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Morgenlektion 22.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach der Bearbeitung
Ausgewählte Texte der Kabbalisten zum Thema: Die Zerstörung als Chance für die Korrektur
Sprecher: Lektion zum Thema: Die Zerstörung als Chance für die Korrektur - Ausgewählte Abschnitte aus den Quellen, Untertitel "Zerbrechen der Gefäße", Abschnitt Nummer 8.
"Der Mensch kann arbeiten und sich anstrengen, wenn es nicht zur Korrektur beiträgt. Aber bei kleinen Dingen, das heißt, wenn keine große Anstrengung nötig ist, aber es um Korrektur geht, fehlt ihm die Kraft, denn die Verdorbenheiten kommen vom Zerbrechen der Gefäße der Sünde des Baumes der Erkenntnis.
Da dies noch nicht korrigiert ist, herrschen die Verdorbenheiten weiter. Diese Herrschaft gibt dem Menschen Kraft, was auf dem Weg der Korrektur nicht der Fall ist. Dies erfordert eine andere Herrschaft, die „Frieden“ genannt wird." (Rabash, Artikel Nr. 867, „Die Regierung des Friedens“)
Wir sehen, dass auf dem Weg des Verderbens und auf dem Weg der Korrektur jeder seinen eigenen Weg hat, und der Mensch muss für beides gebaut sein, und so können wir sie prüfen, sie erkennen, und dadurch sie annehmen und bestehen. Durch unser Bestehen zwischen dem Weg des Verderbens und der Korrektur können wir wachsen, immer mehr die winzigen Unterscheidungen zwischen ihnen erkennen, sodass wir jedes Mal, in jedem Fall, zwischen dem Weg der Korrektur und dem Weg des Verderbens unterscheiden können.
Schüler: Was ist die Herrschaft des Friedens?
Die Herrschaft des Friedens ist, dass der Weg der Korrektur und der Weg des Verderbens sich verbinden, und der Mensch, der das System auf solche Weise aktiviert, beginnt zu sehen, wie sehr die Ergänzung durch den Weg der Korrektur und den Weg des Verderbens, wenn sie zusammen gemacht werden, diese Sache alle Teile der Schöpfung zur Korrektur zieht.
Schüler: Rabash schreibt hier, dass der Mensch nicht fähig ist, auf dem Weg der Korrektur zu arbeiten, er hat keine Kraft, auf dem Weg der Korrektur zu arbeiten.
Ja.
Schüler: Warum?
Weil wir von Anfang an verdorben sind. Wir sind verdorben und können nicht denken, wie man den Willen zu empfangen und den Willen zu geben so verbindet, dass der Bruch zwischen ihnen korrigiert wird, und dass wir als Geschöpfe fühlen, dass unsere Existenz gerade in der gegenseitigen Beziehung bestehen kann, in der gemeinsamen Sprache zwischen dem Frieden und dem Verderben, zwischen dem Willen zu empfangen und dem Willen zu geben, dass beide sich verbinden und beide einander ergänzen, und wir als Ergebnis davon die vollständige Welt fühlen.
Schüler: Was bedeutet es, dass wir die Herrschaft des Weges der Korrektur auf uns nehmen?
Wenn wir wollen, dass er herrscht.
Schüler: Aber er schreibt hier, dass wir keinen solchen Willen haben, all unsere Anstrengung ist nur umzukehren.
Nein. Anstrengung ist das, was wir gegen unseren Willen geben, der in uns wirkt.
Schüler: Rabash schreibt hier: "Der Mensch ist fähig zu arbeiten und Anstrengung zu geben, wenn daraus keine Korrektur entstehen wird. Aber bei einer kleinen Sache, das heißt, wo man keine große Anstrengung geben muss, aber wenn es auf dem Weg der Korrektur ist, gibt es keine Kraft, denn die Angelegenheit der Verderbnisse kommt vom Zerbrechen der Gefäße und von der Sünde des Baumes der Erkenntnis."
Ja, richtig.
Schüler: Wie kann man verstehen, dass gerade bei der Sache der Korrektur wir nicht fähig sind, Anstrengung zu geben?
