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wird Umkehrung des Panims genannt. Ja? Jetzt gehen wir zum Or Pnimi über, und das ist, was sie sagten.
Schüler: Was ... Rabash: ... Jetzt, 339. Und das ist, was sie sagten: „Und dann kehrt Hod sein Panim zu Jessod um und leuchtet in ihm." Denn es wurde erklärt, dass die Hej als Or Achoraim und als WaK betrachtet wird, und als Nukwa, und deshalb, da das Panim von Hod von der Kategorie des Leuchtens von GaR ist, wie wir jetzt gelernt haben. Wir lernen jetzt: Mati in Chochma und Lo Mati in Bina, und Mati in Chessed, Lo Mati in Gwura, Mati in Tiferet, Lo Mati in Nezach, Mati in Hod, Chochma. Deshalb und darum kann sie das Licht der Hej, welches eine Kategorie des Leuchtens von Achoraim ist, Chassadim, sagt er hier, nicht geben, außer durch Umkehrung des Panims nach unten und ihrer Achoraim nach oben. Das heißt, dass ihre Achoraim, die WaK geben und GaR verhindern, nun zum Gebenden werden, WaK, und dann gibt sie das Licht der... das Licht der besagten Hej an Jessod.
... worüber wir noch nicht gesprochen haben, dass Hod sich von Alef zur Awiut de Shoresh verfeinert hat. Nur was? Sie gibt die Hej, bevor sie sich verfeinert hat. Das ist die Zusammenfassung.
Jetzt lernen wir oben weiter, schauen wir.
[ANKER: Schülerfrage 2] Schüler: ... Rabash: Er fragt: Wenn wir sagen, dass das Licht, das vom Kli de Chochma herabgezogen wird, GaR genannt wird, und das Licht, das von Bina herabgezogen wird – wobei Bina WaK ist – WaK genannt wird, dann will er sagen: Woher kommen die zwei Bet in Chochma? Du sagst, sie werden in Keter herabgezogen. Und die zwei Bet, die herabgezogen werden, die es dort in Bina gibt, werden von Chochma herabgezogen – darüber fragst du. Deshalb werden wir auch sagen...
[ANKER: Schülerfrage 3] Schüler: Dass das GaR ist? Dass das... Rabash: Ah...
[ANKER: Schülerfrage 4] Schüler: Dass das Chochma heißt... Rabash: Deshalb heißt es GaR, deshalb wird Bina auch WaK genannt. Das möchte ich sehen, Jessod, das, was du sagst. Fangen wir an zu erklären. Woher kommt das Bet zum Kli de Chochma? Keter hat sich von Gimel verfeinert und wurde zu Bet. Keter hatte vorher Gimel de Awiut, wurde zu Bet de Awiut. In Ordnung. Jetzt, die zwei Bet, die wir im Kli de Bina haben – woher kommt das? Wir haben so gelernt: Das Licht, das auf zwei Bet im Kli de Chochma herauskam – dieselbe Koma, nicht eine zweite Koma. Wenn es eine zweite Hisdakchut gegeben hätte, könnte man sagen, es sind zwei verschiedene. Es ist dieselbe Koma, und sie hat dasselbe Licht empfangen. Warum teilt er das auf? Die Frage stellt sich.
... Die Bet de Hitlabshut, die es im Kli de Bina gibt – woher hat sie das? Von der Hitpashtut Alef. Also werde ich... ich werde es besser erklären. Wir sehen im Allgemeinen: Jede untere Stufe im Verhältnis zur oberen wird WaK genannt. Es spielt keine Rolle, welche Stufe es ist – jede untere gegenüber einer oberen wird WaK genannt. Wenn ich sagen kann, Chochma wird WaK genannt gegenüber Keter, und Bina wird WaK genannt gegenüber Chochma. Davon sicherlich, von dieser Regel kann man Gebrauch machen. Nur was sagt man uns hier: Warum sagt man es nicht einfach so, wie du es sagst? Bina wird WaK genannt gegenüber G... gegenüber Chochma, deshalb findet sich WaK... Hier ist es so: Wir sagen, dass Bina das Licht derselben Koma empfangen hat, die es bei Bet von Chochma gibt. Es wurde keine Veränderung vorgenommen. Und deshalb stellt sich die Frage: Dieselbe Koma – warum sage ich, dass das Licht, das in Chochma leuchtet, GaR genannt wird und WaK genannt wird? Darauf brauchen wir Antworten.
Schaut auf Seite 326, bei dem Absatz, der beginnt: „Du musst dich erinnern" – offenbar... warum wird das Licht, das sich im Kli de Bina befindet, als Nukwa betrachtet, obwohl das Licht auf derselben Koma herauskam, auf zwei Bet im Kli de Chochma, und das Licht ging zu Bina? Und das ist die Frage. Zuvor war der Eindruck, dass es für SoN de Chochma – zwei Bet, Chochma – war. Und für die zwei Bet de Bina – Chassadim. Warum Chassadim? Weil Chochma ihr Panim zu den Tet Chassadim umkehrte. Warum?
