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Ich beginne hier, Seite 340, Spalte 1, und die Bedeutung dieser 4. Er sagt folgendermaßen.

Die Bedeutung dieses Dalet ist die Unterbrechung des Lichts vom Parzuf. Bchina Dalet wird "arm und bedürftig" genannt, und hier ist überhaupt kein Licht in der Stufe, denn die gesamte Awiut im Massach verfeinerte sich, der Siwug hörte auf, es gibt dort kein Or Choser mehr, um Or Yashar zu kleiden, und auch Or Yashar hört auf, wenn es kein Or Choser gibt, weicht auch das Or Yashar von der Stufe.

Alle Sefirot, alle Lichter, die in den Kelim leuchteten, kehren zum Maazil (Ausströmenden) zurück. Das geschieht, was sagt er, Alle Sefirot kehren zum Maazil zurück, das Licht ist bereits gewichen. Was sagt er noch einmal: Alle Sefirot kehren zum Maazil zurück. Das geschieht durch die Einschließung aller Reshimot in den Massach. Denn nur der Massach steigt zum Maazil auf.

Was sagt er uns hier: Alle Sefirot kehren zum Maazil zurück – worauf bezieht sich das? Auf das Licht? Das ist bereits zuvor gewichen. Auf die Reshimot? Sie sind in den Kelim verblieben. Also müssen wir sagen: Alle Sefirot, das heißt, alle Reshimot, die sich in den Sefirot befinden, steigen mittels des Massach zum Maazil auf.

Wenn dem so ist, was ist hier dann schwierig? Warum sagen wir, dass es sich verfeinert hat... Ah nein, dass es fortsetzt und Chessed und Gwura leuchten lässt... ich weiß nicht. Wie sagen wir es: Zur Zeit, da Chessed leuchtete, gab es Lo Mati (Nicht erreicht) in Keter. Zur Zeit, da Gwura leuchtete, gab es Mati (Erreicht) in Keter. Zur Zeit, da Tiferet leuchtete, gab es Lo Mati in Keter. Zur Zeit, da Nezach leuchtet, Mati in Keter. Was ist Mati? Es steigt nach oben auf und es entsteht ein Siwug, zur Zeit, da Lo Mati in Malchut entstand.

Ich sage nicht, dass Mati in Keter entstand – warum? Wie wir lernen, Mati und Lo Mati die ganze Zeit – warum? Weil nach Bchina Dalet wir dasselbe lernen, dass sie nach oben aufgestiegen sind, damit erneut Mati in Keter sein soll.

Wir lernten, dass wenn Mati in Chochma in Stufe 2 war, dann steigt Bina zu Chochma auf und empfängt Chochma. Und danach hat sie sich verfeinert zu... zu Bchina Alef, dann entsteht Mati in Chessed. Und er sagt, zur Zeit, da Bina sich zu Bchina Bet, zu Bchina Alef verfeinert hat, da hat sich auch Sun von Chochma verfeinert, und sie stiegen auf zu wem? Zu Keter, und es entsteht erneut Mati in Keter. Erneut leuchten Chassadim, dann Lo Mati in Chessed. Und danach hat sich wieder Keter verfeinert zu... es entsteht Lo Mati in Keter... Lo Mati in Keter, dann sagt er, entsteht Mati in Chochma.

Wenn Mati in Chochma entsteht, steigt Bina noch einmal zu Chochma auf, und erneut Mati in Chessed, und erneut verbindet sich Gwura mit GaR im Rosh, das ist Chessed, und der Rest von Gwura wird in Tiferet gegeben... leuchtet in Tiferet als Chochma.

Und danach lernen wir noch einmal, Lo Mati in Chochma, dann steigen sie zu Keter auf, dort entsteht Mati in Keter, leuchten erneut Chassadim. Vielmehr: Mati in Chochma und in Bina und in Chessed, Mati in Gwura, Lo Mati in Tiferet, Mati in Nezach. Erneut entsteht Lo Mati in Chochm... in Keter, Mati in Chochma. Wieder steigt Bina zu Chochma auf, Gwura zu Chessed, Nezach zu Tiferet, der Rest gibt sie an Hod.

Wieder entsteht eine Verfeinerung (Hisdakchut) in Chochma, wieder steigt Chochma zu Keter auf, wieder entsteht Mati in Keter, wieder kein Chochma. Er sagte... Lo Mati in Chochma, in Bina. Lo Mati in Chessed, Mati in Gwura. Lo Mati in Tiferet, Mati in Nezach. Lo Mati in Hod, Mati in Jessod.

