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Das ist, was er hier sagt: „Dennoch befinden sie sich nicht in einem Kli. Vielmehr ist Sachar im höheren Kli, das Jessod ist, und Nekewa im unteren Kli, das Malchut ist."
Er sagt dort so: Zu der Zeit, als „Lo Mati" in Hod war, das heißt, als „Mati" in Keter war, dann hatte Hod keine Chochma – also Chochma, also wendet Hod sein Angesicht und gibt dieses Hej dem Kli de Jessod. Diesse Hej, das von Bina kam, wird als Bchina Alef erachtet, und es korrigierte das Kli de Jessod mit Bchina Alef.
Und danach verfeinerte sich Hod von Bchina Alef zur Awiut de Shoresh und gab das Licht der Malchut, das Din (Urteil) genannt wird, dem Kli de Jessod. Und diese Bchina Alef und diese Awiut de Shoresh der Stufe Malchut, die Din genannt wird, wurde in das Hej, das im Kli de Jessod ist, gesüßt – durch die Kraft, die sie zu der Zeit empfing, als sie noch Bchina Alef war.
Jetzt lernen wir, dass das Kli de Jessod, das Malchut hat, eine Süßung empfing – von wem? Vom Or Chassadim, das dort ist. Wir lernen: Dieses Dalet hat Or Chassadim, welches WaK ist. Nicht so im Dalet – obwohl der Aspekt GaR etwas gibt, was gibt er nicht... sagt er? Ist das nicht sicher unumgänglich, wenn etwas da ist? Aber es steigt nicht im Namen auf. Nicht so, dass ISHSuT eine Süßung empfangen hat – die Hauptsüßung lernen wir beim Chessed, nicht beim GaR. Welches Leuchten gibt das Licht des GaR? Durch den Aspekt der Nekewa.
Und danach lernen wir: „Lo Mati" (Nicht erreicht) in Keter. „Lo Mati" in Keter, „Mati" (Erreicht) in Chochma. „Mati" in Chochma, in Bina; wenn „Mati" in Chessed und „Lo Mati" in Gwura, dann steigt sie... nach oben auf; „Mati" in Tiferet, dann steigt Nezach nach oben auf; „Mati" in Hod. Gibt es Chochma in Hod? GaR. Also „Mati" in Hod, „Lo Mati" in Jessod, dann steigt Jessod zu Hod auf. Das heißt: Das Or Malchut, das im Kli de Malchut war, steigt auf ins Kli... äh, das im Kli de Jessod war... noch einmal: Das Or Malchut, das im Kli de Jessod war, stieg zu wem auf? Zum Kli des Hod – und nahm auch das Waw mit, welches die Süßung der Chassadim gibt. Aber das Dalet braucht sie jetzt nicht. Den Aspekt GaR, den sie weiter unten empfangen hatte, braucht sie nicht bei ihm, da er bereits GaR hat, das Leuchten der Chochma, vom Kli des Hod. Dieses Dalet gibt er der Malchut – daher sagt man: „Mati" in Hod, „Lo Mati" in Jessod, „Lo Mati" in Malchut.
„Und siehe, die zwei oben erwähnten Aspekte der SoN, die sich in den 7 unteren [Sefirot] befinden" – das heißt, er spricht von WaK oder von Malchut, 7 Sefirot – er sagt: „werden manchmal als einer und manchmal als zwei erachtet. Denn in Gadlut" – von wem? Von Seir Anpin – „hat Nekewa das gesamte Hej, und das gesamte WaK wird dann als der Sachar dieses Hej erachtet".
Nun, wir haben gelernt: Zu der Zeit, als die Bina Bchina Alef dem Seir Anpin gab, gibt sie ihm das gesamte Hej. Also in diesem Hej – wenn ich Sachar oder Nekewa sage – wird die Hej Sachar genannt, äh, umgekehrt: Das Licht, das aus Bchina Alef kommt, wird Sachar genannt, und das Hej wird Nekewa genannt – das ist das einfache Sachar-Nekewa, das in Seir Anpin ist. Aber ich sehe nicht, dass in Seir Anpin selbst, in dem Hej, ein Unterschied zwischen Katnut und Gadlut besteht. Er spricht überhaupt nicht von diesem Hej, sondern sagt nur allgemein, dass dieses Hej von Chessed bis Jessod hindurchgeht. Es ergibt sich, dass wir in diesem Hej keinen Unterschied zwischen Katnut und Gadlut gelernt haben. Ob Chochma leuchtet, was Gadlut genannt wird, oder Chassadim leuchten, was Katnut genannt wird – es gibt keinen Unterschied.