[ANKER: Schülerfrage 5] Schüler: Bina ... Rabash: Es geht daraus hervor: Wenn er mir hier sagt, nicht... Einerseits haben wir bis jetzt gelernt, dass Bina Chafez Chessed ist, und hier sagt er das nicht. Hier sagt er: Damit es eine Möglichkeit gibt, dass Seir Anpin mit Katnut geboren wird, muss deshalb Chochma das Panim in Chassadim umkehren, um Bchina Alef an Bina zu geben, damit es eine Möglichkeit von Chassadim ohne Chochma gibt. Es ergibt sich also: Für wen... für wen kehrt Chochma ihr Panim um, sodass sie Chassadim leuchtet? Nicht für Bina, sondern für Seir Anpin, damit sie die Möglichkeit haben, in Katnut geboren zu werden. Das geht hieraus hervor.
[ANKER: Schülerfrage 6] Schüler: ... Rabash: Nein, wir sprechen hier über die Wurzel dessen, was in der Welt Azilut sein wird. Hier sprechen wir über Wurzeln. Wenn es hier eine solche Wurzel gab, kann es in der Welt Azilut das geben, was er hier sagt, so wie er spricht: Aba und Ima und JeSHSuT de Azilut, und er gibt eine Wurzel für SoN de Azilut. Deshalb sagt er ausdrücklich: Damit Seir Anpin in Katnut geboren wird, muss hier Chochma sein – Umkehrung des Panims, nicht für das Kli de Bina, sondern für Bchina Alef.
[ANKER: Schülerfrage 7] Schüler: Also wird er praktisch nicht geboren, bis er nicht empfängt... Rabash: Schaut. Wenn dem so ist, dann lerne ich: Zuerst, als sie zwei Bet gab, gab es eine Umkehrung des Panims zu Chassadim. Und danach, als sich das Bet zu Alef verfeinerte, war es ebenfalls in Umkehrung des Panims zu Chessed. Es ergibt sich also zweimal. Erstens muss ich sagen: Das Erste, das ihr diese Koma gibt, ist WaK. Warum wird es WaK genannt? Weil es eine Umkehrung des Panims gab. Wozu? Als Chafez Chessed. Weiter. Danach sagt er noch etwas: Wenn Bchina Alef des Kli de Chochma sich verfeinerte, gab er ihnen mit Cha... mit Chassadim oder mit Umkehrung des Panims? Dann muss ich – man könnte sagen, dass es hier keine neue Umkehrung des Panims brauchte, sondern wer blieb auch? Die Kategorie, ah, Umkehrung des Panims noch vom Kli... von den zwei Bet des Kli de Bina. Nur er fügt einen Grund hinzu. Welchen Grund fügt er hinzu? Dass... daraus die Vorbereitung entsteht, dass SoN in Katnut herauskommen. Im Gegensatz dazu: Wenn SoN in Gadlut sein soll, dann muss Chochma unbedingt Chochma geben. Warum? Warum muss sie Chochma geben?
Wir haben hier gelernt: Chochma gibt, sssss, Umkehrung des Panims an Bina, aus zwei Gründen. Erstens: Bina ist Chafez Chessed, und er fügt einen Grund hinzu: Dass Seir Anpin in Katnut zu ihr kommen kann – siehe, auch hier gibt sie eine Wurzel. Da... wenn dem so ist, was haben wir hier gelernt? Es ergibt sich Bchina Alef im Kli de Bina, und das lernen wir jetzt: Dass Bchina Bet de Chochma sich zu Bchina Alef verfeinerte. Jetzt, damit Bina die Fähigkeit hat, Seir Anpin zu gebären, muss es Gadlut geben. Hier wird das der Säugling genannt, der seine Mutter braucht, Chafez Chessed. Dann muss Chochma umkehren, um Chochma zu geben, und Bina, die vorher Chafez Chessed war – das heißt, bevor sie Bchina Alef hatte – jetzt erhielt sie Bchina... wird sie zu Bchina Alef gelangen, sie hat Kinder, dann ändert sie für die Kinder ihre Eigenschaft und empfängt Chochma, für die Kinder. Daraus wird jetzt Bchina Alef des Kli de Chessed geboren.
