Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
—
Morgenstunde 20.09.25 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung
"Talmud Esser HaSefirot", Band 1, Teil 2, Seite 37, Blatt 37, "Kreise und Geradlinigkeit", Kapitel 1, Buchstabe Alef
Vorleser: "Talmud Esser HaSefirot", Band 1, Teil 2, Seite 37 oder Blatt 37, Kapitel 1, wir beginnen heute mit dem Studium über Igulim und Yosher - Kreise und Gerade Linie.
Igulim und Yosher - Kreise und Gerade Linie umfasst 2 Kapitel
Kapitel 1
Betrachtet die zehn Sefirot bezogen auf die Igulim, die sich nach dem Zimzum gebildet haben, und das Or Ejn Sof, das sie umgibt. Und das ganze Licht in den Sefirot der Igulim empfangen sie über einen Kav - eine Linie. Enthält 11 Punkte:
Unterpunkt 1 - Der Kav gleicht einem schmalen Kanal
"1) (1) Und dieser Kav (Linie) gleicht (3) einem (2) schmalen Kanal. In ihm dehnen sich Wasser des Höheren Lichtes (4) von Ejn Sof aus zu den Welten, die sich am Platz der Luft und jenes Raumes befinden."
Und so erreicht es uns, und auf dem Weg des Abstiegs, in der Übertragung des Kav - das Licht, das zu uns gelangt, führt alle Arten von Handlungen aus und erschafft so in sich Stufen, Abstiege und alle Arten von Angelegenheiten.
Vorleser: Vielleicht eine kurze Einführung, was sind überhaupt Kreise und Geradlinigkeit, dieses Kapitel, in das wir eintreten?
Or Ejn Sof ist sozusagen einfach Licht, das kein Ende hat, das keine Form hat außer der Form des Kreises, denn dies ist die vollkommene Form. Und noch etwas: Or Ejn Sof, das zu uns gelangt, wird bereits zu einem Kav, in dem wir Anfang und Ende der Übertragung und Stufen unterscheiden können, in seinem Abstieg von Ejn Sof zu uns hin. Das ist es, was wir hier lernen.
Vorleser: Fahren wir fort mit "Or Pnimi Erläuterung zu Punkt 1", er erklärt "(1) Und dieser Kav (Linie)".
Or Pnimi Erläuterung zu Punkt 1 "1. „Und dieser Kav“ Das ist die Linie, die aus dem Or Ejn Sof nach dem Zimzum in den Raum nach innen heraustritt (s. o. Teil 1, Überschrift 2, Punkt 2)"
Vorleser: Unterpunkt 2 erklärt "2. „Schmaler Kanal“".
"2. Die Kelim der zehn Sefirot, werden in Bezug auf Yosher (Gerade Linie) „Zinor“ - Kanal oder „Zinorot“ - Kanäle genannt, weil sie mit absoluter Macht und großer Präzision die Wege des Lichtes einschränken, die sich in ihnen ausbreiten. Damit dehnt sich das Licht nur auf eine bestimmte Art innerhalb der Kelim aus. Entsprechend dem Beispiel einem Kanal, der das Wasser mit absoluter Präzision einschränkt, das durch den Kanal fließt und in gleicher Form aus dem Kanal heraus weiterfließt. In einem schmalen, genauso wie in einem breiten Kanal, komplett ohne Veränderungen. In ähnlicher Weise wie die zehn Sefirot de Yosher werden auch die Lichter benannt, die diese Zinorot durchlaufen, weil sie sich nach den Gesetzen dieser Zinorot ausbreiten - in der Geraden Linie und Gerechtigkeit. Mit den anderen Worten: in ein Kli, das feiner ist, kleidet sich das Licht ein, das wichtiger ist. Dies geschieht ohne Veränderung wegen dem starken Einfluss dieser Zinorot auf sie.
Und die Kraft der Herrschaft, die in den besagten Zinorot vorhanden ist, bedeutet, dass jedes Verlangen der höheren Stufe eine verpflichtende Kraft in der unteren Stufe ist, die als Folge der ersten entstanden ist. Daher wird der Zimzum auf Bchina Dalet, der in den Kelim der Igulim eine freie Wahl ist, in den von ihnen erschaffenen Kelim de Yosher zu einer zwingenden Kraft. Diese Kraft wird Massach (Schirm) genannt.
