Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

__

Dann sagt er weiter,

Schüler: Warum ist das WaK? Das ist,

Rabash: Frag noch einmal.

Schüler: AB wird WaK genannt,

Rabash: Ahh,

Schüler: Wenn AB, Parzuf AB WaK genannt wird, er ist ein Resultat von Galgalta.

Rabash: Warum nicht? … Galgalta wird WaK genannt. Na, natürlich jeder Untere, jeder, insgesamt wird es in deiner Hand sein. Jede untere Stufe wird gegenüber der Höheren WaK genannt, das heißt, Or Neshama wird WaK genannt gegenüber Or Chaja. Or Chaja wird WaK genannt gegenüber Or Yechida, das ist nicht so schwierig.

Schüler: …

Rabash: … Hier ist die Bedeutung nicht so, schau. Für Chochma, bevor sie sich verfeinerte, hatte sie Gimel de Hitlabshut. Nachdem sich Gimel de Hitlabshut verfeinert hat, blieb Bet de Hitlabshut übrig, und es trat ein Siwug hervor, es geht ein Siwug auf Bet-Bet hervor, auf einer Stufe. Er will sagen, dass es einen Unterschied gibt zwischen AB, das einen Siwug für SaG braucht. Und hier können wir sagen, dass es für sich selbst Licht hat. Das heißt, vorher hatte es Gimel de Hitlabshut und Bet de Awiut, zwei Lichter, und jetzt hat es das Licht Bet-Bet – wozu braucht es das, was fügt es ihm hinzu? Vorher hatte es Gimel, das verstehe ich, Bet de Awiut, das verstehe ich. Was gewinnt man durch Bet de Hitlabshut, dass es eine weitere Stufe hat, die sich zu Bet de Awiut hinzugefügt hat? Das ist die Frage. Wer … Gimel-Bet, ich verstehe, dass Bet etwas von Gimel gewinnt, aber Bet von Bet – was gewinnt sie, dass ein Siwug für sich selbst hinzugekommen ist?

Schüler: Gimel verfeinert sich,

Rabash: So lernt man das nicht. Wir lernen, dass jetzt gemacht wurde,

Schüler: …

Rabash: Ein neuer Siwug, der neues Licht auf Bet de Hitlabshut und Alef de Awiut heranziehen wird … auf Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut. Und wir sagen, dieses Licht wurde Bina gegeben. Er sagt, da ein Hervorgehen (Tolada) vom Höheren WaK genannt wird, fragt er doch: Jede Stufe – warum sagen wir nicht, der Untere gegenüber wird WaK genannt, jene … ihn nicht WaK zu nennen. Aber hier ist es etwas schwierig, und du willst sagen, dass sie in sich selbst hinein geben werden, dann sagt er ja, in sich selbst hinein – was fügt das hinzu? Ich sage, vorher hatte es Bet de Awiut und jetzt hat es Bet de Awiut, was gewinnt es damit? … Wir gewinnen daraus, der Siwug, der aus Bet-Bet hervorging, ist etwas Neues, dann kann ich sagen, dass es kleiner ist als das, was vorher von Gimel-Bet war. Darin liegt die Heranziehung für Bina. Und danach werden wir dasselbe lernen, zehn Sefirot beim Kli von Bina. Jetzt haben wir bei Bina gelernt, sie hat ein Licht des Sachar (Männliches), das WaK genannt wird, und sie hat eine Reshimo, die Nekewa (Weibliches) genannt wird, Reshimo de Hitlabshut, die im Kli von Bina verblieb, und er bezeichnet die Reshimo mit dem Namen GaR, und er sagt, dass ein Siwug gemacht wurde von den GaR, die Nekewa genannt werden, und dem Licht des Sachar, das WaK genannt wird, und beide zusammen werden Waw-Dalet genannt. Waw wird WaK genannt und die Reshimo wird Dalet-GaR genannt, sie sind ein Hej. Und es wurde ein Siwug gemacht und eine neue Stufe ging hervor. Für wen? Für Seir Anpin. Warum? Weil die Stufe kleiner ist als beide, das ist ein Ergebnis dessen, was sie haben, das lernen wir danach. Daher ist es etwas, niemals verwendet man es aus dieser Sicht. Da der Siwug im Höheren gemacht wird, empfängt der Untere daher nur WaK. Diese Erklärung verwendet man nicht, das ist etwas schwierig. Es ist hier, weil es von Chochma kommt, deshalb wird es WaK de Chochma genannt, und auch das genügt nicht als Antwort. Nu, schauen wir weiter.