Elias stellt eine Frage: Warum ler... er lernt hier, auf Seite 326, sagt er uns, der Grund, der offenbar auf Katnut deutet, welche der Pflock auf Bchina Alef für das Kli de Bina ist – beim ersten Mal hat Bina Or de Chassadim nur aus dem Grund, dass Bina Chafez Chessed ist. Ja? Und jetzt, als sich im Kli de Chochma das Bet zu Alef verfeinerte und es an Bina gab, war es ebenfalls in demselben Zustand von Achoraim der Chassadim. Also sagen wir: Das Bet gab im Wesentlichen Chafez Chessed in Chassadim, in WaK, also war das Alef, das es an Bina gab, ebenfalls in demselben Zustand. Jetzt, was war, als sich das Bet de Chochma verfeinerte? Es findet sich Lo Mati in Chochma. ... Lo Mati in Chochma gab Bchina Alef in Bina. Also, daher geht daraus hervor: Warum gibt es keine Chassadim in Bchina Alef, die sich im Kli de Bina befindet? Aus dem Grund, dass sich Chochma Lo Mati in Chochma verfeinerte. Nur was lernen wir? Lo Mati in Chochma, Mati in Bina. Und was gibt es in Bina? Die drei Lichter: die Reshimo und das Or des Sachar und das Or der Bchina Alef, und alles in Chassadim. Warum? Das Kli de Chochma ist Lo Mati, ja? Jetz... so lernen wir, dass Lo Mati in Chochma.
... Wir lernen, dass das Lo Mati in Keter – das Gimel-Bet, das im Kli de Keter war, stieg auf zu Ke... zu Ke... zu... zu Keter, das wird Lo Mati in Keter genannt. Gibt es dort jetzt Lo Mati in Keter und Mati in Chochma? Zu Ke... ah, ah, umgekehrt: Mati in Keter. Lo Mati in Chochma – noch ist es nicht... Zu Keter – Mati in Keter und Lo Mati in Chochma, Mati in Bina, in Bina gibt es jetzt drei Lichter. Danach haben wir daraus gelernt, dass es zu Mati in Keter wurde, also wurde es wieder Mati in Chochma. Jetzt gibt es Mati in Chochma – Bina steigt auf zu Chochma, wieso auf einmal? Vorher, als es in Chochma war, haben wir gelernt, dass Bina Umkehrung des Panims erhielt. Jetzt lerne ich: Nein, Bina stieg auf zu Chochma – warum vorher nicht? Dann müssen wir lernen: Jetzt, da Bchina Alef Kinder hat und sie die Kinder nicht gebären will, steigt sie zu Chochma auf, um Chochma zu empfangen, damit es nicht in Umkehrung des Panims ist und die Kinder groß sein werden. Also weiß ich jetzt, dass es Mati in Chochma und Mati in Bina gibt, und das Licht von Bchina Alef, das sich im Kli de Bina befindet, ist bereits groß, es kann nach außen heraustreten. Jetzt stellt sich die Frage: Wenn er sagt, dass Bina nicht an das Kli de Chessed geben kann, bis sich ihr Bet verfeinert hat – ihr Bet hat sich verfeinert, alles hat sich verfeinert, sagt er. Auch ihr Bet, vorher hat sich auch Chochma verfeinert, und alles auf einmal, das lernen wir. Wir haben gelernt, dass sie aufsteigen und zu einer Koma werden, das haben wir jetzt gelernt. Wenn wir eine Koma gelernt haben, so wie wir gelernt haben, dass sich Bina verfeinerte, verfeinerte sich Chochma, dasselbe. Wenn dem so ist, jetzt, was ist dieser Zustand? Lo Mati in Chochma. Woher hat Chessed jetzt Or haChochma? Also muss man jetzt eine neue Form sagen: Solange Lo Mati in Keter ist, haben wir noch nicht die Herrschaft des Or haKeter, die nicht geben wird, die nicht... wir haben nicht die Herrschaft des Or haKeter, die verhindern würde, dass Chochma in allen Stufen leuchtet. Nur was danach? Wenn ich sage, dass Mati in Chessed Chochma, was war dann? Es gab die Hisdakchut des Bet und Gimel des Kli de Chochma und Bina, und sie stiegen auf zu Keter. Und Keter zog auf diese Reshimot Or Chochma herab, Or auf Gimel-Dalet. Und als Or auf Gimel-Dalet kam, dann kam die Herrschaft des Or haKeter, um das Leuchten von Chochma nicht zuzulassen, dann geschah die Entfernung des Or haChessed. Also lernen wir: Mati in Keter und Lo Mati in Chochma-Bina, und Mati, und Lo Mati in Chessed, dann Mati in Gwura.
