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Morgenstunde 26.11.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Buch "Schriften von Baal HaSulam", Seite 780, "Einleitung zum Talmud Esser haSefirot", Abschnitte 36-39

Sprecher: "Schriften von Baal HaSulam", "Einleitung zum Talmud Esser haSefirot", Seite 780, Abschnitt 36.

Abschnitt 36

"36. Aus den Worten von „Tikunej Sohar” wird Folgendes geklärt: Es gibt einen Schwur darauf, dass das Licht der Gnade und Liebe in der Welt nicht erwachen wird, bevor nicht die Taten des Volkes Israel in der Tora und in den Geboten statt mit der Absicht, eine Belohnung zu erhalten, endlich mit der Absicht, dem Schöpfer Genuss zu schenken, erfolgen, was das Geheimnis der Beschwörung ist: „Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems.“ (Hohelied, 5:8). Somit hängen die andauernden Exile und Leiden, die wir erdulden, von uns ab und warten auf unsere Entscheidung, bis wir letztlich der Arbeit in der Tora und den Geboten liShma gewürdigt werden. Und nur wenn wir das verdienen, wird dieses Licht der Liebe und Gnade erwachen, durch dessen wunderbare Eigenschaft die Worte verwirklicht werden: „Und es ruht auf ihm der Geist der Weisheit und des Verständnisses.“ Und dann werden wir der vollkommenen Erlösung würdig.

Das ganze Volk Israel wird zu dieser großen Reinigung nicht anders als durch das Studium der Kabbala gelangen, die den leichtesten Weg darstellt, der auch für die Unvernünftigen zureichend ist. Andererseits werden nur Einzelne, die mit verwunderlicher Kraft ausgestattet sind, allein dank der Beschäftigung mit der offenen Tora dessen würdig, und zwar mittels großer Leiden – nicht aber die Mehrheit des Volkes (aus Gründen, die in Punkt 22 erläutert wurden). Dadurch hat sich eindeutig die Nichtigkeit der vierten und fünften Frage geklärt, die zu Beginn dieses Vorworts angeführt wurden."

Wir haben nur eine kleine Möglichkeit, uns zu bemühen, die Verbindung zu öffnen, die zwischen ganz Israel und dem Zustand der Größe der Kabbala besteht, die sich uns durch unsere Beschäftigung mit Tora und Mizwot klärt. "Hingegen ist es durch den Weg der Beschäftigung mit der offenbarten Tora allein unmöglich, dadurch würdig zu werden, außer für einzelne auserwählte Menschen." Aber es ist nicht für die Mehrheit des Volkes gemeint, aus dem Grund, dass wir noch viel zu tun haben, bevor wir zu diesen Dingen gelangen.

Schüler: Was ist die offenbarte Tora?

Die offenbarte Tora offenbart uns die Höhere Kraft in offener Form.

Schüler: Warum können nur einzelne auserwählte Menschen auf diese Weise das Ziel erreichen, das wir suchen?

Wir müssen es so annehmen, wie es darüber geschrieben steht, und auch Anstrengung und Mühe in derselben Form geben, wie es uns die Kabbalisten schreiben. Und dann werden wir sehen, was wir noch tun müssen.

Schüler: Was ist der Unterschied zwischen der offenbarten Tora, die so schwer ist, und der Weisheit der Kabbala, die viel leichter und zugänglicher für das ganze Volk Israel ist?

Die offenbarte Tora ist das Studium, durch das sich uns jener Schwur offenbart, "Und ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems" und so weiter. Das bezieht sich auf diese Frage. Aber in der Länge des Exils und den Leiden, die wir ertragen, dann wer will, wer das Verlangen im Herzen hat, seinen Platz in der Schöpfung zu offenbaren, der sehnt sich danach, zur Tora liShma zu gelangen. Das ist eigentlich der einzige Weg, um zur Verbindung von Tora und Mizwot zu gelangen.