Weil wir dann verstehen, wo wir stecken bleiben, was unser wirklicher Störfaktor auf dem Weg zur Verbindung ist, Geben und Empfangen, und dann müssen wir diese beiden Extreme, Empfangen und Geben, zusammenbringen, dass sie sich verbinden, und letztendlich uns in ihrer Verbindung zum Ende der Korrektur bringen.
Schüler: Aber gibt es in uns einen Willen, diese Verbindung zu machen?
Langsam offenbart es sich. Wir werden nicht mit dem Willen geboren, die Wirklichkeit, die Welt, den Schöpfer, uns, uns selbst zu korrigieren, nein. Aber langsam beginnen wir zu entdecken, durch allerlei Fälle und Zustände, dass das Beste ist, dass wir die Korrektur über die Verbindung vervollständigen, und die Verbindung durch die Korrektur.
Schüler: Rabash schreibt hier etwas sehr Interessantes: "Und da dies noch nicht korrigiert ist, setzt sich diese Herrschaft natürlich fort. Diese Herrschaft gibt Kraft. Was nicht so ist auf dem Weg der Korrektur, dazu braucht man eine andere Herrschaft, die Frieden genannt wird." Was bedeutet das, ein anderer Weg, Herrschaft des Friedens? Das ist nicht derselbe Weg, über den wir jetzt sprechen.
Nein.
Schüler: Was bedeutet das?
Die Herrschaft des Friedens ist, dass wir mit der Kraft der Herrschaft der Korrektur und der Herrschaft der Verbindung ergänzen, dass sie zusammenarbeiten.
Schüler: Wie bringt man diese beiden Formen, den guten Trieb und den bösen Trieb, zum Frieden?
Das ist eigentlich unser heutiges Studium. Wir würden gerne dem Schöpfer und dem Ziel mit dem näherkommen, was wir haben, und hier entdecken wir, dass das nicht genug ist. Wir müssen noch genau unsere innerlicheren Eigenschaften klären, und so werden wir vorankommen. Der Fortschritt verwirklicht sich in uns in dem Maße, in dem wir uns bewusst sind, wie sehr die Eigenschaften der Verbindung nicht besser sind als die Eigenschaften des Bruchs. Und so bemühen wir uns, zu einem Zustand zu gelangen, wo wir uns verbinden, einander ergänzen, einen Platz für den Schöpfer entdecken, dass er in uns herrscht, und wenn er uns erfüllt, fühlen wir darin Korrektur und Gutes.
Schüler: Was ist gemeint damit, dass die Eigenschaften der Verbindung nicht besser sind als die Eigenschaften des Bruchs?
Vielleicht kann man es so verstehen, ich bin nicht sicher, ob man es überall so sagen kann. Aber wir müssen die Eigenschaften des Bruchs entdecken und fordern, bitten, auf sie die Eigenschaften der Verbindung ziehen. Dann werden wir dadurch, dass sie übereinander herrschen, Korrektur, Verbindung, die über den Bruch herrscht, sehen, wie wir zur guten Welt gelangen.
Schüler: Ich verstehe, dass es Verderben und Korrektur gibt, es gibt Bruch und es gibt Verbindung. Muss der Mensch nach Korrektur streben oder dazu gelangen, die Herrschaft des Friedens zu erreichen, beide Kräfte zusammen zu erkennen?
Der Mensch muss nach Frieden streben.
Schüler: Das bedeutet, dass er beide Kräfte erkennt, sowohl die des Bruchs als auch die der Verbindung.
Dass sie sich zusammen verbinden, und dann kommt man zum Frieden.
Schüler: Also will er nicht nur Korrektur, nur das Gute.
Nein. Uns ist es nicht wichtig, wo zu sein, die Hauptsache ist, am Schöpfer anzuhaften. Dafür beten wir, dazu wollen wir gelangen. Und das ist es, was vor uns steht.
Schüler: Und wenn ein Mensch sich in den Eigenschaften des Bruchs befindet.
Er befindet sich nicht in den Eigenschaften des Bruchs. Wenn sich in ihm Eigenschaften des Bruchs offenbaren, dann erhält er gerade ihnen gegenüber ein richtiges Gefühl, was seine Eigenschaft ist, warum er sich in der Eigenschaft des Bruchs befindet.