Schüler: Was, was …

Rabash: Er fragt, warum hat Keter Dalet de Hitlabshut und Gimel de Awiut? Er teilt nicht auf, dass das Or Makif zuerst auf Dalet de Hitlabshut verfeinert hat und danach Gimel de Awiut, sondern beide zusammen auf einmal. Was jedoch beim Kli von Chochma ist – dort lernen wir, dass sich Gimel de Hitlabshut verfeinert hat. Was ist der Unterschied? Dann beantwortet er es so. Zuerst einmal, was ist Hitlabshut und was ist Awiut? Hitlabshut heißt, es bleiben Überreste von dem Licht, das geleuchtet hat. Das hat nichts mit dem Massach zu tun, nichts mit der Heranziehung. Was ist Awiut? Awiut – es stieg auf im Willen zu empfangen, wie viele Stufen es mit dem Willen zu empfangen dienen kann. Weiter sagt man, die letzte Stufe geht verloren, deshalb kann der Parzuf AB keinen Massach mehr auf eine große Stufe machen, die Dalet genannt wird. Deshalb zieht er nicht das Licht von Keter, von Bchina Dalet, heran. Wenn dem so ist, was nützt dann Dalet de Hitlabshut, die dort verblieb, dass er eine Reshimo von der Hitlabshut hat? Dazu habe ich auch einmal ein Gleichnis gegeben, wenn du dich erinnerst, dass man zu einem alten Mann geht, dort sitzt er in einem Altenheim, in einem Seniorenheim, und man fragt ihn: Was hast du gemacht, als du jung warst? Ah, ich bin hierhin und dorthin gereist, und ich habe viel Geld verdient, und so und so. Willst du auch das Geld? Natürlich ja. Wenn du nicht reisen wirst, wirst du auch in die Ferne reisen? Oh, die Kraft erlaubt es mir nicht. Es zeigt sich, die Reshimo vom Genuss, die Reshimo vom Licht – das ist ihm geblieben. Aber von der Arbeit ist ihm nichts geblieben. Das ist der Unterschied zwischen Hitlabshut und Awiut. Er kommt und sagt über Dalet de Hitlabshut, sie schließt sich mit der Reshimo de Awiut zusammen. Durch beide zusammen bringt er einen Teil Licht hervor, der im Rosh leuchtet, nicht im Guf, es gibt viel darüber zu reden. Was macht man, wenn er ein Yud hat, kommt er auf eine vollständige Stufe. Es zeigt sich, dass das ganze Dalet de Hitlabshut, das dort verblieb, keine Awiut in der Stufe hat, deshalb gibt es keine Awiut in der Hitlabshut. Nur was Genuss ist, deshalb kann man, bevor sich Gimel de Awiut verfeinert hat, nicht sagen, dass Dalet sich verfeinert hat – es gibt überhaupt keine Awiut für Dalet de Hitlabshut. Beim Kli von Chochma hingegen, das dort Gimel de Hitlabshut hat, sagt er Gimel de Awiut gibt es insgesamt im Parzuf AB. Daher will er sagen, dass in Gimel de Hitlabshut auch etwas von Gimel de Awiut vorhanden ist. Jetzt braucht man gut Aufmerksamkeit: Der Unterschied bei Dalet de Hitlabshut – dort ist nichts von Bchina Dalet, von der Stufe her, aber beim Kli von Chochma hingegen, wo? Das ist Gimel de Hitlabshut und Gimel de Awiut, es ist in der gesamten Stufe vorhanden, das heißt. Was … ich werde erklären, was „das heißt” bedeutet. Wir müssen sagen, wenn ich Parzuf AB sage, wird der gesamte Parzuf Bchina Gimel de Awiut genannt, nur das Kli von Keter wird Dalet de Gimel genannt, das Kli von Chochma Gimel de Gimel, das Kli von Bina Bet de Gimel, Seir Anpin Alef de Gimel, Malchut de Awiut de Shoresh de Gimel. Alles ist Gimel, deshalb gibt es einen Unterschied, sagt er, zwischen Dalet, wo es in dieser Stufe überhaupt keine Awiut gibt, und Bchina Gimel de Hitlabshut, wo die Bchina Awiut in der Stufe leuchtet. Deshalb sagt er, das genügt schon, dass das Licht der Bchina Awiut, dass das Or Makif sie verfeinert hat, bevor sich Bchina Bet de Awiut verfeinert. Ich denke, das ist eine Erklärung, und das ist seine Antwort. Und dazu, was du fragst, will ich hören. Und merke dir gut das Verhältnis.