Es ist das, wovon das Buch „Tikunej Sohar“ spricht, dass bei einer Veränderung des Wortes „Razon“ (Verlangen) das Wort „Zinor“ entsteht (sie haben beide die gleichen Wurzelbuchstaben). Das bedeutet, dass dem Begriff „Zinor“ (Kanal) der Begriff „Razon“ (Verlangen) gegenübergestellt wird, weil er sein Verlangen bezwingt und entgegen dem Gewünschten handelt. Und aus diesem Grund sehen wir in allen Kommentaren und Deutungen, wenn wir den Begriff der Zurückstoßung des Lichtes in der Bchina Dalet hervorheben und betonen möchten, nennen wir dies einen „Zimzum“. Wenn wir allerdings die zusätzliche Kraft des Zimzum seitens des Kav hervorheben wollen, wodurch sich das Licht in der Bchina Dalet nicht ausdehnt, definieren wir dies als „Massach“ - eine Kraft, die eine Ausbreitung des Lichts in der Bchina Dalet verhindert. Wenn wir über das Kli als Ganzes sprechen – über das Kli und den Massach zusammen, nennen wir es „Zinor“ (Kanal). Im weiteren, wenn wir über das Licht, das Kli und den Massach zusammen sprechen, d. h. über das in den Zinor eingekleidete Licht, nennen wir dies einen „Kav“ (Linie). Und wenn wir über das Kli, das über keinen Massach verfügt, sprechen, nennen wir dies einen „Igul“ (Kreis)."
Das ist es, was Baal HaSulam über diesen Satz in dem großen Buchstaben Alef schreibt: "Das heißt der Kav, der sich von Or Ejn Sof Baruch Hu in den Raum nach dem Zimzum hineinzieht". Das ist also das, was sich zu uns erstreckt, es kommt zu uns vom Kli, in dem es Zimzum gibt. Und das Licht, das im Kli in kreisförmiger Form war, erstreckt sich danach in Form eines Kav.
Schüler: Wir sehen hier am Anfang von Punkt 2 über die Begrenzung des Weges des Lichts, die Wege des Lichts zu den Kelim, und dadurch lässt er uns wichtigeres Licht fühlen. Was ist diese Handlung, die er uns durch die Hilfe gibt, in den Kelim wichtigeres Licht zu fühlen?
Handlung von wem?
Schüler: Handlung des Lichts. Er schreibt hier, dass "die Wege des in ihnen fließenden Lichts, sodass es sich nur auf den in diesen Kelim bestimmten Wegen ausbreitet."
Ja.
Schüler: Und einige Sätze danach sagt er: "das heißt, im reineren Kli kleidet sich das wichtigere Licht ein und dergleichen,".
Das bedeutet, es gibt Stufen in der Ausbreitung des Lichts innerhalb des Kav oder des schmalen Kanals, denn wir lernen, dass das Kli nicht fähig ist, das Licht ohne Begrenzung in der Form von Ejn Sof, ohne Grenze, zu empfangen, sondern nur gemäß Ende und Grenze. Und deshalb muss das Licht sich einschränken und die Form eines Kav annehmen, der dann "schmaler Kanal" genannt wird, und in diesem schmalen Kanal, in diesem Kav, steigt das Licht von Stufe zu Stufe ab. Das ist es, was er uns übermitteln will.
Schüler: Ist diese Handlung, die durch das Licht, durch die schmalen Kanäle ausgeführt wird, zunächst durch die Handlung unseres Kli, dass wir Zimzum und Or Choser machen - hängt das von unserem Kli ab, oder ist es die Herrschaft des Schöpfers, des Lichts?
Wo wir jetzt lernen, existieren wir noch nicht, und wir sprechen nur über das Licht selbst, das, weil es vier Bchinot de Or Yashar durchlaufen hat, aus dem Kav austritt und für sich selbst noch mehr Kelim baut, um sich in ihnen auszubreiten.
Schüler: In Buchstabe Alef ist von einem schmalen Kanal die Rede, wo finden wir also den schmalen Kanal in den Beziehungen zwischen den Freunden in der Arbeit im Zehner?
Das ist noch nicht zwischen uns sichtbar und nicht zwischen uns hörbar. Wir werden das noch lernen und dann verstehen, wie wir das, was im Buch geschrieben steht, auf unsere Gewohnheiten und die Beziehungen zwischen uns beziehen können, aber noch nicht jetzt.