Schüler: In Fortsetzung dessen, was er schreibt, dass es uns schwerfällt, eine Handlung der Korrektur zu machen, selbst eine kleine. Woher bekommt man Kräfte, um diese kleinen Handlungen zu machen, zu denen wir nicht fähig sind?
Dass wir nicht fähig sind, Korrekturen zu machen - das ist wahr, das ist unser Zustand, das ist die Enthüllung unserer Kraft, wie sehr wir fähig sind, wie der Schöpfer zu sein. Fast gar nicht, null im Vergleich zu einem hohen Berg. Was wir können, ist nur zu bitten, zu flehen, allem zuzustimmen, was er an mir oder mit mir machen wird, alle möglichen Handlungen, nur dass ich die Wahrheit sehe und auch sehe, auf welche Weise ich zu ihm gelangen kann.
Schüler: Wie arbeitet man richtig mit dieser Lücke in den Gefühlen? Es gibt ein Gefühl, dass wir sehr viel Anstrengung geben, sehr viele Bemühungen. Plötzlich, wenn eine kleine Anstrengung kommt, kannst du nicht, du bist nicht fähig, es gibt keine Kräfte, und es gibt eine große Lücke, und das ist eine Art Frustration.
Ja.
Schüler: Was ist die Art, damit zu arbeiten?
Aber du hast vor dir außer dem Weg des Verderbens und dem Weg der Korrektur auch einen Weg, auf dem du alle Kräfte der Gruppe verbinden kannst. Und dann wird es dir nicht schwer erscheinen. Es ist nicht einfach, es muss gemäß den Schriften sein, aber so kannst du vorankommen.
Schüler: Können Sie eine Anleitung geben, wie man diese Kraft benutzt? Sie sagten gerade, die Kraft der Gruppe zu verbinden, um die Handlungen der Korrektur zu überwinden.
Die Handlungen der Korrektur, die wir aktivieren können, sind Handlungen, bei denen wir die Verbindung zwischen uns über alles erheben, und so kommen wir voran. Durch diese besondere Kraft, die wir in der spirituellen Arbeit zwischen uns stabilisieren, können wir zu einem Zustand gelangen, wo wir ihn mit unserer Kraft anziehen, einladen, bitten, beten, und er erscheint.
Schüler: Wie kann sich der ganze Zehner mit dem Lehrer auf innere Weise einschließen, damit wir Kräfte für die ganze Arbeit haben?
Ihr habt die Möglichkeit, mit der Verbindung zwischen euch von der Stufe dieser materiellen Welt zu beginnen. Ihr könnt einander helfen in dem, was jeder fühlt, dass er abhängig ist, braucht, von den Freunden vermisst. Und das bringt ihn langsam einem Zustand näher, wo er sieht, dass es keine Wahl gibt, er muss mit seinen Freunden verbunden sein, auch nachts, auch tagsüber, morgens und abends, es ist nicht wichtig wie und wann, die Hauptsache ist, dass er die ganze Zeit darauf zugehen kann.
Und dann, wenn er einen solchen Mangel hat, steigt er darin schon nicht mehr ab. Und wenn er zu diesem Mangel kommt, beginnt er mit allen Kräften, die er hat, zu der Ebene durchzubrechen, auf der er entdeckt, dass der Schöpfer auf ihn wartet, auf ihn wartet und darauf besteht, nicht absteigt, bis er die Antwort erhält.
Schüler: Ist der Artikel, den wir jetzt gelesen haben, wie der Artikel, den wir vor ein paar Tagen gelernt haben, in dem Rabash schrieb, dass es viele Menschen gibt, die in die Synagoge gehen, aber nur wenige wissen, wie man betet? Ist es das, wovon hier die Rede ist, weiß der Mensch selbst, wie man die Korrektur macht, oder weiß er nicht, wie man die Korrektur macht?
Nein, er weiß es nicht, aber durch seine Anstrengung, in einem Gefäß verbunden zu sein, das Synagoge genannt wird, und dort mit einzelnen Seelen wie ihm verbunden zu sein, denn auch er ist in einer einzelnen Seele, dann erreicht er in dieser Anstrengung die Verbindung.
