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Morgenstunde 21.10.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - nach der Bearbeitung

"Talmud Eser HaSefirot", Band 1, Teil 4, Seite 213, Kapitel 1, Buchstabe 5, Inneres Licht Buchstabe 9

Verlesen: Baal HaSulam, "Talmud Eser HaSefirot", Band 1, Teil 4, Seite 213, Kapitel 1, Buchstabe 5.

Punkt 5

Es gibt keine Kelim vor den Akudim, d. h. in den zehn Sefirot des Rosh von AK

„5. (8) Vor der Existenz von Akudim konnte sich das Höhere Licht in keinerlei Kli einkleiden. Das liegt daran, (9) dass die Kelim es nicht dulden konnten, und das Licht hat das Kli nicht eingekleidet, (10) bis die Ausdehnung dieses großen Lichts zu Akudim kam. Dann wurde die Realität eines einzigen Kli für jenes große Licht geschaffen, (20) und es begann eine gewisse Begrenzung des Lichts in Azilut, (30) was bis dahin nicht möglich war."

Verlesen: Erklärung des Inneren Lichts zu Unterpunkts 9, er erklärt „Das Höhere Licht konnte sich in keinem Kli einkleiden".

„9) „dass die Kelim es nicht dulden konnten“ Denn das Or Choser, das von Malchut nach oben steigt, gilt nicht als Kli für das Empfangen des Höheren Lichts, sondern nur als Wurzel für ein Gefäß des Empfangens. So sehr sich also Malchut de Rosh durch das Or Choser, das sich von oben nach unten umdreht und herabsteigt, zu den zehn Sefirot aus ihr und in ihr ausdehnt und erweitert, gibt es dort noch gar keine Kelim (siehe Teil 3, Kap. 2, Or Pnimi, Punkt 3).

Es ist so, weil das Or Choser dort von unten nach oben aufsteigt, und jede Einkleidung von unten nach oben deutet auf ein Verlassen des Empfangens hin. Der Grund, warum wir es Einkleidung (Halbasha) nennen, ist, dass die zehn Sefirot sich dort verbinden und zu einer Wurzel für die Einkleidung werden. Deshalb schreibt der Rav: „Die Kelim konnten es nicht dulden.“"

Schüler: Baal HaSulam schreibt, dass solange die Malchut des Kopfes sich nicht ausbreitet und erweitert zu Zehn Sefirot, gibt es dort keine Kelim. Was ist diese Angelegenheit, dass Malchut des Kopfes sich ausbreitet und erweitert?

In den ersten Zehn Sefirot, die Zehn Sefirot des Kopfes genannt werden, breitet sich die „Malchut des Kopfes" aus, macht einen Siwug de Hakaa, „breitet sich aus und erweitert sich zu Zehn Sefirot von ihr und in ihr", vom Kopf zum Inneren, und „durch das Rückkehrende Licht", sagt er, „das sich umkehrt und von oben nach unten absteigt, gibt es dort keine Kelim überhaupt", aber danach, durch die gegenseitige Ausbreitung der Lichter in den Kelim, verändert sich alles.

Schüler: Nachdem es Rückkehrendes Licht gibt, das von unten nach oben aufsteigt, was ist der Prozess, der es der Malchut des Kopfes ermöglicht, sich unterhalb des Mundes auszubreiten, und diese werden zu Kelim?

Die Malchut des Kopfes befindet sich im Siwug de Hakaa mit dem Höheren Licht, und sie verändert sich, um dem Höheren Licht zu gleichen. Deswegen kleidet sich das Höhere Licht in sie ein, und zusammen mit ihr, wenn sich das Höhere Licht in die Zehn Sefirot des Kopfes einkleidet, steigt es ab. Und auf diese Weise werden bereits zum ersten Mal die Kelim der Geschöpfe gefüllt.

Schüler: Was ermöglicht der Malchut, sich nach unten auszubreiten? Denn bereits wurde der Siwug de Hakaa gemacht und es gibt Rückkehrendes Licht, und erst dann breitet sie sich darunter aus.