Und hier sagt er noch einmal: Lo Mati in Keter, also Mati in Chochma, dann steigt Chochma zu Bin... also Bina zu Chochma, Chessed zu Gwura, Nezach zu Tiferet, Jessod steigt zu Hod auf. Welches Licht steigt in Jessod ab? Das Or Malchut, und es nimmt auch das Waw, das im Hej ist, das, das es vorher mit Chassadim gemildert hatte. Und es bleibt das Dalet, und es gibt das Dalet an Malchut.

Ja... danach müssen wir noch einmal lernen, Lo Mati in Chochma, dass es zu Keter aufsteigt, es entsteht erneut Mati in Keter. Das ist nicht m... nur was sagt man, zur Zeit, da Bchina Dalet sich verfeinert hat zu... noch einmal, Mati in Keter. Was ist der Grund? Daraus geht hervor, weil hier keine Awiut ist, gibt es nichts mehr zu sagen "Mati in Keter", das ist eine schwache Argumentation.

Demnach ergibt sich hier, wenn wir sagen Mati in Keter, dann leuchtet er Bchina Dalet-Gimel. Wie geht die Herrschaft von Keter zu Chochma über? Chochma ist Bchina Gimel-Bet, dann muss er sich zuerst auf Bchina Gimel-Bet verfeinern, sonst l... gibt es Panim be Panim, wie kann er geben? Er sagt: Mati in Keter, Lo Mati in Chochma und in Bina und in Chessed, und Mati in Gwura. Wie wird, frage ich, von Keter auf Gwura ausgeströmt? Bchina Dalet-Gimel leuchtet, und Bchina Gimel-Bet kann nicht leuchten, nur Bchina Alef ja. Wie? Es gibt eine Stufentrennung. Wie kommt die Fülle? Beispiel... ja... wie kann Bchina Dalet-Gimel leuchten? Ja, sie leuchtet. Bchina Bet-Alef kann nicht leuchten.

Schüler: ... Bchina Alef kann ja leuchten

Rabash: Bchina Alef kann ja leuchten. Mir scheint... dass ihr eine Antwort darauf gegeben habt.

Im Parzuf Galgalta lernten wir, dass Bchina Dalet sich verfeinert hat, Bchina Gimel leuchtet. Dann gibt es keine Frage. Wie kommt Bchina Alef vom Maazil – ja, und Bchina Dalet-Gimel-Bet kommt nicht vom Maazil? Man kann sagen, dass es keine Stufentrennung gibt, Bchina Alef leuchtet in allen Stufen. Bchina Alef leuchtet in allen Stufen, und Bchina Dalet-Gimel nicht – es gibt keine solche Awiut, sie hat sich bereits verfeinert. Hier sagen wir, dass zur Zeit, da Chochma-Bina, das sind Bchina Gimel-Bet, zu Keter aufgestiegen sind, erneut Mati in Keter Bchina Dalet-Gimel entsteht. Und danach sagen wir, dass Bchina Alef leuchtet, im Kli von Seir Anpin.

Er sagte dort, wenn ihr euch erinnert: Zu der Zeit, in der ich sage Mati in Chessed – wie ist das Mati in Chessed? Dass die Bchina Bet sich verfeinern muss, richtig. Bchina Bet hat sich verfeinert und ist zu Bchina Alef geworden, und sofort steigen Bchina Gimel-Bet nach oben zu Keter, und erneut entsteht Mati in Keter. Und was ist mit Bchina Alef – hat sich Bchina Alef verfeinert oder nicht? Davon sagt er nichts.

Nur was sagt er. Erstens, wenn man sagen muss, dass Bchina Alef sich verfeinern kann, bevor sie zu allen sechs Bchinot übergegangen ist, das ist erstens nur ein Teil. Zweitens sagen wir: Bchina Alef leuchtet noch, nur weil Keter ihr Herrschaft gibt, dass Chochma nicht leuchten soll, dann leuchtet in Bchina Alef Chassadim.

Und danach, was wir lernen, dass Mati in Chochma ist. Es stellt sich die Frage: Geschieht dort dann auch dieselbe Ordnung? Das heißt, dass Bchina Gimel-Bet, also das Kli von Chochma, sich verfeinert hat, und Bchina Bet hat sich von Bina verfeinert und ist erneut an Bchina Alef gegeben worden – davon spricht er nicht. Der Ordnung gemäß könnte es sein, dass es auch dasselbe gewesen wäre, und davon spricht man nicht, nur was er hervorhebt.