Von hier sagt er: „Und siehe, die zwei oben erwähnten Aspekte von SoN, die sich in den 7 Sefirot befinden, werden manchmal als einer und manchmal als zwei erachtet. Denn in Gadlut hat die Nekewa das gesamte Hej, und das gesamte WaK wird dann als Sachar dieses Hej erachtet." „Aber in Katnut wird nur Jessod als Aspekt des Sachar erachtet, und Malchut hat dann nur Dalet, das im Hej ist, denn das abgeschnittene Waw nimmt Jessod."
Das ist ebenfalls schwer. Was ist schwer? Wenn ich sage, dass Gadlut genannt wird, wenn „Mati" in Chochma, und Katnut genannt wird, wenn „Lo Mati" in Chochma – wann haben wir gelernt, dass Jes... Jessod nur das Waw nimmt? Zu der Zeit, wenn „Mati" in Chochma.
Schüler: ...
Rav: Mmm?
Schüler: ...
Rav: Wenn „Mati" in Chochma. Hat Malchut gar nichts, frage ich?
Schüler: Jessod hat das Dalet genommen.
Rav: Auch das Dalet nicht.
Schüler: Jessod hat das Dalet genommen...
Rav: Gar nichts. Hmm?
Schüler: Jessod hat das Dalet genommen...
Rav: Entschuldigung. Und wir haben es nochmals erklärt: In Katnut haben wir gelernt, dass „Lo Mati" in Hod – das bedeutet, zu der Zeit, wenn keine Chochma ist – wo befindet sich das Hej dann?
Schüler: Jessod.
Rav: Das Jessod. Sowohl das Dalet als auch das Hej, beide zusammen. Nichts steigt ab. Wann sage ich, dass das Waw Jessod nimmt und das Dalet Malchut?
Schüler: Gadlut.
Rav: Eben in Gadlut.
Schüler: ...
Rav: Hä?
Schüler: Wenn „Mati" in...
Rav: Das muss hier im einfachen Sinne erklärt werden. Das sehen wir später, vielleicht gibt es darauf eine einfache Erklärung.
24:03
Er sagt so: Die erste Art ist, dass der Sachar größer ist als die Nekewa vom Aspekt der Awiut her. Das lernen wir bei Keter und Chochma. Die zweite Art im Kli von Bina: Wenn ich dort Sachar-Nekewa sage, ist es nicht vom Aspekt der Awiut her. Dieselbe Awiut – die hier ist Bet, und die hier ist Bet. Warum werden sie dann Sachar-Nekewa genannt? Sachar wird das Licht genannt, und Nekewa wird die Reshimo genannt. Es ergibt sich, dass er sagt: Die Nekewa ist größer aus dem Grund, dass sie GaR ist, und der Sachar ist WaK. Und dort bei der ersten Art haben wir gelernt, dass der Sachar größer ist als die Nekewa. Und hier sagt er bei Bina, dass die Nekewa größer ist als der Sachar.
Die dritte Art: Bei Seir Anpin lernen wir Bchina Alef – dass das Licht, das aus dem Kli der Chochma hervorkam, Alef genannt wird, Seir Anpin, das ist Sachar. Dort gibt es Chochma oder ein Leuchten von Chochma im Or Chassadim. Nicht so das Hej, das zu Seir Anpin abstieg und vom Siwug der Bina kommt – es wird Nekewa genannt. Also, das hier ist Bet und das hier ist Bet, nur was ist der Unterschied? Das kommt von... von welchen Erzeugern? Das kommt von Chochma, und das kommt von Bina.