Schüler: Woher kommt die Kraft, den Willen aufzuhalten?
Darüber sprechen wir noch nicht, aber im Grunde befindet sich die Kraft, den Willen aufzuhalten, im Licht selbst, und das Licht überträgt dieses Maß an das Kli, und das Kli schränkt sich ein.
Schüler: Wer hält den Willen auf, der Wille selbst? Wie funktioniert das?
Der Wille, der sich im Kli befindet, im Willen zu empfangen, gelangt in seiner Entwicklung zu einem Zustand, in dem er aufsteigt und den Willen in sich begrenzt, das Kli in sich zu dem, der es vollständig verschließt.
Schüler: Was ist also der Unterschied zwischen Willen und Kli?
Wille ist einer der Zustände des Kli.
Schüler: Also hält der Wille selbst den Willen auf?
Ja, es gibt verschiedene Willen, von denen jeder auf seiner Stufe herrscht, und die Herrschaft von dieser Stufe beeinflusst bereits alle Lichter, die im schmalen Kanal sind.
Schüler: Ist der schmale Kanal eine neue Form des Willens zu empfangen, oder gibt es hier eine Art Hinzufügung zum Willen zu empfangen, eine Art Entwicklung?
Eine neue Form des Willens. Denn der schmale Kanal ist bereit, das Licht zu empfangen und es durch sich selbst weiterzuleiten, das bedeutet, das Licht, das sich im schmalen Kanal befindet, ist bereits in der Form des schmalen Kanals begrenzt.
Schüler: Ich verstehe nicht, warum der schmale Kanal nur durch einen schmalen Kanal auf uns einwirken kann und nicht auf dem Weg der Kreise.
Kreise sind das Licht, das in den unbegrenzten Kelim existiert. Und der schmale Kanal ist bereits ein Ergebnis der Ausbreitung des Lichts in Kreisen, wenn die Kreise zu Geradlinigkeit werden. Und das Licht, das durch diese Geradlinigkeit überträgt, ist bereits in der Form der Geradlinigkeit. Es gibt in ihm einen Anfang der Übertragung und ein Ende der Übertragung, und die Beziehungen zwischen ihnen gemäß den Gesetzen der Kreise und gemäß den Gesetzen der Geradlinigkeit - so kommt es an.
Schüler: Es steht geschrieben, dass der Kav wie ein dünner, schamler Kanal ist. Wie beziehen wir uns auf diesen Kav? Kleiden wir uns in das Licht ein?
All das wird später kommen. Vorerst lernen wir nur die anfänglichen Definitionen.
Schüler: Baal HaSulam schreibt, dass Wille und der schmale Kanal derselbe Begriff sind, von derselben Wurzel. Ist die Arbeit des Kabbalisten, das Or Makif in Or Yashar zu verwandeln?
Die Arbeit des Kabbalisten ist, das Licht zu fühlen, das zu ihm durch den Kav kommt.
Schüler: Und das Licht, das zu ihm kommt, kommt es als Or Makif, als Kreis?
Nein. Es kommt und kleidet sich ins Kli ein, und das Kli muss es in richtiger Weise empfangen und darauf in richtiger Weise reagieren, damit zwischen ihnen eine Verbindung besteht. Dass der eine den anderen versteht und der eine den anderen erfüllt. All das werden wir jetzt lernen.
Schülerin: Kann man sagen, dass der Aufstieg im Kav Jamin der Abstieg der Lichter ist, Zimzum der Lichter?
Nein, all das werden wir später lernen.
Schüler: Wenn ich richtig verstanden habe, ist der Zweck des Zimzum und des Massach, unsere egoistischen Verlangen zu beherrschen, damit sie nicht stärker und intensiver werden. Aber andererseits scheint es, dass wir dem Licht erlauben müssen einzutreten, um unsere egoistischen Verlangen zu korrigieren. Wenn dem so ist, was genau ist der Zweck des Zimzum und des Massach?
Der Zweck des Zimzum und des Massach ist, die Ausbreitung des Lichts vom Schöpfer gemäß der Fähigkeit des Kli zu begrenzen, es zu empfangen, es zu fühlen und richtig darauf zu reagieren.
Schüler: Warum das Licht begrenzen, wenn das Licht selbst es ist, das den Willen korrigiert, es ist das, was uns entwickelt - warum es zurückweisen?