Wenn ich sage Mati in Keter, dann Lo Mati in Chochma, es gibt keine Bchina Gimel-Bet. Und Bchina Alef gibt es, das ist immer noch übrig. Ich sage jetzt nicht, dass aus Bchina Dalet, von Bchina Dalet-Gimel für uns Bchina Alef herauskommt – das könnte sein, Stufen... es kommt Bchina Alef heraus. Nur was sagt er?

Schüler: Es bleibt

Rabash: Von dem, was übrig geblieben ist, davon leuchtet es jetzt.

Demnach ergibt sich, ein Beispiel. Lass uns zurückgehen, zu der Zeit, als wir das erste Mal lernten, dass Chochma sich von Bchina Bet zu Bchina Alef verfeinert hat. Was hat sie an Bina gegeben? Bchina Alef. In welchem Zustand war es damals? Lo Mati in Chochma. Was bedeutet Lo Mati in Chochma? Chochma hat sich verfeinert, sowohl von ihrem Bchina Gimel jetzt als auch von ihrem Bchina Bet. Bchina Gimel war zuvor, und Bchina Bet zu Bchina Alef hat sich jetzt verfeinert.

Und Mati in Bina. Wenn ich sage, Mati in Bina, war das in der Wendung des Panim, war das in Chassadim. Dann lernen wir, dass Bchina Gimel-Bet, die im Kli von Chochma war, zu Keter aufsteigt, und es entsteht Mati in Keter. Wenn dem so ist, von welchem Zustand sprechen wir? Vom Zustand Mati in Keter, und Lo Mati in Chochma, und Mati in Bina.

Auch das wirft eine Frage auf. Was?

Schüler: Es gibt...

Rabash: Bchina Dalet-Gimel, ja. Und Bchina Gimel-Bet, nein.

Schüler: ...

Rabash: Es gibt kein Bchina Gimel-Bet, nein. Es gibt noch Bchina Bet, Bina hat sich noch nicht verfeinert. Aber Bchina Bet de Awiut – nein.

Schüler: ... ... ...

Rabash: Hä? Bchina Bet de Awiut hat sich verfeinert und Bchina Alef gegeben, an wen? An die... die sich im Kli von Bina befinden. Nur was lernen wir dann, in Bina ist ihr Licht – welches Licht? Noch Bchina Bet. Auch das fragt sich – wie ist sie... die Frage? Chochma, sie hat weder Bchina Bet noch Bchina Alef, sie hat weder Bchina Bet noch Bchina Gimel – wie kann es sein, dass Bina Bchina Bet hat, in dem Moment, da Chochma keine Bchina Bet hat? Entweder spreche ich davon, was sie zuvor empfangen haben, Bchina Bet. Oder ich spreche davon, dass die Bchina Bet de Hitlabshut noch in ihr verblieben ist, und sie hat sich verfeinert, es hat sich nur die Bchina Bet de Awiut verfeinert, die im Kli von Chochma war. Auch hier stellt sich die Frage: Was ist seine Absicht? Wir gehen in die Details, aber er geht hier nicht in die Details, alles ist abstrakt.

Es scheint, sozusagen, die Kelim, das ist das, was zuvor verbleibt. Bchina Alef sagt er, dass zuvor Mati und Lo Mati war, das ist nur oben. Und sie bewirken in Bchina Alef, dass sie jedes Mal eine Veränderung empfängt, entweder Chochma oder Chassadim. Das gilt, bis sich die ganze Awiut verfeinert hat. Wenn sich die ganze Awiut verfeinert hat, was gibt es? Es ist niemand mehr da, der leuchten kann.

15:34

Noch einmal, was bedeutet Mati in Keter?

Schüler: ...

Rabash: Frag, äh... hör zu. Was bedeutet Mati in Keter? Wir lernten, dass nachdem die Bchina Gimel-Bet vom Kli von Chochma sich verfeinert hat, sie nach oben aufsteigt, um Fülle zu erbitten. Um ihm Fülle zu geben, wie zuvor s... wie das erste Mal, als Nehi... Bchina Gimel-Bet hatte Bchina Dalet-Gimel. Er sagt: Daher müssen sie jetzt, Keter muss Bchina Dalet-Gimel ziehen. Es ergibt sich: Für wen zieht er Bchina Dalet-Gimel? Für die Unteren. Solange es also Awiut von unten gibt, kann man sagen, dass Mati in Keter. Aber wenn sich bereits die ganze Awiut verfeinert hat, gibt es niemanden mehr, dem man geben kann, dann ist auch das ein wenig schwierig.