Er fragt nicht über das Kli de Chochma, das Kli de Bina. Er fragt, was der Grad oder das... was er sagt, ist. Dieselbe Koma, die auf zwei Bet im Kli de Chochma herauskam, wird als GaR betrachtet. Als sie zu Bina herabstieg, wird sie WaK genannt. Deshalb sagt er: Die zwei Lichter, die sich im Kli de Bina befinden, nämlich das Wesentliche der Bina – das heißt, der Sachar wird WaK genannt. Was ist der Sachar? Das Licht, das zum Kli de Chochma gerichtet war. Und die Reshimo de Hitlabshut, die im Kli de Bina zurückblieb, wird GaR genannt, und das ist die Nukwa. Warum wird es GaR genannt? Es ist die Reshimo, die von der Koma de Keter zurückblieb, von Bina de Keter, aber das ist GaR. Im Gegensatz dazu ist das WaK. Das ist die Frage. Deshalb, hast du die Frage verstanden? Deshalb antwortet er: Erstens, Bina ist Chafez Chessed. Es ergibt sich, diese Koma, die in GaR leuchtete, in Chochma, wird noch als GaR, Chochma, betrachtet. Als sie zu Bina herabstieg, war sie in Umkehrung des Panims – nur Chassadim nennt er WaK. Das ist ein Grund. Außerdem sagt er: Weil er hier eine Wurzel geben will, dass danach in der Welt Azilut Chassadim in Katnut ohne Chochma geboren werden, gibt es hier die Möglichkeit, dass Bchina Alef im Kli de Chochma geboren wurde, Bchina Alef wurde ohne Chassadi... nur mit Chassadim geboren. Das steht geschrieben. Und wann wird die Wurzel, dass Seir Anpin in Gadlut geboren wird? Das wird erst in der zweiten Phase sein. Das heißt, in der zweiten Phase sagen wir danach: Mati in Chochma, und er hat bereits Bchina Alef für Bina, also ändert sie für die Kinder – wer? Chochma, ah, Bina steigt auf zu Chochma und empfängt Chochma für die Kinder – dann werden beide zu einer Kategorie, dann unterscheidet man nicht in GaR und WaK. Und dann heißt es: Seir Anpin ist in Gadlut, er hat bereits Chochma. Es ergibt sich demnach: Im Wesentlichen – warum wird das WaK genannt? Aus dem Grund des Chafez Chessed von Bina. An einer anderen Stelle gibt er noch etwas an: Weil es oben geboren wurde – das wird GaR genannt – empfängt der Untere nur WaK. Ich erinnere mich, wo das geschrieben steht.
Teilung bei Minute 19:32
Kehren wir zu unserem Thema zurück, Seite 339, erste Spalte: Und jetzt werden wir besser verstehen, was der Rav oben betont: „Und tatsächlich hat Bina ihr Panim nicht umgekehrt, um nach unten in Chessed zu leuchten, warum? Wovon ist hier die Rede? Jetzt haben wir es schon vergessen, wir haben viel gesprochen. Bis hierher haben wir besprochen, dass Hod, das Bchina Alef ist, die Hej an das Kli de Jessod gegeben hat, bevor sie sich von Alef zu Awiut de Shoresh verfeinerte. Im Gegensatz dazu haben wir bei Bina gelernt, dass sie die Hej und auch das Alef und auch für Daat nicht geben kann, bevor sie sich von Bet zu Alef verfeinert hat. Das ist, was hier gesagt wird. Hier sagt er: Hod, das Bchina Alef ist, gibt an das Kli de Jessod. Welches Licht kann das Kli de Jessod empfangen? Nicht vergessen: Awiut de Shoresh. Or haMalchut im Kli de Jessod, und dort hat sie tatsächlich gegeben. Das heißt, Bina kann nicht geben, die Bet zu Alef ist, bevor sich das Bet zu Alef verfeinert hat. Also sagt er: Und jetzt werden wir besser verstehen, was der Rav oben betont: „Und tatsächlich hat Bina ihr Panim nicht umgekehrt, um nach unten in Chessed zu leuchten, denn es war nicht die Kraft in Chessed und in WaK, ein so großes Licht von Panim zu Panim zu empfangen, sondern nur Rücken an Rücken." Seine Absicht bezieht sich dabei auf das oben erwähnte Licht der Hej, das er als Leuchten bezeichnet, weil es durch einen Siwug herauskam und nicht in der einfachen Ordnung der Hisdakchut und Emanation der Lichter voneinander, wie oben geschrieben. Und wie der Rav weiter unten schreibt. Und darüber betont er, dass dieses Licht der Hej nicht zu den WaK kam, zu Seir Anpin, zum Kli de Chessed, bevor die sieben Lichter, die in der einfachen Ordnung der Hisdakchut kommen, auf dem Weg des Sachar von Bina, der aus dem Siwug von SoN de Chochma geboren wird, welcher zum Kli de Bina kommt, bevor das Or haChessed durch die einfache Hisdakchut kam. Dort haben wir gelernt: Der Siwug, der im Kli de Chochma auf zwei Bet stattfand, kam zum Kli de Bina ohne Hisdakchut. Wie dort Bet war, gibt er hier Bet. Warum kann der Siwug von zwei Bet, der im Kli de Bina war, nicht zum Kli de Chessed kommen ohne Hisdakchut? Wir haben gelernt: Eigentlich ist es eine Koma – das ist GaR und WaK – sag auch hier dasselbe. Hier sagt er: Er kann nicht geben, die Hej, sondern es muss eine Hisdakchut stattfinden. Das ist, was er fragt. Ja? Und er fragt das, und danach werden wir verstehen. Und darüber betont er, dass dieses Licht der Hej, ich wiederhole, nicht zu den WaK kam, bevor die sieben Lichter, die in der einfachen Ordnung der Hisdakchut kommen, auf dem Weg des Sachar von Bina, der WaK genannt wird, der aus dem Siwug von SoN de Chochma geboren wird, zwei Bet, welcher zum Kli de Bina kommt, bevor das Or haChessed durch die einfache Hisdakchut kam. Und hier, was ist die einfache Hisdakchut? Bevor sich das Bet de Chochma auf Alef verfeinerte, gab das Bet an Bina. Wenn dem so ist, sagen wir auch hier dasselbe: Dass der Siwug, der auf zwei Bet im Kli de Bina stattfand, aus dem die Hej herauskam, auch an das Kli de Chessed geben wird, bevor die einfache Hisdakchut stattfindet, das heißt, bevor sich das Bet auf Alef verfeinert. Aber was haben wir gelernt? Wann gibt er die Hej? Nachdem sich das Bet auf Alef verfeinert hat, dann gibt er die Hej in das Kli de Chessed.
