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328) Der Abschnitt beginnt mit: „Und du musst dich erinnern." Wir lernen also jetzt: Und die Bchina der geringeren Awiut ist die Bchina der Rückseite (Achor) jener Stufe. Demgemäß befindet sich immer die Rückseite (Achor) der höheren Stufe – das heißt, beim Höheren ist es Gimel, beim Unteren Bet. Es ergibt sich, dass die Rückseite (Achor) der höheren Stufe, die Bet ist, die Vorderseite (Panim) der unteren Stufe ist, die nur Bet ist.
Und deshalb ergibt sich immer, dass der Höhere, wenn er dem Unteren geben will, gezwungen ist, sein Angesicht (Panim) nach unten zu wenden. Das bedeutet, dass er sich vom Maß der Awiut, die in ihm ist – welche seine Vorderseite (Panim) ist – verfeinert und in der Bchina seiner geringeren Awiut verbleibt.
Warum? Weil er im gleichen Maß wie die Awiut der unteren Stufe sein muss, damit der Untere empfangen kann. Gibt er von der Bchina Panim aus? Panim kann der Untere nicht empfangen. Demnach muss er von Bchina Bet aus geben, also muss er selbst Bchina Bet sein – in diesem Zustand, um ihm das zu geben, was der Untere zu empfangen würdig ist.
Denn dann, wenn sie in Gleichheit sind, wird dies als ihm nahe betrachtet und er kann ihm geben. Wenn sie hingegen nicht in Gleichheit sind, wird dies als fern von ihm bezeichnet, und er kann ihm nicht geben. Und damit wirst du verstehen, dass überall, wo hier die Angelegenheit des Gebens von Bina an das Kli von Chessed erwähnt wird – und das Kli von Chessed ist Bchina Alef, und Bina ist Bchina Bet – sich Bina dann von Bchina Bet zu Bchina Alef verfeinerte, denn dann befindet sie sich Panim be Panim (von Angesicht zu Angesicht) mit dem Kli von Chessed, seitens des Massach, der in ihr ist. Also sagten wir, einerseits: Was ist Gleichheit, äh… was ist Panim be Panim?
Und es ergibt sich, dass zur Zeit, als Bina das Or Chessed dem Kli von Chessed gab, sich Bina von Bchina Bet zu Bchina Alef verfeinerte. Und hier gab es eine vollständige Ordnung der Verfeinerung (Hisdakchut) gemäß den Stufen. Das heißt, denn zuerst verfeinerte sich Keter von Bchina Gimel der Awiut zu Bet der Awiut, woraufhin das Or Keter zur Wurzel (Shoresh) verschwand und er die Bchina Bet dem Kli von Chochma gab. Und dann vereinigt sich das Kli von Bina mit ihm zu einem. Und danach – das heißt, das Kli von Bina steigt zu Chochma auf.
Und danach verfeinerte sich auch die Bchina Bet zu Bchina Alef, und dann verschwanden die Lichter der Kelim von Chochma und Bina zu Keter, und die Bchina Alef des Kli von Bina wird dem Kli von Chessed als Leuchten von Chochma gegeben – das Kli der Verfeinerung. Aber wie ist die Reihenfolge? Er sagt es nicht.
Ich fange nochmal an. Es ergibt sich jetzt, dass Mati (erreicht es) in Keter zusammen mit Mati in Chochma, und Lo Mati (erreicht es nicht) in Bina Mati in Chessed ist. Und dann, wenn wir sagen, dass Mati in Chessed ist, dann sind das Kli von Bina und Chochma – dieses Licht verschwand, das Kli von… Bina zu Keter.
Nochmal: Und danach verfeinerte sich auch die Bchina Bet zu Bchina Alef. Dass sich die Bchina Bet zu Bchina Alef verfeinerte – was geschah? Man muss sagen: Und Bina gab die… gab… Bchina Bet, welche Bina ist, an Bchina Alef. An wen? An Seir Anpin. Nochmal: Und dann vereinigt sich das Kli von Bina mit ihm zu einem. Was hat also das Kli von Bina? Bchina Bet. Und das Kli von Chochma? Ebenfalls Bet.
Schüler: ...
Rabash: Und danach verfeinerte sich auch die Bchina Bet, die es vom Kli von Chochma hat, zu Bchina Alef, und dann gab es Bchina Alef – an wen? An das Kli von Bina. Es fehlt hier etwas.
Schüler: ... Chochma.
Rabash: Moment, Moment. Und dann verschwanden die Lichter der Kelim von Chochma und Bina zu Keter, und die Bchina Alef wird dem Kli von Chessed als Leuchten von Chochma gegeben, wie oben erwähnt.