Ja, das muss vor der Bildung des Rückkehrenden Lichtes sein, denn ohne das Rückkehrende Licht ist das Direkte Licht gegensätzlich zum Empfangen und Ausbreiten. Deshalb ergibt sich für uns, dass Malchut in dieser Stufe das Licht abstößt, das zu ihr kommt, das Direkte Licht, und diese Handlung erzeugt in ihr Rückkehrendes Licht. Das Direkte Licht kleidet sich in das Rückkehrende Licht ein, und dann steigt dasselbe Licht, das bei ihr nach dieser Handlung des Siwug de Hakaa herauskam, nach unten ab und füllt dieses Kli.

Schüler: Ist es dasselbe Kli, wenn Malchut sich ausbreitet, breitet sie sich jetzt zu dem aus, was vorher unterhalb des Mundes war?

Nein, was jetzt geschieht ist, dass das Höhere Licht das Kli füllt, das der Parzuf, das System, für es vorbereitet, und dann steigt es ab und füllt dieses Kli.

Schüler: „Die Kelim hatten nicht die Fähigkeit, es zu ertragen", wo geschieht das?

Das geschieht nach dem Zimzum, und nach der Entfernung vom Licht entscheidet das Kli, dass es empfängt, und dann hat es gemäß seinem Willen eine Reihe von Handlungen, als deren Ergebnis das Licht in das Kli eintritt, es füllt, und so empfängt das Kli das Licht. Das ist bereits die Aufnahme des Lichtes im Kli.

Schüler: Also auch im Kopf gibt es die Fähigkeit zu spüren, dass das Kli diesen Zustand nicht ertragen kann?

Natürlich, alle Handlungen, die es im Kli gibt, spürt und entscheidet zuerst der Kopf.

Schüler: Baal HaSulam schreibt: „Das Rückkehrende Licht steigt dort von unten nach oben auf, und jede Einkleidung von unten nach oben zeigt den Aspekt der Entfernung von der Aufnahme an." Was ist die Verbindung zwischen Zimzum und Rückkehrendem Licht von unten nach oben?

Zimzum ist, dass das Kli sich verschließt und dem Licht nicht erlaubt, in jedem Fall einzutreten, das ist Zimzum. Und nach dem Zimzum gibt es eine Korrektur, dass das Kli beginnt, das Licht gemäß der Gleichheit der Form mit ihm zu empfangen.

Schüler: Er sagt, dass Rückkehrendes Licht von unten nach oben eine Entfernung von der Aufnahme ist, als ob Zimzum und Rückkehrendes Licht von unten nach oben dasselbe wären.

Ja.

Schüler: Ich dachte immer, dass Zimzum eine Entscheidung ist, aber hier sagt er, dass es eigentlich eine Handlung ist.

Zimzum ist Entscheidung und Handlung.

Schüler: Warum baut die Entfernung von der Aufnahme direkt Gefäße des Gebens? Es gibt hier so einen Sprung, das Kli schränkt sich nur ein und empfängt nicht, und dann beginnt sich schon alles zum Geben umzukehren. Reicht es, dass es sich nur einschränkt?

Ich weiß nicht genau, worüber du sprichst. Wir haben Zehn Sefirot, Zimzum, Massach, Rückkehrendes Licht, das in Verbindung mit dem Direkten Licht tritt. Und Zehn Sefirot des Rückkehrenden Lichtes machen Handlungen, wie man in sie Direktes Licht aufnimmt, und das ist, was das Kli macht.

Schüler: Wenn Malchut Rückkehrendes Licht zurückgibt, was will sie dem Schöpfer zurückgeben?

Die Malchut des Kopfes will sich mit dem Höheren Licht angleichen. Und wie das Höhere Licht als Ergebnis des Zimzum kommt, macht die Malchut des Kopfes jetzt Handlungen, die dem Zimzum ähnlich sind, und nach der Zurückweisung will sie sich dem Rückkehrenden Licht angleichen. Und dann ergibt sich, dass Zimzum, Massach und Rückkehrendes Licht die Handlungen sind, durch die sich Malchut de Ejn Sof offenbart, das ist es, was sie tun will.