Und der Grund ist: Wenn das Licht der Hej gekommen wäre, bevor die Hisdakchut zu Bchina Alef stattfand, das heißt, vor der Zeit des Herabsteigens von Chessed von Bina zum Kli de Chessed, nur was? Wäre es auf dem Weg des Sachar von Bina gekommen, der in derselben Koma von Bet kam, dann wäre die Koma der Hej in Bchina Bet gewesen. Warum? Denn die Awiut de Bina hat sich noch nicht zu Bchina Alef verfeinert. Wann? Sondern erst zur Zeit der Gabe des Chessed an das Kli de Chessed. Dann verfeinert sich das Bet de Bina zu Alef. Wenn dem so ist, was ergibt sich? Und das ist, was der Rav betont: „denn es war nicht die Kraft in Chessed und in WaK, ein so großes Licht zu empfangen", denn wie ist es möglich, dass das Licht der Koma de Bchina Bet, das die Hej ist, kommt und sich in die Kelim de WaK einkleidet, die Bchina Alef sind, und deshalb musste sich Bina zuerst verfeinern von Bet [von Bchina Bet] zu Bchina Alef, so dass dann auch das Licht der Hej sich zu Bchina Alef verfeinerte, und dann kamen beide heraus, das heißt, das Or haChessed und das Or haHej, und kamen zum Kli de Chessed, und diese Hej ging von Kli zu Kli, bis sie zum Kli von Jessod kam, wo ihr Platz ist. Jetzt, warum kann dort, in Bina, auf derselben Koma, die in Chochma herauskam, empfangen werden? Und dadurch wirst du auch verstehen, was der Rav dort antwortet.
Was steht hier? Ich wiederhole die Frage. Wir haben Bet de... sssss, Bet de Awiut verfeinert sich zu Alef de Awiut – das ist die Koma von Seir Anpin. Gimel de Awiut verfeinert sich zu Bet – das ist die Koma de Chochma. Deshalb, wie gibt Bina an Seir Anpin die Bchina Alef? Indem sich Bina von Bet zu Alef verfeinert. Das ist einfach. Jetzt stellt er eine Frage. Wir sehen, dass es einen Siwug auf zwei Bet im Kli de Chochma gab – in derselben Koma gab es keine Hisdakchut und sie gab an Bina. Wenn dem so ist, fragt er: Warum soll das Licht, das auf zwei Bet im Kli de Bina herauskam, das er mit dem Namen Hej bezeichnet – warum soll dieses Licht, das durch den Siwug von zwei Bet der Hej herauskam, an das Kli de Chessed ohne Hisdakchut gegeben werden? Hier, wenn der Siwug keine Hisdakchut gemacht hat, brauchte man keine Hisdakchut – warum braucht man hier eine Hisdakchut, für das Licht, das durch den Siwug herauskam? Antwort: Dort bei Bina und Chochma – zwei Bet – kann sie das Or des Bet empfangen. Im Gegensatz dazu, bei Bet und Alef, so kann er nicht in Bet empfangen, deshalb muss sich Bina, die die Hej hat, zu Alef verfeinern. Und nachdem sich das Bet von Bina zu Alef verfeinert hat, gibt sie das Alef an das Kli de Chessed, und auch die Hej hat jetzt ebenfalls nur Alef.
[ANKER: Schülerfrage 8] Schüler: ... Rabash: Die Hej wurde in den zwei Bet von Bina geboren.
[ANKER: Schülerfrage 9] Schüler: ... Rabash: Für wen? Für...
[ANKER: Schülerfrage 10] Schüler: Seir Anpin. Rabash: Seir Anpin.