Wir haben einen Unterschied zwischen Phase 1 und Phase 2.
Beginnen wir mit Phase 1.
Zunächst kam das Licht zum Kli von Keter – Mati in Keter. Danach wurde es Lo Mati in Keter, da das Umgebende Licht (Or Makif) den Massach aufhob, und es wurde von 4-3 zu 3-2 – nein, von 4-3 zu 3-2, und das nennt man Panim (Angesicht) mit Chochma. Und es gab dem Kli von Chochma 3-2, das nennt man Panim be Panim des Massach.
Ferner lernten wir: Als es Mati in Keter war, leuchtete das Or Chassadim – das ist die Vorderseite (Panim) von Keter. Jetzt, da sich Dalet verfeinerte und nur noch Gimel de Hitlabshut und Bet de Awiut vorhanden sind, wendet Keter sein Angesicht (Panim) nach unten und seine Rückseite (Achoraim) nach oben.
Das bedeutet: Zuvor war die… die Vorderseite (Panim) war Chassadim. Jetzt wurde die Vorderseite zur Rückseite. Er operiert nicht mehr mit der Vorderseite, er operiert jetzt von der Rückseite aus. Was war seine Rückseite? Chochma. Jetzt gibt er Chochma an Chochma.
Es ergibt sich, dass Keter mit Chochma Panim be Panim ist, aus beiden Bchinot (Aspekten): Sowohl hinsichtlich der Eigenschaft der Kelim, da es Chochma im Kli von Chochma ist, als auch hinsichtlich der Awiut.
Schüler: Welche Awiut?
Rabash: Ebenfalls, äh… Keter 3-2. Jetzt verfeinerte es sich – in Chochma 3-2. Klar?
Es ergibt sich, jetzt ist Mati in?
Schüler: Chochma.
Rabash: Chochma.
Danach lernten wir, dass Chochma ihr Angesicht wendete und nur ein Leuchten allein gibt. Das bedeutet, dass Gimel – das heißt, dass das Kli von Chochma, das Gimel de Hitlabshut hatte, sich zu Bet de Hitlabshut verfeinerte. Und Bet de Hitlabshut, so lernen wir, macht einen Siwug auf zwei Häuser und gibt nur Bet – es gab ein Leuchten allein dem Kli von Bina.
Und dann lernen wir, dass sie Bchina WaK empfing, was Chassadim genannt wird. Während Chochma noch Chochma hat. Und wir erklärten: Warum wird Bina „Chassadim" genannt? Weil sie Chafez Chessed ist. Während bei Chochma die Vorderseite (Panim) nur Chochma ist.
Und danach verfeinerte sich Bet de Awiut, das im Kli von Chochma ist, und gab Bchina Alef, die Bina und Nachkommenschaft (Tolada) genannt wird, an das Kli von Bina. Es ergibt sich jetzt, dass das Kli von Chochma, das zuvor 3-2 hatte, nicht mehr als 2-1 hat, und 2-1 gab es an Bina. Es ergibt sich jetzt: Lo Mati in Chochma und in Bina als Chafez Chessed.
Dann sagen wir: Von der Bchina Alef, die im Kli von Bina ist, kann sie dem Kli von Chessed nicht geben, weil sie als ein Kind bezeichnet werden, das seine Mutter braucht. Denn wenn Seir Anpin nach außen tritt, braucht er Chochma, und Chochma gibt es nicht. Es ergibt sich, dass der jetzige Zustand ist: Lo Mati in Keter – im Gegenteil.
Schüler: Mati in Chochma.
Rabash: Lo Mati in Chochma, Mati in Bina.
Jetzt, da Mati in Bina ist, hat sich das Kli von Chochma verfeinert, sowohl von seinem Gimel als auch von seinem Bet. Also steigt 3-2 des Kli von Chochma zu Keter auf. Da 3-2 von Chochma zu Keter aufsteigt, wird es wieder Mati in Keter – wird es wieder Mati in Keter, dort in Keter gibt es Chassadim. Es ergibt sich jetzt: Mati in Keter und Lo Mati in Choch… Mati in Bina, und die Kinder befinden sich bei Bina. Das ist Phase eins.
Phase 2. Und danach war es Lo Mati in Keter, also Mati in Chochma. In Chochma gibt es jetzt 3-2 mit dem Or Chochma, also lernt er: Bina steigt zu Chochma auf – das heißt, Bina hebt ihre Bchina auf, sie verfeinerte sich um der Kinder willen, damit die Kinder Bchina Alef haben, die in ihr ist, damit sie Chochma haben. Also hebt sie ihre Bchina auf, und zwar auf zwei Weisen: Erstens nimmt sie Chochma für die Kinder – somit sind die Kinder schon groß. Zweitens kann sie Seir Anpin nicht Bchina Alef geben, da sie noch Bchina Bet ist, deshalb verfeinert sie sich ebenfalls von Bchina Bet zu Bchina Alef.