Schüler: Warum entscheidet sie plötzlich, auch die unteren Kelim, die unterhalb des Mundes sind, hinzuzufügen, warum nicht im Zustand bleiben, den sie hatte?

Es ist uns verständlich, dass wenn wir etwas um des Anderen willen, um des Nächsten willen tun wollen, dann muss unser Wille vollständig verwirklicht werden. Nachdem Malchut Zimzum macht und nicht für sich selbst empfangen will, kehrt sie sich von ihr und in ihr um, was genannt wird, und beginnt das Höhere Licht zu empfangen, um zu geben. Und hier füllt sie mit ihrem Rückkehrenden Licht die Sefirot des Direkten Lichtes. Das Rückkehrende Licht kleidet sich auf das Direkte Licht von unten nach oben, und nachdem sie sich eingekleidet hat, empfängt sie diese beiden Lichter, Direktes Licht und in ihm Rückkehrendes Licht, in sich hinein. Das sind die Handlungen, die Malchut jetzt machen muss.

Schüler: Was bedeutet Einkleidung des Direkten Lichtes in das Rückkehrende Licht, klärt Malchut in dieser Handlung etwas im Direkten Licht?

Dadurch, dass sich Malchut auf das Höhere Licht einkleidet, beginnt sie zu spüren, wie sehr sie nicht fähig ist, dieses Höhere Licht zu empfangen, und als Ergebnis, wir werden das später lernen, bewegt sie sich eigentlich von dieser ganzen Übung weg.

Schüler: Wie können wir zu so einem Zustand der Verbindung im Zehner kommen, damit wir das Höhere Licht innerhalb des Zehners einkleiden können?

Das ist bereits wirklich eine spirituelle Handlung. Dafür müsst ihr miteinander verbunden sein, nur damit ihr Kräfte, Verständnis, Gefühl, Erfassung habt, was mit dem Höheren Licht zu tun ist, das ihr jetzt offenbaren werdet. Und wenn ihr einen Teil von diesem Licht in eure Kelim empfangt, dadurch dass ihr miteinander verbunden seid, werdet ihr bereits Rückkehrendes Licht haben, denn es kann nichts anderes geben als die Verweigerung der Aufnahme. Und dann werdet ihr das Direkte Licht zurückweisen und es mit dem Rückkehrenden Licht einkleiden können, und das ist die erste Handlung, die das Kli so macht.

Schüler: Was ist die Verbindung zwischen der Verbindung zwischen uns im Zehner und dem Rückkehrenden Licht?

Ihr macht das, damit ihr Rückkehrendes Licht habt.

Schüler: Wie erzeugt man Rückkehrendes Licht im Zehner?

Ich will das Licht empfangen, um den Freunden zu geben.

Schüler: Und in dieser Handlung ist unser gemeinsames Ergebnis Rückkehrendes Licht?

Das gemeinsame Ergebnis ist Rückkehrendes Licht.

Schüler: Und warum das Direkte Licht zurückweisen?

Weil das Direkte Licht sich in Gefäße der Aufnahme einkleiden will, und das ist nach dem Gesetz verboten.

Schüler: Direktes Licht, das sich in Rückkehrendes Licht einkleidet, ist das der Schöpfer, der sich in der Verbindung zwischen uns offenbart?

Direktes Licht, das sich in Rückkehrendes Licht einkleidet, ist das Gefühl des Schöpfers, das sich in der Verbindung offenbart.

Schüler: Und wodurch weist man das Direkte Licht zurück? Was ist die Kraft der Zurückweisung des Direkten Lichtes?

Der Parzuf, das Geschöpf, macht Zimzum auf die Aufnahme des Höheren Lichtes, und als Ergebnis davon entfernt sich das Licht.

Schüler: Was ist Licht kleidet sich in Licht ein?

Darüber werden wir sprechen. Wir sagen, dass Rückkehrendes Licht, das sich auf Direktes Licht einkleidet, dieses Rückkehrende Licht ist das Kli zur Aufnahme des Direkten Lichtes. Und diese beiden Lichter, Rückkehrendes Licht und Direktes Licht, beide werden Höheres Licht genannt.