Alles hängt davon ab, wie wir das Licht empfangen können. Wir können es in einer Form empfangen, in der wir es nicht begrenzen - das wird Form von Ejn Sof genannt, ohne Grenze in der Ausbreitung des Lichts. Oder wir machen alle Arten von Zimzumim, Begrenzungen, und dann breitet sich das Licht in uns gemäß unseren Begrenzungen aus.
Schüler: Die Zusammenarbeit zwischen dem Licht und dem Kli ist in gegenseitiger Form - je nachdem, wie das Kli in seinem Maß der Korrektur auf das Licht einwirkt und das Licht auf das Kli. Aber geht das gemäß dem Schöpfungsgedanken, der das Kli bis zum Gmar Tikun bringen soll?
Ja.
Schüler: Es wird gesagt, dass alles aus dem Licht gemacht wird, woraus ist also das Kli gemacht? Ist es auch aus Licht gemacht?
Das Kli ist aus dem Willen gemacht, das Licht zu empfangen, Willen zu empfangen, und das Licht selbst - seine Eigenschaft ist der Wille zu geben. Sie befinden sich in Beziehung zueinander genau wie Gebender und Empfänger.
Schüler: Wie kann das Licht im Kli unter der Herrschaft des Massach existieren?
Darüber haben wir noch nicht gesprochen. Das werden wir lernen.
Schüler: Was ist die beste Form, um an Ihnen anzuhaften, während wir mit Ihnen lernen?
An das zu denken, was wir lernen.
Schülerin: Wir lernen, dass nach dem Zimzum das Licht nicht ohne Erlaubnis ins Kli eintreten kann, und dann erscheint der Kav. Aber wenn Malchut selbst das Licht zurückgewiesen hat, wer ruft dann das Licht zurück, und warum tritt das Licht wieder ins Kli ein? Kann man sagen, dass der Kav nicht einfach eine Linie von Licht ist, sondern eine Antwort auf einen Mangel, der noch nicht in Worten geklärt ist, aber erscheint?
Da ist etwas dran. Aber wenn dem so ist, wird jener Wille, der sich im Kav erweckt, danach bereits zum Kli. Die Zurückweisung des Lichts ist notwendig, damit es danach die Möglichkeit gibt, es zu empfangen.
Schüler: Können wir das, was Baal HaSulam hier in einem so präzisen Prozess beschreibt, aus unseren jetzigen Fragen und Ihren Antworten darauf fühlen?
Ja, das können wir. Es gibt Menschen, die keine Fragen stellen können, weil sie mit ihrer eigenen Frage beschäftigt sind, und die Fragen der anderen hören sie nicht, da sie vollständig in ihre eigene Frage vertieft sind. Ich würde solchen Menschen trotzdem raten, nach unserer Stunde die Stunde noch einmal zu hören, gerade anhand jener Fragen, die andere stellen, damit sie sich in sie einschließen können.
Schüler: Womit hilft uns das Studium der Struktur der Welten später bei der freien Wahl?
Es hilft uns bei allem, denn dadurch erwecken wir unsere Kelim von der Seite der Übertragung, und deshalb ist es sehr wichtig. Teil 1 im "Talmud Esser HaSefirot" ist sehr wichtig.
Schüler: Wann nähert oder entfernt das Empfangen des Lichts oder Nicht-Empfangen des Lichts das Kli vom Licht?
Das Empfangen des Lichts oder das Entfernen des Lichts hilft uns, eine Verbindung mit dem Geschöpf aufzubauen - das ist beim Empfangen des Lichts, und mit dem Schöpfer - das ist bei der Übertragung des Lichts, das eine zum anderen.
Schüler: Was ist eine gerade Linie, was ist dieser Begriff "gerade Linie"?
Eine gerade Linie ist die Beziehung zwischen dem einen und dem anderen.
Schüler: Ist das auch mit Or Makif und Or Pnimi verbunden, oder ist das nicht verbunden?
Ja. Es ist mit Or Pnimi verbunden.
Schüler: Ist der Kav selbst ein Kommunikationsmittel vom Licht zum Kli, oder gibt es keine Verbindung?
Ja, der Kav ist die Verbindung zwischen dem Gebenden und dem Empfänger.
