wie kann man sich richtig mit einer so erhabenen Seele wie der Seele des ARI einschließen? Wie macht man eine richtige Einschließung?

Wir müssen nur uns selbst erwecken, in richtiger Einschließung mit der Seele des ARI zu sein. Was daraus hervorgeht, werden wir sehen, aber sicher wird es uns zu sehr großem Fortschritt führen. Wenn wir jetzt während der ganzen Zeit, die uns im Unterricht bleibt, lesen, müssen wir in der Absicht sein, im Gefühl, dass wir uns dieser einzigartigen Seele nähern wollen, zusammen mit ihr mit dem Schöpfer und allen anderen Geschöpfen verbunden sein wollen, und uns bemühen, das zu erweitern, was uns geschieht, was sich uns offenbart, in einer Form, dass wir Verbindende werden zwischen uns und jenen Seelen, die jetzt sich mit dem Schöpfer verbinden wollen, und die Offenbarung des Schöpfers zu allen Geschöpfen in der maximal möglichen Form zu bringen.

Schüler: In der Zeit des ARI gab es viele Kabbalisten oder einzelne? Denn man studierte die Weisheit der Kabbala nicht tausende Jahre, der ARI kam und erneuerte plötzlich die Weisheit der Kabbala vollständig.

Es gab keine Anziehung für ein großes Publikum, das sich für die Tora interessierte, das Tora lernte, das Tora erfüllte, aber man kann nicht sagen, dass es war wie seit der Zeit, als die Bücher der Kabbala vom ARI seligen Andenkens geöffnet wurden und man begann, sie zu studieren.

Schüler: Warum verbarg er, warum begrub man eigentlich seine Schriften, warum wollte man nicht lernen, was geschah in jener Zeit?

Wir wissen nicht genau, was ihnen geschah, was sie fühlten, aber was hier geschrieben steht, geht durch den ARI, durch Baal HaSulam und kommt zu uns, und wir müssen zumindest das empfangen, was geschrieben steht. Also werden wir uns bemühen zu sehen, was gedruckt wurde, und danach werden wir uns auf den ARI seligen Andenkens ausrichten, auf Baal HaSulam, und in solcher Form werden wir uns bemühen, diese Dinge mehr und mehr zu erkennen.

Trotzdem sehe ich, dass entsprechend den Zeiten, wie es sich Baal HaSulam gegenüber offenbarte, es auch in unseren Tagen sich weiter offenbart. Nicht im selben Tempo, nicht mit derselben Kraft, aber trotzdem ist es das, was getan wird.

Schüler: Heute ist die Zeit sogar noch schlechter geworden, man verleumdet uns ohne Ende. Wie soll man auf all das reagieren, was um uns herum geschieht? Also wie sollen wir uns dazu verhalten, dass man Bnei Baruch verleumdet, wie sollen wir uns zu dieser Zeit verhalten, zu dem, was jetzt geschieht?

Wir müssen insgesamt all die anderen Willen, die Klipot empfangen, man kann sagen, die auf uns fallen, und uns bemühen, uns von ihnen zu erheben und so voranzuschreiten. Ich sehe keine Probleme. Wenn jeder Einzelne an seinem Ort tut, was er vermag, werden wir sicher zu einer sehr großen Seelenstufe gelangen können.

Schüler: Sie schlagen vor, nicht zu reagieren, still zu sein.

Nein.

Schüler: Sondern was, versuchen und in sie einzutreten?

Aber nicht in sie eintreten, ich suche keine Kriege.

Schüler: Aber sie lügen ohne Ende, schauen Sie, was sie tun.

Ich will keine üble Nachrede hören, die du jetzt unter uns verbreiten willst.

Schülerin: Sie sagten, dass man den ARI und die Erklärung von Baal HaSulam studieren muss, worin ergänzen sie einander, besonders in unseren Tagen?

Baal HaSulam offenbart uns den ganzen Unterschied zwischen den Stufen und korrigiert uns, wie wir aufsteigen müssen gegenüber dem, von wo wir gefallen sind von der Stufe des ARI, der Stufe von Baal HaSulam, und so uns selbst zu korrigieren und voranzuschreiten.

Schülerin: Wie werden wir Baal HaSulam mit offenen Händen empfangen, wenn es solch eine Kluft zwischen uns und ihm gibt?