Schüler: Gibt es eine doppelte Begrenzung im Prozess, der hier beschrieben wird? Das heißt, erste Begrenzung im Zimzum und zweite Begrenzung in der Umkehrung des Rückkehrenden Lichtes.

Erste Begrenzung im Zimzum ist sicherlich eine Begrenzung. Das Kli macht die Begrenzung. Wann ist die zweite Begrenzung?

Schüler: Der Prozess der Umkehrung des Rückkehrenden Lichtes, das sich umkehrt und von oben nach unten absteigt.

Ist das auch eine Begrenzung, was verursacht es, sich plötzlich umzukehren? Es kehrt sich um, weil es Handlungen gibt, die von oben nach unten sind, und es gibt Handlungen, die von unten nach oben sind. Wenn eine Handlung vom Direkten Licht zum Rückkehrenden Licht übergeht, dann sprechen wir von Umkehrung.

Schüler: Ist die Einkleidung die Umkehrung?

Ja.

Schüler: Kann man sagen, dass Rückkehrendes Licht das Licht der Chassadim ist, oder ist es etwas anderes?

Nein. Ich weiß, wo du dich irrst. Das werden wir später lernen.

Schüler: Kann man sagen, dass die Umkehrung von oben nach unten bedeutet, aus der Kraft in die Tat zu bringen?

Nein. Von oben nach unten oder von unten nach oben sind die Handlungen, die der Massach und das Rückkehrende Licht, was das Hauptkli ist, in seinem Kli macht. Und dementsprechend ändert das Licht die Richtung seiner Entwicklung, seiner Ausbreitung, und so tritt das Licht letztendlich immer mehr in das Kli ein, verbindet sich.

Schüler: In der Umkehrung, die im Wechsel zwischen dem Rückkehrenden Licht und dem Licht, das sich von oben nach unten umkehrt, gemacht wird, sagt er am Anfang, dass die Kelim die Wurzel, die Kelim, die Kraft nicht ertragen können.

Ja.

Schüler: Plötzlich können die Kelim sich dort einkleiden, man kann es empfangen. Was ist die wesentliche Veränderung in der Umkehrung, dass es plötzlich in der Einkleidung gibt? Am Ende des Abschnitts sagt er, dass "es aus dem Grund ist, dass die Zehn Sefirot sich dort verbinden und zur Wurzel für die Einkleidung werden". Es gibt hier eine wesentliche Veränderung in der Wurzel der Einkleidung.

So etwas gab es überhaupt nicht. Diese Handlung wurde als Ergebnis aller vorherigen Handlungen geboren: Zimzum, Massach, Rückkehrendes Licht, Verbindung des Rückkehrenden Lichtes mit dem Direkten Licht, und dann gibt es bereits eine Annäherung zwischen ihnen, obwohl sie gegensätzlich sind.

Schüler: Das heißt, durch den Eindruck vom Licht, das sich jedes Mal mehr und mehr entfernt, erkennen wir mehr die Eigenschaften des Leuchtenden, des Schöpfers, in der Verbindung zwischen uns.

Ja.

Schülerin: Was ist der Unterschied zwischen dem Gefühl des Lichtes im Inneren und im Kopf. Inneres ist bereits im Gefühl der Anhaftung. Was ist Gefühl im Kopf?

Im Kopf ist es ein Gefühl, dass das Kli nur durch seine Anwesenheit teilnimmt.

Schüler: Wo wird die Beziehung des Schöpfers zum Geschöpf gespürt, im Kopf oder im Inneren?

Diese Gefühle sind immer im Kopf des Parzuf. Und danach, um zu geben, sich zu verbinden, zu geben, Handlungen zu machen, die noch näher zu dem Teil sind, der das Licht überträgt, das Licht leitet, dann geht es bereits vom Körper zum Kopf. Und von hier verändert sich der Kopf und überträgt das Licht noch tiefer in sich hinein. Und danach gibt es jedes Mal eine Umkehrung. Und als Ergebnis der Umkehrung beginnt der Körper mehr und mehr das Licht zu empfangen, das sich im Kopf offenbart.