Schüler: Es steht geschrieben, dass der schmale Kanal verschiedene Formen haben kann, die die Füllung des Lichts bestimmen, das es mit dem Namen "Zehn Sefirot de Yosher" füllt. Baal HaSulam schreibt über diese Formen, dass es dünn und in Ausdehnung sein kann. Was ist dünn und in Ausdehnung?
Es ist uns klar, dass ein dünner, schmaler Kanal nicht viele Lichter empfangen und weiterleiten kann. Und stark ist, dass wir es trotzdem noch füllen können. Das werden wir später lernen, jetzt lernen wir noch nicht über die Beziehung zwischen dem Kli und den Lichtern, die es zusammensetzen.
Schüler: Ich hörte Sie vorhin sagen, dass wir noch nicht in dem sind, worüber wir jetzt sprechen. Wo befinden wir uns also, oder richtiger, was muss man tun, um in dem zu sein, worüber wir sprechen?
Man muss genau hören, worüber wir während der Stunde sprechen, wenn möglich die Stunde zu Hause wiederholen, und so werden wir voranschreiten und das fühlen, was wir gelernt haben.
Schüler: Wir lasen: Kehre "Razon" um und du wirst "Zinor" finden. Ist die Absicht, Handlungen mit der Absicht um zu geben auszuführen?
Nein. Wenn du deinen Willen zu empfangen in einen Willen zu geben verwandelst, dann wirst du genau das Kli der Übertragung finden.
Schüler: Was überträgt der Kav auf die Kreise, was verändert sich in den Kreisen, mit welcher Absicht sind sie eingeschlossen, und was ist ihre Beziehung zum Schöpfer im Vergleich zum Kav?
Die Kreise sind nicht begrenzt. Kreis - einfach alle seine Bchinot sind gleich, und sein Wille wird im Voraus zu seiner Erscheinung erklärt. Das ist der Kreis.
Schüler: Wie wirkt der Kav auf die Kreise ein, was verändert sich in der Beziehung der Kreise nach dem Empfang des Lichts durch den Kav?
Die Kreise verändern sich dadurch, dass sie durch den Kav eine besondere Übertragung von ihm empfangen, und deshalb wird der Kreis zu etwas anderem.
Schüler: Verändert sich das Wesen?
Nein. Über das Wesen sprechen wir vorerst nicht. Seine Natur verändert sich.
Schüler: Ist die Verbindung zwischen den Freunden in irgendeiner Form mit dem Licht verbunden? Ist Licht Liebe oder ist Licht der Wille zur Liebe, oder ist Liebe der Wille zum Licht? Was ist die Verbindung zwischen Liebe und Licht?
Licht ist die Neigung zur Liebe, und Kli ist die Neigung zum Empfangen des Lichts und Genuss von seiner Füllung. Das ist alles, was wir vorerst wissen müssen.
Schüler: Welches Gebet öffnet der schmale Kanal und das Tor für uns?
Das werden wir später lernen. Das Wichtigste ist unsere Einstellung.
Schüler: Beschreibt der Kav die Verbindung zwischen Höherem und Unterem?
Ja.
Schüler: Und der Kreis ist auf derselben Stufe?
Ja.
Schülerin: In Bchina Dalet befinden wir uns in den Tiefen des Willens zu empfangen. Wie können wir in diesem Zustand das Licht fühlen, seiner bewusst sein?
Wir müssen uns selbst bemühen, die Handlungen des Lichts und die Handlungen des Kli aufeinander zu verwirklichen, bis wir beginnen, von diesen Handlungen richtig beeindruckt zu werden, und dann werden wir beginnen, uns den Kelim und Lichtern zu nähern.
Schüler: Es steht geschrieben, dass der Zimzum seinen Willen davon abhält, in Bchina Dalet zu empfangen. Bedeutet das, dass die ersten drei Bchinot wohl empfangen und die Abhaltung nur auf Bchina Dalet ist?
Nein, die ersten drei Bchinot sind noch kein Kli. Der Wille zu empfangen erscheint in seiner vierten Form. Und wenn wir in Verbindung mit dem Höheren Licht treten wollen, ihm ähnlich werden wollen, es empfangen oder zurückweisen wollen, dann müssen wir mit dem Höheren Licht verbunden sein. Das wird genannt, dass wir von Stufe Dalet zu Stufe Gimel aufsteigen. Das werden wir noch lernen.