Es ergibt sich dann: Lo Mati in Keter und Mati in Chochma. Und Bina befindet sich jetzt in Chochma, weil sie sich selbst aufhob – die Bchina Bet von ihr stieg zu Chochma auf. Und Mati in Chessed, das heißt, Bina wendete ihr Angesicht von Bet zu Alef und gibt dem Kli von Chessed Chochma. Also lese ich jetzt: Lo Mati in Keter und Mati in Chochma, und Mati in Bina, dadurch dass sie zu Chochma aufstieg, Mati in Chessed.
Jetzt, da ich sage Mati in Ches… – nein, Mati in Bina, dass Bina sich verfeinerte – dann kommt er und sagt danach, dass Lo Mati in Chochma, auch Chochma sich verfeinerte. Da Chochma sich verfeinerte, sagen wir: 3-2, das in Chochma war, und Bina war dort ebenfalls eingeschlossen, … zu Chochma, leuchtet jetzt auch nur noch Alef. Deshalb stiegen die 3-2 von Chochma auf, und Bina war dort ebenfalls eingeschlossen, sie stiegen zu Keter auf. Es… wurde Mati in Keter und Lo Mati in Chochma und auch in Bina.
Es ergibt sich jetzt, dass sie in Keter ist – es gibt Chassadim und keine Chochma. Es ergibt sich, dass Chessed, der Chochma braucht, sie nicht hat. Wieder steigt er zum Kli von Bina auf, dessen… Vorderseite (Panim) ihm leuchtet, in der Bchina Chafez Chessed. Und dadurch gibt Chessed, der jetzt keine Chochma hat, seinen Rest an Gwura. Es ergibt sich, dass man jetzt sagen muss: Mati in Keter und Lo Mati in Chochma und in Bina und in Chessed. Mati in Gwura – so muss es sein. Und so ist es.
Hier stellt sich die Frage: Wir lernen immer, dass sich zuerst Dalet verfeinert, dann Gimel, dann Bet. Man kann nicht sagen, dass auf einer Stufe Alef da ist, während Bet sich noch nicht verfeinert hat. Woher kommt Alef? Also musst du sagen, dass sich zuerst Bet verfeinert hat. Hier gibt es Veränderungen. Im Gegensatz zu dem, wie es beim Parzuf Galgalta war, wo es die Angelegenheit Mati und Lo Mati gibt – Phasen. Phase 1, Phase 2.
In Phase 1 lerne ich einfach: Mati in Keter, der Gimel hatte, Gimel verfeinerte sich und wurde zu Bet, und Bet verfeinerte sich und wurde zu Alef. So müsste man lernen – und so lernen wir es nicht. Sondern was lernen wir? Nachdem es Lo Mati in Keter war und Mati in Chochma wurde – dann wurde… verfeinerte sich Gimel von Chochma zu Bet, gibt Bina Bet. Und danach verfeinerte sich Chochma von Bet zu Alef, und gibt Bina Alef, und dabei blieb es.
Bina konnte Alef nicht weitergeben, warum? Ohne Chochma geht es nicht. Also gibt es hier eine Veränderung. Was ist die Veränderung? Ich kann nicht sagen, dass sich Bina von Bet verfeinerte, um Alef an Chessed zu geben – sie ist ein Kind, das seine Mutter braucht. Also bleibt sie in ihrer eigenen Bchina, die Chafez Chessed ist, und da die Kinder auch von Chafez Chessed profitieren.
Chochma gibt es nicht. Warum gibt es keine Chochma? Weil Chochma sich verfeinerte – so steht es nicht geschrieben. Wir lernen, wir lernen zwei Dinge, die verwirren. Wir lernen, dass Bchina Bet… dass Bina Bchina Bet hat – das, was sie von Chochma empfing, aus der Zeit, als Mati in Chochma war. Sie empfing Bet. Man sagt, das Bet, das sie hat, ist Chassadim.
Warum sage ich nicht, dass das Bet, das sie hat, Chochma ist? Das ist die erste Frage. Wer… man sagt dir so, dass wir lernen: Als sie die Bchina Alef dem Kli von Choch… Bina gab, da… verfeinerte sich Chochma sowohl mit Gimel als auch mit Bet. Das Kli von Chochma hat keine Chochma mehr, deshalb gibt es in Bina nur Chassadim – das versteht man sehr gut. Aber wenn er eine Nebensache lernt: dass zur Zeit, als Chochma eine Stufe auf Bchina Bet gab, es Chassadim war – nicht Chochma, es waren nur Chassadim.