Schüler: Du sagtest, dass wenn es einen Willen gibt, etwas dem Nächsten zu geben, muss der Wille vollständig verwirklicht werden. Das ähnelt einem Gesetz, das uns in der Spiritualität erheben kann, aber wir nutzen es aus irgendeinem Grund nicht. Was fehlt uns?

Uns fehlen Kräfte zum Geben.

Schüler: Du sagtest, dass ich das Licht empfangen will, um es an die Freunde weiterzugeben. Aber außer der Fähigkeit, diese Worte mit dem Mund zu sagen, weiß ich nicht, wie ich mich darauf beziehen, mich nähern, sie verstehen soll?

Du musst dich an den höheren Parzuf wenden, und er wird dir die Möglichkeit geben, Zimzum, Massach, Rückkehrendes Licht zu machen, auf um zu geben zu empfangen. All diese Handlungen wirst du durch den höheren Parzuf ausführen können, er muss das auf dir machen, nachdem du die Bitte, deinen Willen ausgedrückt hast, dass es so geschieht.

Schüler: Wer ist dieser höhere Parzuf?

Wir lernen über ihn. Es geht um den Parzuf Adam Kadmon. Sieh, jetzt lernen wir die ersten Handlungen, die er ausführt. Das ist das Wichtigste.

Schüler: Gibt es im Parzuf Galgalta Direktes Licht, und wenn ja, woher kommt es?

In jedem Parzuf gibt es Direktes Licht und Rückkehrendes Licht.

Schüler: Gibt es auch im ersten Parzuf Direktes Licht, und wenn ja, woher kommt es? Wenn ich die Reihenfolge der Handlungen richtig verstehe, gibt es Rückkehrendes Licht und danach gibt es Direktes Licht.

Direktes Licht steigt von oben nach unten vom Licht Ejn Sof ab, vom Kopf des Parzuf breitet es sich von oben nach unten aus.

Schüler: Dann bin ich etwas verwirrt bezüglich des Inneren Lichtes. Ist das nicht dasselbe erste Licht, das von oben nach unten kommt?

Du sollst alles in Ruhe lesen und wirst alles verstehen. Es geht um so eine Verwirrung, in der nichts Besonderes ist.

Schüler: Was ist die Handlung, in der sich das Kli in das Licht einkleidet? Was ist die Beziehung zwischen dem Kli und dem Licht in dieser Handlung?

Das ist, wenn irgendein Wille zu empfangen, der im Kli existiert, spürt, dass jetzt die Gelegenheit gekommen ist, sich in das Licht einzukleiden. Das wird durch Umarmung gemacht, in so einer Umarmung kleiden sie sich ineinander ein, und so kleidet sich der Untere auf den Oberen ein.

Schüler: Diese Handlung der Einkleidung liest sich immer von unten nach oben, sie ist eine Art umgekehrte Handlung zur Ausbreitung?

Ja.

Schüler: Wir sprachen jetzt über den höheren Parzuf Adam Kadmon, im Abschnitt sagt er: "Dann begann in der Emanation eine gewisse Existenz der Begrenzung des Lichtes zu sein". Wie springt er zur Welt Azilut in diesem Prozess?

Nein. Hier ist es nicht die Welt Azilut.

Schüler: Worum geht es dann im Abschnitt?

Es wird geboren, es offenbart sich etwas Neues.

Schüler: Aus der Begrenzung des Lichtes?

Ja. Das werden wir noch lernen.

Schüler: Geht Rückkehrendes Licht zwischen den Parzufim über oder wird es geboren und schließt sich sozusagen innerhalb eines Parzuf?

Rückkehrendes Licht ist das, was aus dem Schlag des Höheren Lichtes auf den Massach geboren wird, der Massach erhebt Rückkehrendes Licht, gibt so eine Reaktion. Diese Reaktion, Rückkehrendes Licht, kleidet sich auf das Direkte Licht, und dann füllen beide, Direktes Licht und Rückkehrendes Licht, das Kli.