Schüler: Es steht geschrieben, dass man das Kli und den Massach zusammen als "schmaler Kanal" definiert. In unserer Arbeit im Zehner versuchen wir die ganze Zeit, an der Errichtung eines Massach zu arbeiten, und gerade durch gemeinsame Arbeit zwischen uns das Licht anzuziehen, um diesen Massach zu erzeugen. Was ist der schmale Kanal im Zehner?
Das ist nicht unbedingt im Zehner. Wenn der Zehner korrigiert ist, dann sind alle in ihren Verlangen verbunden und arbeiten an der Beziehung zwischen ihnen, dass sie wie ein schmaler Kanal sei.
Schüler: Können Sie das bitte noch einmal wiederholen?
Wenn die Freunde miteinander verbunden sind, dann befinden sie sich innerhalb des Kav zwischen ihnen. Und dann werden alle ihre Handlungen von einem zum anderen nur durch die Gesetze des Kav übertragen.
Schüler: Was verwandelt also eigentlich den schmalen Kanal in einen Kav? Gibt es hier so eine Art Infrastruktur, die wir zwischen uns bauen, und was verursacht, dass das Licht hindurchgeht?
Wenn wir in richtiger Beziehung miteinander verbunden sein wollen, dann verbinden wir uns, jeder mit dem anderen, sodass diese Verbindung Kav genannt wird, und dann geht das Höhere Licht durch die Verbindungen zwischen uns, durch den ganzen Kav.
Schüler: Das bedeutet, das Licht geht nur sozusagen automatisch hindurch?
Das Licht geht nicht automatisch hindurch. Sondern wenn wir Anstrengungen machen und uns miteinander verbinden, dann geht das Licht zwischen uns von einem zum anderen in einer Form, die "Kav" genannt wird.
Vorleser: Unterpunkt 3 erklärt das Wort "Einer".
"3. „Einer“ Das, was ARI mit „einer“ präzisieren will, ist die Hervorhebung der Korrektur in Form von drei Linien, die in der Welt Azilut erfolgt. Wir sehen, dass in der Welt Adam Kadmon diese Korrekur in Form von drei Linien fehlt, denn sie existiert ausschließlich als „eine Linie“. Der Sinn besteht darin, dass die Korrektur in den drei Linien später vollzogen wurde, nämlich in der Welt Azilut, und dort erfolgt diese infolge der Verbindung der Eigenschaft von Rachamim Barmherzigkeit) mit Din (Gericht), wie es weiter im Text beschrieben wird. Aber hier, in der Welt Adam Kadmon, existierte diese Verbindung nicht, und aus diesem Grund gibt es hier nur eine einzige Linie (Kav).
Das Eintreffen des Lichtes im empfangenden Kli des Geschöpfes (Neezal) wird als „Ausbreitung“ (Hitpashtut) bezeichnet (s. Fragen über den Sinn, Teil 1, Punkt 14). Wie oben erklärt, wird dieses empfangende Kli des Geschöpfes mit dem Namen Zinor (Kanal) benannt (s. dort in Details)."
Schülerin: Befinden sich die Kreise innerhalb des Kav?
Nein, es gibt einen Kav, der die Form der Kreise annimmt, und dann breitet sich in ihm das Licht gemäß der Natur der Kreise aus.
Schüler: Gibt es eine Ordnung im Erscheinen der Linien? Werden die schmalen Kanäle immer breiter zur Korrektur hin?
Gemäß ihren Gesetzen.
Schüler: Es steht geschrieben, dass Kreise Kelim ohne Massach sind. Wie können sie das Licht empfangen?
Zuerst erwerben sie einen Massach, das Licht wird von ihnen gefühlt und füllt sie im Maß des Massach, der in ihnen ist.
Schüler: Was ist der Unterschied zwischen ihrem Massach und dem Massach des schmalen Kanals?
Es gibt keinen Unterschied.
Schüler: Haben sie einen gemeinsamen Massach?
Sie haben einen aktiven Massach.
Schüler: Sind Kreise und schmaler Kanal ein Parzuf? Sind das erste oder letzte Sefirot, ist das ein Parzuf?
Am Anfang stellt sich heraus, dass wir nur Zehn Sefirot haben. Diese Sefirot durchlaufen Zimzum und aus ihnen wird Dunkelheit gemacht, und durch den Zimzum kommt zu ihnen das Licht des Kav, und dann in der Form und im Maß, wie sie sich über den Zimzum erheben können, empfangen sie das Höhere Licht und es füllt sie.