Wa… wozu muss er sagen, dass es nur Chassadim gab? Wer zwingt ihn dazu, und welchen Nutzen hat das? Er kommt und sagt eine Nebensache: Da wir sehen, dass in der Welt Azilut, wenn ISHSuT den Seir Anpin in Chassadim gebiert, ohne Chochma – Katnut – dann war… gab es in Bina keine Chochma, also gibt er uns auch hier ein Beispiel als Grundlage. Was also empfängt das Kli von Chochma – die Stufe des Sachar (Männliches), die WaK genannt wird, von… WaK von Bchina Bet, wobei Sachar nur WaK ist? Dort gibt es nur Chassadim. Warum? Es war doch Mati in Chochma!
Nochmal. Wer… dass… danach, wenn sie Bchina Alef an Bina gibt, muss sich Chochma von 2-1 verfeinern, dann ist es Lo Mati in Chochma, also gibt es in Bina Chassadim – das verstehe ich sehr gut.
Warum gibt es keine Chochma? Weil sich das Kli von Chochma bereits verfeinert hat, sowohl von seiner Bchina Gimel als auch von seiner Bchina Bet. Aber jetzt, wo ich sage, dass sie ihm WaK von Chochma… WaK der Stufe gibt, die Bchina Bet ist und als WaK betrachtet wird – warum gibt es keine Chas… keine Chochma? Warum gibt es keine Chochma?
Schüler: ... ... ...
Rabash: Wir lernten, weil Bina als Chafez Chessed bezeichnet wird. Das lernten wir gestern, weil Bina Chafez Chessed ist.
Was dann? Warum sagen wir danach, in Phase 2, nicht in Phase 1 – was geschah danach? Dass sich Bina verfeinerte zu… – nein, dass sich das Kli von Chochma von 2 zu 1 verfeinerte und Bchina Alef im Kli von Bina gab. Dann gibt sie keine Choch… dann hat sie keine Chas… Da sie keine Chassadim hat, ist es nicht wegen Chafez Chessed, sondern weil es keine Chochma auf der Stufe gibt. Das möchte ich betonen, verstehst du?
Es ergibt sich, dass sie Bchina Alef hat, sie hat Kinder, sie will geben… Selbst wenn sie Chochma geben will – wer wird empfangen?
Jetzt, erst in Phase 2, wo ich sage… danach Lo Mati in Keter, und dann Mati in Chochma. Jetzt Mati in Chochma – hier gibt es eine Neuigkeit. Ich sage jetzt nicht, Bina sei Chafez Chessed. Warum? Sie hat eine Bchina für die Kinder.
Um ihrer Kinder willen, die Bchina Alef sind, die Chochma brauchen, hebt sie ihre eigene Bchina als Chafez Chessed auf und haftet sich an Chochma an. Also hat Bchina Alef, die in ihr ist, nun Chochma. Und ich lerne dann: Mati in Chochma, und Bina steigt zu Chochma auf und empfängt Chochma. Und die Kinder, die sie hat, die Bchina Alef sind – sie haben jetzt Chochma. Aber sie kann Seir Anpin nicht geben. Warum? Chessed ist Alef und sie ist Bet.
Schüler: ... ...
Rabash: Also muss sie sich jetzt von ihrem Bet zu Alef verfeinern. Es ergeben sich… zwei Dinge. Sie empfängt Chochma im Kli von Chochma. Warum ändert sie ihren Weg? Sie hat jetzt schon Bchina Alef. Deshalb, da sie Chochma hat und gebären will, wird Bchina Bet zu Alef.
Also ergibt sich jetzt, dass ich anfange zu sagen: Lo Mati in Chochma. Wann? Nicht zur Zeit, als sich Bet von Chochma zu Alef von… von Bet von Chochma zu Alef von Chochma verfeinerte. Sagen wir, das Bet von Chochma stieg nach oben. Vielmehr beginne ich, zwei Dinge gleichzeitig zu lernen: Dass Bet, das sich in Chochma befindet – Bina steigt zu ihr auf und Bina hebt ihr Bet auf. Also lerne ich: Das Bet von Bina und das Bet von Chochma zusammen mit Gimel von Chochma steigen zu Keter auf, und es wird Mati in Keter. Wie wur… Mati in Keter? Dass es Lo Mati in Chochma wurde.
Dann stellt sich die Frage: Was geschah zuerst? Ob das Or Chochma zuerst verschwand und danach Mati in Keter wurde, oder ob ich sage: Nein, zuerst wurde es Mati in Keter, dann entstand die Herrschaft von Chassadim auf der Stufe, und dann kann Chochma leuchten.