[ANKER: Schülerfrage 11] Schüler: Verfeinert er sich? Rabash: Langsam, langsam. Und von dieser Kategorie, die Bet ist, kann man ihr die Hej nicht geben. Nur was? Nachdem sich Bina zu Alef verfeinert hat, dann gibt sie diese Hej.
[ANKER: Schülerfrage 12] Schüler: Also hat sich die Hej auch verfeinert, wenn dem so ist. Rabash: Was? Wann wurde die Hej geboren, auf welcher Awiut?
[ANKER: Schülerfrage 13] Schüler: Ich möchte sagen: von Alef, Bchina Alef. Rabash: Das ist nicht richtig, was du sagst. Woraus wurde sie geboren? Sie wurde auf zwei Bet geboren. Nur was? Sie kann die Hej, die Bet ist, nicht geben – die auf zwei Bet geboren wurde – bis sich die gesamte Bina verfeinert hat. ... Es ergibt sich, dass diese Hej nicht mehr den Status von Bet hat, sondern den Status von Alef. Wer verursacht das? Nicht die Geburt, sondern die Hisdakchut.
[ANKER: Schülerfrage 14] Schüler: Also muss man sagen, dass sich die Hej auch innerlich verfeinert hat. Rabash: Ja, so ler... so lernt man. Wenn dem so ist: Geburt, Herauskommen ist eine Sache, und Übergabe ist eine andere Sache. Und das sa... das ist seine Frage. Dort lernen wir die zwei Bet: Das Licht, das auf zwei Bet wirkt – Bina hat es empfangen, es gab zwischendurch keine Hisdakchut. Und hier lernen wir: Das Licht kam auf zwei Bet heraus, und er kann dieses Licht nicht geben.
[ANKER: Schülerfrage 15] Schüler: ... Rabash: Bis sich Bina verfeinert hat, um das Alef zu geben – so lernt man. Also, als sich Bina verfeinert hat, um das Alef zu geben, ergibt sich, dass diese Hej nicht mehr den Status von Bet hat, sondern den Status von Alef. Jetzt muss man auch sagen, dass diese Hej, die sich im Kli de Hod befindet – das ist die Form von Alef. Also sagen wir: Hod verfeinerte sich auf Awiut de Shoresh – das wird Or haMalchut genannt – und zur Zeit, wenn sie das Or haMalchut an das Kli de Jessod gibt, gibt sie auch die Hej an das Kli de Jessod. Also, was wird sein, auf welcher, welcher Koma?
[ANKER: Schülerfrage 16 – „Shoresh"] Schüler: Shoresh. Rabash: Shoresh. Und er sagt: So war es nicht. Sondern was war? Bevor sich Hod auf Awiut de Shoresh verfeinerte, gab sie die Hej. Warum? Das muss man noch lernen.
Ich wiederhole. Was hat Bina... nicht so. Was hat Bina, das sie Seir Anpin geben muss? Ich frage. Man sagt: Die Bchina Alef, die sich vom Kli de Chochma verfeinerte und zum Kli de Bina überging – das wird als Sohn und Nachkomme von ihr betrachtet – das bleibt in Bina, wobei Bina noch Bchina Bet ist, und auch danach machte sie einen Siwug von Bet, die Hej, auch Bet. Einerseits könnte ich sagen: Die Hej wurde auf zwei Bet geboren. Im Gegensatz dazu: Alef wurde gebo... Alef ist nur Alef, wurde nicht auf zwei Bet geboren. Ich sage es umgekehrt. Noch einmal. Die Hej wurde auf zwei Bet geboren, und Alef wurde aus der Hisdakchut des Bet geboren. Von dieser Seite aus hätte ich gesagt: Welche Stufe ist höher?
[ANKER: Schülerfrage 17 – „die Hej"] Schüler: Die Hej. Rabash: Die Hej. Und er kommt und sagt: Nein. Warum nicht? Sie wurde vom Kli de Chochma geboren, aber dort gab es keine Hisdakchut und hier gab es keine Hisdakchut. Danach lernen wir: Jetzt, da es in Bina das Or des Alef gibt, und das Licht der Hej kann an Chessed nicht gegeben werden – sie ist Bet. Wenn sie Bet ist, dann wäre das, was sie gibt, im Maß des Bet, und der Untere hat keine Gleichheit mit dem Bet. Deshalb, nachdem sich das Bet de Bina zu Alef verfeinert hat, gibt sie zwei Dinge an Chessed. Erstens: Alef, das sie von Chochma empfangen hat, gibt sie an Chessed, und die Hej, die von ihr herauskam, die jetzt den Status von Alef hat, gibt sie an das Kli de Chessed.