Schüler: Sind Kreise die Dunkelheit, die kommt?
Kreise sind unsere Kelim, die sich nicht unter dem Zimzum befinden, auf die wir keinen Zimzum machen können, und deshalb bleiben sie Kreise. Die Kelim, auf die wir Zimzum machen können, werden zu Kelim de Yosher. In Abhängigkeit von der Verbindung, in der sie mit dem Kav haYosher sein können, in diesem Maß sind sie miteinander verbunden und übertragen Licht.
Schüler: Die Lehre des Kav besagt, dass das Licht gemäß bestimmten und definierten Bedingungen kommt. Sobald man diese Bedingung erfüllt, empfängt das Geschöpf das Licht. Bedeutet die Feinheit des Kav, dass sich die Qualität des Genusses verändert hat? Warum kann er nur durch einen Kav empfangen, ist das eine neue Art von Genuss?
Es gibt im Geschöpf einen Willen. Wenn das Geschöpf sich selbst vom Empfangen des Lichts verschließen kann, wird das genannt, dass es Zimzum macht. Wenn es danach das Licht teilweise öffnet, damit es in es eintritt, ist das bereits die Natur der Schöpfung selbst, des Geschöpfs selbst.
Schüler: Kann man sagen, dass das Genuss von der Übertragung ist?
Ja, wenn das Geschöpf sich öffnet, nachdem es entschieden hat, das Licht nicht zu empfangen, und danach entscheidet, das Licht zu empfangen, dann wird das bereits ein richtiges Empfangen sein, empfangen um zu geben.
Schülerin: In Azilut ist die Bedingung für das Empfangen des Lichts ein Gleichgewicht zwischen Zimzum und Chassadim. Was ist in dem, was wir jetzt lernen, die Bedingung für das Empfangen des Lichts?
Ja. In der Welt, die wir lernen, existiert ein Gleichgewicht zwischen dem Empfangen des Lichts und seiner Zurückweisung. Das Kli, das kein Licht empfängt, aber sich öffnet, damit es mit Hilfe des Lichts, das es empfängt, dem Schöpfer ähnlich wird, sich mit ihm gleichstellt - dieses Kli wird "korrigiert" genannt. Das liegt noch vor uns.
Schülerin: Was ist der Zustand des Geschöpfs, wenn es drei Komponenten gibt: Kreise, Kav und schmaler Kanal?
Das sind Komponenten, die in der spirituellen Welt existieren, um die Handlungen zwischen den Sefirot und Parzufim zu koordinieren.
Schülerin: Erscheinen Kreise und Kav sofort oder nacheinander? Was erscheint zuerst?
Kreise erscheinen zuerst, und danach, mit Hilfe des Zimzum, den das Geschöpf macht, entsteht der Kav, der zwischen den verschiedenen Komponenten der Schöpfung verbindet, zwischen ihnen untereinander.
Schülerin: Kreise sind nicht mit Ejn Sof verbunden, es steht geschrieben, dass sie durch den Kav verbunden sind. Warum ist dann der Kav nicht der erste nach dem Zimzum, kommt das denn nicht schrittweise?
Die schrittweise Einschränkung nach dem Zimzum geschieht im Kav.
Schüler: Die Verbindung zwischen den Freunden ist in Form eines schmalen Kanals. Gibt es eine Möglichkeit, dass sie in Form eines Kreises ist?
Nein, nur schmaler Kanal.
Schüler: Im einen Kav, die Kraft, die die Kelim de Yosher begrenzt - ist das eine Herrschaftskraft, die von Seiten des Schöpfers oder von Seiten des Geschöpfs kommt?
Von Seiten des Schöpfers.
Schüler: Kommt der Massach immer von Seiten des Schöpfers?
Ja, normalerweise.
Schüler: Er schreibt, dass die Korrektur der 3 Linien später in der Welt Azilut geschah, und das kommt von der Einbeziehung von Midat ha Rachamim in Din. Hat auch der Kav von Adam Kadmon seine eigene Beteiligung? Welche Eigenschaft fühlt Adam Kadmon vom Licht?
Das Licht befindet sich oberhalb von Adam Kadmon, in der Welt Ejn Sof. Ich höre nicht und verstehe nicht, was er sagen will.
Schüler: Ein Kli, das Zimzum und Massach hat - woher weiß es, in welchen Kelim es öffnen soll, damit es in ihnen um zu geben empfangen kann?