Schüler: In demselben Satz schreibt er, dass die Handlung der Einkleidung die Möglichkeit ist, sich mit Zehn Sefirot zu verbinden, was ist die Handlung, in der sich die Zehn Sefirot verbinden?

In der Handlung der Einkleidung, im Rückkehrenden Licht, das der Parzuf erhebt, steigt es auf und kleidet sich auf das Direkte Licht. Also was ist die Frage?

Schüler: Was sind die Zehn Sefirot, die sich einkleiden, miteinander verbinden?

Es gibt immer Zehn Sefirot und immer machen sie eine Handlung. Die Handlung hier ist, dass sich das Rückkehrende Licht auf das Direkte Licht einkleidet, und diese beiden Lichter bauen bereits Inneres Licht, so steigen sie von diesem Platz nach unten in das Kli, in den Willen zu empfangen ab.

Schüler: Drückt sich das in Zehn Sefirot aus?

Ja.

Schülerin: Was ist die Existenz der Begrenzung des Lichtes? Warum muss das Geschöpf begrenzt sein, um all dieses Licht zu erfassen?

Jeden spirituellen Zustand können wir nur sehen, fühlen, wenn wir ihn begrenzen.

Schülerin: Was ist also die Grenze des Kli?

Die Grenze des Kli bedeutet, dass es nicht mehr empfangen kann. Als Ergebnis davon, dass es so eine Begrenzung machen kann, erscheint in ihm die Gelegenheit, innerhalb dieser Begrenzung das Höhere Licht zu empfangen.

Schülerin: Verschwinden am Ende der Korrektur die Begrenzungen oder ist das Geschöpf immer noch begrenzt?

Am Ende der Korrektur ist alles absolut vollkommen anders.

Schüler: Es gibt hier zwei Aspekte, die ich nicht so ganz verstehe, er schreibt am Anfang von Buchstabe 9, dass "das Rückkehrende Licht nicht als Kli der Aufnahme für das Höhere Licht betrachtet wird", und danach sagen wir, dass das Rückkehrende Licht das ist, was dem Kli überhaupt ermöglicht, das Höhere Licht zu empfangen.

Ja.

Schüler: Wie kehrt sich das plötzlich um, dass das Rückkehrende Licht am Anfang kein Kli der Aufnahme ist und etwas passiert dort und es wird plötzlich doch ein Kli der Aufnahme für das Höhere Licht?

Das Rückkehrende Licht ist das Licht, das aus dem Schlag des Massach auf das Direkte Licht herauskommt und dem Direkten Licht nicht erlaubt, in den Parzuf einzutreten. Und danach steigt derselbe Massach mit dem Rückkehrenden Licht von unten nach oben auf, kleidet sich auf das Direkte Licht und nimmt in der Einkleidung einen Teil vom Direkten Licht und einen Teil vom Rückkehrenden Licht, gemäß einer Berechnung, und kehrt sich von ihr und in ihr um in das Kli, in den Willen. Und dann ergibt sich, dass das Höhere Licht im Kli eingekleidet ist.

Schüler: Ich habe heute eine neue Definition gehört, du hast das Direkte Licht, das sich in das Rückkehrende Licht einkleidet, "Höheres Licht" genannt, und du hast das heute mehrmals gesagt. Was ist dieses Höhere Licht, was ist die Eigenschaft dieses Lichtes, des Direkten Lichtes, das im Rückkehrenden Licht eingekleidet ist, das jetzt ins Kli eintreten kann?

Weil es das Höhere Licht ist, das im Kli eingekleidet ist, und es kann nur unter der Bedingung im Kli eingekleidet sein, dass es eine Handlung der Anpassung an das Direkte Licht macht. Und dann ergibt sich, dass das Rückkehrende Licht, das von unten nach oben aufsteigt, sich an das Direkte Licht anpassen muss, das sich oben befindet, sich auf es einkleiden, sich mit ihm verbinden, und wenn beide miteinander verbunden sind, dann können sie beginnen, nach unten abzusteigen.