Schüler: Warum fühlt sich auch die kleinste Handlung auf dem Weg der Korrektur für den Menschen so schwer an, und wie geht man mit einem solchen Zustand um?
Das ist, weil er nicht kämpft, um alle Unterscheidungen, Aspekte, Verlangen, Gedanken und Zustände, die in ihm sind, nur innerhalb der Gruppe zu verbinden, und in der Verbindung mit ihnen sie zu vereinen und zur Stufe der Begegnung mit dem Schöpfer aufzusteigen. Das ist sehr wichtig.
Schülerin: Was ist jenes Gewürz, das wir zwischen den Gegensätzen einbringen müssen, um die Verbindung zu erreichen und zur Stufe des Friedens zu gelangen?
Nur Gebet. Nur Gebet, den Mangel zu entdecken, in dem wir uns befinden, mit all unseren Kräften diese Kraft zu bitten, die uns zusammen verbindet, das ist es, was wir fühlen müssen, und darin wollen wir leben.
Schüler: Kann man zur Korrektur oder zum Ende der Korrektur auch ohne Gebet gelangen, nur durch andere Handlungen, oder ist das Gebet notwendig beim Erreichen der Korrektur?
Ja, das Gebet ist notwendig, und gerade im Gebet entdeckst du, wie viele Kräfte du hast und wie sehr du in der richtigen Richtung zur Korrektur bist. Deshalb kannst du ohne Gebet, in dem du all deine Kräfte sammelst, in Verbindung mit dem Ziel, nicht vorankommen. Du musst dir richtig vorstellen, zu welchem Zustand du gelangen willst.
Schüler: Rabash schreibt hier: "Was nicht so ist auf dem Weg der Korrektur, dazu braucht man eine andere Herrschaft, die Frieden genannt wird." Was muss vom Menschen sein, damit er bereit ist, eine andere Herrschaft auf sich zu nehmen und darum zu bitten? Was muss er sein, muss er an einem Punkt des Gebrochenseins sein oder verzweifelt, warum sollte er eine andere Herrschaft auf sich nehmen wollen außer dem Ego, das er ist?
Er muss klären wollen, welche Kräfte er braucht, um zum Schöpfer voranzukommen, sich mit dem Schöpfer zu verbinden, sich in den Schöpfer einzuschließen. Das ist das Notwendige, und dann diesen Punkt nicht verlassen und die ganze Zeit darum bitten.
Schüler: Ist es derselbe Punkt, wenn wir ihn zwischen uns im Zehner klären, sagen wir, der Mensch erkennt, dass ihm Kräfte der Verbindung, des Gebens fehlen, definieren wir es so. Wie macht man diesen Durchbruch, dass man zusammen um eine solche Kraft bittet? Denn wir kennen sie auch nicht, erkennen sie nicht, wir haben das nicht in uns. Wie kommt man also zum Durchbruch, zum Gebet dafür?
Du entdeckst, dass du niemanden mehr hast, von dem du einen neuen Zustand, Aufstieg, Klärung erbitten kannst. Du bist nicht fähig. Nur unter der Bedingung, dass du zum Schöpfer betest, und er erscheint und wendet dir sein Angesicht zu.
Schüler: Aus was heraus erscheint er?
Aus deinem Gebet heraus.
Schüler: Aus dem Gefühl der Leiden, dem Schmerz, oder gerade von einem anderen Ort?
Daraus, dass du mit ihm in Verbindung sein willst, um dein Ziel zu verwirklichen.
Schüler: Und dieser Wille selbst, dass ich mit ihm in Verbindung sein will, wird er immer aus der Dunkelheit kommen?
Es kann sein, dass nicht.
Schülerin: Nicht alle Freundinnen im Zehner fühlen zur gleichen Zeit, dass man nichts ohne die Hilfe aller Freundinnen erreichen kann. Was tun in einem solchen Zustand, wie können wir die Kraft des Zehners stärken?