[ANKER: Schülerfrage 18 – „Das war gestern"] Schüler: ... Schüler: Das war gestern. Rabash: Er sagt wie gestern, 331, Mem-Dalet. Punkt 44) Und ebenso verhält es sich bei allen WaK, denn wenn die Lichter in ihnen gegeben werden, kehren sie ihr Panim um und leuchten nach unten. Denn ausschließlich Bina ist diejenige, die ihr Panim nicht zu Chessed umgekehrt hat, denn es gibt nicht die Kraft in Chessed, das Licht von Bina zu empfangen. Aber die WaK selbst haben die Fähigkeit, eines das Licht des anderen voneinander zu empfangen, warum? Denn alle WaK sind gleich. Wir haben gelernt, dass Bina nic... ihr Panim nicht zu Chessed umgekehrt hat. Was bedeutet es, dass ausschließlich Bina ihr Panim nicht zu Chessed umgekehrt hat? Wir haben gelernt: Sie hat ihr Panim zu Chessed umgekehrt. Aber seine Absicht ist: Zur Zeit, als sie nicht Bchina Bet hatte – warum sollte sie ihr Panim umkehren, um an Chessed zu geben, bevor sie sich zu Bchina Bet verfeinert hat?
[ANKER: Schülerfrage 19] Schüler: ... Rabash: Zur Hisdakchut von Bet zu Alef, ja. Im Gegensatz dazu hatten sie nicht... Alle sind von einer Awiut-Kategorie. Schauen wir unten. 44) Und ebenso verhält es sich, im Or Pnimi, bei allen WaK, als die Lichter in ihnen gegeben wurden, kehren sie ihr Panim um und leuchten nach unten: Das heißt, wie oben erklärt wurde, dass diese Hej durch den Siwug von SoN des Kli de Bina herauskam. Und zur Zeit, als sich Bina von Bchina Bet zu Bchina Alef verfeinerte, um das Or haChessed in das Kli de Chessed zu geben, da kam mit ihm auch das Licht dieser Hej heraus, und Chessed gab sie an Gwura, bis sie zum Kli de Hod gelangte, und Hod gab sie an Jessod. Und das ist, was gesagt wird: „Und ebenso verhält es sich bei allen WaK, wenn die Lichter in ihnen gegeben werden, kehren sie ihr Panim um und leuchten nach unten." Das heißt, jenes Licht der Hej, das durch den Siwug herauskam, dessen Geben der Rav immer als „Leuchten" bezeichnet. Wenn dem so ist, erklärt er nicht, was oben geschrieben steht. Was steht oben? Und schaut bei 44) Und ebenso verhält es sich bei allen WaK, denn wenn die Lichter in ihnen gegeben werden, kehren sie ihr Panim um und leuchten nach unten. Denn ausschließlich Bina ist diejenige, die ihr Panim nicht zu Chessed umgekehrt hat – das erklärt er unten überhaupt nicht mehr. Er verlässt sich auf das, was oben geschrieben steht, nämlich dass Bina die Hej nicht geben kann, bevor sie sich von Bet zu Alef verfeinert hat. Das ist, was hier gesagt wird. Was sie untereinander betrifft – es braucht keine Hisdakchut, weil sie alle von einer Awiut-Kategorie sind.
Was du sagst, dass Or haMalchut... Malchut hat kein Licht – wo steht das geschrieben?
Hier steht geschrieben: Malchut – damit sind die zehn Sefirot gemeint, die es auf der Koma von Malchut gibt, muss man sagen. Awiut – es gab einen Siwug auf Awiut. Das lernen wir.
Wenn wir Shoresh sagen, was bedeutet Shoresh? Der Massach von Malchut hat Shoresh, also gibt es ebenfalls zehn Sefirot. Wir sprechen von Malchut. Und alles, worüber wir sprechen, das heißt, wir sprechen von Malchut, nur gibt es zehn besondere Sefirot – sie werden die neun Ersten und Malchut genannt – das ist ein anderes Thema.
Wir sprechen von Koma, Bchina. Was ist Bchina? Awiut. Darüber sprechen wir bereits von Malchut der Stufe.
Wenn also die Frage gestellt wird: Warum kann Bina die Hej nicht geben, bevor sie sich verfeinert hat? Ich wiederhole, was wir bis hierher gelernt haben. Hier steht es so: Er fragt, warum das Licht, das auf zwei Bet im Kli de Chochma herauskam – dieses Licht wurde dem Kli de Bina gegeben, bevor sich das Bet de Chochma zu Bchina Alef verfeinerte. Und danach verfeinerte sich das Bet zu Alef und gibt es dem Kli de Bina. Und danach lernen wir, dass es einen Siwug auf zwei Bet gab, aus dem die Hej herauskam. Diese Hej kann nicht an Chessed gegeben werden, bevor sich Bina von Bet zu Alef verfeinert hat. Im Gegensatz dazu: Für das Licht, das Bina empfing, brauchte man nicht zu sag... brauchte man mir nicht zu sagen, dass sich das Bet de Chochma verfeinern muss. Also ist seine Antwort: Von der Seite der Kelim – Aba und Ima gehen zusammen heraus und weilen zusammen – das ist GaR und Seir Anpin, von der Seite der Kelim. Im Gegensatz dazu: Bet gegenüber Alef – das ist GaR und WaK, nämlich diese Hej, die den Status von... GaR in Bet hat – die WaK können es nicht empfangen. Jetzt sagt er, dass wir wissen müssen, dass alle WaK eine Kategorie sind.