Schüler: Warum wird plötzlich diese Verbindung zwischen dem Direkten Licht und dem Rückkehrenden Licht zu etwas, das zum Kli absteigen kann, das eigentlich ein Gefäß des Empfangens ist, wie entsteht hier plötzlich Anpassung?

Das Licht kommt zum Massach, der Massach weist es zurück, will nicht empfangen. Danach macht er eine Berechnung, erhebt Rückkehrendes Licht, dieses Rückkehrende Licht kleidet sich auf das Direkte Licht, und dann misst der Massach, wie viel vom Direkten Licht er in seinem Rückkehrenden Licht empfangen kann, damit diese Handlung eine richtige spirituelle Handlung ist. Das heißt, dass alles mit dem Geben verbunden ist. So ergibt sich für uns, dass das Höhere Licht sich in das Rückkehrende Licht einkleidet und daraus wird bereits ein spiritueller Parzuf gemacht.

Schüler: Kann man sagen, dass diese Handlung, nachdem sich das Direkte Licht in das Rückkehrende Licht eingekleidet hat und dann der Massach die Berechnung macht, wie im Gleichnis ist, das wir über den Hausherrn und den Gast lernen, wo der Gast sagt: "Ich kann jetzt nur ein kleines Stück Salat nehmen und damit eine Handlung des Gebens machen", ist das diese Handlung, in der eigentlich der Massach entscheidet, dass er dieses Stück, dieses Teilchen vom Höheren Licht auf um zu geben empfangen kann? Ist das diese Phase?

Es gibt hier mehrere Dinge. Erstens kann der Untere nicht machen, was ihm beliebt, denn er muss darauf achten, dass der Obere nicht in ihn eindringt und dort irgendeine Erneuerung macht. Deshalb öffnet sich der Untere für das Höhere Licht nur in dem Maß, wie das Höhere Licht sich mit dem Kli, mit dem Massach verbindet. Und jener Teil des Höheren Lichtes, der sich im Massach einkleiden kann, wird zu Innerem Licht.

Schüler: An welchen Gedanken muss man sich konzentrieren, damit wirklich das Potenzial der Aufnahme des Höheren Lichtes zur Verwirklichung kommt, woran soll ich denken?

Ihr müsst daran denken, wie ihr euren Lehrer versteht. Was Baal HaSulam für euch geschrieben hat, das müsst ihr lesen. Ich erinnere mich nicht, wie oft ich das gelesen habe, aber ich glaube nicht weniger als hundert Mal, und ständig versuchen, euch selbst als in dieser Handlung befindlich vorzustellen.

Schüler: Er spricht über den Unterschied zwischen Wurzeln der Kelim und Kelim, was ist dieser Unterschied zwischen der Wurzel und dem Kli selbst?

Die Wurzel des Kli ist noch nicht das Kli, man muss noch mehrere Handlungen machen, um es zum Stand eines Kli zu bringen.

Schüler: Was fehlt in den Wurzeln der Kelim, was es am Ende im Kli gibt?

In den Wurzeln der Kelim gibt es den Willen zu empfangen, und dieser Wille zu empfangen muss im Gefühl und in der Kraft sein, dass er weiß, was zu tun ist, wie die Füllung in der Absicht zu empfangen, wodurch, auf wen er das richtet. All diese Handlungen, die der Wille zu empfangen mit dem Licht macht, das gehört alles zur Aufnahme des Höheren Lichtes.

Schüler: Wurzeln der Kelim werden dem Kopf zugeordnet, im Kopf gibt es eine Berechnung, dass man auf um zu geben empfangen will. Was ist der Unterschied zwischen Wurzeln der Kelim und Kelim, die tatsächlich diese Möglichkeit haben?

Wurzeln der Kelim ist noch keine offenbarte Handlung, und deshalb kommt danach eine Handlung, bei der das Höhere Licht sich in den Willen zu empfangen einkleidet, soweit der Wille zu empfangen ihm die Möglichkeit gibt, sich einzukleiden. Und so setzen sie weiter fort.

Schüler: Wir lernen "Talmud Eser HaSefirot". Müssen wir in den Zehnern alles umsetzen, was wir lernen, und wenn ja, wie erhebt man Rückkehrendes Licht innerhalb des Zehners?