Schüler: … Rückseite

Rabash: Und von hier aus verstehe, dass die hauptsächliche Aufteilung von AwI und ISHSuT in zwei Parzufim ist: was wir lernen, das ist hauptsächlich in der Welt Azilut, das muss man wissen, die als GaR und WaK bezeichnet wird, wie oben erwähnt, und nur dazu dient, die Katnut der sieben unteren Sefirot hervorzubringen, die Katnut von Seir Anpin. Denn es ist unmöglich, dass das Kli von Chochma das Or Chessed gibt, das die Bchina WaK im Mangel an GaR ist, es sei denn durch Achoraim von Chochma, hier erklärt er, GaR heißt Chochma, und WaK heißt Chassadim. Dann sagt er, die Kleinheit von Seir Anpin, das heißt, dass er Chassadim ohne Chochma hat. Dann sagt er, denn es ist unmöglich, dass das Kli von Chochma das Or Chessed gibt, das die Bchina WaK im Mangel an Chochma ist, es sei denn durch die Achoraim von Chochma, die nur Chassadim leuchten lassen, und deshalb wer? Das Kli von Chochma wendet die Panim zu Achoraim. Es steht so geschrieben, und dann wendet Chochma ihr Panim, nachdem sie die neun Lichter empfangen hat, und leuchtet Bina Panim be Panim, nur ein Leuchten,

Schüler: …

Rabash: Es steht geschrieben, was – wie hat sie gegeben? Durch die Umkehrung der Panim. Die Umkehrung der Panim, da müssen wir zwei Unterscheidungen lernen. Erstens, die Umkehrung der Panim der Awiut, das ist der Massach. Vorher war es Gimel de Hitlabshut, jetzt Bet de Hitlabshut. Und es gibt die Umkehrung der Panim der Lichter, vorher leuchtete Or Chochma, und dann in Panim leuchtet nur Licht, Or Chassadim. Bei Chochma, ihr Panim ist Chochma, und ihr Achoraim ist Chassadim. Die Umkehrung von Panim nach unten heißt, dass es wie bei Bina sein wird. Es zeigt sich, was gibt sie Bina? Eine Bchina, eine Stufe von … wo Bet-Bet hervorgeht, nur Chassadim. Es zeigt sich, das ist die Wurzel von ISHSuT, die WaK von Aba und Ima sind, und sie kann Seir Anpin Chassadim ohne Chochma geben. Ich wiederhole noch einmal, die Zeile beginnt mit „und von hier aus”. Und von hier aus verstehe, dass die hauptsächliche Aufteilung von AwI und ISHSuT in zwei Parzufim: GaR und WaK, wie oben erwähnt, nur dazu dient, die Katnut der sieben unteren Sefirot hervorzubringen, denn es ist unmöglich, dass das Kli von Chochma das Or Chessed gibt, das die Bchina WaK im Mangel an GaR ist, im Mangel an Chochma, es sei denn durch die Achoraim von Chochma, und deshalb wendet er das Panim, das Geben von Chochma, das Panim genannt wird, zu Achoraim – was gibt Chochma jetzt? Chassadim, und diese Umkehrung teilt das Kli von Chochma in zwei Parzufim, das heißt, in den Parzuf GaR, dessen Panim an seinem Platz verblieb, und den Parzuf WaK von Chochma, der jetzt das Panim der Chochma zu Achoraim gewandt hat und Or WaK im Mangel an GaR gibt. Von wem haben wir jetzt gesprochen? Vom Kli von Chochma. Und ebenso wird ISHSuT WaK genannt, nach der Umkehrung von Panim des Kli von Chochma. Wie oben erwähnt.