Gemäß dem Massach, der in ihm verblieben ist. Es gibt nichts anderes, das Kli arbeitet gemäß dem Massach.
Schüler: Ist es der Massach, der klärt, in welchen Verlangen er um zu geben empfangen kann?
Ja.
Schüler: Wirkt der schmale Kanal in Zusammenarbeit mit dem Massach, oder ist der schmale Kanal der Massach?
Der schmale Kanal ist der Massach.
Vorleser: Es steht geschrieben, dass das Eintreten des Lichts ins Kli "Ausbreitung" genannt wird.
Ja.
Vorleser: Wie verbindet sich diese Ausbreitung mit dem Begriff des schmalen Kanals als Empfangsgefäß vor der Korrektur der 3 Linien?
Vor der Korrektur der 3 Linien gibt es keine Aufnahme des Lichts innerhalb des schmalen Kanals.
Schüler: Kommt die Wurzel der Seele vom Kav oder irgendwo in den Kreisen?
Vom Kav.
Schülerin: Ist Zimzum des Lichts ein selbstständiger Wille?
Ja.
Schülerin: Wir beginnen jetzt, Material zu lernen, das nicht einfach hineingeht. Müssen wir in uns dieses Licht einschränken, um es zu empfangen?
Du musst die heutige Stunde mehrmals hören und klar feststellen, was du verstanden hast und was du nicht verstanden hast. Danach werden wir uns damit beschäftigen, dass du diese Stunde in dich aufnimmst.
Schülerin: Nachdem wir im Zehner zu einem schmalen Kanal werden, denn das ist unser Ziel, einen Massach zu erschaffen und zu einem schmalen Kanal zu werden - wohin gelangt das Licht und was muss man tun?
In jeden von uns, die Partner in diesem schmalen Kanal, tritt das Licht ein.
Schülerin: Das heißt, tiefer in uns hinein, in unsere nicht korrigierten Orte?
Das wirst du danach entdecken.
Schülerin: Ist eine präzisere und beständigere Klärung meiner Absicht und der Absicht des Schöpfers in Bezug auf mich der Aufbau der Wände des schmalen Kanals?
Der schmale Kanal besteht aus unseren Kelim, und deshalb müssen wir uns notwendigerweise bemühen, durch die Gesetze des schmalen Kanals zu handeln.
Schülerin: Es gibt das Gefühl, dass man die Stunde noch einmal hören muss, ohne Zweifel. Aber wenn Sie sagen, dass die Kreise Kelim ohne Massach sind, warum sagen Sie dann, dass wir im Zehner, wenn wir beten und arbeiten, uns vorstellen sollen, dass wir in einem Kreis sind? Bauen wir so den Massach?
Wir bauen einen Massach durch die Verbindung zwischen uns, gemäß dem, was im Buch geschrieben steht.
Schülerin: Arbeiten wir im Zehner im Kreis durch die Annullierung, bis wir zur Linie der Übertragung gelangen?
Ja. Wir müssen uns bemühen, miteinander in den Gesetzen des Kav verbunden zu sein.
Schülerin: Was ist die Verbindung zwischen schmalem Kanal und Kav?
Im Kav befinden sich alle seine Komponenten im Gesetz eines schmalen Kanals, wer mehr oben ist und wer mehr unten ist, alles ist gemäß des schmalen Kanals geordnet, wobei das Wichtigste das Maß ihrer Identifikation mit dem Höheren Licht ist. Und alles andere außer dem schmalen Kanal gehört bereits nicht zum Empfangen des Lichts im Kav. Die Weisheit der Kabbala spricht nur über das Empfangen des Lichts im Kav. Entweder ein Kav oder zwei Linien oder drei Linien.
Schüler: Hat das Licht sein eigenes Gefühl?
Ja. Die Kelim des Lichts haben ihr eigenes Gefühl.
Vorleser: Heute Morgen erwähnten Sie mehrmals die Gesetze des schmalen Kanals. Was sind die "Gesetze des schmalen Kanals"?
Die Gesetze des schmalen Kanals sind, das Höhere Licht, das zu ihnen kommt, gemäß den Gesetzen des Lichts und des Kli zu empfangen.
Vorleser: Und was sind die Gesetze des Kav?
Auch die Gesetze des Kav, dasselbe.
(Ende der Stunde)