Nach... welcher Massach noch etwas tun kann, wann steigt er nach oben auf? Wenn er bereits keinen Massach mehr machen kann – das nennt man, dass er keine Awiut hat.

Schüler: ... ... ...

Rabash: Hier, hier ist die Frage: Warum sagen wir, dass es Mati in Bchina Alef de Awiut gab? Wir sagen: Jedes Mal, wenn Chochma-Bina zu Keter aufsteigen, nicht zum Rosh, sondern zu Keter, dann erhält Keter erneut einen Massach für den Unteren. Zu sagen, dass auch Malchut sich verfeinert hat, dass Malchut aufgestiegen ist, ist auch dasselbe – derselbe Aufstieg von MaN zu Keter, nicht zum Rosh der Stufe.

Nur sagen wir, hier ist es zu Ende, Keter empfängt jetzt schon nichts mehr. Vielmehr erst, wenn der Massach mit allen Reshimot zum Rosh von AB aufsteigt, dann kann Keter von Or SaG empfangen. Aber was, es ist bereits zu Ende.

Das ist die Frage, dann erklärt er es zuerst: Solange es noch ein wenig Awiut von AB gibt, steigt es nach oben auf, und Keter wird Awiut, und Keter zieht von AB. Aber zu der Zeit, da es keine Awiut von AB gibt auf Bchina Gimel, sogar keine Awiut von Shoresh-Gimel, kann er auch nicht ziehen, dann nimmt Keter nicht mehr w... aber noch einmal, sondern auch Keter bleibt unten. Und woher empfängt Keter Licht? Vom Or SaG.

Wenn wir sagen Mati in Keter und Lo Mati in Chochma, und Lo Mati in Bina, und Mati in Seir Anpin. Das heißt, dass Mati, Mati in Keter haben wir gelernt... das heißt, Mati in Gwura. Welches Licht leuchtet in Gwura? Das Or Chessed. Hier, von der Größe seiner Ebene (Koma), soviel er Bchina Alef empfangen kann, nicht mehr. Er kann nicht mehr empfangen, nur soviel er gemäß seiner Bchina empfängt. Or Chochma, Chassadim – das ist eine ganz andere Sache, hängt nicht von der Awiut ab. Das hängt von der Herrschaft des Or Keter ab und ob der Sium der Stufe sich nie ändern wird. Nur was? Man kann sagen, dass man sich nicht unbedingt mit den Stufen befassen muss.

Schüler: ... ...

Rabash: Das heißt, dass Or Keter zu Bchina Bet-Gimel seiner Stufe leuchtet... seiner Stufe. Nicht allen zu ihrer Stufe, soviel sie empfangen können.

Schüler: Ein Licht

Rabash: Entweder Chochma oder Chassadim.

Und sie sagen, dass Mati in Chochma, dann steigt Bina zu Chochma auf. Und Bina hat sich zu Bchina Bet, zu Bchina Alef verfeinert und gibt an Chessed, Mati in Chessed. Eine Stufe. Beispiel, danach lernen wir, dass zu der Zeit, da Bchina Bet sich zu Bchina Alef in Bina verfeinert hat, dann sind SoN de Bina und SoN de Chochma zu Keter aufgestiegen, und erneut entsteht Mati in Keter.

Wenn Mati in Keter entsteht, kann er schon nicht mehr Chochma in der Stufe leuchten lassen. Es ergibt sich, dass Lo Mati in Chochma, in Bina, und nicht in Chessed. Dann wird das Panim von Chessed, der Chochma war, das Panim wendet sich um, und er gibt die Chassadim, die er empfangen hat, sozusagen an Gwura. Daraus geht hervor, dass es durch Chessed hindurchgeht, und das Panim an Gwura gegeben hat.

Und was wir danach sagen, Mati in Chochma, Lo Mati Mati in Chochma. Dann wieder, Bina steigt zu Chochma auf. Bchina Bet, davon spricht er nicht, dass es sich verfeinert hat – es gibt bereits Bchina Alef, davon... spricht er. Aber das, auch das, sagt nicht, dass es auch irgendeine Hisdakchut (Verfeinerung) gibt – das sagt er nicht. Nur dann leuchtet wieder, Mati in Chessed, dann steigt Gwura, die GaR im Rosh hat – Gwura steigt zu Chessed auf. Und der Rest von ihr, der in ihr verblieben ist, der nicht nach oben aufsteigt, der unter ihrer Stufe ist, gibt sie dem Unteren in der Wendung ihres Panim. Was Chas... Gwura? Chassadim. Jetzt wendet sie das Panim, gibt Chochma, an Tiferet.