Schüler: …

Rabash: Dort für das Kli … WaK aus einem anderen Grund, wegen des Mangels an Chochma, deshalb wird es WaK genannt – Mangel an Chochma. Noch einmal: Was – warum wird ISHSuT von Azilut WaK genannt? Mangel an Chochma. Und warum wird GaR von Bina, Aba und Ima, Vollkommenheit genannt? Weil es keinen Mangel an Chochma hat. Dort ist es ein wenig derselbe Begriff, aber in einer anderen Form.

Schüler: …

Rabash: Wir haben gelernt, warum es keine Chochma gibt? Weil Bina aus dem Rosh von Arich Anpin austritt, es gibt nicht mehr als in Keter-Chochma, deshalb hat Bina keine Chochma, aber Bina hat die Korrektur als „Chafez Chessed”, sie hat Vollkommenheit, sie braucht keine Chochma. Es zeigt sich, wer empfindet, dass es keine Chochma gibt? ISHSuT, deshalb wird ISHSuT nicht WaK genannt. Schauen wir weiter. Jedoch um die Gadlut von SA hervorzubringen, das heißt, dass er Chochma haben soll, das heißt die GaR, die zu diesen fünf Chassadim gehören, muss das Kli von Chochma zurückkehren und sein Panim wieder nach oben wenden wie zu Beginn, dass es mit Chochma dient. Und dann wird betrachtet, dass SoN von Bina und SoN von Chochma, die sich in GaR und WaK geteilt hatten, wegen der Umkehrung der Panim von Chochma, nun da Chochma zurückkehrte und diese Umkehrung der Panim aufhob, und es hier kein Geben von GaR und Geben von WaK im Kli von Chochma mehr gibt, sich zeigt, dass SoN von Bina zurückkehren und zu SoN von Chochma aufsteigen, und wieder zu einem Parzuf werden. Und wisse, dass diese Sache auch in den Parzufim von Azilut gilt, dass wenn AwI Mochin von GaR an SA geben wollen, dann kehren AwI und ISHSuT zurück und werden zu einem Parzuf. Und das ist ebenfalls aus dem oben genannten Grund, denn dann wird das Leuchten von WaK von Chochma aufgehoben und die Panim kehren an ihren Platz zurück. In allem …, was dort steht, schauen wir nachher. Er kommt und sagt uns so: Einerseits sehen wir, dass alles, was auf Bchina Bet de Awiut, Bet de Hitlabshut hervorging, sich im Kli von Chochma befindet, sich im Kli von Bina befindet. Aber es gibt einen Unterschied wie GaR und WaK – warum? Er kommt und gibt eine Erklärung, die schwer zu verstehen ist. Das heißt, er sagt, dass Chochma ihre Panim gewendet hat, in der Zeit, als sie das Leuchten bis Bchina Bet dem Kli von Bina gab. Ich habe verstanden, dass Gimel de Hitlabshut sich zu Bet verfeinert hat, ja. Jetzt frage ich, in der Zeit, als die Stufe auf Bet-Bet im Kli von Chochma austrat – hatte Chochma dann Chochma oder nicht? Es ist zu schließen, dass nicht. Wenn dem so ist, dann ist auch in der Zeit, in der sich diese Stufe in Chochma befindet, dies ebenfalls WaK, gemäß dieser Erklärung. Er sagt uns nicht, dass Bchina Bet, die sich im Kli von Chochma befindet, GaR genannt wird, und was weiter unten ist, WaK genannt wird. Auch das kann man noch mit der vorherigen Antwort beantworten. Richtig, dass es hier nicht einmal Chochma gibt, aber überall wo es höher hervorgeht, wird es GaR genannt, und eine Folge wird WaK genannt. Aber nach dem, was hier gesagt wird, ist die Aufteilung zwischen Chochma und ohne Chochma, dann muss ich sagen, bevor sich Bchina Gimel verfeinert hat, da gab es dort Chochma, sonst was wäre der Unterschied zwischen dem einen und dem anderen? Er lernt die Umkehrung der Panim auf zwei Weisen – sowohl von Gimel zu Bet als