Wenn wir dazu gelangen, dann wie geschrieben steht: "Und es wird auf ihm ruhen der Geist von Weisheit und Verstand" und so weiter. Das große Licht offenbart sich ihm, vielleicht nicht auf einmal, aber schon auf dem Weg beginnt sich in ihm das Licht zu offenbaren, das ihn zum Verständnis des Wesens der Tora im Allgemeinen bringt.

Schüler: Auf welche Weise ist es für uns richtiger, diesen Prozess durchzuführen?

Darüber werden wir sprechen.

Schüler: Er schreibt, dass wenn wir nur dazu würdig werden, uns mit Tora und Mizwot liShma zu beschäftigen, sofort das Licht der Liebe und Barmherzigkeit in der Welt erweckt wird. Wovon hängt unsere Würdigkeit ab?

Davon, dass wir uns mit dem beschäftigen, was uns die Kabbalisten empfehlen.

Schüler: Was ist dieses Licht der Liebe und Barmherzigkeit, das in der Welt erweckt wird?

Wir werden darum bitten, dass dieses Licht auf uns scheint.

Schüler: Sollte unsere Sorge der Welt gelten?

Unsere Sorge sollte dem Schöpfer gelten, dass Sein Licht sich in allen Welten offenbart.

Schüler: Ich frage in Bezug auf die Menschheit - bedeutet "Welt" die Menschheit. Müssen wir die ganze Zeit auf sie ausgerichtet sein?

Es gibt darin etwas, aber wir haben keine Kraft, wir haben keine Aufgabe, in der wir wirklich dem Schöpfer gegenüberstehen und fordern, dass Sein Licht uns erfüllt und unseren Weg für die ganze Menschheit erleuchtet.

Schüler: Reicht uns die Arbeit im Zehner, und aus dem, was der Schöpfer offenbart, wird es sich auf die Welt ergießen, oder müssen wir einen ganzen Prozess sehen, bei dem am Ende die Sorge der Menschheit gilt?

Beides. Wir müssen mit der ganzen Menschheit verbunden sein und beten, um die Offenbarung des Schöpfers für die ganze Menschheit bitten. Letztendlich müssen wir der Offenbarung des Schöpfers innerhalb der Menschheit würdig werden.

Schüler: Er präzisiert hier, dass nur durch das Studium der Kabbala man dazu gelangen kann.

Ja.

Schüler: Besteht in unserem Zustand die Gefahr, dass wir in diesen Zustand der offenbarten Tora fallen?

Ich denke nicht, dass hier eine Gefahr besteht zu fallen. Der Schöpfer kümmert sich sorgfältig um uns und erlaubt nicht, sagen wir so, dass wir so tief fallen. Aber dennoch müssen wir sehen, auch in dem was wir jetzt lernen, was unsere Aufgabe ist und wo wir uns entsprechend vorsehen müssen.

Schüler: Und wenn er in der Einleitung zum TES "Studium der Weisheit der Kabbala" schreibt, meint er damit TES?

Ich würde das nicht so sagen. Die Kraft der Weisheit der Kabbala auf uns zu lenken, das ist es, was wir anstreben sollten.

Schüler: Baal HaSulam schreibt, dass wenn nicht jeder Mensch aus Israel würdig wird, Tora liShma zu lernen, dann werden alle Leiden in der Welt nicht aufhören, weil das Licht nicht durch ihn zur Welt gelangt. Und bei uns hatten wir all die letzten Jahre eine andere Beziehung zur Welt, zur Verbreitung, zur integralen Erziehung. Wie soll man das Volk Israel richtig sehen, wie soll man sich zu ihm als jemandem verhalten, der die Tora liShma erfüllen muss?

Diejenigen, die jetzt in unseren Unterrichten sitzen und mit ihrer Hilfe das Ziel der Schöpfung erreichen wollen.

Schülerin: Was bedeutet es, dass das Licht der Liebe und Barmherzigkeit nur erweckt wird, wenn wir würdig werden, zu Tora und Mizwot liShma zu gelangen? Wie gelangen wir dazu, wie erwecken wir das?

Wir müssen uns bemühen, zu einer Beziehung zu Tora und Mizwot zu gelangen, die liShma sein wird, um zu geben. Dass alle Kräfte, die wir empfangen, wir uns mit ihnen verbinden, um der ganzen Menschheit zu geben, und so werden wir immer weiter voranschreiten.