Nur dadurch, dass ihr darüber sprecht, euch stärker verbindet. Und aus eurer Vereinigung werdet ihr noch mehr Worte finden, noch mehr Neigungen des Herzens von euch allen zum Schöpfer. Aber ihr kommt voran, gerade. Ihr kommt voran.
Schülerin: Was sind die kleinen Dinge, die nicht viel Anstrengung erfordern, wenn wir auf dem Weg der Korrektur sind?
Die kleinen Dinge werden sich von selbst korrigieren, macht euch keine Sorgen. Ihr müsst die großen Dinge nehmen, die globalen, die in sich mehrere Zustände, mehrere Stufen einschließen, und so vorankommen.
Schülerin: Sollen wir mit irgendeiner Klärung, Gebet und Danksagung beginnen?
Beginnt. Beginnt, und danach werden wir klären.
Schüler: Es steht geschrieben: "Da wir aus Unfähigkeit zu korrigieren arbeiten, sondern aus dem Bruch heraus, kommt die Kraft." Wie nimmt man diese Kraft, die existiert, und verwandelt sie in eine positive Kraft, damit wir uns verbinden können und nicht in Trennung arbeiten, wie in dem Absatz geschrieben steht?
Wir können das tun, weil wir alle Verlangen zu empfangen innerhalb der Gruppe zu einem Verlangen zu empfangen verbinden. Wir erheben uns in der Gruppe zu einem Schöpfer und wollen, dass aus unseren Gebeten, aus unserer Hinwendung zum Schöpfer, er uns vereint und wir jene Kraft erhalten, aus der wir die wahre Anstrengung nur für den Schöpfer entwickeln können und für niemanden außer ihm.
Wenn wir von unserem Zustand der Trennung zu unserem Zustand der Verbindung übergehen, fühlen wir darin, wie sehr wir uns mehr innerhalb unseres Systems befinden, in dem wir alle wirklich in einem Kopf, in einem Herzen, in einem Körper eingeschlossen sein können.
Schüler: Kann man sagen, dass wenn wir das Negative zwischen uns verbinden und daraus die Kraft schöpfen, es so ist, als würden Minus und Minus zu Plus werden?
Nein. Dieser ganze Satz ist nicht richtig. Wir, die wir uns im Bruch befinden, können von diesem Punkt aus keine Anstrengung, keinen Willen, keine Kraft geben, um uns mehr zu verbinden und aufzusteigen. Wir können nicht. Wir müssen nur am Mangel arbeiten, was uns wirklich in unserem Zustand fehlt. Und dann entdecken wir, dass das, was uns fehlt, das Gefühl des Mangels ist, der Mangel nach Anhaftung am Schöpfer, dass wir diesen Mangel ohne den Schöpfer nicht wissen werden, was zu tun ist ohne ihn. Und deshalb bitten wir, dass diese Kraft des Schöpfers sich uns offenbart, sich vor uns offenbart, und dann werden wir gemäß dieser Kraft zusammen zu ihm und vorwärts voranschreiten, und das wird der richtige Weg der Korrektur sein.
Sprecher: Abschnitt 9.
"Aber dieses Gefäß namens „Empfangen um zu geben“ ist genau das Gegenteil des Gefäßes namens „Verlangen zu empfangen für sich selbst“, das wir dem Schöpfer zuschreiben, der es als “etwas aus dem Nichts” erschaffen hat. Wenn wir deshalb nur für den Nutzen des Herrn und nicht für unseren eigenen Nutzen arbeiten wollen, ist das eine schwierige Arbeit, denn wir müssen gegen das Gefäß ankämpfen, das der Schöpfer erschaffen hat. Und aus dieser Arbeit entstehen alle Unzulänglichkeiten, die wir lernen. Zum Beispiel das Verschwinden der Lichter, das Zerbrechen der Gefäße, Heiligkeit, Unreinheit, die Sitra Achra und die Klipot. Und all die verschiedenen Namen, die wir im Heiligen Sohar und in den Büchern der Kabbala erklärt sehen, ergeben sich einzig und alleine aus der Korrektur des Geschöpfes. Und deshalb schreiben wir den Geschöpfen die Gefäße der Korrektur der Schöpfung zu, wie es im „Baum des Lebens“ am Anfang geschrieben steht. Und wie es in TES (Lehre der Zehn Sefirot) erklärt wird, sagte das erste Verlangen zu empfangen, das „Malchut de Ejn Sof“ genannt wird, dass sie nicht empfangen will, um zu empfangen, sondern um zu geben." (Rabash, 1989/26 Was bedeutet “Wer sich selbst verunreinigt, wird von Oben verunreinigt” in der Arbeit?“)
Schüler: Es ist schwere Arbeit. Müssen wir, um den richtigen Weg der Korrektur zu wählen, immer das wählen, was von uns mehr Anstrengung und mehr Bemühung verlangt?