auch von Chochma zu Chassadim. Wenn dem so ist, wann betrachtet er dann Chochma als Bchina GaR? Bevor sie sich verfeinert hat. Wenn dem so ist, sagt er: SoN von Chochma und SoN von Bina – dieselbe Stufe, nicht dieselbe Stufe. SoN von Chochma, Gimel-Bet, und SoN von Bina, Bet, nur Bet. Deshalb ist es mir schwer zu verstehen, auf welche Bchina er es WaK nennt, vielleicht ist diese Bchina GaR genannt. Wenn dem so ist, ist dasselbe GaR bevor es sich verfeinert hat, und es ist zu schließen, man muss sagen: nachdem es sich verfeinert hat. Dieselbe Stufe, die sich im Kli von Chochma befindet, wird als GaR betrachtet, und was zu ISHSuT austrat, wird als WaK betrachtet, und hier ist es daraus nicht zu erschließen. Hast du den Punkt verstanden? Noch einmal, er sagt uns, dieselbe Stufe. Ein Gleichnis, ich sage es deutlicher, damit du verstehst. Wir lernen in der Welt Azilut, dass Aba und Ima und ISHSuT Bet de Awiut sind. Und was ist der Unterschied? GaR von Bina werden Höhere Aba und Ima genannt, sie haben Vollkommenheit, sie haben keinen Mangel an Chochma. Warum haben sie keinen Mangel an Chochma? Aus dem Grund, dass sie „Chafez Chessed” sind. SaT von Bina hingegen, ISHSuT, die Chochma an Seir Anpin geben müssen, haben sie nicht – sie sind im Mangel und werden WaK genannt. Dann weiß ich, warum sich Bchina Bet de Awiut in zwei Teile geteilt hat – weil einem Teil Chochma fehlt. Deshalb lernt man danach, er sagt, um die Größe zu sehen: In der Zeit, in der ISHSuT Chochma-Größe an SoN geben muss, dann müssen Aba und Ima Chochma empfangen, steigen auf bis es Chochma gibt, und beide werden zu einer Bchina. Das heißt, dass Aba und Ima, die Bina de MaH sind, dann zu Chochma de MaH werden. Und dann lernen wir, wenn ihr euch erinnert: Aba wird Chochma de MaH genannt und Ima wird Chochma de BoN genannt. Dann werden Aba und Ima, ISHSuT zu einem Parzuf, aus dem Grund, dass es nichts gibt, was sie teilt. Dann lerne ich, beide sind Stufe Chochma, beide sind Stufe Bina. Jetzt hier, hier sagt er uns, dass dieselbe Stufe, die sich im Kli von Chochma befindet, GaR ist. Und dieselbe Stufe, die zu Bina absteigt, WaK ist. Und das ist der Anfang, die Wurzel, dass es in der Welt Azilut ebenso sein wird, dass Bina Seir Anpin nur Katnut geben kann, nur in der Zeit, in der sie keine Chochma hat. Und da wir hier lernen, dass diese Stufe von Bet de Awiut, Bet de Hitlabshut, die als Stufe von Bina hervorging, durch Umkehrung der Panim vom Kli von Chochma geschah, das heißt, Chochma machte Achoraim, sie gibt jetzt Chassadim, wie Bina als „Chafez Chessed”, es zeigt sich, dass die Bchina Bina, die im Kli von Bina vorhanden ist, keine Chochma hat, deshalb wird sie WaK genannt. Im Kli von Chochma hingegen, das hat GaR, das hat Chochma. Und was bedeutet dann „Kli von Chochma”? Bevor es sich verfeinert hat, muss man sagen.

Schüler: …

Rabash: Ha?

Schüler: Dass es zwei Bet hat, warum dann für sich selbst nicht …

Rabash: Dann sagst du, was bewirkt die Umkehrung der Panim? Dass es zwei Bet hat. Dann sagst du, dass es die Umkehrung der Panim hat – was bedeutet Umkehrung der Panim? Keine Chochma, nur Chassadim.

Schüler: Für sich selbst auch nicht? Das heißt …

Rabash: So lernt man es, Umkehrung der Panim, dass es keine gibt.

Schüler: Das ist der Untere, was …

Rabash: Nein, nein, nein, so lernt man das nicht.