Schülerin: Welche Verantwortung haben wir als die erste Generation der letzten Generation, um die Tora liShma zu erreichen?

Wir müssen zur Verbindung zwischen den Empfangenden und dem Gebenden gelangen, und entsprechend unsere Mängel erheben, unsere Gebete, indem wir all unsere Verlangen so verbinden, dass wir sie zum Schöpfer erheben.

Schülerin: Als wir heute den aufgezeichneten Unterricht sahen, hast du dort erklärt, dass wir schon ein Kanal sein können und der ganzen Menschheit die Eigenschaft des Gebens übertragen können.

Ja.

Schülerin: Sind wir wirklich bereit dafür?

Frag dich selbst. Kläre, was du brauchst, um dieser Pfad zu sein, dieser Weg, durch den von Oben vom Schöpfer das Licht kommt, das sich in allen Gefäßen ausbreitet, zu unserer Welt gelangt und uns erfüllt.

Schülerin: Du hast auch gesagt, dass man das tun muss, ohne zu denken. Das heißt, wir sind sowieso im Zehner, und vielleicht muss nicht jeder von uns das wirklich im Zehner sagen, sondern es durch den Zehner als Kanal weitergeben.

Ja. So ist es.

Abschnitt 37

"37. Was aber die dritte Frage anbelangt, die in der Furcht besteht, etwas auszulassen, so gibt es hier nichts zu befürchten, weil die Menschen einst vom Weg des Schöpfers aus zweierlei Gründen abwichen: Entweder verstießen sie gegen die Worte der Weisen in den Dingen, die zu enthüllen verboten sind, oder, sie verstanden die Worte der Kabbala in ihrer äußeren Bedeutung, das heißt entsprechend materiellen Anweisungen, und verstießen gegen das Gebot: „Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen.“ (Tora, Exodus, 20:4).

Daher umgab bis heute tatsächlich eine unüberwindbare Mauer diese Wissenschaft. Viele unternahmen Versuche, traten an das Studium heran und konnten es nicht fortsetzen wegen des Missverständnisses oder wegen materieller Termini. Deswegen habe ich mich in den Kommentaren zum Buch „Panim Meirot uMasbirot“ darum gekümmert, das große Buch von ARI, „Baum des Lebens“, zu erklären, indem ich materielle Formen abstrahierte und sie in Entsprechung zu spirituellen Gesetzen setzte, über Raum und Zeit – so, dass jeder Anfänger den Sinn und die Begründung dieser Dinge verstehen und dabei die Klarheit des Verstandes auch in der einfachsten Form behalten könnte, nicht schwerer, als die Gemara mittels der Deutungen von Rashi verstanden wird."

Das heißt, dass eigentlich alles von Seiten des ARI, von Seiten der Kabbalisten, von Seiten derer, die seinen Weg bis zu unseren Tagen fortsetzen, vorbereitet ist. Wir befinden uns schon darin und sie haben alles vorbereitet. Wir müssen nur fragen, was wir tun sollen, in welcher Form, in welchem Format wir uns verbinden und miteinander in all den kleinen, privaten Gruppen verbunden sein sollen, in denen wir uns befinden, von denen wir einen Teil jetzt auf unserem Bildschirm sehen. Das ist es, was wir uns bemühen sollten umzusetzen. Und dann wird sicher das Licht, das auf uns scheint, um vieles wachsen. So werden wir alles sehen, was der ARI uns übermitteln wollte.

Sprecher: Abschnitt 38.