Nein, das ist nicht richtig. Um in die Handlung einzutreten, in der du sein willst, so verbunden wie möglich mit allen Details in ihr zu sein, musst du die Zustände davon nehmen, von dieser Sache, mit der du verbunden sein willst, und dich an ihr festhalten, so viel du kannst.
Schülerin: Wie kann man mit dem Willen zu empfangen arbeiten, den der Schöpfer in uns erschaffen hat, auf aktive Weise, ohne zu fallen, sondern zu bleiben, um zum Geben zu arbeiten?
Wir wurden erschaffen, geboren und existieren mit all unseren inneren Eigenschaften und mit all unseren Welten, in denen wir existieren, einzig und allein damit wir fühlen, wie sehr der Weg der Korrektur zwar schwer, lang und nicht einfach ist, aber dennoch müssen wir nur auf ihm voranschreiten. Wir haben darüber noch viele Verse, und alles liegt vor uns.
Schülerin: Erreichst du etwas durch die Freunde und verlierst es vollständig und erreichst es dann wieder, oder wird das, was du erreicht hast, bewahrt? Geht es verloren und wächst oder wird es bewahrt und wächst?
Es wird sowohl bewahrt als auch verschwindet und kehrt wieder zurück. Der Mensch muss nur seinen Weg sehen, wie er mit seinem Willen zur Anhaftung voranschreitet.
Schülerin: Es heißt, dass derjenige, der für seinen Freund betet, zuerst erhält. Und wenn er betet und sieht, dass der Freund erhält und er nicht, gibt es dann einen Mangel an Korrektur?
Wenn der Mensch sieht, dass der Freund viel Energie aus sich herausgibt, an allen Handlungen teilnimmt, die die Gruppe macht, und so weiter, dann versteht er, dass das seine Arbeit ist, und umgekehrt. Wir müssen fühlen, wo wir wirklich sein müssen. Jeder von uns und wir alle zusammen müssen im Zentrum sein, im Zentrum des Willens zum Schöpfer, damit all unsere Verlangen sich zusammen versammeln, sich vereinen, anhaften und sich nach dem Schöpfer sehnen. Das ist das Wichtigste.
Schülerin: Wir alle beten in diesen Tagen, Männer, Frauen und auch in der Gruppe. Wie erreicht man ein Gebet der Vielen, das sehr stark und sehr tief ist? Wie erreicht man dieses Gefäß des Gebets der Vielen?
Auf demselben Weg, den ihr jetzt geht. Nur nicht davon absteigen.
Schüler: Es steht in Abschnitt 9 geschrieben: "Dies ist eine schwere Arbeit, da wir gegen das Gefäß kämpfen müssen, das der Schöpfer erschaffen hat. Und aus dieser Arbeit kommen uns alle Mängel heraus, die wir lernen." Welche Arbeit müssen wir tun, damit dieser Bruch nicht äußerlich geschieht, besonders in dieser Zeit, wo wir die Probleme in der Welt sehen, sondern dass all das zwischen uns in unserer inneren Arbeit geschieht?
Wir müssen einfach darauf bestehen. Nicht fürchten und wieder und wieder aus unseren Gefäßen Verbindung, Anhaftung und so weiter erbitten. Wir tun das, wir müssen nur aktiver darin sein.
Schülerin: Der Schöpfer zeigt uns die ganze Zeit, dass wir keinen Mangel zu geben haben. Wir sprechen darüber die ganze Zeit im Zehner. Wir fühlen, dass wir geben wollen und alle Handlungen im Zehner machen, und das ist klar und fühlbar. Was fehlt uns also, um diese Absicht für die Kraft des Gebens zu bewahren?