Was wir sagen, dass das Kli de Chochma einen Siwug machte: Ob der Siwug im Kli de Chochma des Guf war und danach an Bina des Guf gibt, oder ob wir sagen: Zur Zeit, als es im Guf leuchtete, als es eine Hisdakchut im Guf der zwei Bet gab, gab es einen Siwug im Rosh, und es wurde dem Guf in derselben Form eingegeben, die vom Rosh überging, von Chochma zu... von Chochma zum Rosh zu Bina de Rosh, und mehr als alles: Der Zweig unten empfängt von der Wurzel oben, wie wir am Anfang gelernt haben. Was haben wir gelernt?
... was geschrieben steht auf Seite 300, Punkt 10) Und dann muss auch die Nukwa von Keter, die Bchina Gimel de Awiut ist, auch von ihrer höheren Wurzel empfangen, welche die höhere Chochma ist. Wie ist die Ordnung? Die Wurzel der höheren Chochma steigt herab zu Bina, und von hier steigt die gesamte Ordnung nach unten herab. Man könnte auch hier sagen, dass Bet von Chochma zu Bina geht und Malchut de Rosh, bis es nach unten in den Guf herabsteigt. Und ebenso wie ich sage: Die Hej – könnte man auch so sagen, aber er sagt es nicht. Sondern dort, wie sagt er es? Gemäß der Regel müsste man es so sagen, aber er sagt es nicht.
Wenn wir alle Hisdakchujot in den Nekudot lernen, sogar in den Taamim, s... sogar in der Hitpashtut Alef, haben wir auch gelernt, dass es im Rosh der Stufe war, und auch hier war es im Rosh der Stufe. Gemäß der Bedeutung, wie es hier geschrieben steht, dass von den Gufim gesprochen wird, hat er recht – es scheint, dass das Kli des Guf an das Kli de Bina des Guf gegeben hat, und das Kli de Bina des Guf gab Bchina Alef. Gemäß dem, was man allgemein lernt: Alle Nekudot, die herauskommen, kommen zuerst vom Rosh heraus und offenbaren sich dann im Guf. Wenn dem so ist, gibt es hier keinen Beweis, dass es im Guf leuchtet.
Danach, Punkt 45) Danach kehrte er zurück zu Mati in Keter, und dann Lo Mati in Chochma und Bina, denn beide steigen dorthin auf. Wir haben es umgekehrt gelernt: Weil beide dorthin aufsteigen, deshalb wird es Mati in Keter. Auch in Chessed ist Lo Mati, denn er stieg auf zu Bina – zur Zeit, wenn Chessed keine Chochma hat, steigt er auf zum Kli de Bina, was als... der Säugling, der seine Mutter braucht, betrachtet wird. Und es ist Mati in Gwura, ebenfalls nur Chassadim. Und dann ist Lo Mati in Tiferet, und auch Tiferet, in der es keine Chassadim gibt, keine Chochma. Und dann ist Mati in Nezach, ebenfalls Chassadim, und Lo Mati in Hod – ebenfalls Chochma, die sich entfernt hat. Und dann kehrte Hod sein Panim um, steht hier, und gibt die zwei Lichter an Jessod. Welche zwei Lichter? Schauen wir. Und dann ist Mati in Jessod, und dann kehrt Jessod sein Panim um und leuchtet zu Malchut, wie oben bei allen WaK. Was bedeutet „wie oben bei allen WaK"? Das bedeutet, es scheint, dass es hier keine Hisdakchut gibt, offenbar. Das heißt, von Jessod zu Malchut gibt es hier keine Hisdakchut. Also schauen wir unten, wie er es erklärt. 45, Or Pnimi. Kehrte zurück zu Mati in Keter und Lo Mati in Hod: Es wurde bereits oben erklärt und wiederholt, dass das Geben von Bina an die Kelim de WaK – wenn sich Bina von Bet zu Alef verfeinert und dann Mati in Chessed ist, dann hat sich das Bet verfeinert, sowohl in Chochma als auch in Bina – bewirkt, dass es Mati in Keter wird, und dann, wenn es Mati in Keter wird, herrschen die Achoraim des Kli de Keter, die jedes Leuchten von GaR verhindern, jedes Leuchten von Chochma, im Parzuf, und sogar im Kli de Chochma gibt es keine Chochma, und umso mehr in den Kelim, die sich darunter befinden und vom Kli de Chochma empfangen. Und deshalb entfernt sich das Leuchten von GaR,* das Leuchten von Chochma, vom Kli de Hod,