Abschnitt 38

"38. Lasst uns den Begriff der Verpflichtung zur Beschäftigung mit der Tora und den Geboten liShma erweitern. Man muss den Terminus selbst verstehen: „Tora liShma“. Warum wird die erwünschte, vollkommene Arbeit als liShma definiert (wörtlich: „um ihrer Willen“) und unerwünschte Arbeit als „lo liShma“ (wörtlich: „nicht um ihrer Willen“)? Denn im einfachen Verständnis, wenn ein Mensch, der sich mit der Tora und den Geboten beschäftigt, sich verpflichtet, sein Herz auf den Genuss des Schöpfers auszurichten und nicht auf den eigenen Gewinn, dann müsste man das mit dem Begriff „Tora liShmo“ definieren („Tora für Ihn/um Seinetwillen“) und im entgegengesetzten Fall mit „Tora lo liShmo“ („Tora nicht für Ihn“), was den Schöpfer meint. Warum wird das aber mit den Begriffen von „liShma“ und „lo liShma“ definiert, welche die Tora meinen?

Natürlich liegt darin ein tieferer Sinn, als man aus dem Gesagten heraushört, denn dieser Ausspruch bescheinigt, dass die Tora für Ihn (liShmo), das heißt, um dem Schöpfer Genuss zu bereiten, immer noch nicht genügt und auch Studien für sie (liShma) notwendig sind, das heißt für die Tora. Und das erfordert eine Erklärung."

Schülerin: Warum haben wir noch keine Kräfte, damit das Licht durch uns zur ganzen Welt scheint?

Wir haben noch nicht die wahren, richtigen Absichten. Wir lernen erst jetzt, wie wir anfangen sollen, richtig zu denken, mit wem wir verbunden sein sollen, in welcher Form wir uns untereinander verbinden müssen und so weiter. Wir werden das bald klarer sehen. Aber die Frage ist richtig.

Schülerin: Bezüglich des vorherigen Abschnitts über das Licht der Liebe und Barmherzigkeit, das erweckt werden muss. Welche Zeichen können wir schon jetzt sehen, dass sich dieses Licht in uns offenbart, wie kommt das zum Ausdruck?

Wir werden sehen, offenbaren. Wir werden uns mehr miteinander verbinden, und mit der Summe der Verbindung werden wir zur Tora gelangen können und dadurch sie öffnen und beginnen zu verstehen, wovon sie spricht.

Schülerin: Er sagt im Abschnitt, dass man Tora um der Tora willen lernen muss und dass es nicht ausreicht, nur dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Was bedeutet es, Tora liShma zu lernen, um der Tora willen?

Wir haben darüber gelesen. Wenn wir uns alle verbinden und uns alle zum Schöpfer hin aktivieren und alles sich zum Schöpfer hin öffnet und wir Seine Kraft, Sein Licht auf uns einladen, gelangen wir auf diese Weise zur Verbindung mit Ihm und können durch uns Sein Licht empfangen und der Welt leuchten.

Schülerin: Woran sollen wir in unserer Absicht denken - dass wir um der Tora willen lernen, uns um der Tora willen verbinden, oder um Ihm Zufriedenheit zu bereiten?

Ja, sicherlich. Wir müssen von vornherein darüber nachdenken, wofür ich ein Buch öffne, wofür ich lerne, warum ich solche Freunde brauche und so weiter. Alles damit ich eine Verbindung mit der Tora habe und ich von ihr Kräfte empfangen kann.

Schülerin: Ist die Tora wie etwas Lebendiges, reagiert sie auf die Absichten des Menschen?

Die Tora sind Kräfte, die auf uns wirken und wir wirken auf sie, und so gelangen wir zum Ziel.

Schülerin: Wie kann ich verstehen, dass ich müde bin oder dass ich mich schon in einer spirituellen Sättigung befinde und das Studium selbst mich nicht vorankommen lässt?

Es kann sein, dass dir das Studium genau jene Orte zeigt, an denen du nicht fähig bist, dich mit deinen Freundinnen zu verbinden, aber das bedeutet nicht, dass es ein Hindernis ist. Es ist nur auf dem Weg, damit du dich bemühen kannst, an diesem Ort eine besondere Kraft zu geben, eine besondere Verbindung zu den Freundinnen. Und so befinden wir uns schon in einem Zustand, in dem wir diese Frage überwinden, und durch uns auf diesem Weg ist schon die Offenbarung.

Schüler: Wie öffnet man die richtige Verbindung im Zehner? Wie baut man eine richtige Verbindung im Zehner auf? Die Verbindung im Zehner öffnet man am besten, wenn wir als ganzer Zehner beten, dass diese Verbindung verschwindet, das wird uns helfen, verbunden zu sein. Den Zustand zu fühlen, der umgekehrt ist zu dem, was vorher war.