Sich anzustrengen, dass jede Lektion, die wir durchmachen, ins Herz jeder Einzelnen eindringt, und auf diese Weise werden wir bald zu einem Zustand kommen, wo sich uns das Gefäß öffnet.
Sprecher: Abschnitt 10.
"Das Wesen des Menschen ist das Herz. [...] Das Herz ist das Kli [Gefäß], das die Kedusha von oben empfängt. Wir lernen über das Zerbrechen der Gefäße: Wenn das Kli zerbrochen ist, läuft alles, was du hineinlegst, heraus.
Wenn das Herz zerbrochen ist, d.h. wenn der Wille zum Empfangen das Herz beherrscht, kann die Fülle nicht eindringen, weil alles, was der Wille zum Empfangen empfängt, in die Klipot [unreinen Kräfte] geht. Das wird „das Zerbrechen des Herzens“ genannt. Deshalb betet der Mensch zum Schöpfer und sagt: „Du musst mir helfen, denn ich bin schlimmer als alle anderen, weil ich spüre, dass der Wille zu empfangen mein Herz beherrscht, und deshalb kann nichts von Kedusha in mein Herz gelangen. Ich will keinen Überfluss, ich will nur etwas für den Schöpfer tun können, und dazu bin ich völlig unfähig, so dass nur du mich retten kannst.“
So sollten wir interpretieren, was geschrieben steht (Psalm 34): „Der Ewige ist nahe bei denen, die zerbrochenen Herzens sind.“ Das heißt, dass diejenigen, die den Schöpfer um Hilfe bitten, damit ihr Herz nicht gebrochen und ganz wird.” (Rabash, Artikel 1991/2 Was bedeutet „Kehre, Israel, zum Ewigen, deinem Gott, zurück“ in der Arbeit?“)
Sprecher: Abschnitt 11.
"Unsere Weisen sagten: "Zerstreuung ist gut für die Gottlosen und Versammlung ist gut für die Gerechten." Dies entspricht dem, was der ARI sagte, dass in den Welten der Igulim [Kreise] ein Igul [Kreis] den anderen nicht berührt, und dort geschah der Bruch, bis er in der Welt von Yosher [Geradheit] korrigiert wurde. Die Bedeutung der Sache und der Allegorie ist, dass der Geist der Igulim so ist, wie einer, der sich umgibt und einkreist und von seinem Schöpfer getrennt wird. Es scheint ihm, dass er sich durch seinen eigenen Willen leiten wird, und er ist hochmütig und sagt: "Ich will herrschen", und das war das Zerbrechen.
Ebenso ist bei den Bösen das Herz eines jeden hochmütig und sagt: "Ich will herrschen", weshalb sie in der Welt der Trennung sind und sich nicht verbinden können, wie die Kreise, wie wir offensichtlich sehen können, denn sie können nicht zusammensitzen. Für sie ist die Zerstreuung gut.
Umgekehrt, obwohl jeder der Gerechten seinem Schöpfer in einer anderen Weise dient, zielen sie alle auf dasselbe ab - ihren Vater im Himmel. Sie sammeln und versammeln sich einer nach dem anderen, wie der Mensch mit einem Herzen, und jeder vermindert sich selbst und verherrlicht die Arbeit um des Schöpfers willen, der ihm die Kraft und Intelligenz gibt, mit der er Ihm dienen kann. Daher wird einer nicht hochmütig gegenüber seinem Freund sein, und sie sind in der Welt von Yosher und vereinen sich miteinander." (Avodat Israel [Die Arbeit Israels], Abschnitt Shlach)
Das ist ein sehr wichtiger Abschnitt, denn wir müssen wissen, dass das, was wir von Oben erhalten haben, der Beginn unseres spirituellen Weges ist. Also lasst uns unsere Anstrengungen vereinen und uns bemühen, während des Tages zu entdecken, dass wir wie ein Mann mit einem Herzen sein müssen. Darin müssen wir uns eigentlich vereinen.
(Ende der Lektion)