Steh nicht in der Mitte, sondern tritt in diese Handlungen mit ganzem Herzen und ganzem Kopf ein und bemühe dich, in ihnen zu sein, und dann wirst du verstehen, was du tun musst, damit du diese Handlungen fühlst, die du durchläufst.

Schüler: Muss man erklären, wie man das macht, oder kommt es natürlich?

Es kommt nicht natürlich, du musst dich darin einkleiden.

Schüler: Kann man ein Beispiel bekommen, wie man Rückkehrendes Licht im Zehner erhebt, damit wir verstehen, was hier die Arbeit ist?

Rückkehrendes Licht im Zehner ist, dass ihr zehn Menschen seid, die sich miteinander und miteinander verbinden wollen, alle zusammen, und als Ergebnis davon wollt ihr euren Willen zu empfangen zum Schöpfer erheben.

Schüler: Und macht man das während des Siwug de Hakaa, oder ist das ohne Siwug de Hakaa im Moment?

Siwug de Hakaa kommt danach.

Schüler: Die Wurzel zur Einkleidung des Lichtes im Kli beginnt im Zimzum. Was ist die Handlung des Zimzum und als Ergebnis wovon geschieht sie? Muss man darauf zielen?

Die Handlung des Zimzum geschieht daraus, dass der Untere zur Stufe des Oberen aufsteigen will.

Schüler: Ist der Zimzum eine Handlung, die der Obere auf dem Unteren macht, auf die der Untere nicht zielt, sondern auf etwas anderes, und als Ergebnis von dem, was du jetzt gesagt hast, wird sie auf ihm ausgeführt?

Ja.

Schüler: Die Handlung des Zimzum ist etwas, das von selbst geschieht oder worauf man zielt?

Nach Zimzum Alef, den der Untere entscheidet zu machen, werden alle Handlungen von Seiten des Unteren gegenüber dem Oberen gemacht.

Schüler: Was genau schränkt sich ein, was geschieht in der Handlung des Zimzum?

Sein Wille, dieser Wille, den er empfangen und sich selbst füllen will, schränkt sich ein, er will ihn nicht benutzen, denn sonst entfernt es ihn vom Emanator.

Schüler: Wenn der Massach das Rückkehrende Licht erzeugt, kleidet sich das Rückkehrende Licht in Direktes Licht ein. Ich verstehe, dass das das Innere Licht ist. Die Menge des Inneren Lichtes wird eigentlich nach der Qualität jenes Rückkehrenden Lichtes bestimmt?

Rückkehrendes Licht ist der Wille des Unteren, sich dem Oberen anzugleichen. Und diese Entscheidung, die der Untere trifft, ist es, die danach alle Handlungen ausführt. Das heißt, das Rückkehrende Licht, das der Untere zum Oberen erheben will, kleidet sich auf das Direkte Licht, und macht eine Berechnung, wie viel jeder dem anderen geben will, und als Ergebnis davon haben wir bereits eine erste Handlung von Seiten des Unteren, inwieweit er im Oberen wirkt.

Schüler: Und wo wird das Umgebende Licht gespürt? Wie wirkt es auf den Massach, um ihn dazu zu bringen, weiter voranzuschreiten?

Das Umgebende Licht wirkt auf den Unteren von einer höheren Stufe als er, es umgibt ihn, kleidet ihn ein.

Schüler: Wo spürt der Untere das Umgebende Licht?

Das Umgebende Licht spürt der Untere in seinem Kli und in nichts anderem.

Schüler: Also spürt er im Kli sowohl das Innere Licht als auch das Umgebende Licht?

Er spürt im Kli Inneres Licht, und zusammen damit spürt er das Umgebende Licht, das draußen bleibt.

Schüler: Heute wurde viel Erweckung um "Talmud Eser HaSefirot" gespürt, viele gute Fragen, wie fasst du diese Stunde zusammen?

Wir müssen anfangen, Tag für Tag zu lernen, und dann wird es sich schnell einrichten. Viel Erfolg, alles Gute für alle.

(Ende der Stunde)