Schüler: Welche Dinge dürfen wir in unserer inneren Arbeit und in der Arbeit mit der ganzen Welt nicht offenbaren?

Wir haben noch keine solchen Dinge, die wir nicht offenbaren dürfen, und deshalb kennen wir sie nicht. Aber wenn wir sie kennen werden, dann werden wir betrachten, in welcher Form wir die Verbindungen zwischen uns offenbaren, ob alle sich im Licht der gegenseitigen Hilfe zueinander befinden, was das Wichtigste ist, und wir werden es richtig nutzen.

Schülerin: Wie können wir uns darauf ausrichten, Tora liShma zu lernen?

Jeden Tag fortfahren. Jeden Tag mit uns zusammen in diesen Unterrichten sein, und dann wirst du Erfolg haben.

Schülerin: In den vorherigen Unterrichten haben wir gelernt, dass sich die Weisheit der Tora im Or Choser offenbart, und das ist die Arbeit über dem Verstand. Was sind die Bedingungen, um liShma im Verstand zu arbeiten?

Im Verstand, das ist dein normaler Verstand, deine normale Beziehung zur Tora.

Schülerin: Reicht die normale Beziehung aus, um es Arbeit zu nennen?

Auf keinen Fall nicht, es reicht nicht aus. Was in der Weisheit der Kabbala eine ausreichende, notwendige Bedingung genannt wird, all das müssen wir offenbaren und erreichen.

Schülerin: Das heißt, die ganze Arbeit, die liShma genannt wird, ist über dem Verstand, ich habe keine Möglichkeit, Korrekturen innerhalb des Verstandes zu machen.

Vorerst nicht.

Schülerin: Wie kommt Tora liShma in unserer Arbeit zum Ausdruck?

Wir wollen, dass all unsere Neigungen, all unsere Verbindungen mit allen so sind, wie wir die Kraft des Schöpfers anziehen. Der Schöpfer ist verborgen, Er befindet sich in der Welt Azilut, und wir wollen Sein Licht, Seine Kraft nach unten davon auf alle Geschöpfe ziehen. Wir wollen Seine Vertreter sein. Deshalb lasst uns gemeinsam darüber nachdenken. Er steht wirklich die ganze Zeit bereit, uns zu erfüllen und sich in der ganzen Welt auszubreiten.

Schüler: Was ist die Aufgabe des Vertreters des Schöpfers in dieser Welt?

Die Gegenwart des Schöpfers in der Welt fortzusetzen.

Schüler: Wozu braucht der Schöpfer einen Vertreter in der Mitte? Dass er handelt, dass er tut, was Er will.

Nein. Uns fehlen Gefäße. Wir brauchen jemanden, der erklärt, der uns stärkt, der uns näherbringt, wir brauchen Unterstützer.

Schüler: Also womit kann ich dem Schöpfer beitragen, Ihm helfen, wenn man so sagen kann?

Dadurch, dass du von Ihm bittest, dass gerade Seine Kräfte des Gebens sich in dir erwecken, und dann wirst du schon allein mit ihnen weiterarbeiten.

Schülerin: Was müssen wir tun, um für die Tora liShma zu arbeiten?

Mit uns zusammen in allen Unterrichten sein und sich bemühen, die Bedingungen zu erfüllen, die wir hier lernen.

Schülerin: Kann man sagen, dass Tora liShma unseren Platz in der Schöpfung definiert?

Sicherlich, das ist das Wichtigste. Wenn wir uns auf Tora liShma ausrichten, nähern wir uns dadurch dem Schöpfer, denn Er ist das Ziel, die Kraft, die all das in sich hält.

Schüler: Du hast gesagt, dass wir noch keine Kraft haben, auf die ganze Menschheit einzuwirken. Sollen wir um eine solche Kraft bitten, oder ist es im Moment besser, sich mehr auf die Arbeit im Zehner zu konzentrieren?