In Jessod ist es jetzt eine völlig andere Sache. Die Nekewa ist das, was er dort das Or Malchut nennt, das sich von Alef zur Awiut de Shoresh verfeinerte, und der Sachar ist das Hej. Welches Hej? Wenn das Or Chassadim kommt, sagt er, dass sich in dem Hej das Waw befindet. Es ergibt sich, dass dieses Hej, das sich in Jessod befindet, ein vollständiges Hej ist. Ja? Und das muss ich sagen: Wenn ich sage, dass Jessod „Mati" in Jessod ist, dass man mit dem Hej so verfährt – was dann Katnut genannt wird – dann gibt es ein vollständiges Hej. Bei wem? Bei Jessod. Nachdem das Hej vollständig vorhanden ist, wird das Hej Sachar genannt, und wer wird Nekewa genannt? Das Or Malchut.
Jetzt, wenn sich Jessod verfeinert hat, das... ja ja, wenn wieder „Mati" in Chochma geschieht, zu wem steigt Jessod dann auf? Zum Kli von Hod, welcher den Buchstaben Waw nimmt, und was bleibt von ihm übrig? Dalet, und Hod gibt das Dalet der Malchut. Es ergibt sich, wann das Hej sich aufteilt: Zu der Zeit, wenn „Mati" in Keter, teilt sich das Hej. Wann ist es vollständig? Wenn ich sage: „Mati" in Jessod. Oder einfacher: wenn „Lo Mati" in Jessod, ist das Hej ein einziger Aspekt. Und wenn „Mati" in Malchut, teilt sich das Hej.
Einmal sagt er: Sachar-Nekewa wird das Hej selbst genannt. Das Waw wird Sachar genannt, aber das ist WaK. Das Dalet wird GaR genannt, und das ist Nekewa. Dieses Hej befindet sich im Kli de Jessod. Und welches andere Licht gibt es im Kli de Jessod, wie wir gelernt haben? Das Or Malchut. Das Or Malchut, das im Kli de Jessod genannt wird, bezeichnet er als Nekewa. Und wer süßt es? Das Waw. Also erachtet er hier: Das Waw wird Sachar genannt – das Waw des Hej. Vom Dalet in ihm, im Hej, spricht er nicht, sondern nur vom Waw des Hej, das Sachar ist, Chessed. Und wer süßt das Or Malchut, welches der Rest ist? Im Kli de Hod.
So sagt er also: Dieses Hej ging aus Bina hervor; wenn es von Hod, äh, zu Jessod kommt, steht das hier nicht geschrieben. Hod verfeinerte sich nicht. Es ergibt sich: Wie es von Bina zu Seir Anpin und zu Hod austrat, so kommt es zu Jessod. Nicht so jedoch das Licht des Sachar von Bchina Alef, das aus dem Kli de Chochma austrat und ins Kli de Bina gelangte, und Bina gab Alef dem Kli de Seir Anpin – es war bis zu Hod. Hod verfeinerte sich zur Awiut de Shoresh und nahm seinen Rest zu Waw, zu Jessod. Es ergibt sich: Dies wird das Or Nekewa, das Or Malchut, genannt – und wer wird Sachar genannt? Waw. Das ist, was er als Sachar-Nekewa im Kli de Jessod bezeichnet.
Schaut, ... Seite 381, Spalte 1, steht geschrieben: „Jedoch die SoN, die im Kli de Jessod sind – dort ist Sachar größer als Nekewa, denn Sachar ist" ein abgeschnittenes Waw „das sich im Hej befindet, das vom Siwug der Bina gezogen wird, das Jessod von der Sefira Hod ohne Verfeinerung gegeben wurde, sondern" es war Alef de Awiut – was genannt wird „im Sod eines alleinigen Leuchtens; und daher ist er der Aspekt Chassadim der Bchina Alef, und wird auch von einem höheren Ort gezogen, nämlich vom Siwug der SoN de Bina." Das ist nicht mehr so... ach, klar. „Aber die Nekewa, die in Jessod ist" – welches Licht gibt es dort? „Sie ist der Rest des Or Hod, nachdem seine GaR verschwunden sind" – das ist erstens. Zweitens, das ist ebenfalls schwer: „Sie ist der Rest des Or Hod, nachdem seine GaR verschwunden sind" – wir lernen, dass die Umkehrung des Panim ebenfalls stattfand, wenn ich „seine GaR" sage, die das Hej gab. Das nennt man den zwei... den zw... den zweiten Grund. „Und nachdem er sich von Bchina Alef zur Stufe der Malchut verfeinert hat, befindet er sich viel niedriger als der Sachar." Das ist, was er hier sagt.