Das stört nicht. Wenn wir die Schriften von Baal HaSulam lesen und uns durch ihn heiligen wollen, das heißt, einen Aufstieg von unserer Stufe zu seiner Stufe erbitten, gibt es niemanden, der weiß, uns zu begrenzen.

Schüler: Ist der ARI bezüglich des Gebets für die Freunde ein Höherer oder ein noch Höherer für uns?

Der Schöpfer ist die höchste Stufe überhaupt.

Schüler: Und was ist der ARI für uns?

Der Verbindende von uns zum Schöpfer.

Schüler: Das heißt von Ihnen zu ihm?

Ja.

Schülerin: Es steht geschrieben, dass "alle Weisen der Generationen ihre Hände von allen Büchern und Schriften zurückzogen, die vorangingen, und ihr ganzes Leben und ihren Geist an seine heilige Weisheit hefteten", also was müssen wir verlassen, um uns an seine heilige Weisheit zu heften?

Uns selbst zu prüfen, wie sehr wir doch untereinander verbunden sein können, und aus dieser Verbindung zur Stufe des Schöpfers aufzusteigen und vom Schöpfer zu bitten, dass Er uns hilft, uns einander zu nähern, und in solcher Form, dass wir mehr und mehr aufsteigen, bis wir den Heiligen, gepriesen sei Er, selbst erreichen. Das ist alles.

Schüler: Können wir uns auf die besondere Kraft des ARI beziehen ähnlich wie auf die Kraft Abrahams in der Tora oder auf solche Kräfte?

Ja, ich bin sicher, dass der ARI fähig ist, auch Baal HaSulam selbst schreibt, dass der ARI fähig ist, die Seelen zu korrigieren, sie zu behandeln, sogar auf Stufen, wo sie sich im Zerbrechen befinden wie wir.

Schüler: Können wir versuchen, uns mit dieser Kraft zu verbinden? Können wir versuchen zu verstehen, dass wir uns mit dieser Kraft verbinden können dank dessen, dass wir schon eine Verbindung zu Baal HaSulam haben?

Ja, wir bemühen uns zu lernen, und dass wir aus unserem Studium eine Verbindung zwischen uns und mit Baal HaSulam, mit dem ARI seligen Andenkens haben werden, und sicher werden wir erfolgreich sein.

Schüler: Offenbarte sich ein Kabbalist wie der ARI nur, weil die Generation schon bereit war? Warum bekamen wir keinen großen Kabbalisten wie den ARI bis zur Zeit von Baal HaSulam? Ist es, weil die Generation noch nicht würdig war?

Auch. Von der Zeit des ARI bis zur Zeit von Baal HaSulam kann man eigentlich sagen, dass es eine Generation ist. Und deshalb lernen wir, dass nachdem es eine solche Generation gab, die zu einer Verbindung wie Baal HaSulam zu uns gelangte, auch wir zu dieser Verbindung gehen und sie uns gegenüber erwecken können, obwohl wir uns auf einer viel niedrigeren Stufe befinden.

Deshalb werden wir bitten, beten, dass sich offenbart, dass die Stufe, das Licht von jener Stufe auf uns einwirkt und uns einen Aufstieg zu der Stufe bewirkt, die damals bereit war, den Schülern des Marchu zu leuchten, den Schülern des ARI seligen Andenkens. Alles hängt nur von unserem Willen ab.

Sprecher: Wir werden den Unterricht mit einem Zitat des Marchu beenden, genau mit dem, womit er die Schüler dort warnte.

Sprecher: Zitat Nummer 7.

"Mein Lehrer ermahnte mich und alle Freunde, die mit ihm in dieser Gemeinschaft waren, das praktische Gebot "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" auf uns zu nehmen und danach zu streben, jeden aus Israel wie seine eigene Seele zu lieben – denn dadurch würde das Gebet, das ganz Israel umfasst, aufsteigen und oben eine Korrektur bewirken können. Vor allem bei der Liebe zu Freunden sollte jeder von uns sich selbst so gegenseitig einschließen, als wäre er ein Körperteil dieser Freunde. Mein Lehrer hat mich in dieser Angelegenheit strengstens ermahnt." (Rav Chaim Vital, Shaar HaGilgulim, Einleitung, 38)

(Ende des Unterrichts)