Man muss sich auf den Zehner konzentrieren, dass all eure Kräfte im Zehner sein sollen, und nur in seiner Stärkung seid ihr bereit, euch mit allen Kräften zu investieren.

Schüler: Was ist der Unterschied zwischen der Tora und dem Schöpfer?

Der Schöpfer ist die in den Welten wirkende Kraft, außer der es nichts gibt. Und die Tora ist jene Kraft, die vom Schöpfer zu den Geschöpfen auf allen Stufen kommt, und durch diese Kraft aktiviert der Schöpfer die Geschöpfe.

Schüler: Warum muss man also für die Tora arbeiten und nicht für den Schöpfer?

Beides braucht man. Wir werden noch darüber sprechen, wie sehr diese Dinge voller Fragen sind. Das ist alles, was ich sagen kann. Aber merkt es euch, wir werden jedes Mal ein wenig darüber sprechen, bis es sich in uns festigt.

Schüler: Wir lernen im System, dass je mehr wir uns liShma nähern, desto wahrscheinlicher ist es, dass man uns in der ganzen Welt hört. Was fehlt uns also? Muss man an Qualität oder Quantität zulegen, damit wir mehr auf die ganze Welt einwirken können?

Uns fehlt die Vereinigung. Dass die Verbindung zwischen uns so stark wird, dass wir uns miteinander und mit unserer Quelle, mit dem Schöpfer verbinden, von dem wir Kraft nehmen können, und durch unsere Verbindung mit den anderen diese Kraft an die ganze Welt weitergeben können.

Schüler: Aber das sollte eigentlich einfach sein, denn wir geben der Welt die Kraft des Gebens und zeigen ihr, was die Quelle dieses Gebens ist. Können wir einfach hingehen und allen offen davon erzählen, ohne dumm auszusehen?

Ich stimme euch zu und bin bereit zu gehen, schreibt mich auf.

Schülerin: Was ist besonders an unserer Generation, dass gerade in dieser Generation wir die Weisheit der Kabbala lernen?

Wir befinden uns in einer besonderen Generation, das stimmt, und wir müssen zum Ziel gelangen, das vor dieser Generation steht, und wir müssen die Wegweisenden für diese ganze Generation werden, und wir müssen sicher sein, dass es so geschehen wird.

Deshalb haben wir die Offenbarung der Weisheit der Kabbala erhalten und noch allerlei Kräfte gerade in unserer Generation. Wir haben Rabash erhalten und die Schüler von Rabash, die alles für uns vorbereitet haben. Es gibt kein Buch, das auf den Druck wartet, um vor uns geöffnet zu werden, es gibt keinen Menschen, der sagen kann, dass vor ihm alles verschlossen ist. Nein, wenn er eine Gruppe und Bücher hat, kann er diese Verbindungen und Bücher öffnen und langsam gelangt er dazu, dem Schöpfer im Zentrum der Schöpfung zu begegnen.

Schülerin: Was fehlt uns jetzt in den Zehnern, um einen Schritt in wirklicher Fortbewegung zu machen?

Uns fehlt nur die Kraft, die uns auf die richtige Weise zum Schöpfer drängt. Das ist alles.

Abschnitt 39

"39. Die Tora wird bekannterweise als „Tora des Lebens” bezeichnet. Es steht geschrieben: „Ein Leben für denjenigen, der sie fand“ (Mishlej, 4:22), „denn es ist kein leeres Wort für euch, sondern euer Leben“ (Deuteronomium, 32:37). Daher besteht der Sinn des Begriffs „Tora liShma“ darin, dass die Beschäftigung mit der Tora und den Geboten dem Menschen Leben und Verlängerung der Tage bringt, weil dann die Tora ihrem Namen entspricht.

Folglich bringt die Beschäftigung mit der Tora und den Geboten einem Menschen, der sein Herz und seinen Verstand nicht auf das oben Gesagte ausrichtet, das Gegenteil von Leben und der Verlängerung der Tage, das heißt, sie entspricht überhaupt nicht dem Namen der Tora; denn diese wird als „Tora des Lebens“ bezeichnet. Verstehe das. Diese Worte werden von den Weisen gedeutet (Traktat Taanit, 7, S. 1): „Für jeden, der sich mit der Tora lo liShma beschäftigt, wird sie zu einem tödlichen Gift. Und für jeden, der sich mit der Tora liShma beschäftigt, wird sie zum Lebenselixier.“

Diese Worte bedürfen jedoch einer Klärung: Man muss verstehen, wie und worin die Tora für den Menschen zu einem tödlichen Gift wird. Er bemüht sich nicht nur vergebens und hat keinen Nutzen aus seinen Sorgen und Bemühungen – auch die Tora selbst und die Arbeit verwandeln sich für ihn in ein tödliches Gift. Das ist sehr merkwürdig."

Schüler: Wir müssen zu Tora liShma gelangen. Kann man innerhalb des Zehners zu Tora liShma gelangen?

Ja. Ja, so steht es geschrieben.

Schüler: Wenn dem so ist, "Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen", kann man dazu innerhalb des Zehners gelangen?

Ja, sicherlich.

Schüler: Wo ist dann die Erweiterung auf die ganze Welt? Wir sollen doch an die ganze Welt weitergeben und nicht nur innerhalb des Zehners?

Ja.

Schüler: Er schreibt, dass man beim Studium keine Furcht haben muss, aber wir sind noch Egoisten, wie kann man also sicher sein, dass wir nicht auf falsche Weise an das Studium herangehen?

Nein, wir treten so langsam in den richtigen Weg ein. Ein Teil unseres Weges ist sicherlich nicht richtig und ein Teil unseres Weges ist richtig, und wir klären zwischen diesem und jenem, zwischen diesem und jenem die ganze Zeit, mit wem wir uns verbinden sollen, wie wir uns verbinden sollen, was vor uns steht. Und insgesamt schreiten wir richtig voran.

Schüler: Baal HaSulam schreibt in Abschnitt 36, dass liShma sich in ganz Israel verwirklichen muss und dass die Mehrheit des Volkes die Weisheit der Kabbala lernen muss, damit es sich in ihm verwirklicht, damit er dazu gelangen kann. Das ist eine sehr große Forderung. Ich wollte verstehen, was ist "ganz Israel"?

Ganz Israel sind diejenigen, die die Weisheit der Kabbala lernen und zum Schöpfer gelangen wollen und zu Ihm beten, dass sie nicht auf dem Weg irren. Das ist es, was ich sagen kann.

Schüler: Was ist der Unterschied zwischen wie ich meinen Mangel zum Nutzen des Zehners verwende und wie ich meinen Mangel gegenüber der Öffentlichkeit, der ganzen Menschheit verwende?

Du musst deinen Mangel gegenüber der ganzen Menschheit aktivieren und auch deinen Mangel gegenüber deinem Zehner, und dich bemühen, sie so weit wie möglich zu verbinden. Und darin schon wirklich die Verwirklichung deines MaN sehen, deines Gebets, dass es das ist, was du erwartest, aufzusteigen und zu gelangen und vor dem Schöpfer auszubreiten.

Schüler: Aber gibt es einen Unterschied zwischen der Beziehung zu meinem Mangel gegenüber dem Zehner und gegenüber der Menschheit? Ich kann meinen Mangel unter den Zehner stellen, damit sie ein Ergebnis von meinem Mangel erhalten. Aber gegenüber der Menschheit bin ich ihr Höherer, ich bin über ihnen. Es gibt eine Veränderung in der Beziehung meines Mangels, im Ziel des MaN.

Ja, ich verstehe dich, richtige Frage. Aber wenn du fortfährst, wirst du sie mehr klären und dann entsprechend kannst du dich mehr an den Schöpfer wenden.

Sprecher: Wie fasst du den Unterricht zusammen, den wir jetzt gemeinsam durchgegangen sind?

Wir sind in der Einleitung zum TES vorangekommen, und ich spüre eigentlich, dass unsere Freunde sich insgesamt in einer richtigen Bewegung befinden. Also lasst uns überlegen, wann wir uns noch treffen und sehen werden.

(Ende des Unterrichts)